Эпоха энеолита лесостепного Притоболья (вопросы культурной принадлежности, относительной и абсолютной хронологии) (стр. 1 )

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8

И С Т О Р И Я

Эпоха энеолита лесостепного Притоболья

(вопросы культурной принадлежности, относительной и абсолютной хронологии)

Отдельные страницы истории дописьменного периода возможно реконструировать только с помощью археологических исследований. На основе археологических материалов, возможно построить определённые схемы исторического развития и наметить в них внутреннюю хронологию.

Археологические материалы, полученные на энеолитических памятниках лесостепного Притоболья относятся к различным культурно-хронологическим образованиям. По основным культурным признакам в исследуемом районе выявляются две группы памятников. Одна из них - южная, на юге лесостепного Притоболья на границе со степью. Памятники этой группы концентрируются по рекам Тобол, Уй, Убаган, в основном в районе с. Звериноголовское. Они образуют довольно компактный куст, занимая небольшую территорию размером 40 на 60 км. Выделяются памятники, относящиеся к раннему и позд­нему этапу энеолита. На памятниках встречаются материалы разной культурной принадлежности

Вторая группа памятников находится в северной части лесостепного Притоболья и является более многочисленной. Здесь памятники энеолита - ранней бронзы концентрируются в основном по крупным рекам – Тоболу, Исети, Миассу, а также на небольших прито­ках недалеко от их впадения в крупные реки. Единичные поселения встречаются около озер.

Культурная принадлежность исследованных крупных комплексов определяется достаточно четко. Представляется возможным наметить и внутреннюю хронологию, прежде всего среди энеолитических материалов второй (северной) группы памятников.




Памятники энеолита первой (южной) группы раннего этапа энеолита представлены материалами однослойного поселения Верхняя Алабуга-3, а также частью материалов с ближайших поселений Убаган-3, Озерное, могильник (поселение) Верхняя Алабуга. Полученный «чистый» комплекс поселения Верхняя Алабуга-3 делает это поселение опорным для южного куста памятников лесостепного Притоболья и прилегающих к нему территорий.

Керамика раннего энеолита памятников первой (южной) группы имеет отдельное сходство с сосудами маханджарской неолитической культуры, использовалось одинаковое сырье для изготовления орудий – из кварцито-песчаников. Ближайшее сходство керамика поселения Верхняя Алабуга-3 имеет с керамикой третьей группы поселения Бестамак раннего энеолита и Алкау-2 в северном Казахстане (17, 14).

Ранний энеолит степного Притоболья датируется, скорее всего, первой половиной IV тыс. до н. э. (19, 46). Хронологически ему предшествует на этой территории маханджарская культура, датируемая от конца VII – начала VI тыс. до н. э. до конца V – начала IV тыс. до н. э. Время следующих за раннеэнеолитическими исследованных памят­ников среднего энеолита определяется второй половиной IV тыс. до н. э. – началом III тыс. до н. э. Поселение Верхняя Алабуга-3, материалы которого имеют сходство с раннеэнеолитическими Северного Казахстана, может быть датировано первой половиной IV тыс. до н. э.

Поздний этап энеолита первой (южной) группы памятников лесостепного Притоболья представлен материалами разной культурной принадлежности.




Первый комплекс выделяется только типологически. Ближайшее сходство имеет с материалами терсекской культуры Северного Казахстана. Керамика терсекского облика выделена типологически на могильнике (поселении) Верхняя Алабуга, поселениях Убаган-2,3,7,8, Звериноголовский курган, Озерное, Дюна, Белоярское-3.

Основная часть терсекских памятников сосредоточена в Тургай­ском прогибе, небольшое число их находится к западу от Тургайского прогиба на р. Тобол. По Тургайскому прогибу протекает р. Убаган, правый приток р. Тобол. В географическом плане две реки являются хорошими транспортными магистралями. В природно-климатическом отношении степное Притоболье и лесостепное Притоболье довольно близки, что и обуславливало сходство хозяйственного использования этих территорий в древности.

