Русские диалекты как отражение народной жизни

Русские диалекты как отражение народной жизни

,

учитель русского языка ГОУ лицея № 000 «Воробьевы горы»

Факультатив «Язык русской деревни»,[1] который проводится в 9-10 классах гуманитарного направления лицея № 000 «Воробьевы горы», имеет своей задачей знакомство школьников с русской диалектологией как одной из дисциплин лингвистического цикла. Основная его цель – расширить и углубить знания о языке, включая все ярусы: фонетический, морфологический, лексический и синтаксический. Однако не менее важным видится и другая задача – познакомить учеников с жизнью деревни: ментальностью русского крестьянства, его мировосприятием, психологией.

Современному городскому школьнику, особенно столичному, непонятен язык русской деревни, ее реалии, способы ведение хозяйства, мироощущение. Подобного рода незнание затрудняет понимание не только произведений художественной литературы, но даже изучение истории России. С этим нельзя мириться, так как Россия на протяжении столетий была аграрной страной, в которой большинство населения проживало именно в деревне. Местные говоры (диалекты) были единственным средством общения крестьян, помещики, выросшие в деревне, тоже хорошо владели диалектом, поскольку их воспитывали дворовые люди: деревенские кормилицы и дядьки. Диалект (говор) – это исторически сложившийся самодостаточный язык, который нельзя трактовать как искаженный и неправильный. В основе любого национального языка лежит тот или иной диалект. Русский язык не является исключением, он складывался на базе говоров, окружавших Москву. Диалекты – часть народной культуры, изучая их, человек получает многочисленные сведения о деревенской жизни, о неизвестных литературному языку словах и выражениях, понятиях, которых нет в городской культуре, народной этике, традиционных обрядах и обычаях русской деревни.




Как известно, в настоящее время диалектным словам в современной базисной программе по русскому языку отводится небольшое место в разделе «Лексика» (слова, ограниченные в употреблении), о них как средствах выразительности упоминают на уроках литературы, когда говорят о произведениях , , , , и др. Но подрастающее поколение нужно специально знакомить с жизнью и языком деревни. Это понимали многие ученые, педагоги и методисты. Так, о значении народно-разговорного языка и народной культуры в воспитании молодежи неоднократно писал известный лингвист ХХ в. в цикле полемических статей «В защиту живого слова», утверждая: «У народа есть известное – и очень почтенное и высокое – нравственное миросозерцание, вошедшее в его язык и нравы, вложенное в его пословицы, изречения, песни, сказки, предания, ходячие житейские рассказы. Этот круг словесных запасов учит и воспитывает весь народ от детского до старческого возраста»[2].

В связи с этим на факультативе, а в некоторых классах и на уроках русского языка, мы с учениками разбираем названия, этимологию, семиотику обрядов, бытующих в русской деревне. При этом происходит знакомство с различными источниками: записями звучащей народно-разговорной речи, сделанными диалектологами Института русского языка Российской академии наук, словарями (диалектными, этимологическими, толковыми), этнографическими исследованиями,

Одним из обычаев, которые мы рассматриваем, является безвозмездная коллективная помощь в работе, до сих пор сохраняющаяся во многих уголках России, о чем свидетельствуют материалы ежегодных диалектологических экспедиций Института русского языка, современные региональные словари Архангельской, Вологодской, Новгородской, Орловской, Псковской, Смоленской и др. областей. В русских говорах обычай чаще всего называется помочь и толока. Преподаватель рассказывает, что подобный вид работы широко известен в Европе и Азии, например у болгар, сербов, словенцев, хорватов, македонцев, поляков, чехов, молдован, венгров, голландцев, бельгийцев, осетин, турок и др. Иными словами, коллективная помощь – универсальный обычай, присущий многим народам мира.




