Контент-платформа Pandia.ru:     2 872 000 материалов , 128 197 пользователей.     Регистрация


Образы деревьев в лирике А. А. Фета

 просмотров


Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Гимназия №3»

Конкурс учебно-исследовательских работ «Язык - всем знаниям и всей природе ключ»

Направление: язык художественной литературы

Образы деревьев

в лирике А. А. Фета

Работа выполнена

ученицей 10 класса

Белоусовой Анастасией

Руководитель:

Минаева Галина Викторовна,

учитель литературы.

2013

СОДЕРЖАНИЕ

Введение……………………………………………………………………… 3

Основная часть

1.  «Древесный код» А. Фета……………………………………………….5

2.  Образ ивы в лирике А. Фета…………………………………………..6

3.  Образ березы в лирике А. Фета………………………………………8

4.  Образы сосны и ели в лирике А. Фета……………………………....11

5.  Образ дуба в лирике А. Фета……………………………………..….13

6.  Образ липы в лирике А. Фета………………………………………..14

7.  Образы клена и тополя в лирике А. Фета…………………………..15

8.  Образ яблони в лирике А. Фета…………………………………..…17

Заключение ………………………………………….………….……….… 18

Литература…………………………………………………………….…….19

Приложение 1………………………………………………………………..20

Приложение 2………………………………………………….……………..21

ВВЕДЕНИЕ

Деревья играли большую роль всегда, у всех народов, начиная с самых отдаленных времен, о каких нам повествует только история и исторические памятники. «Дерево – высший природный символ динамического роста, сезонного умирания и регенерации» [5;65].

В различных культурах многие деревья считались священными или магическими. Почтительное отношение к волшебной силе деревьев основано на примитивных верованиях, что в них живут Боги и духи. Символизм одушевленных деревьев сохранился в европейском фольклоре в образах человека – дерева или зеленого человечка. В волшебных сказках деревья могут, как защищать и исполнять желания, так и чинить препятствия и быть пугающими и даже демоническими созданиями.

Исследование символики деревьев в литературе имеет свою историю и новой не является. Многие поэты, такие как Б. Пастернак, С. Есенин, Н. Рубцов и другие описывают в своих стихотворениях различные деревья, тем самым, показывая их роль и значение для своего творчества.

К числу таких поэтов относится и Афанасий Фет, в стихотворениях которого присутствуют разнообразные деревья. Они встречаются на протяжении всего творческого пути, оттеняя разное состояние поэта. В стихотворениях происходит сближение лирического героя с окружающим миром, который становится близким, понятным, родным, бесконечно красивым и гармоничным – миром, к которому стремится его душа.

Гипотеза: дерево как двойник лирического героя.

Символика деревьев в творчестве А. Фета не изучена в литературоведении. Только Эпштейн М. Н. в своей книге «Природа, мир, тайник вселенной…» упоминает об этом. В этом и заключается актуальность данной работы.

Объектом исследования являются стихотворения А. Фета, предмет – деревья в них.

В связи с этим, цель работы заключается в том, чтобы, исходя из свойств и значений деревьев, упоминаемых в стихотворениях А. Фета, выделить их значимость.

Задачи исследования:

·  Определить частотность употребления тех или иных деревьев в поэзии, выявить, с чем это связано;

·  Выяснить, что символизируют в поэзии А. А.Фета образы тех или иных деревьев.

Практическая значимость работы. Данная работа может быть использована на уроках литературы в старших классах при изучении творчества поэта.

Методы: описательный метод, стилистический метод, прием инвариантного анализа, прием контекстного анализа, прием стилистической оценки.

1.  Основная часть

Древесный код А. Фета является одним из основополагающих черт его поэтики. Значительное место у Фета занимают образы птиц, цветов, деревьев. М. Н. Эпштейн отмечает: «Природа у Фета – это скорее всего атмосфера, разлитая внутри и вовне человеческой жизни, сливающая чувства и мысли со звуками и запахами, пронизывающая все вокруг» [2;37].

