Функция создает орган
Ламарк
Раскрашивать свои тела и лица люди начали тысячи лет назад. Неизвестно, что послужило первопричиной - наблюдения и охотничья хитрость или магический ритуал.
Нашим пращурам для того, чтобы выжить требовалось, кроме прочего, умение наблюдать и делать из наблюдений выводы. Одним из выводов было то, что животным, разукрашенным полосами и пятнами, гораздо легче прятаться от врага и подкрадываться к добыче.
Кроме этого, стремясь освоится в этом мире, овладеть его силами «человек создает магический аппарат. В его основе вера в получении власти над предметом через овладение его образом. Первобытная охотничья магия направлена на овладение зверем, ее цель – удачная охота. Центром магических обрядов в этом случае является изображение животного»[1]. А также раскрашивание себя «под животное».
Как бы там ни было, неизвестно, кто первым додумался раскрасить свое тело, но, судя по всему, он (она) стал достаточно регулярно возвращаться с добычей, чем его соплеменники и заинтересовались. Возможно не сразу, но опыт переняли. Полосатые и пятнистые охотники добывали добычи больше, чем их соплеменники естественной окраски. Сытый всегда великодушен, он готов поделиться косточкой, которая уже не лезет. Ну, а богатый и щедрый – это уже красавец. Раскрашенный красавец. Так что первого энтузиаста, раскрасившего свое тело и при помощи этой маскировки подобравшегося к добыче, можно считать отцом (или матерью) макияжа.
Прогресс не стоит на месте. Человечество быстро смекнуло, что если таким образом можно обмануть животное, то, соответственно, можно обмануть или напугать и злых духов, только раскрасится для этого нужно каким-нибудь специальным образом. Но кроме чужих духов есть и свои и было бы желательно, чтобы они своего родного признавали быстро, без проволочек, поскольку ситуации в жизни бывают разные. Для этого также требовался какой-нибудь особенный знак. Так, краску наносили на лицо и тело перед сражениями, чтобы своим ярким и устрашающим видом пугать врагов и их духов; на свадьбу, опять же для отпугивания чужих и признания своими; чтобы исцелиться; приворожить или отворожить и т. д. Все это относилось, так сказать, к направлению боди-арта.
Особый макияж указывал на вождя, жреца племени. Такие особые отметки стремились закрепить – появляется татуировка.
К сожалению, об искусстве раскраски и татуировки у древних людей за неимением других источников мы можем судить лишь по материалам исследований этнографов и по сохранившимся изображениям. И все же, благодаря некоторым их них, можно с достаточной долей уверенности говорить о том, что человек Верхнего палеолита раскраску (возможно, и татуировку) знает и активно ею пользуется.
Древний Египет считается родиной косметики[2] как таковой. В этой стране искусство украшения лица и тела в то время достигло наивысшего развития.
коллекция, Франция).
" align="left" width="196" height="148" style="margin-left:9px;margin-right:-9px" class=""/>То, что татуировки первых фараонов Древнего Египта выполняли магические функции сомнений не вызывает. Но были какие-то мелкие магические надобности, ради которых не имело смысла наносить татуировку (к тому же поверхность человеческого тела не безразмерна), и с этой задачей прекрасно справлялся макияж.
Религиозно-магический аспект использования косметики нами уже уяснен. Теперь обратимся к аспекту эстетическому.
В последние десятилетия биологические основы красоты и сексуальной привлекательности стали предметом специальных исследований. Наряду с различиями в идеале красоты у разных народов, были выявлены общечеловеческие критерии оценки привлекательности мужчин и женщин.
Мужчин влечет к молодым женщинам, будущим матерям, женщин – к сильным мужчинам, способным прокормить семью. В тех и других сидит мудрость поколений предков, делавших свой выбор. Мужчины всех рас любят женщин с узкой талией и широкими бедрами. Любят сложение молодых женщин, способных родить крепких детей. Нравится гладкая чистая кожа без пятен и излишних волос. Это выбор здоровья и молодости. Нравятся женщины с некрупным лицом, заметными скулами, изящным подбородком и полными губами. Такие лица у женщин с полноценным гормональным балансом. Ценятся женщины с более светлым оттенком кожи в пределах цвета расы. Признак этот возрастной: во всех расах девушки светлее, чем пожилые женщины.
Тип египетской женщины, который сложился в представлении большинства людей таков: достаточно высокая, стройная, с большими загадочными глазами, высокими скулами и припухлыми чувственными губами. Эталоном красоты считается царица Нефертити[3], знакомая всем по знаменитому скульптурному портрету.