Таким образом, часть памятников (южной) группы можно рассматривать как северную периферию терсекской культуры Север­ного Казахстана. Основная часть терсекских поселений расположена на реках. При этом наблюдается одна особенность – основная масса поселений находилась на небольших реках. На реке Тобол известно лишь два памятника: клад Аксу и поселение Надеждинка-2. Для других памятников характерно расположение в верховьях рек рядом с широкими пойменными участками (поселения Бестамак, Дузбай -1,2,3, Кожай-1,2, Каинды-3,4). Точнее, поселения основывались там, где пойма реки резко сужалась. Здесь было легче переходить на другой берег и тем самым легче использовать хозяйственные ресурсы данной территории. Третья часть терсекских памятников располагалась на озерах. Во всех случаях, независимо от того, у озера или на реке расположено поселение, оно располагалось очень близко к воде. Памятники у реки Тургай расположены чаще всего не на основном русле реки, а на протоках по краям поймы. Протоки имеют течение весной, а летом вода в них стоит. Подобная картина наблюдается и в лесостепном Притоболье. Поселение Звериноголовский курган, могильник (поселение) Верхняя Алабуга, Дюна, находятся около стариц реки Тобол. Поселения Убаган-2,3,7,8, Озерное – в верховьях рек. Следовательно, не только в культурном отношении, но и в топографическом расположении памятников позднего энеолита лесостепного Притоболья прослеживается сходство с терсекскими памятниками.




Время существования терсекских памятников датируется от второй трети III до начала II тыс. до н. э. (18, 18). Кроме сравнительно-типологического метода, применялись методы естественных наук. Имеется четыре радиоуглеродные даты. Три из них взяты на поселении Кожай-1. Образец из сооружения 7 дал дату 4600+ 320 лет от н. д. (ИГАН-656), из сооружения 10 получена дата 3200+ 260 лет от н. д. (ИГАН-655), из сооружения 13 – 4570 + 40 лет от н. д. (ИГАН-748). На поселении Кумкешу-1 по материалу из заполнения сооружения 3 получена радиоуглеродная дата 4570+270 лет от н. д. (ИГАН-747). Три даты довольно хорошо соотносятся друг с другом. Дата с поселения Кожай-1 из сооружения 10 сильно омоложена. Остальные три даты позволяют отнести время существования сооружений 7 и 13 на поселении Кожай-1 и сооружения 3 на поселении Кумкешу-1 к XXVII веку до н. э. (8, 124). Эта дата, полученная на основе радиоуглеродной датировки, хорошо согласуется с типологическим анализом материа­лов памятников и культур позднего энеолита других территорий.

Для определения времени существования терсекских памятников, в том числе и позднеэнеолитических памятников первой (южной) груп­пы лесостепного Притоболья, очень важно сравнение их с близкими материалами поселения Ботай. Большое сходство прослеживается и в каменной индустрии, сопоставимы рубящие орудия и выразительная группа дисковидных предметов. Ботайские костяные орудия по своей типологии близки к терсекским. Это скребки, шпатели, долота, гарпу­ны. Коллекции керамики терсекских памятников имеют много общего с Ботайской керамикой.




Широкий круг аналогий с терсекскими памятниками имеется к северо-западу от Тургайского прогиба. Это, прежде всего, суртандин­ские памятники. Сходство проявляется в орнаментации керамики, в кремневой индустрии. Основной исследователь суртандинской культу­ры датирует ее V-II тыс. до н. э. (20, 274). Ряд исследователей высказывал сомнение в такой датировке, считая слишком удревненной нижнюю границу.

Выделенная в лесной зоне Южноуральского Приозерья кысыкуль­ская культура имеет много общих черт с суртандинской, расположен­ной в степной и лесостепной части на озерах Башкирского Зауралья. Это неоднократно приводило к научным дискуссиям по различным вопросам. В данном случае нас интересуют общие черты и время существования памятников. Наиболее ярко черты сходства между терсекскими и кысыкульскими памятниками проявляются в орнаментации керамики (16; табл. I-IV, VII-IX, XII, XIV) и технике нанесения узоров. Кысыкульская культура в целом датируется концом III тыс. до н. э. – первой третью II тыс. до н. э. (16; 121,125).

Терсекские памятники прекращают свое существование в начале II тыс. до н. э. В это время появляются памятники вишневского типа XVIII – XVII вв. до н. э. и синташтинско-петровского типа, которые датируются XVIII - XVI вв. до н. э. (5, 42; 7, 49).

Таким образом, поздний энеолит, представленный терсекскими памятниками, заканчивается в XIX-XVIII вв. до н. э. Нижняя граница этого периода по радиоуглеродным датам и по сравнительно-типологическим результатам исследований может быть отнесена примерно к XXVII в. до н. э.