Знакомясь с материалами «Толкового словаря живого великорусского языка» , книг «Восточнославянская этнография» и М. М.Громыко «Мир русской деревни», ученики получают различную информацию о неоплачиваемой коллективной помощи. Этот архаический обычай имел место в традиционной деревне при проведении многих видов работ, связанных со строительством, уборкой хлеба, прядением и т. д. Иными словами, помощь в первую очередь распространялась на тяжелые, трудоемкие работы, где одной семье не справиться: строительство, перевозку избы, починку крыши, а также срочные работы: уборку до дождей хлебов, сена, картошки и под. В зависимости от характера деятельности помощь разделялась на мужскую: строительство дома, перекрывание крыши, рытье колодца; женскую: обработка льна, прядение шерсти, жатва, уборка избы; общую, в которой были заняты мужчины, женщины, молодежь и даже дети: вывоз навоза на поля, косьба, рубка капусты, битье печи. Как правило, помогали вдовам, сиротам, погорельцам, больным и слабым: Ну какая-нибудь баба с мал мала меньше ребятами не успеет сжать, соберут ей помочь, и всем миром бабы дожнут (Ярославский областной словарь). Поскольку помощь устраивалась в пользу нуждающихся, ее было разрешено проводить в те дни, когда по церковным и мирским правилам работать запрещалось, т. е. по воскресеньям и праздникам. Обычно работы устраивали по решению сельской общины, которая руководила хозяйственной, общественной и даже семейно-бытовой жизнью деревни. Нуждающийся крестьянин обращался к сельскому сходу. Но чаще бывало так, что он сам приглашал (созывал) людей, договариваясь не со всей общиной, а с родственниками, соседями. Помощь могла быть организована и иным способом: соседи по очереди помогали друг другу в разных видах работ, например, рубить капусту, которую в деревнях солили в больших количествах, потому что семьи были многолюдными. Также по очереди вывозили на поля навоз, накапливающийся на дворах за зиму.




Итак, хозяин заранее приглашал людей на помощь, обходя каждый дом; в назначенный день утром все собирались вместе, распределяя обязанности, потом следовала непосредственно работа, а завершающий этап – обед и гулянье. Любопытно, что в некоторых деревнях обед должен был традиционно состоять из 12 блюд, чтобы «накормить», насытить каждый месяц года, снискав таким способом благополучие для хозяев. Обязательно на стол подавалась каша (иногда несколько), у славян она считалась символом плодородия. После еды устраивались игры, пляски, молодежь каталась с песнями и частушками по деревне на лошадях.

Далее мы с учениками обращаемся к лингвистической географии, анализируя карту № 7 «Названия коллективной помощи в сельской работе» и комментарий к ней школьного диалектологического атласа, указанного в начале статьи. Разбираем легенду, отмечая, что описываемое действо имеет несколько наименований: помочь,[3] толока, толока, пособье, помога, супрядки, попрядушки, попрядуха, выжинки, дожинки, сжинки, спожинки. Из карты следует: на большей части территории Центра России обычай называется помочь. Обращается внимание учащихся и на то, как образовано слово помочь: от глагола помогать с нулевым суффиксом (в школьном курсе это бессуффиксный/безаффиксный способ образования). В части говоров отмечены варианты помощь, помоча, на помочах, помочи. Кроме наименования помочи, известны и другие названия от глагола помогать, образованные тем же способом (нулевой суффиксацией): помога, помога.

Как видно на карте, помимо двух основных употребляются и менее распространенные именования: пособка, пособье, пособление, пособлюшки, пособлянка – суффиксальные образования от глагола пособить ‘помогать’, который считается устаревшим и просторечным. Этимологически он восходит к местоимению себя/собой, в других славянских языках рассматриваемый глагол известен в значении ‘действовать, производить’.




Название супрядки распространено в северо-западных и северных русских говорах: Псковской, Владимирской, Вологодской, Кировской, Архангельской областях. Образовано от глагола прясть (из *predti) с помощью приставки су-, имеющей значение совместности, и суф.–к-. Супрядки отличаются от других видов работ тем, что помощь длится не один вечер, а несколько вечеров подряд в доме хозяйки, по окончании всей работы она приглашает женщин на обед. Существует и другой вариант: хозяйка раздает сырье по домам и устанавливает срок завершения задания, именно в этот день устраивается гуляние. Супряжницы, супряжанки (наименование помогавших) нарядные, с выполненной работой собираются к хозяйке. В некоторых деревнях на праздник вместе с участницей помощи мог прийти брат, муж или ухажёр. Но он не был полноправным участником трапезы, во время еды мужчина не садился за стол, а стоял у женщины за спиной (за хребтом), поэтому назывался захребетником, ему передавалось вино, закуска со стола. В отдельных говорах супрядкой называют и помощь, и день, на который назначено угощенье. Это наименование существовало еще в древнерусском языке, о чем свидетельствуют памятники письменности (смотрим Словарь древнерусского языка XI – ХVII вв.).

