Культурология как интегративная наука о культуре

1. Культурология как интегративная наука о культуре.

Культурология – это гуманитарная наука о сущности, закономерностях существования и развития, человеческом значении и способах постижения культуры.

Оформление культурологи как сферы знания относится к Новому Времени ( примерно к 16 веку ) и связана с именами : Г. В.Ф. Гегель, В. Дильтей, Г. Риккерт, О. Шпинглер, З. Фрейд, , М. Вебер и др.

1)Каждая культура может постигаться путем рационального объяснения, мысленной реконструкции культурно - исторического процесса.

2) Культурология нуждается в понимании, т. е. в обретении целостной смысловой причастности субъекта к постигаемому явлению.

Высшим достижение культурологи является полнота понимания, опирающаяся на полноту объяснения. Это позволяет проникать в жизненный мир иных культур, осуществлять диалог с ними и т. о. обогащать и глубже понимать свою собственную культуру.

Культурология изучает не только культуру в целом, но и различ­ные, часто весьма специфические, сферы культурной жизни, вза­имодействуя (вплоть до взаимопроникновения) с антропологией, этнографией, психиатрией, психологией, социологией, экономи­ческой теорией, лингвистикой и т. д., и в то же время сохраняя соб­ственное лицо и решая свои собственные исследовательские зада­чи. Иными словами, культурология является комплексной гума­нитарной наукой.

2. Понятие о многообразие подходов к определению культуры.

В обыденном сознание «культура» выступает как собирательный образ, объединяющий искусство, религию, науку и т. д. Культурология же использует понятие культуры, которое раскрывает сущность человеческого бытия как реализацию творчества и свободы.

Понятие культуры обозначает универсальное отношение человека к миру, через которое человек создает мир и самого себя. Изучая различные культуры, мы изучаем не просто книги, соборы, археологические находки, - мы открываем для себя иные человеческие миры, в которых люди и жили, и чувствовали иначе, чем мы. Отношение человека к миру определяется СМЫСЛОМ. Для культурологи Смысл это особое содержание человеческого бытия: быть посредником в отношениях человека с миром и самим собой. Именно Смысл определяет, что мы ищем и что откроем в мире и в самих себе. ). Подлин­ный смысл адресован не только разуму, но и неконтролируемым глубинам души и непосредственно (помимо нашего осознания) за­трагивает наши чувства и волю. Смысл не всегда осознается челове­ком, и далеко не всякий смысл может быть выражен рационально: большинство смыслов таится в бессознательных глубинах челове­ческой души. Именно такие смыслы образуют культуру.

Культура есть уни­версальный способ, каким человек делает мир «своим», превращая его в Дом человеческого (смыслового) бытия. Таким образом весь мир превращается в носителя человеческих смыслов, в мир культуры. Даже звездное небо или глубины океана принадлежат культуре, поскольку им от­дана частица человеческой души, поскольку они несут человеческий смысл. Если бы не было этого смысла, то человек не засматривался бы на ночное небо, поэты не писали бы стихов, а ученые не отдавали бы изучению природы все силы своей души и, следовательно, не совершали великих открытий.

Культура — это универсальный способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Куль­тура предстает перед человеком как смысловой мир, который вдох­новляет людей и сплачивает их в некоторое сообщество (нацию, ре­лигиозную или профессиональную группу и т. д.). Этот смысловой мир передается из поколения в поколение и определяет способ бы­тия и мироощущения людей.

Мы знаем, что человек выражает свои мысли и чувства с помощью знаков. Но культура выражается не просто в знаках, а в символах. Понятие символа занимает особое место в культурологии. Через символы нашему сознанию открывается святая святых культуры — смыс­лы, живущие в бессознательных глубинах души и связывающие людей в едином по типу переживании мира и самих себя. При этом подлинный символ не просто «обозначает» смысл, но несет в себе всю полноту его действенной силы. Например, икона не просто обо­значает Бога — для верующего она выражает Божественное при­сутствие, и обладает той же «чудодейственной» силой, какой обла­дает выраженный ею смысл, т. е. вера самого человека. Или другой пример: в традиционной воинской культуре знамя не просто обо­значает тот или иной полк, оно несет в себе саму честь, и утратить знамя — значит потерять честь.

Культура выражает себя через мир символических форм, которые передаются от человека к человеку, от поколения к поко­лению. Но сами по себе символические формы — это внешняя сто­рона культуры. Символы становятся выражением культуры не са­ми по себе, а лишь через творческую активность человека.

Культура есть реализация человеческого творчества и свободы, отсюда — многообразие культур и форм культурного развития. Спра­ведливо будет сказать, что и культура творит человека. Однако эта формула будет верна постольку, поскольку мы помним, что куль­тура сама есть продукт человеческого творчества: именно человек через культуру открывает и изменяет мир и самого себя. Человек есть творец, и лишь в силу это­го обстоятельства — творение культуры.

7. Народная культура и ее отличительные особенности.

Народная (этническая)культура возникла в древности вместе с этносами. Их исторически первая форма — племенная культура.

Народная (этническая) культура несет в себе традиции предков, охватыва­ющие главным образом сферу труда и быта: ее черты проявля­ются в особенностях пищи и одежды, жилища, фольклора, народных промыс­лов, народной медицины и т. д. Обычно она складывается как культура устная, но с распространением грамотности постепенно облекается в письменные формы. Специфика этнической культуры в значительной мере обуслов­лена природной средой. В ней выражается вековой народный опыт жизни и рационального ведения хозяйства в данных условиях при­роды. Поскольку в наше время такой опыт востребуется главным образом в сельскохозяйственной деятельности, она сохраняется в большей мере в деревне, чем в городе.

Консерватизм, преемственность, берущая начало в далеком прошлом, ориентация на сохранение «корней» — характерные черты этнической культуры. Некоторые ее элементы являются симво­лами самобытности народа и патриотической привязанности к его истории: березы, самовар и сарафан у русских; овсяная каша и ле­генды о привидениях в замке у англичан; клетчатая юбка у шотландцев; сосиски с капустой у немцев; спагетти у итальянцев. По­добные этнические символы есть у любого народа.