Но так ли это на самом деле? Все образы, что встают в нашей памяти, когда речь заходит о женщинах Древнего Египта, знакомы нам по гробничным росписям и заупокойным статуэткам и, в основном, относятся к богиням, дамам знатным и состоятельным, или, на худой конец, дворцовым девушкам. Рисунки и статуи дают нам хорошее представление о предпочитавшихся нормах. Схожесть типов, отсутствие отклонений, если учесть количество рассматриваемых веков – примерно от 3 тыс. лет до н. э., вплоть до 1 века н. э. – не может не настораживать. Египтяне изображали идеальный физический тип, то есть, каким они хотели бы выглядеть, а не выглядели на самом деле. Ну скажите, кому хочется увековечивать свой двойной подбородок и свисающее брюхо? Причем, в своем стремлении к идеальным формам, они не ограничивались только росписями и статуями, а напрямую подправляли тела умерших. Известны мумии женщин, чьи формы, пострадавшие от прожитых лет, были «поправлены» с помощью воска и опилок. Одна из поздних мумий, описанная Элиотом Смитом в его классической книге по мумификации, имеет полностью обновленные очертания тела, сделанные поверх увядшей плоти из чего-то вроде папье-маше с помощью бинтов и смолы. Грудь сделана великолепно и увенчана медными шишечками. Эта мумия на редкость хороша; Смит с воодушевлением говорит, что она напоминает изысканную статую Венеры.
Но как же все-таки выглядела египетская женщина? И так ли уж она была хороша собой?
Поклонникам Нефертити следует напомнить, что кроме общеизвестного существует и другой бюст царицы, гораздо менее импозантный. И вряд ли скульптора, исполнившего его, можно обвинить в бесталанности. В данном случае понятие красоты происходит, скорее, из поэтизирования образа. Мы знаем, что Нефертити – красавица и, соответственно, видим в ней красавицу.
 |
Аналогичную картину можно пронаблюдать на примере портретов другой царицы – Тейе, супруги На одном из изображений (к сожалению, фрагментарном) нас очаровывает рисунок припухлого чувственного рта и изящная линия подбородка, глядя же на другое, где лицо царицы цело, мы вряд ли сможем назвать ее красавицей. И тем не менее, это портреты одной женщины.
Что касается живописи, воспевающей стройные фигуры, то следует заметить, что собственно фигуры показаны нам в профиль и мы не можем оценить действительную широту бедер прекрасных египтянок. А вот к их плечам следует присмотреться повнимательнее. На этих плечах, как говорится, полотенца можно сушить. А если припомнить особенности анатомического сложения женщины, не отягощенной последствиями технического прогресса и профессиональным спортом (кстати, известны ли нам изображения египтянок занимающихся спортом?), ее предназначение продолжать род, и порассуждать о естественном отборе, то обычно женские плечи редко 
бывают шире бедер. Значит, перед нами девушки сложения вовсе не субтильного, что с успехом доказывают произведения пластики.
Например, статуэтка женщины из фаянса, высотой 12,5 см, относящаяся к началу П тысячелетия до н. э. Она изображена с плотно прижатыми к телу руками. Короткие волосы, глаза, брови, рот покрыты черной краской; грудь и ноги украшены орнаментом из точек и волнистых линий. Сочетание ярко-синего фаянса с черным орнаментом очень декоративно. Фигурка относится к группе так называемых магических статуэток женщин, которые были связаны с культом плодородия, восходящим к очень ранним временам. По представлению египтян, подобного рода статуэтки должны были способствовать деторождению и умножению потомства. Вылепленные из глины фигурки женщин часто встречаются в египетских гробницах IV, III и II тысячелетий до н. э.
Фрагмент статуэтки самой Нефертити. У которой мы наблюдаем пышные низкие бедра, и выпуклый, чуть обвисший живот. Хотя не исключено что этот фрагмент принадлежит статуэтке изображающей одну из дочерей Аменхотепа IV. (Время господства Аменхотепа IV. Около до н. э. 18-я династия. Кристаллизованный красный песчаник. Размер 29 см.)
Также весьма 
показательна в этом отношении статуэтка-амулет богини Таурт – покровительницы семейного очага, эротизма и рождения новой жизни. Таурт изображалась как беременный гиппопотам с задней частью крокодила и лапами львицы. Эта статуэтка достойная соперница Венеры из Виллендорфа.