В русских западных говорах (Новгородская, Псковская, Смоленская, Брянская, Курская области) известно наименование толока. Названия с корнем -tlak широко распространены и в других славянских языках, свидетельство тому мы находим, знакомясь с «Этимологическим словарем русского языка» М. Фасмера: толока ‘работа крестьян сообща; ток; выгон’, укр. толока вин. п. толоку ‘поле под паром, выгон’, блр. толока, болг. тлака ‘повинность, добровольная работа в целях взаимопомощи, вознаграждаемая угощением’, сербохорв. тлака, словен. tlaka, польск. tłoka – то же, также в знач. ‘толпа, сутолока’. || Родственно лит. talka, вин. п. taĺką ‘толока, работники, созванные на подмогу’, лтш. tàlka – то же, … с др. вокализмом: лит. telkiù, telkiaữ, teĺkti ‘созывать на толоку’… сюда же толочь. Значение ‘пар, паровое поле, на которое пускают скот’ отмечается в польском языке.




Обращаем внимание учеников на тот факт, что в словаре Фасмера значения ‘работа сообща’ и ‘поле под паром, выгон’ приводятся в одной словарной статье и соотносятся с глаголом толочь. Но существует и другая точка зрения. Литовский этимолог Ю. Лаучюте считает иначе: речь в данном случае должна идти о двух семантически не связанных группах слов. Одна из них определяется семой ‘давление’, к ней относятся значения ‘поле под паром, где пасется скот’, ‘молотильный ток’, ‘давка’, ‘толчея’. А слово *tlaka в значении ‘коллективная помощь’ относится к группе со значением ‘совместность’, являясь в славянских языках балтийским заимствованием, поскольку не имеет в них широких этимологических связей. Заимствованный характер слова подтверждается, на взгляд исследователя, и неустойчивым местом ударения. В восточнославянских говорах со значением ‘коллективная помощь’ чаще представлен вариант с ударением на флексии – толока, а в значении ‘пар’, ‘выгон скота’ более употребительны формы толока и толок. Таким образом, ученики видят, что в научных трудах высказываются разные точки зрения, причем каждый исследователь приводит свои аргументы, подтверждающие его версию. Мы можем принять ту сторону, которая представляется нам более убедительной.

Учащиеся узнают и другие лингвистические, а также экстралингвистические подробности. В говорах отмечены названия, закрепленные за конкретным видом помощи. Эти названия таковы: помощь в жатве – выжинки, дожинки, обжинки, спожинки, каша, соломата (название каши из муки), борода,[4]; в молотьбе – помолотка, помолоты, в прополке – полотушки, в покосе – сеновницы, ховрун; вывозе навоза на поля – назьмы, назьмы (дериват от слова назём ‘навоз’), отвоз, установка сруба на фундамент – вздымки, устройство печи – печебитье[5], заготовка дров – дровяницы; рубка и соление капусты – капустки, капустница; прядение шерсти и льна – попрядушки, попрядухи, попрядушки, прядильницы, попрядух Рязанской обл.: «Девок собираю на попрядух, они прядуть, прядуть мой лен, я их кормлю, винца подносю»). Вместе с учениками разбираем, как было образовано каждое именование.




Помогавших называли помочане и толочане – образования по модели горожане. После работы начинался праздник: все перед застольем переодевались в праздничные одежды, специально взятые для этого случая. Поэтому во многих местах России бытовало выражение играть, справлять помочь / толоку (образование по модели играть свадьбу, справлять новоселье), что означало регламентированное праздничное действо, состоящее из нескольких обязательных частей.

Как видим, в деревне помощь родных и соседей в различных видах работ – момент необходимый. Жизнь крестьянина во многом зависит от природных условий, поэтому обряд имел такое большое значение. Каждый житель деревни считал долгом принять участие в помочи, отказаться от работы было, по деревенским этическим нормам, безнравственно, обществом такой поступок осуждался. К тому же жизненный опыт подсказывал: в помощи время от времени нуждается каждый домохозяин. Особенно важной во мнении сельской общины считалась помощь вдовам, сиротам, больным, погорельцам. Хотя в зависимости от территории есть различия в проведении обряда, но главные его черты, вне зависимости от вида работы, совпадают. Обычай интересен ещё и тем, что объединяет две главные стороны жизни – труд и праздник. Причем, в народном сознании совместная работа осознавалась в первую очередь как праздник. Праздничная ритуальная трапеза была кульминацией действа. Хотя обычай безвозмездной коллективной помощи восходит к первично-производственному общественному быту, в целом ряде мест он до сих пор сохраняется, актуализируясь при организации трудоемких или сезонных работ, связанных с погодными условиями: постройке, разборке и перевозке дома, уборке картофеля.




