Вымысел и истина – часть 33

Кабардино-Балкарская Республика      Постоянная ссылка | Все категории

Псевдоученые сделали еще одно сенсационное открытие, которое заключается в том, что кабардинцы в прошлом опирались в борьбе с Россией на помощь Турции, а теперь налаживают отношения с американским конгрессом и разведкой. Отсюда видно, что балкарские идеологи пошли дальше, когда им не поверили в басню об угрозе воссоздания «Великой Черкесии». Именно по такому поводу современный европейский историк Поль Валери писал: «История является самым опасным, когда-либо произведенным продуктом интеллекта. Она делает нации желчными, спесивыми, невыносимыми» ( Поль Валери «Взгляды на современный мир» // Журнал Совета Европы: Преподавание истории и пропаганда демократических ценностей и идеи терпимости. Пособие для преподавателей. Страсбург, 1996. с.13). Нужно уточнить – если историю пишут безнравственные люди.

Калмыков Ж. А. Размышления историка в поисках истины. Нальчик, 2009. С. 85-89.

Озова Ф. А.

ТРЕБУЕТСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ,

ИЛИ ЕЩЕ РАЗ О ПЕРВОВОСХОДИТЕЛЕ НА ЭЛЬБРУС

Проведенные в Карачаево-Черкесской Республике во второй половине июля 2004 года мероприятия по празднованию 175-летней годовщины пер­вого документально зафиксированного восхождения на Эльбрус экспедиции с участием академиков Петербургской Академии наук (июль 1829 г.) дос­тойно увенчали десятилетний период целенаправленной лжи и фальсифи­кации известных исторических фактов со стороны части ученых. Объектом этих инсинуаций является история Кавказа и в особенности история кабардино-черкес­ского этноса – аборигена Кавказа, корни которого уходят к III тыс. до н. э.

Научная общественность Российской Федерации с изумлением наблюдает за околонаучными «исследованиями» в КЧР вокруг «научных трудов» по карачаевской истории и культуре таких авторов, как М. Будай, Н. Кагиева, Р. Хатуев, А. Байрамкулов, И. Чотчаев, З. Кипкеева, и дру­гих, которые под прикрытием разных званий и должностей безнаказанно публиковали и публикуют откровенную и грубую ложь. При этом неприятие культуры и истории соседних народов, а зачастую и прямые оскорбления в адрес целого этноса определяют стиль этих публикаций. Именно ксенофобией, желанием возвысить свой народ за счет унижения соседнего посредством подлога и фальсификации продиктована попытка ревизии источников по истории адыгов и их историографии. Десятки тысяч официальных документов, хранящихся в архивохранилищах Москвы, Санкт-Петербурга, Тбилиси, Ставрополя, Краснодара, Владикавказа, Стамбула, Берлина, Парижа и других городов, сотни исторических и научных трудов, вышедших из-под пера древнегреческих, римских, российских, европейских, арабских, турецких, армянских, грузинских, карачаевских и балкарских авторов, в одночасье объявлены вымыслом.

Несмотря на негативный резонанс, коли­чество низ­копробных публикаций и бульварной прессы нарастает в КЧР с каждым годом, заполоняя полки библиотек и книжных магазинов, вводясь в учебные программы школ и вузов.

Эта ситуация не может не наводить на мысль о целенаправленной деструктивной атаке на историческую память и мировоззрение народов КЧР и КБР, на общественное сознание населения этих республик. Нетрудно догадаться, к каким последствиям может привести такое «научное просветительство», напоминающее больше информационную войну, в сфере межнациональных отношений.

Один из примеров тому – пышные торжества по поводу восхождения на вершину Эльбруса в 1829 году мифического карачаевца Хачирова. Имя героя в течение недели менялось несколько раз: Килар стал Хиларом, а потом и вовсе Хыйсой Муссаевичем (Иисусом Моисеевичем!!!). Имя вымышленного Хыйсы Муссаевича Хачирова оказалось на мемориальной доске, открытие которой состоялось в г. Карачаевске 21 июля 2004 г.

Об истории экспедиции генерала Емануэля написано немало. Отчеты участников экспедиции были опубликованы в мемуарах Санкт-Петербургской Академии наук в 1829 году. О первом восхождении на Эльбрус подробно писал венгерский путешественник де Бесс. отчет о восхождении на Эльбрус был сделан генералом Емануэлем наместнику на Кавказе графу Паскевичу в рапорте от 30.07.1829 года, т. е. всего через неде­лю после восхождения. Сохранились также воспоминания об этой экспедиции сыновей кабардинца Килара Хаширова, хранящиеся и поныне в Цен­тральном государственном архиве КБР.