Второй комплекс находок позднего энеолита южной группы памятников также выделяется только типологически. В количествен­ном отношении он еще меньше, чем первый. В подъемных материалах на поселениях Озерное, Убаган-2 найдена керамика суртандинского облика. Она имеет сходство с посудой суртандинских памятников – поселения Суртанды III, VIII, Березки, Банное V (20; 23, 35, 65-66, 71). Кысыкульско – суртандинские комплексы полностью вписываются в хронологию общности энеолитических культур Зауралья и Северного Казахстана в рамках III тыс. до н. э. (24, 37).

Третий комплекс позднего энеолита южной группы, довольно значительный, выделяется по погребальным комплексам и подъемным сборам. По обряду погребений можно привести ряд аналогий, но не с прилегающими территориями, а с отстоящими на значительном рас­стоянии. В лесостепном Зауралье, на Урале и степной зоне Казахстана подобных могильников нет. Впервые характеризуя погребальные комплексы эпохи энеолита могильников Верхняя Алабуга и Убаган-1, не только обратила внимание на возможность привле­чения широкого круга аналогий к востоку и западу от Притоболья для различных групп погребений этих памятников, но и отметила большое сходство погребального обряда и инвентаря большинства из них с погребениями различных этапов ямной культуры на территории от Днепра до Волги (25; 157, 275-276). Позже по погребальным комплексам были проведены сравнения и обобщены все материалы (7).

Погребения в вытянутом положении на спине, без инвентаря имеют широкую возможность для сравнения от неолита до ранней бронзы. Все это затрудняет их более точное определение в культурном и хронологическом плане. В ямной культуре выделяет их во вторую обрядовую группу: погребение 7 кургана 12 могильника Быково I, погребение 9 кургана 1 у Иловатки, погребение 3 кургана 2 могильника Быково II. Первые два погребения имеют восточную ориентировку, третье погребение ориентировано на ССВ, что сближает его с погребениями №№ 86, 88, 89 могильника (поселения) Верхняя Алабуга, где погребенные лежали головой на север. Вытянутые погребения выделяются в наиболее архаичную группу Поволжья (21; 45, 47-51). В энеолитической культуре Среднего Заволжья вытянутые погребения по линии север-юг имеются в могильнике Липовый Овраг (2; 27,30). Эталонный памятник самарской культуры в лесостепном Поволжье могильник у с. Съезжее дал новый материал, который невозможно было отнести ни к одной из известных к тому времени археологических культур. Это обусловило выделение самарской культуры. Среди погребений могильника у с. Съезжее имеются вытя­нутые захоронения на спине, головой на север, северо-восток (3, 6). Такое же положение костяков в погребениях известно в Поднепровье (12, 61-79), в энеолитических могильниках раннего арагольского типа Горного Алтая (30; 17-22, 23). Имеются вытянутые погребения в бескурганных могильниках на Дону (21, 56). Известный Чирский могильник нижнедонской культуры содержал в одной могиле пять скелетов в вытянутом положении, во втором – три. Нижнедонская культура имеет хронологическую и культурную близость с азовско-днепровской, самарской и прикаспийской культурами. Захоронения в вытянутой позе на спине с северной ориентировкой, часто без инвентаря, встречаются в кротовских памятниках западносибирской лесостепи (22, 221-222). Не исключается, что вытянутые погребения могильника (поселения) Верхняя Алабуга могут относиться к эпохе ранней бронзы.




Погребения с захоронениями “сидя” или “на корточках” могильников Верхняя Алабуга и Убаган-1 имеют аналоги в ямной культуре бескурганного этапа. Эти погребения выделены во вторую обрядовую группу захоронений в скорченном и сидячем положении (21, 90). Подобные погребения есть в среднестоговской культуре на Днепре в Александровском могильнике и в хвалынской культуре. Хвалынский могильник на Волге содержит небольшое количество захоронений в сидячем положении - всего 9% (1, 58). На памятниках, по которым приводятся сравнения, погребения в сидячем положении занимают небольшую долю от общего числа погребений. Погребения могильников Убаган-1, Верхняя Алабуга и могильников Хвалынский, Александровский сближает не только поза погребенных, но и ориентировка, в большинстве случаев на север, северо-запад, северо-восток. Хотя есть и исключения. Кроме этого, сходство прослежи­вается в наличии охры, угля и немногочисленности инвентаря.

