Патриот и просветитель

Патриот и просветитель

Франциск Скорина ()

Алексей Глухое, заслуженный работник культуры Российской Федерация

Сведения о беспокойной и богатой событиями жизни Франциска Скорины весьма скудны, о ее некоторых пе­риодах вообще ничего не известно, но сохранились из­данные им книги, дошли его произведения, остались и некоторые документальные данные.

Родился Франциск, как принято считать, в 1490 году в крупном торговом городе Полоцке в семье белорусско­го купца Луки Скорины. Отец его был скорняком (отсю­да и фамилия), торговал мехами и кожей, поддерживал деловые связи с Вильной и Ригой, с Познанью и Киевом. Принадлежность к предприимчивой купеческой семье, бесспорно, повлияла на формирование характера юного Франциска, расширила его кругозор, усилила стремле­ние к знаниям. Немаловажно и то, что детские годы он провел "в славном граде Полоцке, - третьем по величи­не и значению (после Вильны и Берестья) городом вели­кого княжества Литовского, известного своими древни­ми культурными традициями. Достаточно сказать, что

здесь проходила деятельность Евфросиньи - просвети­тельницы Земли Полоцкой.

Начальное образование Франциск получил в приход­ской школе, где проявил большие способности. Этим объясняется то, что родители решили дать сыну хорошее образование, послав его в Вильну, а затем, в 1504 году, в Краковский университет. Основанный еще в 1634 году. он был очагом многих наук и известным центром астро­номических знаний. Несколькими годами раньше Ско-рины здесь учился Николай Коперник, а позже - наш пер­вопечатник Иван Федоров (гипотеза ).

На философском факультете университета Франциск Скорина изучал "семь свободных искусств" - граммати­ку, логику, риторику, музыку, арифметику, геометрию, астрономию и философию. В этом высшем учебном за­ведении любознательный юноша познакомился с творе­ниями античных авторов-Аристотеля, Саллюстия, Вер-гилия, Сенеки, В распоряжении студентов была велико­лепная библиотека, в которой хранились тысячи tqmoi - и переписанных от руки в местном скриптории, и пере­печатанных типографским способом.

Точных данных о том, чем занимался Франциск Ско­рина с 1506 по 1512 год, не сохранилось. Предполагают что он продолжал настойчиво заниматься образованием так как добился степени магистра свободных искусств Молодой ученый побывал в Чехии, Дании, Германии, ос­воил польский, чешский, греческий, латинский и древне­еврейский языки. Неутомимая жажда знаний привела егс в Италию, в прославленный Падуанский университет, гд( он поступил на медицинский факультет. Сохранился до кумент, который гласит, что "выдающийся доктор ис­кусств господин Франциск" выдержал экзамен и провозг пашен ''доктором в области медицинских наук".

В Италии Скорина много читал, встречался с выдаю щимися учеными-гуманистами, побывал в других уни верситетах, изучая историю искусств, физико-математи ческие науки. И, что немаловажно для его последующе? деятельности, познакомился с книгопечатным делом. Kai истинный гуманист эпохи Возрождения, он обладал мно ГЫЛ/Т1Л тя ттямт-яштл ы пя^т4Г1^тппп^тм\Л1Л ^пп^п^цп^тями — П^тг

философом и писателем, астрономом и ботаником, пе­реводчиком и. врачом.

Вооруженный такими знаниями, Франциск Скорина в 1517 году приезжает в Прагу и приступает к изданию Библии ''русскими буквами и славянским языком ради приумножения общего блага". Задумаемся над этим при­мечательным фактом. По представлениям нашего време­ни - 27 лет возраст юношеский, именно в таком возрасте

Скорина сформулировал цель своей издательской де-1тельности - послужить простым людям, помочь им "по-!нать мудрость и науку, научить людей, абы, научившись лудрости, добро жили на свете".

Выпуском Псалтыри просветитель начал грандиозное цело - издание Библии в переводе на язык своего наро­да. Работал он тогда с огромным напряжением и про-

Скорина приступил к созданию типографии "в славном месте старом Празском". И уже 6 августа того же года выпустил в свет одну из книг Библии - Псалтырь. Он осу­ществил свое начинание при поддержке виленского бур­гомистра Якуба Бабича и мецената Богдана Онькова. Но даже при такой финансовой поддержке нелегкое это было дело. Необходимо было раздобыть многочисленные тек­сты - рукописные старославянские, печатные чешские и латинские; нужно было создать и отлить новые, нелатин­ские шрифты, подыскать квалифицированных художни­ков, граверов, печатников, найти краску и бумагу. Нуж­но было перевести текст, снабдить его пояснениями, пре­дисловиями и послесловиями.