10.Материальная культура первобытного общества

Наиболее древние свидетельства существования человеческой куль­туры найдены в Восточной Африке, их возраст — 2,7 млн. лет. Это при­митивные орудия, изготовленные из кремня, С появлением человека и первых созданных им предметов — артефактов, начинается самый дли­тельный период истории - каменный век. Он, в свою очередь, делится на палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век).

В эпоху палеолита человек овладел огнем, научился изготовлять де­сятки типов каменных, костяных и деревянных орудий, строить искус­ственные жилища, стал прикрывать тело шкурами животных — появи­лась примитивная одежда.

В конце периода, около 40 тыс. лет назад, появились вкладыши из кремневых пластинок, украшения из кости и рога. Были изобретены копьеметательный снаряд, рыболовный крючок, гарпун, игла, нож и жировой светильник с фитилем. Люди научились сооружать довольно сложные жилища — обтягивать шкурами деревянный каркас, в качест­ве строительного материала использовали также кости крупных живот­ных, например, мамонтов. Шили меховую одежду типа комбинезона.

Мезолит характерен главным образом для Северной и Средней Ев­ропы (10—6-е тыс. до н. э.). В этот период человек начал шлифовать и сверлить камни, изготавливать топоры с рукояткой, однополозные са­ни, лодку и весло, лук и стрелы. Для наконечников стрел стал ис­пользовать миниатюрные каменные пластины — размер ко­торых не превышал 2,5 см. Они же, вставленные в деревянную или ко­стяную рукоятку, служили режущей кромкой жатвенного ножа (серпа) для сбора дикорастущих злаков. Изобретение лодки, а также сетей рез­ко повысило роль рыболовства.

На Ближнем Востоке около 9000 г. до н. э. начинается переход к про­изводящему хозяйству — земледелию и животноводству ("неолитиче­ская революция"). На европейском континенте первые следы произ­водящей экономики относятся к рубежу 7—6-го тыс. до н. э. (на юге Балканского полуострова). Б Европе в целом неолит датируется 5—3-м тыс. до н. э. Этой эпохе принадлежит целый ряд культурных иннова­ций, среди которых посуда из обожженной глины (керамика), пряде­ние и ткачество (с помощью простейшего ткацкого станка) из шерсти, конопли, крапивы, льна. Одежда из шкур стала отходить в прошлое. Появились кремнедобывающие шахты, что свидетельствует о начале горного дела. Значительные изменения произошли в строительстве. Стена и дом, изобретенные еще в период мезолита на Ближнем Восто­ке, появились и в других районах мира. Строительными материалами служили кирпич-сырец, глина для обмазки, дерево (жерди и целые ство­лы); появились землянки.

Кремневые изделия в период неолита достигли совершенства. Из­готавливались мелкие и крупные орудия из камня и кости, в том числе для обработки дерева — шлифованные топоры, долота, тесла, а также связанные с земледелием мотыги и зернотерки.

Одним из величайших культурных достижений человечества яви­лась металлургия, зародившаяся на Ближнем Востоке около 6000 лет до н. э. Человек начал производить мелкие изделия (орудия труда, ору­жие, украшения) из самородной меди и других металлов, обработанных методом холодной ковки. Наступал меднокаменный век — особая про­межуточная эпоха, связанная с формированием предпосылок цивили­зации. Эта стадия отмечена изобретением колеса, паруса, гончарного круга, лошадиной сбруи. В Северной Европе медь появилась только около 3000-го года до н. э. Однако везде преобладали еще неметалличе­ские орудия.

11.Духовная культура первобытного общества (примитивные формы искусства, религиозные верования и культы, зачатки знаний).

Бытие первобытного человека было тесно связано с природой. Они примечали закономерности природных явлений и приписывали их доброй или злой воле таинственных сил. Порой беспомощные перед природой, они поклонялись ей, молились о приюте, урожае и удачной охоте, о самой жизни. Они как бы одушевляли дерево и реку, солнце и ветер, птицу и молнию. Окружающий мир редко был добр к человеку. Немало опасностей таилось в каждой минуте существования наших предков. Как можно было защититься от молнии, от разлива реки, смывшей посевы, от медведя, задравшего кормильца - охотника? Быть может, человек сам провинился перед какими-то верховными существами, которые так жестоко карают его? Выходит, лучше быть с ними в дружбе, ублажать и почитать их. Древние люди верили в переменчивую судьбу, которую можно уговорить, от которой можно откупиться жертвой, какими-то своими деяниями. Он поклонялись многочисленным божествам, каждое от которых, как они считали, может защитить от какой - то определенной напасти. Стремясь дать объяснение явлениям природы или жизни своего рода, племени, предки породили множество мифических существ, божеств, похожих своими стремлениями и поступками на самих людей. У многих «верховных» божеств были собственные имена: Перун, Дажьбог, Велес, Мокошь, Стрибог. Зависимость человека от природы побуждала древних людей обоготворять и одушевлять ее, искать ее покровительства и помощи. У них возникла вера в то, что между жи­вотным и его изображением, созданным художником, существует сверхъестественная связь. Если в глубине пещеры нарисовать бизонов, оленей или лошадей, думали люди, то живые звери окажутся заколдован­ными и не уйдут из окружающей местности. Если нарисовать раненое животное или поразить его изо­бражение копьем, то это поможет добиться успеха на охоте. Древнейшим художникам удавалось передать облик и характер тех зверей, на которых они охоти­лись. Оленей показывали чуткими и настороженными, коней — быстрыми и стремительными, мамонтов — массивными, тяжелыми, с высоким выпуклым за­тылком. Появившиеся у первобытных людей верования — в колдовство, в оборотней, в душу, в жизнь после смерти — называются религиозными.

Человек учился измерять пространство и время, что создало предпосылки к возникновению знаний. Основой измерения пространства человеку служило его собственное тело и его части: Пядь(расстояние между большим и указательным пальцем), стопа, локоть, шаг и т. д. Названия числам давались в неразрывной связи с конкретными предметами. Например, современные обитатели острова Фиджи 10 лодок называют «боло», а 10 кокосовых орехов –«каро»

12. Первобытный синкретизм и его отличительные черты

Синкретизм – это слитность, нерасчлененность, характеризующая первоначальное, неразвитое состояние чего - либо, например синкретизм первобытного искусства, в котором пляска, пение и музыка существовали в единстве. Искусное выполнение наскальной живописи указывает на их эстетическое предназначение, но несомненна и их культовая, магическая роль. Раненые животные, пораженные нарисованными и реальными копьями (о чем говорят царапины на них - следы попаданий) рисовались с явной целью обеспечить удачную охоту и т. п. Таким образом, в первобытной культуре функции отдельных форм общественного сознания не специализированы да и сами функции выделяются весьма условно.