Но эти факты не устроили карачаевских историков. Праздновать известное восхождение кабардинца Килара Хаширова они посчитали излишним и устроили свои карачаевские торжества с «карачаевцем Хыйсой». Претензия на общереспубликанский праздник осталась неудовлетворенной, т. к. основная часть населения КЧР не поняла, кто чест­во­вал­ся. Общественность Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии, Адыгеи, других регионов Кавказа была чрезвычайно возмущена очередным подлогом, однако эти эмоции никого не заинтересовали. Главное, видимо, состояло в создании прецедента. В Карачаевске Аллея знаменитых людей Карачая пополнилась еще одним, пусть и вымышленным, героем – Хыйсой Муссаевич Хачировым. 22 июля 2004 года состоялись митинг и праздничный концерт с участием высоких гостей и официальных республиканских руководителей, приобщивших таким образом весь карачаевский народ к «истории».

Информационное обеспечение этих мероприятий заключалось в тиражировании содержания одной статьи под разными названиями за подписью к. и.н. Р. Хатуева и к. и.н., директора Карачаевского НИИ (?!) И. Шаманова на телевидении и в газетах.

Основная задача, ставившаяся авторами, заключалась в том, чтобы рассказать о значительном событии в истории народов Кавказа и доказать ка­рачаевское происхождение первопроходца Килара. Главный аргумент Р. Хатуева и И. Шаманова состоит в том, что генерал Емануэль и участники экспедиции якобы не могли отличить кабардинца от карачаевца. «Определение Хачирова «кабардинцем» легко объяснимо тем, что тогда он проживал на Баксане, который, как и другие земли балкарских обществ, царская админи­страция административно отнесла к Кабарде», – утверждают Р. Хатуев и И. Шаманов. Следующая цитата: «… Еще в документе XVII в. баксанский Карачай именуется «Карачаева Кабарда», т. е. его жители выступали «карачаевскими кабардинцами». В другом документе того столетия они именуются «карачаевскими черкесами», возмущаются авторы. Следовательно, заключают Р. Хатуев и И. Шаманов, Килар-карачаевец был назван кабардинцем в силу административной принадлежности селения, где он проживал в Кабарде.

Неискушенному читателю сложно увидеть в материале, поданном Р. Хатуевым и И. Шамановым, грубейший подлог и фальсификацию исторических фактов. Во-первых, к 1829 г. карачаевцы уже не жили на Баксане. Авторы правы, что в XVII в. карачаевцы, вый­дя из Крыма группой в несколько человек, кочуя по разным местам, в разное время жили даже в истоках реки Большой Зеленчук на речке с абазинским названием Речепста (совр. Архыз), оттуда по настоянию абадзехов и абазин перешли в верховье реки Баксан. В самом начале XVIII в. (1701-1702 гг.), обнаружив во время охоты удобную для жилья землю, перешли к истокам Кубани на место, где жил до них абазинский род Там. Эти земли опять-таки принадлежали Кабарде. Таким образом, термин «Карачаева Кабарда», который во многих документах XVII в. обозначает местожительство карачаевцев, точно констатирует существовавшую ситуацию, а не является «этногеографическим произволом», как это пытаются представить господа Р. Хатуев, И. Шаманов. Вплоть до завоевания Россией Кабарды, как указывал И. Шаманов в монографии «Карачаевцы», они выплачивали за проживание на кабардинских землях верховному князю Кабарды плату – одну овцу в год с одного двора.

В первой четверти XIX века завершилось завоевание Кабарды, про­должавшееся с 1763-го по 1825 год. В 1828 г. Карачай также был присоединен к России. В документах XIX в. речь идет уже просто о Карачае. И если есть в этой истории произвол, так это произвол, чинимый господами Р. Хатуевым и И. Шамановым в отношении исторических фактов. Хочется спросить: каков будет объект следующих притязаний в «первооткрывательстве» кара­ча­ев­­ской истории? Не вся ли история адыгов под предлогом, что в документах XVII в. карачаевцы именовались «карачаевскими черкесами»?

Подробные описания участников экспедиции Академии наук России демонстрируют тонкое знание Кавказа. И обвинение в грубой ошибке, которую пытаются приписать Р. Хатуев и И. Шаманов генералу Емануэлю, просто несостоятельно. Емануэль считался одним из просвещеннейших генералов российской армии. Утверждение, что он, командующий войсками на Кавказской линии и начальник Кавказской линии с 1825 года, покоривший Карачай в 1828 году, воевавший в Закубанской Черкесии, не мог отличить кабардинца от карачаевца, – нонсенс.