Прекрасная подготовка и энтузиазм просветителя обеспечили успех дела. В предисловии к первой напеча­танной им книге он писал: "Я, Францишек, Скоринин сын с Полоцка, в лекарских науках доктор, повелел сию Псалтырь тиснуть русскими буквами и славянским язы­ком ради приумножения общего блага". Итак, первая книга - Псалтырь, сборник псалмов царя Давида, попу­лярнейшая книга среди читателей разных слоев общества и всех возрастов. Псалтырь, по словам Скорины, "ста­рым потеха и песня, женам набожная молитва и покра-са, детям малым - початок всякой доброй науки, взрос­лым - помножение в науке". Псалтырь великолепно оформлена, она открывается нарядным титульным лис­том, на лицевой и оборотной сторонах которого поме­щены хорошо исполненные гравюры. Одна из них изоб­ражает легендарного автора книги - царя Давида. Текст книги обильно насыщен гравированными на дереве ини­циалами.

дуктивностью. На основе сравнительного анализа латин­ских, греческих, древнееврейских, церковнославянских и чешских текстов он перевел, прокомментировал и выпу­стил в свет 23 библейские книги в 19 выпусках. В 1517 году он издал четыре книги общим объемом 646 стра­ниц, в следующем - восемь, составивших 704 страницы, в 1519-одиннадцать книг общим объемом свыше тыся­чи страниц.

Изданные книги объединены общим заглавием. На ти­тульном листе, торжественно и красиво оформленном, большими красными литерами написано: "Библиа Рус­ска, выложена доктором Франциском Скориною из слав­ного града Полоцка, Богу ко чести и людям посполитым к доброму научению". По тем временам это был случай редчайший - переводчик и издатель религиозной книги указал себя в заглавии.

В начале каждого выпуска помещены предисловия, в которых затрагивались самые разнообразные темы, ни­чего общего со Священным писанием не имеющие. Сооб­щались, например, сведения по географии и естествозна­нию, по истории, законодательству и праву. Всего к биб­лейским книгам Франциск Скорина написал 25 предисло­вий и 24 послесловия. Они отличаются высоким уровнем литературного мастерства, живописностью письма, бога­той лексикой, образными сравнениями. Замечено, что ско-ринские тексты совмещают в себе черты популярной ли­тературоведческой статьи, историко-философского ком­ментария и расширенной аннотации к произведению. Особо выделю тему, к которой неоднократно возвра­щался мыслитель в своих "предмовах" (предисловиях) - любовь к чтению, стремление к познанию, прославление книголюбов прошлого. В качестве примера Скорина ссы­лается на царя Соломона, который ''не просил себе дней многих, ни богатства", но "мудрости и разума", а также на египетского царя Птолемея Филадельфа - "милост-ника науки и мудрости", основателя знаменитой Алек­сандрийской библиотеки. Этот царь решил оставить "веч­ную славу и память свою" в книгах, а "не в тленных ве­ликих царских сокровищах". Выпуская Библию - целую "библиотеку" избранных книг, славянский первопечатник стремился сделать их

средоточием грамотности и науки, усмотрев в них ис­точник мудрости. В обширном предисловии к пятикни-жью - первой книге Ветхого завета он подробно гово­рит о том, что в Библии собраны всевозможные сведе­ния научного и практического свойства, полезные на­роду. В переводе на современный русский язык этот текст звучит так: "Захочешь ли познать грамматику, или, говоря по-русски, грамоту, дабы уметь правильно читать и говорить, найди в сей полной Библии Псал­тырь и читай ее. Если пожелаешь понять логику, кото­рая учит, как при помощи доказательств отличить прав­ду от кривды, обратись к книге святого Иова либо к посланиям апостола Павла. А помыслишь об изучении риторики, то есть красноречия, читай книги Соломо­новы... Из книг Иисуса Навина узнаешь ты многое из геометрии, или, по-русски, землемерия. И по астроно­мии найдешь у Иисуса Навина - как неподвижно сто­яло Солнце на одном месте целый день: а в книге Сира-хова - как Солнце отступило назад на несколько ступе­ней". Книги Иисуса Сирахова Скорина рекомендует еще и потому, что в них кратко изложена Соломонова и Аристотелева мудрость. Эти мысли в различных вари­антах звучали и в других ''предмовах".