Можно найти достаточно подобных примеров во всех периодах египетского искусства.
Теперь обратимся к ногам благородных дам. Размер их внушает уважение. И поскольку все в природе не беспричинно, то вряд ли такие «ласты» нужны, чтобы таскать маленькое легкое тело.
Судя по всему, стремление приобщиться к желаемому типу красоты стоило немалых денег, так как явно не распространялось на простолюдинок. И, как это ни удивительно, на иностранок, даже знатного рода
Теперь взглянем на проблему красоты с социальной точки зрения.
Несмотря на то, что женщины в Древнем Египте пользовались невероятной относительно соседних стран свободой, все же их благосостояние в известной степени зависело от мужчины.
Флоренция, Археологический музей
" align="left" width="205" height="110" style="margin-left:-13px;margin-right:13px;margin-top: 0px;margin-bottom:4px" class=""/>Женщина зажиточного сословия занималась только домом и собой. Те, кто победнее, ходили на поденную работу. Плату за труд женщины и мужчины получали одинаковую. Работали на поле богатого соседа или у него в доме, нанимались к ткачам и прядильщикам. Участвовали в богослужениях при храмах, нанимались плакальщицами на похороны и танцовщицами и музыкантшами на празднества. При особых обстоятельствах (например, когда женщина наследовала имущество и должность отца) она могла занять достаточно высокое положение в обществе. Так, известны женщины - владелицы мастерских и даже писцы. Овладеть искусством письма было непросто. В лучшем случае, женщина умела лишь начертать свое имя. В то время ораторское искусство почиталось выше, ибо «красивая речь сильнее зеленого драгоценного камня».
Брак был расторжимым. При разводе муж возвращал жене ее приданое и выплачивал особую сумму – «возмещение ущерба». Если же развода требовала жена, никакого ущерба она не выплачивала, забирала свое приданое и часть совместно нажитого добра.
Птахотеп, мудрец эпохи Древнего Царства, в своей книге наставлений указывает:
«Если ты человек достойный, тебе надлежит укреплять дом свой и любить жену твою в доме твоем, как полагается. Наполни живот ее, одень спину ее, умащение требуется ее телу. Делай сердце ее довольным, покуда ты живешь: она – плодородное поле господина своего. Ты не должен состязаться с ней перед законом, держи ее вдали от управления... Да будет сердце ее утешено тем, что тебе достается; это надолго сохранит ее в доме твоем».
Наставления другого мудреца, написанные примерно через тысячу лет после Птахотепа, по духу более близки к любовным стихам, более сентиментальны, но нисколько не более романтичны:
«Когда ты молод, и берешь себе жену, и устраиваешь дом свой, не забывай о том, как мать твоя давала жизнь тебе и взращивала тебя. Не допускай, чтобы она упрекала тебя, воздевая руки к богу, дабы он услышал ее жалобы... Не притесняй жену твою в доме ее, если ты знаешь, что она достойна, не говори ей: «Где то-то и то-то?», «принеси это», если она поместила уже эту вещь в наиболее подходящем месте. Наблюдай и будь молчалив, дабы заметить ее способности».
Но, несмотря на все права, которыми обладала женщина в Древнем Египте, обязанности ее сводились к одному - «быть плодородным полем господина своего». И насколько это поле было плодородным, настолько, вероятно, и были широки права женщины[4].
Однако, каким бы плодородным поле ни было, от ветра оно не засевается. При этом не стоит забывать о том, что египетский мужчина мог иметь такое количество жен, какое мог себе позволить, а еще наложницы, рабыни, музыкантши, танцовщицы. Вывод напрашивается сам собой: хочешь прав – ухаживай за собой.
И египетские женщины делали это, судя по всему, с большим успехом. Один из документов дипломатической переписки из Амарнского архива содержит просьбу: «...А также пришли мне в жены свою сестру, а если невозможно это, так женщину знатного рода, а если и это невозможно, то пришли какую-нибудь, хоть служанку из твоего дворца, все равно здесь об этом никто не догадается».
Женщины Древнего Египта красили волосы, делали маникюр и педикюр, применяли особые белила и румяна, придававшие светлый оттенок их коже. Непременной принадлежностью туалета были бритвы, щипчики для удаления волос на лице и теле. Египтянки стремились иметь гладкую, умащенную благовониями и маслами кожу.