17.Античная мифология и ее особенности. Бог и человек в Античной мифологии.

Античная культура оставила в наследство мировой культуре богатейшую мифологию и первый опыт демократического устройства общества. В 7-5 вв. до н. э. после распада родоплеменного общества в Античной Греции установились рабовладельческие государства - «города –полисы». В этих полисах граждане участвовали в народных собраниях, судах, в принятии решений государственной важности. В условиях рабовладения такая демократия несколько условная. И тем не менее у граждан не было трепета перед понятием высшей власти. Подчинение законам, участие в их выработке, избрание высших должностных лиц, порождало и укрепляло в сознании граждан доверие к СВОЕМУ РАЗУМУ. Уверенность древних греков в обществе и природе, в которой все так ясно и безопасно, сказалось и на отношении к своим богам. В этом отношении древние греки (эллины) проявляли не страх, а любопытство, любознательность, а порою и дерзость. Их боги были просто бессмертные люди, одаренные силой и красотой. Поэтому люди могли стремиться преодолеть прозрачную границу между человеком и богом, чего уже добивались герои античной мифологии. . Античные греки- свободные граждане –наслаждались благами жизни, ощущая себя независимыми и полновластными. А подражая природе и богам, стремились усовершенствовать человеческие возможности, чтобы добиться совершенства. Сложилось убеждение, - что быть гражданином - значит быть прекрасным. Древние греки не были воинственны ( кроме Спарты - государства с воинственными людьми в ущерб их интеллектуальному развитию), были весьма умеренны в бытовых потребностях, всю свою энергию направляли к достижению КАЛОГАТИИ - красоты и добра, слитых в человеке воедино Больше никогда и никому жизнь не казалась такой ясной, а возможности человека столь безграничны. Все это определило особенности отношений античных греков с их богами. Большую и беспорядочную массу богов они подчинили определенной системе( составили родословную), образовав большую семью во главе с Зевсом.

Все боги греческой мифологии были приставлены к делу. Они научили людей земледелию, кузнечному и ткацкому делу, судостроению и мореплаванию, счету и письму, гимнастике и искусствам. Был у них и бог вой­ны Арес, но он не пользовался симпатиями ни богов, ни людей. Афина — богиня мудрости с презрением относи­лась к этому солдафону.

Богам (кроме Ареса") строили храмы и создавали статуи. Храм опоясывался стеной, образуя священную округу, которую никто не должен был осквернять. Каж­дый храм обслуживался одним жрецом, который изби­рался народным собранием. Так как не существовало ни догматов, ни вероучения, жрецы никого не поучали. Единственной их обязанностью было совершение обря­дов, главным из которых было жертвоприношение бо­жеству. Чтобы заслужить благосклонность богов, греки приносили им в жертву как животных, так и бескров­ные жертвы — вино, фрукты, плоды земли.

Древние греки воспринимали, что мир богов — подобен ,-миру людей, а мо­тивы божественных поступков — человеческим. От лю­дей боги отличались лишь бессмертием, что лишало их жизнь земного драматизма — нечем было рисковать. ^Поразительно то, каким образом греки изображали своих богов: божественность — сверхчеловечность — они понимали в смысле красоты, абсолютной гармонии, преодоления природных «изъянов».

18. Расцвет древнегреческой культуры и литература классического периода.

Классическое античное искусство зародилось в городах- ПОЛИСАХ.

Это был период в жизни греков, дававший ощущение надежности, защищенности существования. Они не испытывали потребности в оценке своих поступков. Слова «совесть» не было в древнегреческом языке. И когда Сократ (философ) заговорил о внутреннем голосе, которого он слушается, его обвинили в поклонении чужим богам и приговорили к смерти ( отравили настоем цикуты) В этот период ( ранне классический) греки создают образы, лишенные духовного и телесного страдания. Мирон, Поликлет, Фидий - величайшие скульпторы того времени, изображают величественных богов и героев. В поздней классике ( с 4-го века до н. э., когда греки обнаружили в жизни человеческие переживания, они создают другие произведения. Скульпторы Пракситель, Лиссипп, Скопас изображали людей такими, какие они есть - человеческие переживания, страсти, порывы, обаяние женственности и т. д. Причем особенность древнегреческой ментальности была честность перед богами, природой и людьми. Эта честность была характерна для историографии. «Истина - око истории»- писал историк Полибий. Геродот, Фукидд, Полибий и их преемники никогда не нарушали этого канона античной историографии, повествуя о победах и поражениях своего времени. Свобода духа, интеллектуальная честность – это народные качества древних греков, отразившиеся в искусстве: архитектуре, литературе, философии. Это отразилось и воспитании молодого поколения. Обучение и воспитание было открыто для всех. Под воспитанием понималось единство физического и умственного «мусического» развития. Ко второму относились все искусства (пение, музыка, танцы, поэзия), искусства счета, речи, спора. Основу литературного образования составляли произведения Гомера, Гесиода, Эзопа. В Афинах к 5 веку до н. э. не было ни одного неграмотного. В процессе обучения и воспитания исключалось лицемерие.

Греция подарила миру Олимпийские Игры. Греческая культура празднична, зрелищна.

В 5 веке до н. э. были воздвигнуты Парфенон, Пропилеи, храм Афины Победительницы.

Афины в 5 веке до н. э. стали центром литературного творчества. Здесь расцвели трагедия и комедия. Имена великих драматургов- Эсхил, Софокл, Еврипид. Каждый их них ставит проблему человека, его судьбы, справедливости и блага, но рассматривает по разному. Софокл и Эсхил славят человека, такого, каким он должен быть по их мнению. Еврипид стремится показать людей такими, какие они есть со страстями и пороками.

Духовная ценность античной литературы так велика, что и сейчас в театрах мира идут произведения тех времен.

39.Московская Русь как центр формирования великорусской культуры в 14-16 в. в.