Русская природа описана в лирике Фета с удивительной нежностью и любовью:

Опять весна! Опять дрожат листы

С концов берёз и на макушке ивы.

Опять весна! Опять твои черты

Опять мои воспоминанья живы! [1; 228]

Проанализировав большое количество стихотворений А. А. Фета, можно увидеть, что образы деревьев встречаются очень часто в его поэзии. Деревья у Фета - это особая тема – они одни из самых частотных составляющих его художественного мира. Есть стихотворения, где уже в названии заложен древесный код: «Одинокий дуб», «Сосны», «Ива», «Тополь». Каждое дерево несёт с собой какую-то глубокую философскую мысль, у них есть чувства и они словно живые: «плачущие берёзы», «надменные сосны»[1;258], «учись у них – у дуба, у берёзы», «зелёная ива повисла шатром»[1;255], «берёзы скрипят за стеною»[1; 131].

Перейдём к тому, как раскрывается в поэзии своеобразие каждого вида деревьев, его обобщённый смысл, устойчиво проходящий через произведения А. А. Фета.

Из всех проанализированных стихотворений в сборнике «Золотая серия поэзии. Афанасий Фет. Лирика» можно увидеть, что самые популярные деревья у Фета: берёзы (9), ивы (8), сосны (7), дубы (4), липы (4), клёны (4), ели (3) и тополя (3). Встречается сирень (2), яблоня (2), черёмуха (1), верба(1). [Приложение 1, 2]

Ива

Ива отличается обилием символических значений. Ива может выступать в качестве дерева жизни и символа долголетия, ива считалась воплощением нежности, изящества, стала олицетворением весны, женской красоты, радостей и печалей любви; кроме того, она наделялась способностью отгонять нечистую силу. Негативная символика образа связана с представлениями об иве как дереве скорби, печали, траура (образ плакучей ивы в фольклоре), слабости в целом.

В стихотворении «Ива» А. Фета образ этого дерева предстаёт нам как символ женственности, нежности, изящества, живости:

Ветви сочные дугою

Перегнулись над водою,

Как зеленый водопад;

Как живые, как иглою,

Будто споря меж собою,

Листья воду бороздят. »[1;271]

А. А. Фет в конце стихотворения упоминает свою возлюбленную, которая связана с образом ивы: «в этом зеркале под ивой уловил мой глаз ревнивый сердцу милые черты». Образ склонившейся над водой плакучей ивы — традици­онный образ русского фольклора. Он, несомненно, связан с женским романтическим переживанием. Лирический герой видит отражение возлюбленной в зер­кале воды и счастлив лишь тем, что смягчился ее взор.

В стихотворении «Ивы и берёзы» А. Фета образ ивы более однозначен, он лишён той уравновешивающей светлости, весенней ликующей женственности, которая есть в берёзе, он более однотонен, меланхоличен, однако порой приобретает большую глубину. Например, сравнивая эти два дерева, поэт отдаёт предпочтение ивам. Грустный опущенный вид берёз многое говорит сердцу,

Но ива, длинными листами

Упав на лоно ясных вод,

Дружней с мучительными снами

И дольше в памяти живёт. »[1;276]

Образ ивы связан у Фета и с приобретением душевного спокойствия и умиротворения, что гарантирует долголетие

Какая ночь! Как воздух чист,

Как серебристый дремлет лист,

Как тень черна прибрежных ив,

Как безмятежно спит залив,

Как не вздохнёт нигде волна,

Как тишиною грудь полна! »[1;338]

Образ ивы в стихотворении «Я болен, Офелия, милый мой друг!» представлен нам с двух сторон: как образ дерева скорби и печали и как образ дерева жизни. Поэт пишет «ни в сердце, ни в мысли нет силы». Это говорит о том, что ему грустно и печально, в его сердце нет больше никаких чувств, а мысли не наполнены счастьем и радостью «душе раздраженной и груди больной понятны и слёзы и стоны». Но, несмотря на это, он находит утешение «про иву, про иву зелёную спой, про иву сестры Дездемоны…». [1;97]Здесь уже образ ивы представляется нам как образ чего-то вечного, и не случайно он говорит, что это не просто ива, а зелёная ива – этот цвет всегда был символом жизни.