Пожилые женщины с целью предупредить появление седины красили волосы жиром черных быков и яйцами воронов. А для того чтобы волосы хорошо росли, использовали не касторовое масло, а жир льва. В косметических целях применяли также коровий и костный жир, вывозили из Финикии оливковое и кедровое масло. В Древнем Египте давно было известно и применялось мыло. А когда его не было, - использовали соду и золу. Специалистами по косметике считались жрецы, владеющие искусством изготовления красок и других косметических средств.
Косметика – краски, грим, притирания – имела значение не меньшее, чем еда и питье. Даже простым работницам вместе с дневной порцией пищи обязательно выдавали ароматические масла для притираний. Отсутствие их могло привести к серьезным беспорядкам.
Археологи обнаружили большое количество аксессуаров и приспособлений, поразительно напоминающих содержимое современных косметичек: бутылочки с косметическими средствами и крошечные лопаточки для нанесения макияжа, зеркала, украшенные орнаментами гребни, баночки из алебастра, гематита и мрамора, а также камышовые палочки, которые выглядят так же, как и современные приспособления для подводки глаз. При раскопках был найден "косметический кабинет" царицы Хатшепсут, "парфюмерная фабрика" Клеопатры, а также справочник, составленный ею. Известно, что она делала маски для лица из размельченных кунжутных зерен и ячменя. А для сохранения нежности и белизны кожи лица «прекраснейшая из цариц и мудрейшая из женщин» предлагала мазь, основным компонентом которой был размельченный крокодилий помет вместе с белилами. Ее рецепты (приготовление пудр, белил, румян, губной помады) использовались и рекомендовались медиками и в более поздние времена.
Вообще, широта сферы использования макияжа в древнем Египте производит глубокое впечатление. Весь Древний Египет: мужчины, женщины, дети всех слоев населения от фараона до крестьянина красили глаза, брови, пользовались косметическими кремами, мазями для питания кожи. Даже священным животным в храмах «подводили» глаза.
Становится закономерным вопрос – только ли с целью украшательства использовалась косметика?
В древнем Египте были распространены некоторые тяжелые инфекционные (оспа, малярия, чума) и паразитарные заболевания. Об этом свидетельствуют описания историков, оспенные пустулы на коже лица Рамсеса II, палочка чумы, обнаруженная при обследовании мумий, и другие бесспорные доказательства. Долина Нила была крупным очагом тяжелых глистных заболеваний мочеполового и кишечного шистосомозов. Климатические условия Древнего Египта, а также разливы Нила создавали прекрасные условия для размножения бактерий, вызывающих периодические вспышки глазных заболеваний.
Как следствие, в Древнем Египте придавалось большое значение соблюдению традиционно установленных гигиенических требований и тесно связанному с ними предупреждению болезней. Традиции и обычаи предписывали опрятность в быту и умеренность в пище: "Египтяне... пьют только из медных сосудов, которые чистят ежедневно... Платье носят полотняное всегда свежевымытое, и это составляет для них предмет большой заботы. Обрезают себя ради чистоты, предпочитая быть опрятными нежели красивыми. Жрецы через день стригут себе волосы на всем теле для того, чтобы не иметь на себе ни вши, ни какой-либо другой скверны во время служения богам. Одежда жрецов только полотняная, а обувь из папируса... Моются они два раза в день и два раза в ночь" (Геродот). Не случайно эллины считали египтян изобретателями медицины, и в особенности медицины предупредительной.
В таком контексте выдача ароматических притираний работницам рассматривается уже не как блажь и прихоть, а как естественная забота нанимателя о собственном благосостоянии и здоровье. Благовонные мази с экстрактами лечебных растений и кореньев (наиболее популярными были шафран, мирра, алоэ, амбра) обладали одновременно целебными и бактерицидными свойствами.
В интереснейшем древнем тексте «Наука врача Моисея Египетского царю Александру Македонскому» мы читаем: «Хочу оставить тебе, Александр, наставления, следуя которым не будешь ты испытывать нужду в лекарях... Вдыхать запахи добрые (нужно) как можно чаще... и мазаться маслами благовонными».
С 1996 года специалисты компании Л’Ореаль и Научно-исследовательская лаборатория Музеев Франции исследуют содержимое 48 сосудов для хранения косметических средств и камышовых палочек для нанесения макияжа из коллекции египетских древностей Лувра. Все они найдены в разные годы при раскопках египетских гробниц.