Погребения в сильно скорченном положении также имеют аналоги среди захоронений энеолитических культур Поднепровья, Поволжья, Енисея. Именно в погребениях этого типа обнаружен погребальный инвентарь, который позволяет сравнивать погребения в хронологи­ческом и культурном плане. Погребения могильника (поселения) Верхняя Алабуга №№ 5, 104, 105 скорченные: в одном случае лежа на спине, два на левом боку, завалившись на спину и на живот. В двух случаях скорченность очень сильная – колени прижаты к животу, руки сильно согнуты. Для Хвалынского могильника ритуально-обрядовой нормой было положение на спине с подогнутыми в коленях ногами - 53%. Преобладает ориентировка на северо-восток, северо-запад и север (1, 57-58). Скорченность костяков присуща и среднестоговской культуре. В ямной культуре основными погребениями являются скорченные. Из шести обрядовых групп пять - погребения в скорченном положении с различными вариантами (21; 45-47, 51-53).




На более близких к лесостепному Притоболью территориях известно погребение в скорченной позе у поселка Дружный на р. Тогузак. Погребенный мужчина 25 лет, европеоид, находился на левом боку головой на восток, с небольшим отклонением к югу. В погребении найдены каменный брусок, медные колечки в сосуде. Сосуд, орнаментированный шагающей гребенкой и ямками, имел сходство с сосновоостровской керамикой (31, 184-186).

Захоронения сильно скорченные по принципу “антитезы” №№ 55,90 могильника (поселения) Верхняя Алабуга имеют ближайшие аналоги в Хвалынском могильнике среди выделенных авторами раскопок как «совместные» и среди многоярусных обрядовых групп погребений. (1; 61, 63-66). Погребения содержат одно, два и более захоронений, с инвентарем и без инвентаря. (1; 116, рис.20, костяки №№ 95, 96; с.117, рис.21, костяки №№ 000-110; с.118, рис.22, костяки №№ 000-121, 147-149; с.119, рис.23, костяки №№ 000, 127, 130). Захороненные имеют различную ориентировку, но нужно отметить, что полной «антитезы», то есть положения с направлением голов в противоположные стороны, нет. Погребения по принципу «антитезы» имеются в могильниках Тамар-Уткуль VIII, курган № 4, погребение № 1 и Изобильное-1, курган № 3 (23; 25, рис.12, 42-47).

Помимо этих типов погребений, на некоторых участках имеются захоронения отдельных черепов в могильнике (поселении) Верхняя Алабуга – погребения №№ 81, 82, 83а (25, рис. 60-62). В могильнике Убаган-1 также зафиксировано несколько черепов очень плохой сохранности в яме с плохо фиксируемой границей. Подобный ритуал прослежен в могильнике Бережновка-II. Расчленения костяков позже прослеживается в срубной культуре (21; 53,54).




Погребальный инвентарь из комплексов и отдельные находки, собранные с поверхности могильника Верхняя Алабуга, имеют сход­ство с ямными древностями Поволжья (21, рис. 5-9, 13-15), турганин­скими Приуралья (3, 119), хвалынской культуры (1, рис. 30, 1-2, 12-24).

Хвалынская культура предшествует ямной культуре. Верхним хро­нологическим пределом хвалынской культуры является рубеж IV и III тыс. до н. э., хотя не исключена возможность существования отдельных памятников и традиций и в начале III тыс. до н. э. Возможно, предпо­ложить время появления хвалынских памятников в середине – второй половине IV тыс. до н. э. Материалы Хвалынского могильника по радиоуглеродным определениям показали конец V – первую четверть IV тыс. до н. э. (1, 85-86). Становление ямной культуры происходит в первой четверти III тыс. до н. э. Вторая хронологическая группа ямных погребений датируется третьей четвертью III тыс. до н. э. Именно материалы этой группы имеют большое сходство с могильником (поселением) Верхняя Алабуга и Убаган-1. Верхняя граница ямных памятников достигает первой четверти II тыс. до н. э. (21; 61, 74-83).

Учитывая все вышеизложенное, наиболее вероятным временем функционирования энеолитических могильников Верхняя Алабуга, Убаган-1 и прилегающих к ним памятников по р. Тобол и р. Уй с типологически сходным материалом является середина III тыс. до н. э. По облику зауральские материалы близки к хвалынским, турганинским, ямным древностям. Имеются также черты сходства с афанасьевской культурой, что не противоречит датировке могильников лесостепного Притоболья.