В 14-16 веках на северо-востоке Руси складывается централизованное государство со столицей в Москве. Оно занимает срединное положение между цивилизациями Востока и Запада. Социально –политическая система Великорусского государства была под влиянием Золотой Орды( там был ислам), но в тоже время страна оставалась христианской. С падением Константинопо­ля в 1454 году Русская православная церковь постепенно обретает самостоятельность и одновременно отдаляется от западного христианского мира. Русь осознает себя единственной защитницей христианства. Она принимает миссию спасения, возрождения и распрост­ранения по миру православия. Таким образом Московская Русь осо­знает себя «Святой Русью», а Москва — «третьим Римом». Объединение русских земель происходило в основном во время царствования Ивана III.

На Руси возрастает влияние церкви, оказывая большое воз­действие на жизнь государства и повседневную жизнь людей. Обще­ственным идеалом стало религиозное подвижничество во имя Хрис­та, общества. Духовными символами Москвы стали святой Сергий Радонежский и князь Дмитрий Донской. Было создано около двухсот монастырей, которые являлись очагами просвещения.

С 1547 года, с венчания Ивана IV на царство Русь стала назы­ваться Россией. Официальное название страны — Российское госу­дарство, Россия. В1480 году была ликвидирована зависимость Моск­вы от Золотой Орды. Иван IV( Грозный) не принял европейский тип светского государства - Его идеал — неограниченная монархия, где власть санкционирована церковью. Этой цели служила опричнина.

В 16 веке, во время царствования Ивана Грозного, в условиях борьбы за присоединения новых территорий, государство и церковь остро испытывали нехватку богослужебных книг. Типография была основана по указанию Ивана Грозного и на казенные деньги. Первой книгой, вышедшей в Москве с обозначением места и года печати, был «Апостол»-1564 г. Печатники - дьякон Иван Федоров и Петр Мстиславец. В октябре 1565 г. Печатный двор выпустил вторую книгу-«Часовник».

В тоже время были созданы церковно - приходские школы, которые на века гарантировали массам русского народа начальное образование.

В эти годы изменился облик Москвы. Были приглашены мастера из Италии. Началась перестройка Кремля. Были возведены кремлевские стены из красного кирпича, сохранившиеся до наших дней. Были возведены Успенский и Благовещенский и Архангельский соборы, Грановитая палата. Одним из выдающихся проявлений новой национальной архитектуры стало строительство шатровых храмов (без столбов внутри здания)-Покровский собор (Василия Блаженного)15гг.

Шел процесс накопления теоретических и практических зна­ний. Строились крепостные сооружения, храмы, церкви, для кото­рых требовались строгие математические расчеты. Были написаны первые пособия по математике, геометрии. Развивалась техника. Русские первые изобрели вышки-копры для бурения скважин при добыче соли. Выдающиеся гидротехнические сооружения были со­зданы в Соловецком монастыре. Система каналов соединяла десятки озер. Мельницы, молоты приводились в движение водой, каменная дамба с многочисленными мостами соединяла острова.

Путешествия русских людей, открытия, присоединение земель привели к рождению картографии. Создаются первые карты русского государства. Развитие торговли, политических, культурных связей с иностранными государствами привели к необходимости составления первых кратких словарей иностранных слов — азбуковников.

Особое развитие получает живопись. В этот период наиболее известны мастера живописцы - Феофан Грек из Византии, Андрей Рублев, Дионисий.

40.Русская общественная мысль и литература в 14-16 вв.: исторические устремления и приоритеты

??? Большое значение в духовной и социальной истории Руси сыграло представление о значении труда. порывает с представлением о труде как наказании — считает, что только трудом своим человек может завоевать милость Божию. Но имеется в виду прежде всего труд как источник знаний, труд умственный. Аналогичная мо­рально-трудовая концепция была сформулирована на Руси в середине XIV в. Сергием Радонежским. В центре этого мировоззрения была идея "умного делания", которая и физический труд рассматривала как сред­ство самосовершенствования (а не преобразования мира, не продол­жение процесса творения — как у протестантов). Но и такой концеп­ции обязательного личного труда было достаточно, чтобы начался кон­фликт с превалирующей практикой монастырского землевладения (де­ревнями и крестьянами). На русской почве созревшее противо­речие вылилось в затяжную борьбу нестяжателей и иосифлян, старове­ров и никониан.

Важной чертой совершенствования человека Нил Сорский счи­тал необходимость жить "от праведных трудов своего рукоделия". Тра­диция Кирилло-Белозерского монастыря, идущая от Сергия Радонеж­ского, получила теоретическое обоснование. Однако нестяжатели не только не старались распространить свою практику в светской среде, но прямо отстранялись от государственных и мирских дел, уходили в заволжские скиты.

Реформа монастырского хозяйства была проведена Сергием Радо­нежским под непосредственным влиянием константинопольского пат­риарха Филофея, который посоветовал новым монастырским уставом ввести общинножительство (по-гречески — киновий, по латыни — ком­муна).

Троицкий устав запрещал иметь в монастыре какое-либо личное имущество. Нормой жизни, введенной Сергием личным примером, яв­лялся непрерывный труд. Сергиев устав получал распространение во всех вновь образованных обителях.

Одним из шедевров русской литературы 15в.- «Задонщина», написанная Сафонием Рязанцевым, воспевающая победу русского народа над татарами. Битва на Дону, по мысли автора, завершила эпоху, начавшуюся поражением на р. Калке, описанном в «Слове о полку Игореве. Все события описываемого времени сопоставляются с прошлым и противопоставляются ему. Если в «Слове…» первая половина битвы удачная - в «Задонщине» она предвещает поражение. Зловещие приметы сопутствуют походу не русского, а татарского войска и т. п.

В "Сказание о Мамаевом побоише" включены молитвы, религи­озные размышления; все события и участники получают строгую мо­ральную оценку. В рамках одного повествования уживаются две манеры изложения —динамичная, активная и сентиментальная. Так, в нежных лирических тонах показаны отношения между братьями — Дмитрием Донским и Владимиром Серпуховским; татары выглядят чванливыми и злобными. Поединок Пересвета с татарским богатырем описан в стиле народной поэзии.