Для исследования были выбраны неповрежденные сосуды. Некоторые из них маркированы особыми иероглифами (круг с крестом на вершине), указывающими на качество продукта (то, что мы сейчас называем «контроль качества») — один такой иероглиф обозначал «хорошо», три — «отлично», «высший сорт». Встречаются даже сосуды с инструкцией использования. Например, на одной из бутылочек можно прочитать надпись «использовать при разливе Нила», т. е. во время, когда увеличивается количество глазных инфекций.
В данном случае мы можем сделать вывод о лечебных качествах косметических средств. Многие вещества были сложны в приготовлении, для некоторых химических реакций требовался период до 40 дней. Редкие минералы, такие как ларионит и фосгенит[5], вероятно, использовались для лечебных целей, хотя церусит (углекислый свинец), такое же белое вещество, было добыть гораздо проще. Известные медицинские папирусы Среднего царства, так же как и многие более поздние тексты, упоминают эти минералы как необходимые составляющие для изготовления глазных капель. По крайней мере, даже в черную краску для подводки глаз древние египтяне добавляли церусит - белую свинцовую руду, которая помогала тем, кто страдал глазными заболеваниями: трахомой, конъюнктивитом. Свинец убивает бактерии, и об этом, видимо, было известно в Древнем Египте. К примеру, при археологических раскопках были найдены папирусы, датируемые 1500 годом до нашей эры, в которых описывались сотни приемов лечения глаз[6]. Вот один из них: «Нанести на веки смесь из свинца, малахита, охры, смолы и меди». На найденных «косметических флаконах» имеются даже инструкции о времени применения этих средств. Например, древнеегипетский «аптекарь» или «косметолог» давал такие рекомендации: «Это средство хорошо для каждодневного применения с первого по четвертый месяц наводнения, с первого по четвертый месяц зимы, с первого по четвертый месяц лета».
Египетские умельцы научились придавать косметическим средствам жирность. Любопытно, но косметика древнего Египта содержала те же пропорции жира, что и косметика нынешних времен. С той лишь разницей, что сейчас в нее добавляют жир не растительного происхождения, а животного.
В исследуемых флаконах не было найдено голубой краски. В реальной жизни египтяне использовали для макияжа только определенные цвета (зеленый, черный). К другим, по неизвестным пока причинам, было какое-то предубеждение.
Итак, можно сказать, что принципом применения косметики в Древнем Египте было - красота для здоровья и здоровье для красоты. Однако, попытаемся представить себе сам процесс применения. Для придания выразительности своим глазам богатые египетские дамы использовали не только «подводку» краской «мастим», что означает «цвет, делающий глаза говорящими», но и сажу для окраски ресниц. Процедура превращалась в невероятный колдовской ритуал. Для нее требовались специальные палочки, которые необходимо было сжечь на волшебных тарелочках (палетках). Образовавшимися продуктами необходимо было посыпать ресницы. Приходилось таким красоткам трудновато. Все волшебство не особенно стремилось удержаться на глазах и беспощадно осыпалось в зеркала души, вызывая различные воспаления.
А теперь задумаемся, сколько времени занимал такой процесс. Тихая, затененная комната, на циновке у дверного или оконного проема сидят женщины – хозяйка и служанка, и в молчании смотрят на палетку (каменную, фаянсовую, глиняную), на которой тлеет, испуская ароматный дымок (поскольку основа должна была содержать достаточное количество эфирных масел для того, чтобы сажа была жирной), небольшая палочка. Женщины хотят быть привлекательными и желанными. Наверняка, они даже не замечают, как шепчут что-нибудь вроде «Взгляд мой что стрела пронзающая». Состояние определенно мистическое, почти (или совсем) молитвенное.
Круг замкнулся, начав с магии мы снова к ней вернулись. Но со времен оных магия повзрослела, обзавелась мифологической базой, ритуалы и ритуальный инвентарь разрослись.
Точно установлена связь египетской косметологии с религией и магией. На косметических флаконах можно прочитать: «Приди, малахит, приди, зеленый цвет, приди на глаз Хора и изгони серозную жидкость, гной, кровь и слабость зрения». Не случайно «косметическими карандашами» разрисовывали и божественные статуи, от которых, как считалось в Древнем Египте, шли божественные флюиды. Священнослужители использовали зеленые и черные краски, предназначенные для «оздоровления лица бога и получения им возможности видеть глазами Хора». Это дань египетскому мифу, согласно которому бог Хор был ранен в глаз в одной из своих битв с черным богом. Однако пострадавший глаз удалось вылечить с помощью косметических аппликаций. Не случайно иногда даже на саркофагах рисовали глаз Хора, чтобы вернуть зрение умершему. Считалось, что краски способствуют даже воскрешению мертвых, поэтому их использовали и при бальзамировании тел. Они играли первостепенную роль в ритуале «отверзания глаз и уст». В функции многих божеств входило покровительство ароматам и косметическим средствам.