В художественной литературе XVIII – XX вв. мы находим упоминание коллективной помощи. пишет: « Разумеется, дело не обошлось без вспоможения соседей, которые, несмотря на дальнее расстояние, охотно приезжали на помочи к новому разумному и ласковому помещику, – попить, поесть и с звонкими песнями дружно поработать» («Аленький цветочек»).

Писатели ХХ в. тоже не обошли вниманием этот важный обычай. Так, , уроженец Вологодчины, говоря о строительстве мельницы в деревне, упоминает и помочь: «Решили сразу же собирать помочи, чтобы начать новое, небывалое для Шибанихи дело. Помочи намечены были на воскресенье. За два дня до этого Павел сам из дома в дом обошел всю деревню, никто не отказался прийти. Обед решили устраивать в доме у Евграфа» («Кануны. Хроника 20-ых годов»). Об избяной помочи рассказывает в романе «Городок»: «Помочь – дело коллективное, а не начальственное!.. Помочь – дело добровольное, тут каждый в жилу, и отвергнуть че ловека – все равно что опозорить его». А вот как говорит об этом обычае герой повести : «Хошь дом ставили, хошь печку сбивали – так и называлось: помочь. Была у хозяина самогонка – ставил, не было – ну и не надо, в другой раз ты ко мне придешь на помочь» («Последний срок»).

Таким образом, изучая обряд безвозмездной коллективной помощи, ученики помимо лингвистических сведений открывают для себя много нового: характер отношений внутри общины, нравственные устои русской деревни, виды работ, проходящие в деревне, ученики видят, как в диалекте отражается традиционная деревенская культура, во многом отличающаяся от русской городской культурой. Донести до молодого человека, воспитанного в русле литературного («стандартного») языка и городской культуры, своеобразие и красоту иного языка и иной культуры, научить его понимать и уважать другой мир, существующий в российском пространстве, и стремимся мы в курсе «Язык русской деревни».




Литература

Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1955, т. I–IV.

Мир русской деревни. М., 1991.

Восточнославянская этнография. М.,1991.

М. Фасмер. Этимологический словарь русского языка, М., 1964–1973. т. I –IV.

[1] Занятия ведутся по книге , , , , «Язык русской деревни: Школьный диалектологический атлас» Пособие для общеобразовательной школы М, 1994.

[2] , Избранные работы по русскому языку. М, 1970, т.2,с.531-532.

[3] Жирным шрифтом указано место ударения

[4] Заканчивая жатву, женщины оставляли на полосе несколько колосьев или пучок колосьев несжатыми – их обвязывали лентой / травой, украшали венком, пригибая к земле, а под колосья клали хлеб-соль. Такой обряд назывался “завивать бороду”. В связи с этим в некоторых деревнях и помочь именуют бородой. При этом жницы приговаривали: Завиваем бороду на поле на широком. Или же: Вейся, вейся борода, /Бородушка вейся./ Сусек наполняйся. (сусек – отделение, отсек в амбаре или сундуке для хранения зерна).

[5] Печебитье могло быть и мужской, и общей помощью, но чаще молодежной. Обычно, чтобы работа проходила быстрее, хозяин заранее делал опечек – основание для печи и форму в виде дощатого ящика, куда набивали глину. Печь, как правило, устанавливали в новом, еще не достроенном доме. «Били» только глиняные печи, а кирпичные обычно клали печники. Молодежь по просьбе хозяина привозила глину, разминала ее, а потом в форму глину вбивали ногами или деревянными молотками, выполняя работу за один воскресный вечер. Завершалась работа, как всегда, угощением, которое называлось печное.



Подпишитесь на рассылку:

Проекты по теме:

Основные порталы, построенные редакторами

Домашний очаг

ДомДачаСадоводствоДетиАктивность ребенкаИгрыКрасотаЖенщины(Беременность)СемьяХобби
Здоровье: • АнатомияБолезниВредные привычкиДиагностикаНародная медицинаПервая помощьПитаниеФармацевтика
История: СССРИстория РоссииРоссийская Империя
Окружающий мир: Животный мирДомашние животныеНасекомыеРастенияПриродаКатаклизмыКосмосКлиматСтихийные бедствия