В устном народном творчестве былины уступили место историческим повестям, в которых действуют конкретные исторические люди в конкретной обстановке(«Песня о взятии Казани»)

С середины XIV в. Москва стала новым центром летописания: на митрополичьем дворе собирали летописи всех областей и составляли летописные своды. Свод 1409 г. представил историю всей Руси как еди­ный процесс; в него были включены даже факты из истории Литвы, хотя преобладали факты из истории Москвы.

В заключающей летопись повести о нашествии Едигея идея един­ства русских земель, даже единства Москвы с Литвой, обоснована не­обходимостью военного противостояния татарам.

41 .Значение Петровских преобразований в области культуры: новый этап в ее развитии

Начало 18 века ознаменовано реформами Петра1, которыми он старался ликвидировать разрыв в уровне развития России и Европы. Реформы затронули практически все сферы жизни общест­ва. Содержанием их явились решающий сдвиг от средневековья к новому времени и европеизация всех областей жизни. Происходила ломка старых государственных учреждений, замена их новыми, складывался современный административно-бюрократический ап­парат. Важное место в преобразованиях Петра I занимала церковная реформа, в результате которой относительно независимая прежде церковь оказалась под властью государства. В итоге всех преобразо­ваний в политическом строе Русского государства завершилось оформление абсолютной монархии. Абсолютистское государство нуждалось в светской культуре.

Важной чертой культуры нового времени стала ее открытость, способность к контактам с культурами других народов, Расширяются связи с Западными странами. Происходит появление новых отраслей культуры: науки, театрального дела, портретной живописи, поэзии, журналистики.

Отличительной чертой этого периода является появление авторства, хотя в значительной части культура еще продолжала оставаться анонимной. Создается система светских школ. В Москве основаны пушкарские, навигатские, медицинские школы. В Петербурге уч­реждена морская и инженерная академии, школа переводчиков. Помимо государственной, профессиональной школы зарождаются частные, общеобразовательные школы, распространяется практи­ка обучения молодых людей за границей. Недостаток складывав­шейся системы образования был в том, что крестьяне в эти школы не принимались.

Петровская школа создавалась как профессиональная, техни­ческая, ставившая своей целью подготовку кадров в тех областях, которые были нужны государству на данном этапе. Начало XVIII ве­ка ознаменовалось бурным развитием книгопечатания, особенно учебной продукции. В столицах действовали десятки типографий. Важным началом в процессе отделения светской культуры от церковной была замена старого церковнославянского шрифта новым, гражданским. Мощным средством просвещения народа явилась пе­риодическая печать.

Первой печатной газетой в России были «Ведомости», вышед­шие в 1703 году. Рост книгопечатания способствовал развитию книжной торговли. В 1714 году была открыта первая библиотека, ставшая основой библиотеки Академии наук. Она была доступна для свободного посещения. В 1719 году открывается первый русский му­зей — Кунсткамера. Закономерным итогом реформ в сфере просве­щения, науки стало открытие в Петербурге в 1725 году Академии на­ук. Вводились новые обряды в общественно-культурной жизни, бытовом укладе. Они были направлены на привитие западно-евро­пейского образа жизни. Взамен старого летоисчисления — «от Со­творения мира » — с 1 января 1700 года введено летоисчисление «от Рождества Христова ». Появился обычай праздновать Новый год: ус­траивать фейерверки, наряжать елки. Новой формой общения стали ассамблеи.

В результате реформ начала века произошли значительные изменения не только во внешнем облике правящих слоев Русского общества, но и в духовном, в нравственных понятиях, в частных вза­имоотношениях. Эти изменения вели к обособлению дворянства в об­ществе, к выделению его в привилегированное сословие. Однако пре­образования практически не затрагивали низшие слои населения.

Фундамент, заложенный Петром 1 в начале века, оказался прочным и с 40-х годов XVIII века начался новый подъем культуры. Происходят важные преобразования в сфере образования. В Акаде­мии наук появляются первые национальные кадры, меняется харак­тер их деятельности. Первым русским членом Академии наук стал М. Ломоносов. Среди первых академиков — поэт А. Тредиаковский, механик-изобретатель А. Нартов. Академия наук становится не только научным, но и учебным заведением. При участии П. Шувало­ва и М. Ломоносова в 1755 году в Москве был открыт Московский уни­верситет. Обучение в нем велось на русском языке. При нем имелись две гимназии. В Петербурге открывается Академия художеств. Значительный подъем переживает портретная живопись и архитектура Петербурга. Создается первый национальный театр Ф. Волоковым в Ярославле в 1750 г.

42. Русская наука и светское образование 18 века, как выражение нового типа в развитии отечественной культуры. Ломоносова.

В результате петровских реформ создается система светских школ. В Москве основаны пушкарские, навигатские, медицинские школы. В Петербурге уч­реждена морская и инженерная академии, школа переводчиков. Помимо государственной, профессиональной школы зарождаются частные, общеобразовательные школы, распространяется практи­ка обучения молодых людей за границей. Недостаток складывав­шейся системы образования был в том, что крестьяне в эти школы не принимались.

Петровская школа создавалась как профессиональная, техни­ческая, ставившая своей целью подготовку кадров в тех областях, которые были нужны государству на данном этапе. Начало XVIII ве­ка ознаменовалось бурным развитием книгопечатания, особенно учебной продукции. В столицах действовали десятки типографий. Важным началом в процессе отделения светской культуры от церковной была замена старого церковнославянского шрифта новым, гражданским. Мощным средством просвещения народа явилась пе­риодическая печать.

Первой печатной газетой в России были «Ведомости», вышед­шие в 1703 году. Рост книгопечатания способствовал развитию книжной торговли. В 1714 году была открыта первая библиотека, ставшая основой библиотеки Академии наук. Она была доступна для свободного посещения. В 1719 году открывается первый русский му­зей — Кунсткамера. Закономерным итогом реформ в сфере просве­щения, науки стало открытие в Петербурге в 1725 году Академии на­ук. Вводились новые обряды в общественно-культурной жизни, бытовом укладе. Они были направлены на привитие западно - европейского образа жизни.

Добавить о Ломоносове

43.Русская художественная культура 18 века: гуманистические, гражданские, эстетические ценности и идеалы

В 18 веке создаются предпосылки для образования русского национального языка, происходит сближение литературного языка с разговорным Формируется русский общенародный разговорный язык.

….

44. Просветительство как новое явление русской культуры 18-19 в. в.

….