У ивы как поэтического образа много сходного с берёзой: и ту и другую называют «плакучей». Иногда для создания атмосферы берёза и ива упоминаются рядом. В стихотворении «Это утро, радость эта…» автор ставит два этих дерева рядом, чтобы усилить эмоциональную окраску, и в следующей строке он пишет символы этих деревьев:

Эти ивы и берёзы,

Эти капли – эти слёзы…

Береза

Берёза также является наиболее распространенным деревом в лирике А. Фета. В поэзии первой половины прошлого века есть упоминания об этом дереве: «семья младых берёз» у В. Жуковского, «под сению берёз ветвистых» у Е. Баратынского, «чета белеющих берёз» - у М. Лермонтова. Правда, в стихотворении «Родина» Лермонтов закрепляет за берёзой более общий смысл – одного из символов всей России. Именно в таком качестве – как «русское дерево» - и начинает восприниматься берёза по мере развития национального самосознания.

У многих поэтов берёза с её склонёнными ветвями, названная «плакучей», олицетворяет горечь и страдание. А у Фета в стихотворении «Ивы и березы» она ассоциируется со страдальческой долей родной страны:

Берёзы севера мне милы, -

Их грустный, опущенный вид,

Как речь безмолвная могилы,

Горячку сердца холодит. <…>

Лия таинственные слезы

По рощам и лугам родным,

Про горе шепчутся берёзы

Лишь с ветром севера одним. [1;276]

Поэт окружен особой сферой, "своим пространством", и это-то

пространство и является для него образом родины.

Этот круг лирических мотивов отражен и в стихотворении "Печальная береза...". Фет изображает одну березу, которую он ежедневно видит в окно своей комнаты, и малейшие изменения на этом обнаженном зимой, как бы омертвевшем на морозе дереве для поэта служат воплощением красоты и своеобразной жизни зимней природы родного края.

Если бы берёза выступала только в плакучем облике, она мало бы отличалась от ивы. Но в берёзе есть и другая эмоциональная и символическая значимость – весенняя, ликующая. «Опять весна! Опять дрожат листы с концов берёз…» [1;228]

В другом стихотворении Фета «Ещё майская ночь» береза весенняя, майская, передающая трогательность и загадочность. Её образ неразрывно связан с понятием чего-то родного и близкого. Лирический герой начинает свой монолог с показа общей картины этой дивной ночи.  Ночь нежна. Ее теплый, приятный воздух дышит ароматами цветов и трав, ветерок ласково освежает.

Какая ночь! На всем какая нега!

Благодарю, родной полночный край!

Из царства льдов, из царства вьюг и снега

Как свеж и чист твой вылетает май!... [1;106]

Во второй строфе поэтическое пространство чуть-чуть сужается. Мы видим более конкретные образы. Но трактовка их по-прежнему очень эмоциональна, она передает, я думаю, трепет, волнение героя, его умиление майской ночью. Герой пейзажной лирики Фета всегда растворен в природе, является ее неотъемлемой частью, поэтому способен воспринять и оценить многие достоинства этого мира, недоступные для обычных людей. 
Напряженно, азартно, страстно постигает персонаж чудеса майской ночи: 
Берёзы ждут. Их лист полупрозрачный

Застенчиво манит и тешит взор.