Появившиеся в эпоху бронзы в Южном Зауралье памятники петровского и синташтинского типов имеют больше западную основу. Сложившаяся позже алакульская культура определяется как индоиранская. Эти культуры имели постоянные контакты с западными памятниками. (25, 341-342). Памятники синташтинского типа рас­сматриваются как протогородская ранняя индоевропейская цивилизация, исходно «замешанная на древнеямном субстрате» (10; .59, 62). Ряд исследователей анализирует общественное устройство древнеямного общества, перенося на него древнеиранскую иерархию и относит общество к индоиранскому населению. (29). Переселение древних индоиранцев вряд ли происходило единым потоком. Вероятно, это были отдельные импульсы в Среднюю Азию и лесостепную зону Сибири. Ряд исследователей видит сходство ямной и афанасьевской культур, объясняя это различными связями или прямой миграцией в район р. Енисея, а также антропологическим сходством. Движение степных древнеямных скотоводческих племен, по мнению некоторых авторов, имело место с территорий Поволжья в юго-восточном и восточном направлении, о чем свидетельствуют некоторые памятники в Средней Азии в низовьях р. Заревшан (могильник Заманбаба, 329). Свидетельством появления ямных групп населения в лесостепном Зауралье являются могильники (поселение) Верхняя Алабуга и Убаган-1.

Памятники энеолита второй (северной) группы лесостепного Притоболья представлены более многочисленными материалами. Практически все эти памятники находятся севернее г. Кургана и располагаются довольно компактной группой по рекам Тобол, Исеть, Миасс. Находки по количеству в несколько раз превышают находки с южных памятников.




Коллекции с каждого памятника практически всегда многоком­понентны, но основная часть находок относится к энеолиту, значительно меньше – к ранней бронзе. И те, и другие связаны с кругом культур лесного Зауралья. Основная масса керамики, орнаментированная гребенкой, сопоставима с сосновоостровской свердловско-тагильского региона и Тюменского Притоболья, отчасти с аятской лесного Зауралья. Сосновоостровские комплексы характеризу­ются не только керамикой, но и набором каменных орудий, остатками жилищ, погребений (14, 252-253).

Второй по численности группой посуды (20-35%) является керамика, орнаментированная фигурным штампом и оттисками косопоставленного гребенчатого штампа эта керамика сопоставима с шапкульской (14, 258-259, рис.89, 11-14).

На ряде памятников в небольшом количестве (2-5%) встречается керамика липчинского облика. Часть посуды можно сопоставить с андреевской керамикой. Ее достаточно много на святилище Савин-1 (11%). На других памятниках андреевская керамика встречается редко.

Отдельное сходство имеется с энеолитическими культурами Южного Урала. В комплексах памятников северной группы встречена керамика аналогичная суртандинской с поселений: Суртанды VIII (20, табл. 3а, 14; табл.4а, 6; табл. 7, 12, 17; табл. 19, 3), Карабалакты IX (20, табл. 72, 6), Мурат (20, табл. 27а, 1-3).

Есть керамика, орнаментированная «жучковым», «сотовым» рисун­ком, с большой примесью талька в тесте. «Сотовый» геометризм встречается на поздних энеолитических памятниках в таежном Приуралье в конецборской, чужъяельской культурах, на памятниках волвончинской культуры в таежном Зауралье и в Приобье (комплексы жилища I А поселения Амня I, Сартынья I, Малый Атлым). На отдельных памятниках среднего Притоболья этот вид керамики составляет 1-2%. Более всего ее обнаружили на поселении Кочегарово-1, святилище Савин-1. Встречаются единичные фрагменты с веревочным штампом и отпечатками ткани на поверхности сосудов.




Менее информативными являются коллекции из камня. Преобладание пластинчатой или отщеповой индустрии на поселениях объясняется хронологическим и хозяйственным различием. На более ранних этапах энеолита преобладала традиция расщепления камня пластинами, на более поздних - отщеповая индустрия. Очень показательна коллекция святилища Савин-I, где преобладают орудия на отщепах. В целом каменные орудия энеолитических памятников лесостепного Притоболья имеют те же типы орудий, что и памятники Тюменского Притоболья, Урала и Зауралья. Наконечники кельтиминарского типа встречаются с сосновоостровской керамикой (10, 97-99) и на шапкульских памятниках (14, рис. 89, 1-4, 9). Одну из индикаторных групп составляют каменные подвески каплевидной формы, характерные для эпохи энеолита. Такое изделие найдено на святилище Савин-1. Каплевидные подвески распространены довольно широко, встречаются на памятниках в степной и лесной зон Урало-Сибирско-Казахстанского региона. Керамические грузила также имеют широкие аналоги в энеолитических культурах.