45 Исторические предпосылки и факторы мощного подъема русской духовной культуры 19 в.

Два крупнейших исторических события этого времени име­ли наибольшее влияние на развитие литературы и искусства. Это прежде всего Отечественная война 1812 г. Война, вы­звавшая небывалый патриотический подъем, показавшая ве­личие и героизм народа в тяжелую годину испытаний, спо­собствовала росту национального самосознания народа. Она привлекла пристальное внимание передовых слоев общества к угнетенному, забитому народу, веками находившемуся в угнетении, но не потерявшему человеческого достоинства и проявившему величие духа в борьбе с иноземными захват­чиками. Вторым событием - было начало освободительного движения, восстание декабрис­тов, имевшее своей целью ликвидировать отживший общест­венный строй и освободить народы России от социального и политического гнета.

Эти события вызвали огромный творческий подъем среди деятелей культуры, определили тематику их произведений и их общественную направленность. Темы патриотизма, прославле­ния подвига народа, утверждения достоинства простого чело­века, борьбы против всего старого, отжившего занимали центральное место в творчестве лучших представителей искусства.

Далее - Отмена крепостного права. Крестьяне получили личную свободу, гражданские и имущественные права. При этом были проведены административные преобразования - созданы земства (органы власти в масштабе губернии и уезда), которые занимались вопросами строительства дорог местного значения, здравоохранением, народным просвещением и т. п.

Экономическое развитие страны - рост крупной промышленности, возникновение новых отраслей, например строительство железных дорог) требовало все больше грамотных людей, и правительство вынуждено было открывать новые школы и допускать в них не только детей дворян. В первой половине 19 в. было открыто пять новых университетов, ряд технических высших учебных заведений, лицеев с университетской программой. Количество гимназий увеличилось в 2,5 раза. К концу века в России грамотных было всего 39% населения.

46.Рост национального самосознания народа и подъем русской духовной культуры 19в.

Отечественная война 1812 г. , вы­звавшая небывалый патриотический подъем, показавшая ве­личие и героизм народа в тяжелую годину испытаний, спо­собствовала росту национального самосознания народа. Она привлекла пристальное внимание передовых слоев общества к угнетенному, забитому народу, веками находившемуся в угнетении, но не потерявшему человеческого достоинства и проявившему величие духа в борьбе с иноземными захват­чиками. Вторым событием - было начало освободительного движения, восстание декабрис­тов, имевшее своей целью ликвидировать отживший общест­венный строй и освободить народы России от социального и политического гнета. К 70-м годом 19 века снова усилилось крестьянское движение, они ждали настоящей воли. Оно явилось стимулом для оживления общественного, революционно - демократического движения. В 70-х годах активными участниками его были революционеры - народники. Они выступали не только защитниками интересов народа, но и пошли в народ, чтобы поднять его на революцию. Революционное движение оказало огромное плодотворное влияние на развитие культуры. В 60—70-х годах все лучшие люди России, все крупные писатели, ученые, художни­ки испытывали на себе влияние революционеров-демокра­тов— , , ­ва. Многие из них посвятили свою жизнь борьбе с самодержа­вием, с остатками крепостничества, за свободу родного наро­да. Эти великие идеи вдохновляли деятелей культуры на без­заветный труд на благо народа. В 80—90-е годы на смену ре­волюционному демократизму пришел марксизм, который дал новые идеалы и открыл широкие перспективы для развития культуры и науки.

Связь с революционным движением своей эпохи, с потреб­ностями жизни народа — отличительная черта развития рус­ской культуры в пореформенное время. Революцион­ные идеалы делали культуру близкой и родной народу, пре­вращали ее в силу, активно влиявшую на ход исторического развития.

В конце 60-х годов под давлением общественного движения правительство открылот первую женскую гимназию, в 70-х годах - женские врачебные курсы. Этим было положено начало женскому образованию.

Большие сдвиги произошли в развитии науки. Первостепенное значение приобретают : математика, физика, химия, зоология, география. Их развитие определяется потребностями жизни, нуждами производства и желанием ученых вывести Россию из вековой отсталости.

Крупнейшие математики - , его ученик , Ковалевская был и крупнейшим механиком. Выдающимся физиком был В области химии ярким явлением были М, и Их открытия явились важным вкладом в развитие отечественной науки.

На основе достижений математики, физики, химии произвели переворот в технике изобретатели. Идеи легли в основу самолетостроения, было изобретено радио. Русские инженеры Яблочков и Лодыгин изобрели электрическую лампочку.

Выдающиеся исследователи Средней и Центральной Азии были Семенов-Тян - Шанский, Пржевальский. Они открыли для европейцев Центральную Азию, Тибет. Выдающимся путешественником и ученым был и Миклухо - Маклай. Он исследовал Канарские острова, Марокко, Побережье Красного моря, Новую Гвинею и т. д.

Крупных успехов добилась биологическая наука и медицина- основоположник русской физиологической школы.. Его книга « Рефлексы головного мозга» была переворотом в науке.

Труды историков ( «История России с древнейших времен») и не потеряли научного значения до настоящего времени.

Ко второй половине 19 в. относится значительное развитие русской журналистики и книгоиздательства. Огромной популярностью пользовались журналы «Современник» Чернышевского и «Отечественные записки» Некрасова и Салтыкова - Щедрина. Печаталось много дешевых и полезных книг для народа.

Литература стала важнейшим фактором общественного движения, средством борьбы народа за свободу и справедливость. Русские писатели создали художественные произведения, ставшие шедеврами мировой литературы. Великолепные мастера слова : , , Салтыков –,, ,

В это же время произошел расцвет изобразительного искусства. В искусстве окончательно утвердился реализм – правдивое и всестороннее отражение жизни народа.

В 1870 г. Было создано Товарищество художественных передвижных выставок, которое сыграло огромную роль в развитии изобразительного искусства. Идейным вождем Товарищества был В это же время создает свои произведения Г( «Проводы покойника», «Охотники на привале») , («Бурлаки на Волге», «Арест пропагандиста», «Иван Грозный и его сын Иван»и др.), ( «Утро стрелецкой казни», «Боярыня Морозова», «Переход Суворова через Альпы»), ( «Три богатыря»)

Общий подъем художественной культуры вызывает расцвет русского музыкального искусства.