Они дрожат. Так деве новобрачной

И радостен и чужд её убор. [1;106]

Как тонко подмечена каждая деталь! Ничто не ускользнуло от внимательного взгляда автора. С помощью чувственных олицетворений («звезды смотрят», «березы ждут, дрожат», «лист застенчиво манит»). Фет передает жизнь природы, которая всегда рядом с человеком, сочувствует ему, отвечает на его состояние. Не случайно с настроением новобрачной девы сравнивается «переживание» березы. Это сопоставление встречается еще в устном народном творчестве. Издавна на Руси сравнивали березу и девушку. Однако Фет находит новое в этой традиции. Он сопоставляет счастливый трепет березы, которую «венчает» свежая листва, и невесты в свадебном уборе. Очень точное, изящное, интересное сравнение! 
В этом стихотворении заметна такая тенденция: изображая майскую ночь в деталях, автор тяготеет к понятиям женского рода («нега», «песнь», «душа», «тревога», «любовь», «береза», «дева» и другие). Почему? Но ведь и ночь, и весна того же рода! Видимо, Фет сознательно или интуитивно указывает здесь на то, что природа женственна, отсюда ее красота и гармония, которые всегда будет воспевать поэт: 

Нет, никогда нежней и бестелесней
Твой лик, о ночь, не мог меня томить!
Опять к тебе иду с невольной песней,
Невольной – и последней, может быть. [1;106]
Вот кульминация и идея стихотворения. Отрицания в последней строфе, а также эпитеты «невольной», «последней» свидетельствуют о том, что лирический герой переполнен чувствами. Его великое счастье граничит с глубоким отчаянием, так как он боится потерять прекрасные мгновения майской ночи.

Сосна и ель

Хвойные деревья передают иное настроение и смысл, чем лиственные: не радость и грусть, не различные эмоциональные порывы, но скорее таинственное молчание, оцепенение, погруженность в себя.

То, что иглы не желтеют, не старятся, означает отсутствие у них молодости. Вообще спор хвойных и лиственных деревьев – один из устойчивых мотивов русской поэзии. А. А. Фет вслед за Ф. И. Тютчевым, отдает предпочтение лиственным деревьям, испытывающим все превратности времени, но не сторонящимся жизни с её болями и бедами, расцветом и увяданием, тогда как хвойные покупают бессмертие ценой отказа от жизни.

Средь кленов девственных и плачущих берез

Я видеть не могу надменных этих сосен;

Они смущают рой живых и сладких грез,

И трезвый вид мне их несносен.

В кругу воскреснувших соседей лишь оне

Не знают трепета, не шепчут, не вздыхают

И, неизменные, ликующей весне

Пору зимы напоминают. [1;258]

Сосны «трезвы», поскольку их не опьяняет весна и не мучит осенняя невзгода, они одинаковы, равны себе, их красоте недостаёт тепла, их зелень напоминает о смерти. Главное качество, по которому А. А Фет узнает жизнь и красоту, - это трепет, сосны же «не знают трепета». Тот же мотив повторяется и в более позднем стихотворении Фета «Ещё вчера на солнце млея…»: исчезло лето, меняется лик природы – «Глядя надменно, как бывало, на жертвы холода и сна, себе ни в чём не изменяла непобедимая сосна».

Образ сосны усиливает значение грусти и одиночества. А. А. Фет не случайно её образом усиливает значение своего стихотворения. Через образ сосны он выражает более глубокое чувство печали:

Какая холодная осень!

Надень свою шаль и капот;

Смотри: из-за дремлющих сосен

Как будто пожар восстаёт. [1;114]

Если с елями чаще связаны представления о глухомани, тесном, замкнутом пространстве, то сосны ассоциируются с вольно распахнутой стихией моря и ветра.

А там, за соснами, как купол голубой,
Стоит бесстрастное, безжалостное море.

(«Старый парк»)

Дремучесть елового леса переходит в мотив дремы, засыпания разума, в котором пробуждаются признаки бессознательного. Фет сознательно использует разные средства художественной выразительности, подчёркивающие это: «над мрачным ельником», «ель рукавом мне тропинку завесила// шумно, и жутко, и грустно, и весело». Спутанные иглы хвои чем-то напоминают невнятный бред, смутные видения. Опьянение, качание, призрак какого-то фантастического существа характерно для образа ели «точно пьяных гигантов столпившийся хор, раскрасневшись, шатается ельник… »

Дуб

Всё то, чем дерево выделяется среди других форм растительности (крепость ствола, могучая крона), выделяет дуб среди других деревьев, делая его как бы царем древесного царства. Он олицетворяет собой высшую степень твёрдости, мужества, силы, величия.