Другой участник экспедиции – известный этнограф и путешественник Жан-Шарль де Бесс не мог халатно отнестись к определению национальности Килара. Он писал о Киларе, что этот «вольный кабардинец» был жителем «свободной деревушки возле Нальчика, в Большой Кабарде».

Хочется спросить Р. Хатуева и И. Шаманова: почему именно национальную принадлежность Килара затруднились определить участники экспе­диции? Ведь, помимо Килара, при экспедиции находились и многие другие горцы, которых они очень четко дифференцировали по национальной принадлежности. Ведь они не назвали валия Карачая Ислама Крым-Шамхалова кабар­динцем! Жители Баксанского ущелья, в том числе и проводник Емануэля – таубий Мурза-Кул, названы уруспиями, но даже не балкарцами и не кабардинцами!

Вскоре после восхождения на Эльбрус по рекомендации генерала Емануэля кабардинец Килар Хаширов был зачислен на службу в лейб-гвардии Кавказско-горский полуэскадрон и более девяти лет прослужил в Варшаве. Об этом факте Р. Хатуев и И. Шаманов предпочли вообще не упоминать. Касаясь потомков Килара, они пишут: «Судя по всему (по всему – это по чему? спрашивается – авт.), часть потомков Килара осталась в бассейне Терека».

Лукавите, господа! У Килара было всего два сына – Кирандуко и Тепсаруко, которые проживали в Кабардинском округе сначала в Вольном Ауле (Брамтэ), а с 1863 года – в ауле Кучмазукино (ис­тория их потомков вплоть до современности хорошо известна). Р. Хатуев и И. Шаманов пишут далее: «Зато другие его потомки по сей день проживают в Карачае». Какие другие потомки, господа?

Если журналистке С. X. Коркмазовой неосведомленность в вопросах истории фамилий родного народа простительна, то карачаевским историкам, несомненно, должно быть известно, что наличие иноэтнических фамилий в Карачае объясняется поселением здесь, особенно в период Кавказской войны, выходцев из других народов. Фамилия Хачировы (ХьэкIырэ) – адыгская. Многие современные ка­рачаевские фамилии восходят не только к закубанским черкесам, кабардинцам, но и к абазинам, татарам, ногайцам, сванам, кумыкам, русским, армянам и грузинам. Выбор их был произволен: бывшие крепостные брали себе приглянувшиеся фамилии. Хачировы, Гандаевы, Джазаевы были кре­пост­ны­­ми Хубиевых. «Лишь после отмены крепостного права в Карачае все эти четыре фамилии составили официально самостоятельные тийре – квартал. Тем не менее еще долгое время в народе весь Кюн-Бет (местность аула Карт-Джурт, где проживали Хубиевы с подвластными им крестьянами – авт.) называли Хубиевы (Хубийлары)». Соответственно в 1829 году не могло существовать ни Килара, ни Хилара, ни Хыйсы по фамилии Хачиров.

Пренебрежительное отношение к принципу историзма – основе всякого солидного исследования ярко демонстрируется Р. Хатуевым и И. Шамановым в случае с такой известной личностью, как Ахия Соттаев. «Глав­ными про­водниками стали уроженец Карт-Джурта Хилар (Хыйса) Хачиров и Ахия Соттаев, выходец из Баксанского ущелья Балкарии», – пишут они. То, что А. Соттаев является выходцем из Баксана, верно. Однако родился Ахия там через несколько лет после первого восхождения на Эльбрус (1829 г.). Дата рождения Ахии Соттаева приходится на период с 1831-го по 1835 г. Он первый человек, покоривший восточную и западную вершины Эльбруса соответственно в 1868 г. и в 1874 г. Умер Ахия Соттаев в 1918 г.

Заключительная фраза статьи Р. Хатуева и И. Шаманова: «Повторимся: такие достижения не в диковинку только для жителей высокогорий, к коим в Приэльбрусье относятся только карачаево-балкарцы». Мысль, достойная всей статьи и ее политической проекции, – мероприятий по праз­днованию восхождения на Эльбрус мифического карачаевца Хыйсы Хачирова. Вывод напрашивается сам: для исключительной карачаевской нации требуется исключительная история, и только им принадлежит Эльбрус. А народы-абори­гены обойдутся без него. Укажем еще на один подлог. Уда­лось ввести в заблуждение популярное издание – «Книгу рекордов Гиннесса», где указывается, что балкарец Килар Хаширов в 1829 году достиг восточной вершины Эльбруса. Комментарии, как говорится, излишни.