Величайшим композитором является . Он создает симфонии, оперы («Евгений Онегин», «Пиковая дама»),балеты ( «Лебединое озеро, «Спящая красавица»),романсы.

Творчество Чайковского получило мировое признание. В этот период сложилось творческое объединение композиторов «Могучая кучка». В него входили , , - Корсаков и . В 60-х годах открыты первые русские консерватории.

Во второй половине 19 в. больших высот достигло и театральное искусство. выступил как новатор в драматургии. Он создал целую галерею замечательных пьес: «Гроза», «Бешеные деньги», «Волки и овцы» и др., где правдиво отображал русскую жизнь. Постановка пьес Островского принесла славу московскому Малому театру. На сцене Малого театра прославились замечательные актеры - , и .

47. Золотой век русской литературы. - «это наше все»(Аполлон Григорьев)

Во второй четверти 19 века господствующим направлением в русской литературе становится реализм. Литература стала не только правдиво изображать жизнь народа, но и пробуж­дала в передовых кругах русского общества стремление к борьбе против гнета и насилия, к свободе и справедли­вости.

Замечательным явлением литературы XIX в. была бессмертная комедия Александра Сергеевича Грибоедова (1795—1829) «Горе от ума». Еще в рукописи она во множестве экземпляров разошлась по всей России и стала необычайно популярной, особенно среди молодежи. Грибоедовская комедия была настольной книгой многих декабристов.

Правдивое изображение жизни, образность языка, оригиналь­ность замысла (столкновение нового, передового со старым, реакционным) принесли огромный успех этому произведению. Грибоедов наносил удар косности, невежеству, всему тому, что мешало утверждению нового. Жизнь трагически обо­рвалась в Тегеране, где он занимал пост посланника

Подлинным создателем новой русской литературы и лите­ратурного языка стал великий Пушкин. Александр Сергеевич Пушкин (1799—1837) явился основоположником русского реализма. Его художественные произведения составляют гор­дость русского народа, принадлежат к шедеврам мировой ли­тературы. Разделяя взгляды декабристов, Пушкин всей ду­шой ненавидел самодержавный строй и крепостное право.

Творчество Пушкина проникнуто любовью и уважением к на­родам России. Продолжая традиции , поэт создал оду «Вольность», проникнутую ненавистью к царизму. Он писал:

Самовластительный злодей! Тебя, твой трон я ненавижу, Твою погибель, смерть детей С жестокой радостию вижу.

Гениальные произведения Пушкина «Евгений Онегин», «Борис Годунов», его изумительная лирика — это подлинный вклад в сокровищницу русской и мировой культуры.

Пушкин был дружен со многими декабристами. Во время восстания он находился в ссылке в Михайловском. Позднее на вопрос царя — с кем бы он был, если бы во время восста­ния находился в столице, Пушкин ответил, что он был бы со своими друзьями — декабристами — на Сенатской площади.

Правительство преследовало Пушкина, неоднократно вы­сылало его из столицы, установило за ним полицейский над­зор. Цензура не пропускала в печать многие его произведения. В 1837 г. Пушкин погиб на дуэли. В смерти поэта было повин­но высшее общество, травившее его, и прежде всего сам царь. Как тяжелое национальное горе восприняли смерть Пушкина все передовые люди.

Гениальный русский поэт Михаил Юрьевич Лермонтов () откликнулся на гибель стихотво­рением «Смерть поэта», в котором гневно бросил высшему обществу обвинение в смерти поэта:

А вы, надменные потомки

Известной подлостью прославленных отцов,

Пятою рабскою поправшие обломки

Игрою счастия обиженных родов!

Вы, жадною толпой стоящие у трона,

Свободы, Гения н Славы палачи!

Таитесь вы под сению закона,

Пред вами суд и правда — все молчи!..

Лермонтов создал замечательные образцы поэзии и реа­листической прозы, глубоко вскрыл пороки современного ему общества. В романе «Герой нашего времени» он нарисовал типический образ своего современника — образ «лишнего» человека, не находившего применения своим силам в условиях затхлой крепостнической обстановки николаевского царство­вания.

В развитии культуры народов нашей страны исключитель­но велика роль Николая Васильевича Гоголя (1809—1852). В «Мертвых душах», в «Ревизоре» и многих других произве­дениях Гоголь обнажил язвы крепостнической России и вынес ей суровый приговор. Его гениальные сочинения подводили к выводу о необходимости борьбы с крепостничеством. «Давно уже не было в мире писателя, который был бы так важен для своего народа, как Гоголь для России»,— писал ­нышевский.

Под влиянием Пушкина в 40—50-х годах XIX в. начали свою творческую деятельность писатели: Ф. М.. Досто­евский, , -Щедрин, , . Передовая русская литература оказала огромное влияние на развитие культуры народов нашей страны.

48. Поиск новых путей социокультурного обновления России: культурно-философские искания интеллигенции на рубеже 19-20 веков.

…..

49.»Серебряный век»

Вступая в 20 век, Россия менялась. Индустриальная эпоха диктовала свои условия и нормы жизни. Под их натиском рушились традиционные ценности и представления людей. Возникала растерянность, тревожное чувство грядущей катастрофы. Представления о добре и зле, истине и лжи, прекрасном и безобразном казались несостоятельными и требовали пересмотра.

Философия, наука, литература, искусство искали ответы на не имевшие очевидных решений вопросы. Российская культура переживала удивительный расцвет. Он охватил все виды творческой деятельности, породил выдающиеся худо­жественные произведения и научные открытия, новые на­правления творческого поиска, открыл блестящие имена, ставшие гордостью не только русской, но и мировой куль­туры, науки и техники. Начало XX в. называют Серебря­ным веком русской культуры.

Модернизация предъявляла высокие требо­вания к уровню образования людей. Государственные расходы на на­родное образование с 1900 по 1915 г. увеличились более чем в пять раз. Росло число гим­назий и реальных училищ. Выпускники реальных училищ получили право поступать в высшие технические учебные заведения, а по­сле сдачи дополнительного экзамена по латинскому язы­ку — на физико-математические и медицинские факульте­ты университетов. По инициативе предпринимателей созда­вались коммерческие училища, которые давали общеобразо­вательную и специальную подготовку. Возросло количество средних специальных учебных заве­дений. Расширилась сеть высших учебных заведений: новые тех­нические вузы появились в Петербурге, Новочеркасске, Том­ске. В Саратове был открыт университет. К 1914 г. в России действовало около 100 высших учеб­ных заведений. Свыше 60% студентов не принадлежали к дворян­скому сословию.