В стихотворении «Одинокий дуб» А. А. Фет пишет:

И под закрытою корою

Ты полон силой молодою.

Так старый витязь, сверстник твой,

Не остывал душой с годами

Под иззубренною мечами,

Давно заржавленной броней. [1;25]

Он сравнивает образ дуба с образом могучего витязя, который только с виду был старый, но был полон сил и не остывал душой. Дуб – это вечное хранилище силы, мужества и упорства, и оно никогда не исчезнет.

В стихотворении «Пойду на встречу к ним знакомою тропою…» автор говорит о том, как дуб притягивает лирического героя, у него появляются ясные мысли, он находит пути решения своих проблем «нет, дальше не пойду: под сению дубов всю ночь, всю эту ночь я просидеть готов… »

Для А. А. Фета образ дуба является вдохновляющим, он становится для него символом терпения и твёрдости. В стихотворении «Я люблю многое, близкое сердцу…» он пишет:

Над обрывом утёса

Растёт, помавая ветвями,

Широколиственный дуб. [1;168]

Его дуб и так несёт образ крепости, но у Фета он растёт ещё и над обрывом утёса, что придаёт большую эмоциональную окраску этому образу. Растёт не просто так, а «помавая ветвями» - это показывает его живость, участие в жизни природы, автор добавляет к слову «дуб» эпитет «широколиственный» для придания большей глубины этому образу, демонстрации его могущества.

Липа

В символике «липа – символ женственности, мягкости, дружбы и нежности. Сердцевидные листья липы ассоциируются с добротой». С древних времен липа почиталась как дерево, хранящее любовь и понимание в семье.

Тенистость липовой аллеи как бы погружает в темную глубину памяти, а душистый запах способен проникать в самые дальние её закоулки. Запах легко навевает воспоминания, не локальный, камерный, а именно запах окружения, среды, будь это горьковатый запах дыма или сладкий запах липы. Эта связь лип с воспоминанием объясняется в стихотворении А. А. Фета «В саду»:

Приветствую тебя, мой добрый, старый сад,
Цветущих лет цветущее наследство!
С улыбкой горькою я пью твой аромат,
Которым некогда мое дышало детство.

Густые липы те ж, но заросли слова,
Которые в тени я вырезал искусно…

Как будто с трепетом здесь каждого листа
Моя пробудится и затрепещет совесть,
И станут лепетать знакомые места
Давно забытую, оплаканную повесть. [1;260]

Эта обращённость к прошлому объясняется ещё и тем, что липа - одно из самых долгоживущих деревьев, не только напоминает своим запахом о прошлом, но и сама помнит далекую старину как ровесница предков, как воплощенная память.

С образом лип связана и особая знойность и живость, насыщенная горячим запахом, свежестью:

Две капли брызнули в стекло,

От лип душистым мёдом тянет,

И что-то к саду подошло,

По свежим листьям барабанит. [1;108]

Или

Как здесь свежо под липою густою –

Полдневный зной сюда не проникал,

И тысячи висящих надо мною

Качаются душистых опахал. [1;113]

Клён и тополь

В отличие от дуба клён и тополь не имеют столь определённого, сформулированного образного ядра в русской поэзии. Дело в том, что в фольклорных традициях, связанных с древними языческими ритуалами, эти деревья не играли столь значительной роли. Поэтические воззрения на них складываются в 20 веке и ещё не приобрели ясных очертаний, не выстроились в непрерывную традицию. Можно приблизительно определить то общее направление, в котором создаётся поэтическая образность клёна и тополя. Если дуб – представитель жизненной мощи, своего рода царь и мужик среди деревьев, то клён – это разудальный, слегка разухабистый парень, с буйной копной непричёсанных волос, тополь – тонкий, стройный, изящный и подтянутый парень.

В стихотворении «Сосны» А. А. Фет пишет «средь клёнов девственных», этим он хочет подчеркнуть молодость этих деревьев.