Справочная информация

ДокументыЗаконыИзвещенияУтверждения документовДоговораЗапросы предложенийТехнические заданияПланы развитияДокументоведениеАналитикаМероприятияКонкурсыИтогиАдминистрации городовПриказыКонтрактыВыполнение работПротоколы рассмотрения заявокАукционыПроектыПротоколыБюджетные организации
МуниципалитетыРайоныОбразованияПрограммы
Отчеты: • по упоминаниямДокументная базаЦенные бумаги
Положения: • Финансовые документы
Постановления: • Рубрикатор по темамФинансыгорода Российской Федерациирегионыпо точным датам
Регламенты
Термины: • Научная терминологияФинансоваяЭкономическая
Время: • Даты2015 год2016 год
Документы в финансовой сферев инвестиционнойФинансовые документы - программы

Техника

АвиацияАвтоВычислительная техникаОборудование(Электрооборудование)РадиоТехнологии(Аудио-видео)(Компьютеры)

Общество

БезопасностьГражданские права и свободыИскусство(Музыка)Культура(Этика)Мировые именаПолитика(Геополитика)(Идеологические конфликты)ВластьЗаговоры и переворотыГражданская позицияМиграцияРелигии и верования(Конфессии)ХристианствоМифологияРазвлеченияМасс МедиаСпорт (Боевые искусства)ТранспортТуризм
Войны и конфликты: АрмияВоенная техникаЗвания и награды

Образование и наука

Наука: Контрольные работыНаучно-технический прогрессПедагогикаРабочие программыФакультетыМетодические рекомендацииШколаПрофессиональное образованиеМотивация учащихся
Предметы: БиологияГеографияГеологияИсторияЛитератураЛитературные жанрыЛитературные героиМатематикаМедицинаМузыкаПравоЖилищное правоЗемельное правоУголовное правоКодексыПсихология (Логика) • Русский языкСоциологияФизикаФилологияФилософияХимияЮриспруденция

Мир

Регионы: АзияАмерикаАфрикаЕвропаПрибалтикаЕвропейская политикаОкеанияГорода мира
Россия: • МоскваКавказ
Регионы РоссииПрограммы регионовЭкономика

Бизнес и финансы

Бизнес: • БанкиБогатство и благосостояниеКоррупция(Преступность)МаркетингМенеджментИнвестицииЦенные бумаги: • УправлениеОткрытые акционерные обществаПроектыДокументыЦенные бумаги - контрольЦенные бумаги - оценкиОблигацииДолгиВалютаНедвижимость(Аренда)ПрофессииРаботаТорговляУслугиФинансыСтрахованиеБюджетФинансовые услугиКредитыКомпанииГосударственные предприятияЭкономикаМакроэкономикаМикроэкономикаНалогиАудит
Промышленность: • МеталлургияНефтьСельское хозяйствоЭнергетика
СтроительствоАрхитектураИнтерьерПолы и перекрытияПроцесс строительстваСтроительные материалыТеплоизоляцияЭкстерьерОрганизация и управление производством

Каталог авторов (частные аккаунты)

Авто

АвтосервисАвтозапчастиТовары для автоАвтотехцентрыАвтоаксессуарыавтозапчасти для иномарокКузовной ремонтАвторемонт и техобслуживаниеРемонт ходовой части автомобиляАвтохимиямаслатехцентрыРемонт бензиновых двигателейремонт автоэлектрикиремонт АКППШиномонтаж

Бизнес

Автоматизация бизнес-процессовИнтернет-магазиныСтроительствоТелефонная связьОптовые компании

Досуг

ДосугРазвлеченияТворчествоОбщественное питаниеРестораныБарыКафеКофейниНочные клубыЛитература

Технологии

Автоматизация производственных процессовИнтернетИнтернет-провайдерыСвязьИнформационные технологииIT-компанииWEB-студииПродвижение web-сайтовПродажа программного обеспеченияКоммутационное оборудованиеIP-телефония

Инфраструктура

ГородВластьАдминистрации районовСудыКоммунальные услугиПодростковые клубыОбщественные организацииГородские информационные сайты

Наука

ПедагогикаОбразованиеШколыОбучениеУчителя

Товары

Торговые компанииТоргово-сервисные компанииМобильные телефоныАксессуары к мобильным телефонамНавигационное оборудование

Услуги

Бытовые услугиТелекоммуникационные компанииДоставка готовых блюдОрганизация и проведение праздниковРемонт мобильных устройствАтелье швейныеХимчистки одеждыСервисные центрыФотоуслугиПраздничные агентства

Блокирование содержания является нарушением Правил пользования сайтом. Администрация сайта оставляет за собой право отклонять в доступе к содержанию в случае выявления блокировок.