В этом, конечно, проявилось мужество и смелость мыс­ли Франциска Скорины. Исследователь творчества пер­вопечатника , говоря о его свободомыс­лии, пишет: "Скорининское издание Библии явилось не простой перепечаткой Библии, а целенаправленной про­светительской деятельностью. Скорина впервые в отече­ственной письменности представил возможность чита­телям Библии самостоятельно размышлять, критически толковать ее, невзирая на церковные авторитеты",

Все исследователи, начиная со Стасова, считают, что Библия, изданная Скориною, представляет собой и вы­дающийся памятник славянского книгопечатания. Во всех ее выпусках - очень красивый шрифт, изящные зас­тавки и концовки, буквицы и прекрасные гравюры. Под­считано, что для иллюстрирования пражских изданий было изготовлено 38 досок для фигурных гравюр, 13 за­ставок и концовок, более 100 инициалов. Многие гра­вюры отличаются земным содержанием. На одной из них, например, изображены жнецы за работой, на другой -строители, возводящие храм...

В одной из пражских книг Франциск Скорина поме­щает свой собственный портрет - случай единственный за всю историю издания Библии в Восточной Европе. Скорина сидит в низком кресле с пером в руке перед рас­крытой рукописью. На нем докторская мантия и берет, из-под которого выбиваются густые волосы. Под порт­ретом подпись вязью "Франциск Скорина". Мыслитель будто на мгновение оторвался от чтения. Лицо его излу­чает доброту, весь облик исполнен большой человечес­кой теплоты. На нас смотрит просветитель-гуманист, ко­торый своим трудом добивается одной цели - принести пользу ''людям простым". Среди других изображенных предметов много места занимают книги - на полках у окна, на столике, на пюпитре. С пюпитра свисает узень­кая скатерть, на ней - знаменитый герб-символ, который

свои; птицы, летающие в небесах, имеют гнезда свои; рыбы, плавающие в море и реках, чуют омуты свои, пче­лы и им подобные стремятся в ульи свои, так же и люди, где родились и были вскормлены - к тому месту вели­кую любовь имеют".

Чтобы быть поближе к "своей братии Руси", Фран­циск Скорина забирает с собой печатный станок, шрифт, другое оборудование и переезжает из Праги в Вильно - политический и культурный центр Великого княжества Литовского, на восточных окраинах которого жили бе­лорусы, а белорусский язык был одним из официальных языков княжества - на нем велось все делопроизводство.

И здесь "в дому почтивого мужа Якуба Бабича, наи­старшего бургомистра славного и великого места Вилен-ского", при содействии того же мецената Богдана Онь-кова он организует типографию. И на новом месте Ско­рина работает вдохновенно и напряженно. Уже в 1522 году увидела свет целая серия изданий, получившая на­звание ''Малая подорожная книжка". В серию входили Псалтырь и Часословец - традиционные в то время учеб­ные книги на Руси; Акафисты и Каноны, а также Шее- ^ тодневец, краткие Святцы и Пасхалия. Предназначались эти книги небольшого формата не для церковного, а для домашнего чтения. Их удобно было брать и в дорогу купцам, путешественникам, ремесленникам. В одной из

можно увидеть и на других гравюрах изданных им книг - соединенные вместе Солнце и Луна - источники света для Земли.

О научных занятиях Франциска Скорины свидетель­ствуют не только книги, но и песочные часы, банки для краски, свеча с отражателем. Рядом со свечой - трудо­любивая пчела: знак усердия и прилежания. В верхнем правом углу астрономический прибор - армилярная сфе­ра. Скорина, напомню, был доктором медицины, а ее изу­чение в его эпоху было тесно связано с астрономией. Ин­струмент, которым пользовался Архимед, Птолемей, Ци-церон и во времена Скорины был принадлежностью мно­гих ученых.