То, что кленовые листья своей багряностью и зубчатыми очертаниями напоминают сердце, первым заметил очень тонко, может быть бессознательно, запечатлел А. А. Фет:

И болью сладостно-суровой

Так радо сердце вновь заныть,

И в ночь краснеет лист кленовый,

Что, жизнь любя, не в силах жить.

(«Опять осенний блеск денницы…»)

Это одно из последних его стихотворений (7 сентября 1891 года) – как лист клёна, перед тем как упасть, наливается багряным цветом, так сердце перед кончиной пронизано «болью сладостно-суровой». Здесь нет прямого сравнения сердца и листа, но оно дано в форме параллелизма, что увеличивает его ассоциативную ёмкость.

Тополь А. А. Фет представляет как образ чего-то живого, молодого, любопытного. Трепетание тополиных листьев создаёт непрерывно меняющуюся окраску воздуха, словно само дерево то светлеет, то темнеет:

Внизу померкший сад уснул, - лишь тополь дальний
Всё грезит в вышине, и ставит лист ребром,
И зыблет, уловя денницы блеск прощальный,
И чистым золотом и мелким серебром.

А. А. Фет в своём стихотворении «Знакомке с юга» говорит о заострённости тополя, его устремлении в небо:

И грезит пруд, и дремлет тополь сонный,

Вдоль туч скользя вершиной заострённой…

Яблоня

Ещё с древних времён сложилось представление: яблоко — дитя, ребенок, а яблоня — семья. Цветы яблони — весна, начало года, начало любви. Яблоня - это символ любви, радости, цветения, надежды.

В дымке-неведимке

Выплыл месяц вешний,

Цвет садовый дышит

Яблонью, черешней.

Так и льёт, целуя

Тайно и нескромно.

И тебе не грустно?

И тебе не томно? [1;143]

В этом стихотворении А. А. Фет разочаровывается в своей возлюбленной и использует образ яблони для создания атмосферы его глубоких чувств. Он не стесняется своего проявления любви и возможно сравнивает себя с месяцем «так и льёт, целуя тайно и нескромно»

Стихотворение «Не отнеси к холодному бесстрастью…» тоже наполнено любовью. Автор не смог обойтись без образа яблони – символа любви. Но здесь его чувства совсем другие, уже нет той страсти и напористости, а скорее наоборот усталость и безразличие:

Мой поцелуй, и пламенный и чистый,

Не вдруг спешит к устам или щеке;

Жужжанье пчёл над яблонью душистой

Отрадней мне замолкнувших в цветке. [1;330]

Вывод

Дерево соединяет глубину и высоту не только в пространстве, но и во времени, выступая как символ памяти о прошлом и надежды на будущее. Дерево – образ самой вечности, которая всегда юна и всегда стара.

Какой же крепости и упругости должна быть связь, соединяющая разные пространства и времена! Дерево выступает перед человеком как образ упорного прорастания, жизнестойкого терпения, которое осиливает все превратности годового цикла – из осеннего увядания и зимней наготы возрождается к новой, цветущей жизни. Отсюда – мотив учения человека у деревьев, нравственный образец которых утверждён законами самого естества: «Учись у них – у дуба, у берёзы…».

Жизнь деревьев, по Фету, - это урок молчаливого, стоического претерпевания скорбей и невзгод, которые так же неотменимы в судьбе человека, как осень и зима в судьбе дерева: необходимо достойно перенести страдания и болезнь, чтобы в душе пробился росток обновления.

Фетовский лирический герой не желает знать страданий и скорби, думать о смерти, видеть социальное зло. Он живет в своем гармоничном и светлом мире, созданном из волнующих своей красотой и бесконечно разнообразных картин природы, утонченных переживаний и эстетических потрясений.

Литература

1.  Сборник стихотворений А. А. Фета «Золотая серия поэзии. Афанасий Фет. Лирика» 2004г.