В начале XX в. Россия внесла весомый вклад в мировой научно-технический прогресс.

Физик впервые в мире установил общие закономерности, присущие волновым процессам различной природы (звуковым, электромагнитным, гидравлическим и др.). Выдающиеся открытия в теории и практике самолето­строения сделал . Учеником и соратни­ком Жуковского был выдающийся механик и математик . У истоков космонавтики стоял учитель калужской гимназии . В 1903 г. он опубликовал ряд блестящих трудов, обосновавших воз­можность космических полетов.

Выдающийся русский ученый получил мировую известность энциклопедическими трудами, послу­жившими основой для новых научных направлений в гео­химии, биохимии, радиологии. Его учения о биосфере и ноо­сфере заложили основу современной экологии.

Русский физиолог создал учение о высшей нервной деятельности, об условных рефлексах. В 1904 г. ему была присуждена Нобелевская премия за исследования в области физиологии пищеварения. В 1908 г. Нобелевскую премию получил за труды по иммуноло­гии и инфекционным заболеваниям.

Большое место в трудах русских философов занимала русская идея — проблемы самобытности исторического пу­ти России, своеобразия ее духовной жизни, предназначения (, , ­ренский).

Литература начала XX в. отмечена много­образием художественных жанров, стилей и методов.

В традициях русской реалистической школы работал . В своих последних произведениях он пы­тался показать, как может личность противостоять закостенелым нормам жизни («Живой труп», «Отец Сергий», «По­сле бала»).

создал в эти годы пьесы «Три сестры» и «Вишневый сад» с болью писал об оскудении дворянских усадеб, о переменах, про­исходящих в душах людей («Деревня», «Суходол Впервые лите­ратура обратилась к образам рабочих. Зачинателем этой темы стал М. Горький («Враги», «Мать»). В первое десятилетие XX в. в русскую поэзию пришла плеяда талантливых кре­стьянских поэтов — С. Есенин, Н. Клюев, С. Клычков.

Все громче звучали голоса поэтов и писателей нового по­коления Поэты-символисты утверждали, что вера, религия — краеугольные камни человеческого бытия и ис­кусства. Таковы произведе­ния , , А. Белого («Серебряный голубь», «Петербург»).

Акмеисты (от греч. акме — высшая степень чего-либо, цветущая сила), напротив, отстаивали самоценность реаль­ной жизни. , , ­дельштама отличали безупречный вкус, красота и отточен­ность художественного слова, которые они считали главными в поэзии.

Русская художественная культура начала XX в. испыты­вала и влияние авангардизма, провозгласившего «но­вое искусство». В России наиболее яркими представителя­ми авангарда были футуристы (от лат. футурум — буду­щее). Их интересовало не столько содержание, сколько форма стихосложения. Футуристы придумывали новые слова, ис­пользовали вульгарную лексику, язык документа, плаката и афиши. Основные представители футуризма - , В. Хлеб­ников, И. Северянина, , ..

Прочные позиции в русской живописи удер­живали представители реалистической школы. Действовало Общество передвижников. закончил в 1906 г. грандиозное полотно «Заседание Государственного совета». Историческая живопись вдохновлялась ин­тересом к народу, к человеку в истории. Верность реализ­му хранил . Однако законодателем моды стал модерн. Сторонниками модерна стали почти все крупнейшие русские художники — , , ­сере, , .

Модерн повлиял на творчество таких крупных художников-реалистов, как , .

Символизм в рус­ской живописи никогда не был единым стилевым направ­лением. Он включал в себя, например, таких разных по своим живописным системам художников, как ­бель, -Водкин и др. Ряд крупнейших рус­ских художников — , , М. 3. Шагал, — вошли в историю мировой культуры как представители уникальных стилей, соединив­ших авангардные тенденции с национальными традициями русского искусства.

Скульптура была связана с им­прессионизмом. Широкую известность получили скульптур­ные портреты (, ­те, и др.). Значительный след в искусстве Серебряного века оста­вили и .

Во второй половине XIX в. перед архитектурой откры­лись новые возможности в связи с быстрым ростом городов Поиски нового стиля привели к рождению архитекту­ры модерна. Облик русского, особенно московского, модерна опреде­лило творчество . В его ранних постройках ощущаются готические традиции (особняк 3. Г. Морозовой, дом ). Шехтель не раз обращался к тра­дициям русского деревянного зодчества. В этом отношении весьма показательно здание Ярославского вокзала в Москве (1902—1904). В дальнейшем архитектор все ближе подхо­дил к так называемому рационалистическому модерну, стре­мясь к упрощению архитектурных форм и конструкций (банк Рябушинских, типография газеты «Утро России» в Москве, дом московского купеческого общества).

Модерн соседствовал с неоклассицизмом (­ский), эклектикой, умышленно смешивавшей различные ар­хитектурные стили. Показательным в этом плане было ар­хитектурное решение здания гостиницы «Метрополь» в Москве, сооруженной по проекту .

В начале XX в. творческий взлет переживали великие русские композито­ры-новаторы , , . Русская вокальная школа была представлена именами выдающихся певцов: ­на, , .

Ведущие позиции в мировом хореографическом искусст­ве занимал русский балет. Декорации к постановкам Горского и Фокина оформ­ляли , , Н. К. Ре­рих. Русская балетная школа дала миру плеяду блестящих артистов: , , -ского и др.

В поисках находился театр (, ,

В 1908—1913 гг. С. П. Дя­гилев организовал в Париже, Лондоне, Риме и других ев­ропейских столицах Русские сезоны, представив восхищенной публике балетные и оперные спектакли, театральную живо­пись, музыку.

В начале XX в. возник новый вид искусства — кинема­тограф. Первые «электротеатры» и «иллюзионы» открылись в России в 1903 г., а к 1914 г. зрителей приглашали уже около 4 тыс. кинотеатров. В 1908 г. была снята первая русская игровая картина «Стенька Разин и княжна «. Накануне Первой мировой войны в России рабо­тало почти 30 отечественных кинофирм. Ки­нематограф был доступен всем слоям населения.