Косметика стала неотъемлемой частью человеческого существования не только при жизни но и после смерти. Ее клали в гробницу, считая, что в загробном царстве нельзя обойтись без краски для подводки глаз, зеркала и ароматических масел. В потустороний мир полагалось брать семь сортов притираний и две краски для глаз - черную и малахитовую.
 |
Как уже говорилось, история Древнего Египта достаточно продолжительна по времени – от 3 тыс. года до н. э. до, практически, 1 в. н. э. Менялись династии, бушевали политические страсти, велись войны. Влияло ли все это на косметику и влияла ли косметика на общество?
Раннее и Древнее Царство. Египет объединяется. Происходит переход от пиктографического письма к иероглифическому. Формирование канона. Начинается строительство пирамид (самые лучшие - во время V династии). Общее впечатление силы: мощные масштабные постройки; в скульптуре – сильные, коренастые фигуры. У женщин, так же как и мужчин, короткие стрижки или парики. Одежда простая. Из украшений – ускх (сначала он доходил только до плеч и изготавливался из ткани или 
папирусной массы, украшался вышивкой или росписью), серьги, у знатных и состоятельных женщин головная 
повязка-корона. Обводка глаз простая, по контуру, у женщин и мужчин практически не отличается. Она имеет поразительное сходство с обводкой глаз на памятниках Двуречья 3 тысячелетия до н. э. Для ароматических масел и притираний, в большинстве своем, пользуются тем, что произрастает на территории Египта. Мебель простых, прямых 
линий[7].
Если в годах до нашей эры египтянки использовали зеленые тени и пудру, изготовлявшиеся с использованием малахита, то затем стал доминировать черный цвет для придания глазам большей выразительности. Черную краску для подводки глаз делали из свинца, впрочем, как и сейчас. Этот материал, как считали древние, способен отражать свет и создавать радужное настроение. Растолченная очень мелко, эта краска становилась матовой. Чтобы получить оттенки серого цвета, в нее добавляли белую пудру.
Считается, что ногти египтянки красили зеленой краской, которая, вероятно, также изготавливалась с применением малахита. Такая любовь к малахиту не случайна. Это минерал, содержащий окислы меди, и, собственно, образующийся в зоне окисления медных месторождений. Медь же, как известно, оказывает весьма положительное влияние на человеческое здоровье. Это сейчас мы говорим об электролитном балансе и проницаемости клеточных мембран, а раньше люди просто верили в чудодейственные свойства меди. Воины, носившие доспехи с медью, быстрее справлялись с усталостью, их раны были менее болезненны, меньше гноились и быстрее заживали, что позволило людям говорить о противовоспалительных свойствах меди и ее способности повышать тонус организма.
Неспроста алхимики считали медь металлом Венеры. С давних пор известно, что избыток меди в крови ведет к чрезмерно быстрому созреванию мальчиков. Способность меди влиять на «мужскую силу» была отмечена древними и широко ими использовалась. Так что не стоит удивляться тому, что многие вельможи (следовательно, владельцы богатых домов со многими женщинами) предпочитали медные украшения золотым[8].
 |
Среднее Царство. Эпоха более динамичная. Новые веяния затронули все области культуры и общественной жизни. По-прежнему много строят. Но фараоны уже не обладают столь неограниченной деспотической властью. Меняется иконография. Портретные образы лишены покоя, на первый план выступает личность. Лица мужчин суровые, очаровывающие своей внутренней силой. Женские образы становятся мягче.
Женщины и мужчины начинают различно красить глаза. У женщин линия подводки более длинная. Появляются цветные ткани. Прически постепенно удлиняются. Ювелирные украшения становятся более прихотливыми (как и живопись).
Новое Царство. Гиксосы познакомили Египет не только с лошадьми и новым оружием, но, очевидно, и с новыми одеяниями, прическами и косметическими средствами. По одной из гипотез они пришли в Египет через Крит. Возможно. По крайней мере, после их нашествия у египтян появляется мода на длинные локоны и длинные парики. После освобождения от господства завоевателей и ряда успешных войн в Египет хлынул поток рабов и богатств: появляются новые ткани, редкие древесина и благовония. Царица Хатшепсут ведет грандиозное строительство и отправляет экспедицию в Пунт.