Хочется спросить: каким образом господа, которые ради проповеди национальной исключительности карачаевского этноса не гнушаются ни подлогов, ни фальсификации исторических фактов, смогли стать идеологами высших структур государственной власти в КЧР? Судя по распоряжению Правительства КЧР «О подготовке и проведении юбилейных мероприятий по восхождению на вершину горы Эльбрус» (№ 296, 14 июля 2004 года), от принятия политического решения были отстранены представители русского, черкесского, абазинского, ногайского и других народов, составляющих большую часть населения республики.

Каким же хотят видеть свой народ те, кто, руководствуясь корыстными националистическими интересами, прикрываясь словами любви к нему, отравляют его самосознание ложью, идеями национальной исключительности и вседозволенности?

Во всем мире бережно относятся к преданиям о происхождении своей нации. Карачаевцы, имеющие славную историю, не исключение. Так почему же они позволяют искажать свою историю, данную им Богом?

Газета Хаса февраль-март 2009. № 10 1-4 (144)

Дзамихов К. Ф.

ЕЩЕ РАЗ О НАДПИСИ НА КАМЕННОЙ ПЛИТЕ И

«ИСТОРИИ КАБАРДИНО-БАЛКАРИИ»

В последнее время много пишут и говорят о новом учебном пособии «История Кабардино-Балкарии» (Наль­чик, изд. «Эльбрус», 1995 г.) Больше всего критике подверглась III глава, автором которой является И. М. Мизиев. Думаю, что совершен­но справедливо. Но и в дру­гих главах этой книги излагаются материалы, науч­ная обоснованность которых совсем недавно была под­вергнута сомнению.

Хотел бы обратить внима­ние читателей на одной из них. Так, на странице 117 изображены два куска яко­бы одной каменной плиты (не очень похожих по конфигурации), на которых изо­бражен арабский текст, а под ними авторское поясне­ние: «Надпись 1715 г. на каменной плите, рассказы­вающая о земельной соб­ственности в Балкарии».

Про эту каменную плиту я впервые прочитал в газе­те «Балкарский форум» за 29 декабря 1991 года. Это было время, когда балкар­цы провозгласили свою рес­публику и предлагали свой вариант установления гра­ницы между двумя будущи­ми республиками.

Второй раз про эту же каменную плиту прочитал в газете «Кабардино-Балкар­ская правда» за 2 июля 1993 года. Там этой надписи и истории ее появления давалась совершенно другая интерпретация. В ней было сказано, что надпись на ука­занной плите «не более чем фальсификация, организо­ванная заинтересованными людьми, выдающими желае­мое за действительное».

Насколько мне помнится, против такой оценки никако­го возражения нигде не про­звучало, и мы забыли про этот спор, если бы не новое пособие, где И. М. Мизиев пишет: «На отдельных ка­менных плитах 1709, 1715 годов арабскими буквами написаны балкарские тексты, что свидетельствует о попыт­ках балкарцев создать свою письменность. Некоторые надписи ХVП в. обнаружива­ют уникальные болгаро-балкарские языковые паралле­ли и закономерности» (гл. IV, стр. 123).

Кабардино-Балкарская Республика      Постоянная ссылка | Все категории
Мы в соцсетях:




Архивы pandia.ru
Алфавит: АБВГДЕЗИКЛМНОПРСТУФЦЧШЭ Я

Новости и разделы


Авто
История · Термины
Бытовая техника
Климатическая · Кухонная
Бизнес и финансы
Инвестиции · Недвижимость
Все для дома и дачи
Дача, сад, огород · Интерьер · Кулинария
Дети
Беременность · Прочие материалы
Животные и растения
Компьютеры
Интернет · IP-телефония · Webmasters
Красота и здоровье
Народные рецепты
Новости и события
Общество · Политика · Финансы
Образование и науки
Право · Математика · Экономика
Техника и технологии
Авиация · Военное дело · Металлургия
Производство и промышленность
Cвязь · Машиностроение · Транспорт
Страны мира
Азия · Америка · Африка · Европа
Религия и духовные практики
Секты · Сонники
Словари и справочники
Бизнес · БСЕ · Этимологические · Языковые
Строительство и ремонт
Материалы · Ремонт · Сантехника