2.  М. Н. Эпштейн «Природа, мир, тайник вселенной…»

3.  Благой Д. Д. Мир как красота // Фет А. А. Вечерние огни. - М.: Наука, 1971.

4.  Бухштаб Б. Русские поэты / Б. Бухштаб. - Л., 1970.

5.  Ванслов В. Эстетика романтизма / В. Ванслов. - М., 1966.

6.  История русской литературы XIX века. 40-60-е годы | Под ред. В. Н.Аношкиной, Л. Д.Громовой. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1998. 

7.  Константинова С. К. Семантика олицетворения / С. К.Константинова. - Курск, 1997. 

8.  Литературный энциклопедический словарь. - М., 1987.

9.  Самсонова Н. В. Образ ˝золота˝ как текстопорождающий символ в лирике А. А.Фета // 175 лет со дня рождения А. А.Фета. Сб. науч. тр. - Курск, 1996. 

10.  Тархов А. ˝Музыка груди˝ // Фет А. А. Соч.: В 2 т. - М., 1982.

11.  Тойбин И. М. Фет и пушкинская традиция // А. А.Фет. Традиции и проблемы изучения. - Курск, 1985.

12.  Федина В. С. А. А.Фет (Шеншин). Материалы к характеристике / В. С.Федина – Пг., 1915. 

13.  Фет А. А. Сочинения: В 2 т.– Л., 1956.- Т.1.

14.  Эпштейн М. Н. Образ художественный // Литературный энциклопедический словарь. - М.: Сов. энциклопедия, 1987. 

Приложение 1.

Список стихотворений А. Фета, в которых встречаются деревья.

«Постой! Здесь хорошо! Зубчатой и широкой…»

сосны

«Одинокий дуб»

дуб

«Пойду навстречу к ним знакомою тропою…»

дубы

«Не первый год у этих мест»

берёзы

«Учись у них – у дуба, у берёзы…»

дуб, берёза

«Светоч»

сосна

«Весна»

верба

«Пчёлы»

сирень, черёмуха

«Ещё майская ночь»

берёзы

«Весенний дождь»

липы

«Как здесь свежо под липою густою…»

липа

«Какая холодная осень»

сосны

«Ещё вчера, на солнце млея…»

сосна

«Ярким солнцем в лесу пламенеет костёр»

можжевельник, ельник

«Истрепалися сосен мохнатые ветви от бури »

сосны

«Какая ночь! Как воздух чист…»

ивы

«Сосны»

клёны, берёзы, сосны

«Узник»

ива

«А. Л. Брежской»

берёзы, ивы

«Любо мне в комнате ночью стоять у окошка в потёмках»

сирень, липа

«Я люблю многое, близкое сердцу…»

дуб

«Что за вечер! А ручей…»

ивы

«Только в мире и есть, что тенистый…»

клёны

«В дымке-неведимке…»

яблоня

«Шумела полночная вьюга…»

берёзы

«В саду»

липы

«Ива»

ива

«Ивы и берёзы»

берёзы, ивы

«Ель рукавом мне тропинку завесила…»

ель

«Не отнеси к холодному бесстрастью…»

яблоня

«Это утро, радость эта…»

ивы, берёзы

«О, как волнуюся я мыслию больною…»

тополь

«Печальная берёза»

берёза

«Старый парк»

клёны, ельник, сосны

«Я болен, Офелия, милый мой друг!»

ива

«Опять осенний блеск денницы…»

клён

«Знакомке с юга»

тополь

«Тополь»

тополь

Приложение 2

Мы в соцсетях:


Подпишитесь на рассылку:
Посмотрите по Вашей теме:

Лирика

Проекты по теме:

Основные порталы, построенные редакторами

Бизнес и финансы

Бизнес: • БанкиБогатство и благосостояниеКоррупция(Преступность)МаркетингМенеджментИнвестицииЦенные бумагиНедвижимость(Аренда)ПрофессииРаботаТорговляУслугиФинансыБюджетФинансовые услугиКредитыКомпанииЭкономикаМакроэкономикаМикроэкономикаНалоги
Промышленность: • МеталлургияНефтьСельское хозяйствоЭнергетика
СтроительствоАрхитектураИнтерьерПолы и перекрытияПроцесс строительстваСтроительные материалыТеплоизоляцияЭкстерьер