Линия подводки глаз становится еще более протяженной и у женщин и у мужчин. Если в начале периода она довольно толста, то в Амарнский и Послеамарнский периоды утончается, становится легкой и изысканной.
Линия бровей также удлиняется.
 |
 |
Женские прически становятся все роскошнее и фантастичнее, их украшают перьями, цветами, металлическими безделушками. Одежда и украшения им под стать. Возможно, именно с усложнением причесок в это время появляется особая любовь к подголовникам[9]. Собственно, подголовниками египтяне пользовались давно, как и подушками. Считается, они думали, что голова, приподнятая от ложа и прикрытая подголовником, была защищена от змей и скорпионов, к тому же прохладный воздух обдувал шею. Правда, непонятно почему змея или скорпион в случае необходимости не смогли бы заползти на подголовник. Так что, скорее всего, подголовник имеет прямую связь с прической и париком.
Домашняя утварь, мебель, в отличие от предыдущих периодов, отличается роскошью, становится более декоративной.
|
|
 |
|
Ускх изготавливают из ярких материалов: стеклянных бусинок, фаянсовых бляшек, золота и драгоценных камней. Кроме того, носят ожерелья, ручные и ножные браслеты, кольца, тяжелые серьги. Если хозяйке становилось не под силу носить все украшения одновременно, их надевали на темнокожую рабыню-нубийку. И та, словно живая витрина из эбенового дерева, безмолвно шествовала рядом со своей госпожой[10].
Египет в период Нового царства был ощутимо женственнее, чем предшествующий. Женщина идеализируется, становится своеобразным центром светского общества. В литературе появляется новый жанр – любовная лирика. Любимая женщина воспевается самыми прекрасными словами: «Уста моей любимой – розовый бутон. Груди ее – яблоки любви. Руки ее – сети, а лоб – западня, сплетенная из ивовых ветвей, для меня, дикого гуся. Волосы ее - завеса для глаз моих, скрывающая западню». Не оставались в долгу и женщины. Вот как изливает свою тоску в разлуке с мужем молодая египтянка: "Как твои дела? Я так тоскую по тебе. Мои глаза огромны, словно Мемфис, ибо голодны по тебе. И я молю всех богов о твоем здоровье, о твоем благополучии, о похвале всем твоим деяниям!».
Богатства, хлынувшие в Египет (золото и серебро, драгоценные камни, редкие сорта древесины, благовония, ткани) и использованные женщинами для украшения, превратили их самих в предмет роскоши. Уже невозможно было представить себе дворцовую красавицу, использующую теперь для притирания какое-нибудь вульгарное масло. Какой кошмар! Что станет с ее нежной кожей?
Как следствие, вкус (или мода на вкус) утончается, пресыщенное общество ищет новых развлечений и новых впечатлений. Становится модным быть чувственным. Появляются новые эстетические удовольствия, например, ласкание бритой макушки головы.
Кстати о париках. Косметические рецепты, дошедшие до нас, во множестве содержат средства для улучшения волос и их роста. В то же время, античные авторы сообщают, что египтяне бреют головы для предупреждения вшивости, а парик, кроме эстетической (хотя, как могут быть красивыми парики из растительных волокон, знакомые нам по Древнему Царству?), исполняет еще функцию головного убора, предохраняя от солнца.
Дело, по-видимому, обстояло так: в Древнем Царстве, действительно, стриглись коротко, Вероятно, надежного средства борьбы с инфекциями еще не было. Далее, по мере укрепления медициной своих позиций, отрастают и волосы. Во всяком случае, есть находки женских мумий с хорошо сохранившимися сложными прическами из собственных волос. Складывается ощущение, что в Новом Царстве парики носили те, кто по каким-либо причинам не был доволен своей шевелюрой. В это время достаточно часто встречаются изображения акробаток и танцовщиц в таких витиеватых позах, что парик на голове просто бы не удержался. У носящих же парик (богатые египтяне носили парики из натуральных волос на подкладке из растительного волокна) появляется элегантная мода его ароматизировать. На макушку парика помещался восковой конус, содержащий благовония. В течение дня воск плавился и растекался по парику, распространяя аромат. И приятно и полезно, запах благовоний оздоровляет воздух вокруг, защищая владельца от инфекций.