Деятельность Франциска Скорины в Праге прекрати­лась неожиданно, до завершения его грандиозного замыс­ла. Причина, по которой он покинул "славный град", до конца не выяснена. Преследования со стороны католи­ков, полулегальность работы, недостаток средств? А мо­жет быть разразившаяся в то время чума? Привлекатель­ной представляется гипотеза, что просветитель стал ис­пытывать тоску по Родине, чувство любви к которой он прекрасно выразил в предисловии к книге "Юдифь" та­кими словами: ''Звери, живущие в пустыне, знают норы

ный деятель. Он прежде всего патриот и просветитель". В XVI-XVII веках книги, из­данные просветителем, имели широкое хождение в Литве, Белоруссии и на Украине. Проникали они и в Московс­кую Русь - хранились у част­ных лиц и в библиотеках мо­настырей, Сведения о жизни Францис­ка Скорины после 1525 года отрывочны. Он служил секре­тарем и личным лекарем ви-ленского епископа Иоанна, затем недолго - врачом при дворе герцога Альбрехта-стар­шего в Кенигсберге. Бывал в ряде городов, в том числе в Москве. В Познани судился с кредиторами своего умершего брата и попал в долговую тюрьму; вел изнурительную тяжбу с родственниками сво­ей жены Маргариты из-за на­следства... Последние годы прожил в Праге у короля Фер-линанла исполняя обячаннос ти личного врача и садовника Ботанического сада. Предположительно считают, что великий гуманист скончался в 1541 году, оставив после себя поистине не­тленный след в истории книгопечатания, в истории куль­туры.

частей "Малой подорожной книжки" помещены кален­дарные, медицинские и астрономические сведения. Сле­дуя своим просветительским целям, Скорина говорит, Сколько в каком месяце дней, какова продолжительность дня и ночи в разные времена года, указывает дни весен­него и осеннего равноденствия, летнего и зимнего солн­цестояния. Как опытный астроном, Скорина предсказал шесть лунных и одно солнечное затмение, которые дол­жны были увидеть жители его родины в годах.

В 1525 году Франциск Скорина издал в Вильне "Апо­стол" - изящную, карманного формата книгу, богато оформленную. Отдельные ее части просветитель сопро­водил своими "Сказаниями", в которых читателям сооб­щались самые разнообразные факты, в том числе и авто­биографические. Скорина упоминает, например, о "всех книгах Библии, Ветхого и Нового Завета, мною на рус­ский язык выложенных".

Издательские начинания Скорины сыграли значитель­ную роль в истории культуры - он приобщил славян к книгопечатанию, одному из величайших достижений че­ловеческой мысли. Его подвиг по достоинству оценен в наше время.

Литература Аиушкин А. И. Виленская типография Скорины. - В кн.: Кни­га. Исследования и материалы. Сб. XXX . - М., 1974. Анушкин А. И. Во славном месте Виленском. - М., 1962. Ачушкин А. И. На заре книгопечатания в Литве. - Вильнюс, 1970. Белорусский просветитель Франциск Скорина и начало кни­гопечатания в Белоруссии и Литве. - М., 1979. И. Всеобщая история книги. - М., 1988. Гравюры Франциска Скорины: Альбом. - Минск, 1972. Клышко А. К. Франциск Скорина, или как к нам пришла кни­га. - Минск, 1985. Лойко О. А. Скорина. ("ЖЗЛ"). - М„ 1989. Мыльников А .С. Чешская книга. - М., 1971. Немировский Е. Л. По следам Франциска Скорины. - Минск, 1990. Скорина. Жизнь и деятельность белорус­ского просветителя. - Минск, 1990. Подокшин. С.А. Скорина и Будный. - Минск, 1974. Подокшии С. А. Франциск Скорина. - М., 1981. Узловые проблемы и нерешенные вопросы рус­ского книгопечатания. - В кн.: Книга. Исследования и мате­риалы. Сб. IX.-М., 1964. Франциск Скорина - белорусский гуманист, просветитель, первопечатник. - Минск, 1989. Франциск Скорина и его время: Энциклопедический справоч­ник.-Минск, 1990.

В частности, член-корреспондент отме­чал, что он был "первым славянским деятелем книги, ко­торый сознательно отнесся к книге как к орудию просве­щения, к своей деятельности как к производству матери­ала для чтения, для идейного обогащения человека... Скорина - издатель, а не типографщик, не печатник, не работник станка. Он ученый, интеллигент, писатель, пе­реводчик, он - идеолог, редактор, языковед и обществен-