Домашний очаг

ДомДачаСадоводствоДетиАктивность ребенкаИгрыКрасотаЖенщины(Беременность)СемьяХобби
Здоровье: АнатомияБолезниВредные привычкиДиагностикаНародная медицинаПервая помощьПитаниеФармацевтика

Мир

Регионы: АзияАмерикаАфрикаЕвропаПрибалтикаЕвропейская политикаОкеанияГорода мира
Россия: • МоскваКавказЭкономикаРегионы РоссииПрограммы регионов
История: СССРИстория РоссииРоссийская ИмперияВремя2016 год
Окружающий мир: Животные • (Домашние животные) • НасекомыеРастенияПриродаКатаклизмыКосмосКлиматСтихийные бедствия

Образование и наука

Наука: Контрольные работыНаучно-технический прогрессПедагогикаРабочие программыФакультетыМетодические рекомендацииШкола
Предметы: БиологияГеографияГеологияИсторияЛитератураЛитературные жанрыЛитературные героиМатематикаМедицинаМузыкаПравоЖилищное правоЗемельное правоУголовное правоКодексыПсихология (Логика) • Русский языкСоциологияФизикаФилологияФилософияХимияЮриспруденция

Общество

БезопасностьГражданские права и свободыИскусство(Музыка)Культура(Этика)Мировые именаПолитика(Геополитика)(Идеологические конфликты)ВластьЗаговоры и переворотыГражданская позицияМиграцияРелигии и верования(Конфессии)ХристианствоМифологияРазвлеченияМасс МедиаСпорт (Боевые искусства)ТранспортТуризм
Войны и конфликты: АрмияВоенная техникаЗвания и награды

Справочная информация

ДокументыЗаконыИзвещенияУтверждения документовДоговораЗапросы предложенийТехнические заданияПланы развитияДокументоведениеАналитикаМероприятияКонкурсыИтогиАдминистрации городовМуниципалитетыМуниципальные районыМуниципальные образованияМуниципальные программыБюджетные организацииОтчетыПоложенияПостановленияРегламентыТермины(Научная терминология)

Техника

АвиацияАвтоВычислительная техникаОборудование(Электрооборудование)РадиоТехнологии(Аудио-видео)(Компьютеры)

Каталог авторов (частные аккаунты)

Авто

АвтосервисАвтозапчастиТовары для автоАвтотехцентрыАвтоаксессуарыавтозапчасти для иномарокКузовной ремонтАвторемонт и техобслуживаниеРемонт ходовой части автомобиляАвтохимиямаслатехцентрыРемонт бензиновых двигателейремонт автоэлектрикиремонт АКППШиномонтаж

Бизнес

Автоматизация бизнес-процессовИнтернет-магазиныСтроительствоТелефонная связьОптовые компании

Досуг

ДосугРазвлеченияТворчествоОбщественное питаниеРестораныБарыКафеКофейниНочные клубыЛитература

Технологии

Автоматизация производственных процессовИнтернетИнтернет-провайдерыСвязьИнформационные технологииIT-компанииWEB-студииПродвижение web-сайтовПродажа программного обеспеченияКоммутационное оборудованиеIP-телефония

Инфраструктура

ГородВластьАдминистрации районовСудыКоммунальные услугиПодростковые клубыОбщественные организацииГородские информационные сайты

Наука

ПедагогикаОбразованиеШколыОбучениеУчителя

Товары

Торговые компанииТоргово-сервисные компанииМобильные телефоныАксессуары к мобильным телефонамНавигационное оборудование

Услуги

Бытовые услугиТелекоммуникационные компанииДоставка готовых блюдОрганизация и проведение праздниковРемонт мобильных устройствАтелье швейныеХимчистки одеждыСервисные центрыФотоуслугиПраздничные агентства