Драгоценная косметика требует для себя драгоценных атрибутов. И в это время происходит, воистину, триумф туалетных ложечек.
Новый жанр туалетных ложек 18-й династии, с формами - в виде утиной шеи или букета цветов... Однако изучение некоторых надписей и изображений на них привело к определенным сомнениям. Возможно, что их предназначение заключалось в подсыпании благовоний в огонь, в знак 
почтения богам или мертвым.
С учащением контактов с другими странами во времена 18-й династии изменялись стили и в изделиях египтян. Египтяне начали изготавливать первое стекло, поначалу делая маленькие стеклянные изделия. Затем производство разрослось.
Как видим, косметика в Древнем Египте была тесно связана с религией, медициной, оказывала влияние на развитие ремесел, моду и даже нравы общества.
В заключение можно сказать, что косметика в те времена играла и роль денег. Краски обменивались на злаковые культуры или металл. Качество косметики египтян и ее цена были различны. Об этом сообщалось в надписях на флаконах. Впрочем, подделки существовали во все времена...
(С) Галина Иншакова
[1] . Малая история искусств. Первобытное и традиционное искусство. М., Искусство, 1973.
[2] Само слово "cosmet" греческое, и родственно слову «космос», что значит «украшать» или «украшенный». Уже в Древней Греции существовала специальная профессия - космет. К космету обращались за помощью те, кто имел так называемые косметические недостатки. Он помогал скрыть, замаскировать их с помощью грима. К нему же приходили люди, желающие подольше сохранить красоту и молодость. Он прописывал кремы, притирания, водные процедуры.
[3] Собственно, само имя царицы переводят как «Красота идет».
[4] Муж имел право отвергнуть жену по причине бездетности.
[5] Ларионит и фосгенит очень редко встречаются в природе в чистом виде. Могли ли древние египтяне синтезировать подобные вещества тысячи лет назад? Ответ определенно положительный, и это открытие было предметом научной статьи, совместно опубликованной специалистами компании Л’Ореаль и Научно-исследовательской лаборатории Музеев Франции.
Согласно греческим текстам, египтяне в те далекие времена умели трансформировать «пену очищенного серебра» (окись свинца) в белый порошок». При этом они не могли использовать огонь для проведения таких химических реакций, так как ларионит распадается, как выяснили сейчас, при высоких температурах. Поэтому древние «химики-косметологи» вынуждены были прибегать к различным растворам, что говорило об их глубоких знаниях, как бы мы сейчас сказали, в области прикладной химии.
[6] Первый документ, содержащий перечень своего рода косметических правил, найден в одной из египетских гробниц. Это был рецепт-гигант, написанный 1500 лет до н. э. жрецами на папирусе длиной примерно в 21 м. Немецкий египтолог Георг Эберс в 1875 г. приобрел его и затем опубликовал. Впоследствии этот перечень получил название “Папирус Эберса”. Он содержал ряд косметических рецептов (например, как разгладить морщины, покрасить волосы, усилить их рост, удалить бородавки и др.), в состав которых входили в основном растения. Некоторые из рецептов, приведенных в этом папирусе, не утратили своего значения и в настоящее время.
[7] Мебель, разумеется, принадлежность домов знати, своеобразный показатель богатства. В домах рядовых людей мебели, как таковой, практически не существовало: спали и сидели на циновках, для хранения одежды использовали лари, для прочего – большие плетеные корзины, которые в перевернутом виде с успехом заменяли стол.
8. Говоря о меди, нельзя не отметить, что лишь 1 мкг меди разрушает 5 мг кишечных бактерий и микрофлоры дыхательных путей, действуя даже на золотистый стафилококк. Доказана ее способность сокращать число свободных радикалов и снижать их выработку, влиять на насыщение клеток кислородом, участвовать в защите хрящей суставов, обеспечивать прочность костных тканей, регулировать и перераспределять энергию при физических нагрузках. Она оказывает противовоспалительное, противоязвенное, противоконвульсивное действия; благотворно влияет на состояние организма при раковых опухолях и диабетах.
Медь признана важным микроэлементом, который вместе с натрием и калием необходим для нормального обмена веществ, но не может быть синтезирован в организме. В каждой ткани организма количество меди находится в определенном соотношении с количеством и характером процессов обмена веществ. Интересно, что мозг и сердце содержат больше меди, чем все другие ткани, за исключением печени, которая является главным органом накопления меди.
[9] Возникают аналогии с Японией.
[10] Аналогии с Тибетом.