Таким образом, вторая (северная) группа памятников лесостепного Притоболья по основной массе материала тяготеет к кругу энеолитических культур южнолесной полосы Западной Сибири и Урала. Памятники сосновоостровского типа существовали в первой половине или второй трети III тыс. до н. э. Дальнейшее развитие гребенчатая керамика получила в аятской культуре, которая датируется серединой-второй половиной III тыс. (15, 45). Временем существования шапкульских памятников принято считать первую половину или первую-вторую треть III тыс. до н. э. (15, 49). Липчинские памятники датируются III тыс. до н. э. (15, 54). Андреевская культура на раннем этапе, очевидно, сосуществовала с поздним этапом липчинской культуры. Наиболее вероятная дата андреевской культуры – вторая половина III тыс. до н. э. (15, 65). Большинство исследователей датирует андреевскую культуру III – началом II тыс. до н. э. (13, 14). Керамика, изготовленная по традициям суртандинской культуры, вполне могла существовать в лесостепном Притоболье в III тыс. до н. э. Единичные находки керамики с отпечатками текстиля и веревочного штампа сопоставимы с керамикой ранней бронзы, которая получила распространение на рубеже III-II тыс. до н. э., хотя истоки ее могли формироваться в конце III тыс. до н. э.




Все памятники энеолита второй (северной) группы лесостепного Притоболья датируются довольно широко - в пределах всего III тыс. до н. э. Все же среди памятников, исследованных раскопками, можно попытаться наметить относительную хронологию. Наиболее ранним памятником можно считать поселение Усть-Суерка-4 - середина III тыс. до н. э. К этому времени, видимо, относится и поселение Коршуново-1, где совместно встречается сосновоостровская, шувакишская, шапкульская керамика. Более поздним по времени памятником – середина – вторая половина III тыс. до н. э. – можно считать поселение Боборыкино-2. К этому же времени (середина – вторая пол. III тыс. до н. э.) можно отнести и святилище Савин-1, поселение Вавилон-1. Памятник Слабодчики-1 находится рядом со святилищем Савин-1 и имеет сходную с последним архитектурную планировку. Но коллекция находок со святилища Слабодчики-1 отличается от материалов святилища Савин-1 и вероятно функционировало после его. Завершает хронологическую колонку поселение Кочегарово-1. Вероятно, поселение следует датировать концом III тыс. до н. э.

Говоря о культурной принадлежности памятников второй (северной) группы лесостепного Притоболья, нужно отметить их многокомпонентность. Но при этом на всех памятниках преобладает керамика с гребенчатым орнаментом. Это позволяет данную группу памятников связывать с общностью (КИО) культур гребенчатого геометризма. Культуры гребенчатого геометризма располагаются на стыке Европы и Азии в меридиальной протяженности, преимущественно вдоль восточного склона Уральского хребта, с охватом различных ландшафтных зон. Сложение этих культур шло, в основном, на базе местных неолитических традиций. В эпоху энеолита существовали две традиции в орнаментации: отступающе-накольчатая и гребенчатая. К концу эпохи раннего металла произошло слияние этих традиций и затем преобладание гребенчатой традиции (32, 31-40). Слияние этих традиций ярко выражено на отдельных сосудах поселения Ташково-2 (11, рис. 6,7). В конечном счете, усиление и преобладание геометризма зауральской посуды привело к сложению «андроноидной» традиции.




На энеолитических материалах лесостепного Притоболья прослеживается влияние как культур лесной, так и степной зон. Это особенно хорошо заметно по орнаментации посуды святилища Савин-1, где смешаны лесные и степные традиции. По форме степная посуда имеет более вытянутые формы (ботайская, терсекская). Набор орудий также свидетельствует о значительной роли охоты, обработки шкур, разделки мяса. Это подтверждается и данными остеологии, свидетельствующими о возросшей роли копытных животных - лошади, косули, лося (25, 85-90). Ориентация хозяйства, связанного с охотой на лошадь, также характерна больше для степной зоны (6). В погребении святилища Савин-1 присутствуют захоронения разного антропологического типа – с южно-европеоидными и монголоидными чертами (27, 23).

На территории расположения энеолитических памятников второй (северной) группы в период ранней бронзы распространяется ташковская культура (11, 29-47). Поселение Ташково-2 исследовано раскопками полностью и считается в настоящее время опорным памятником ташковской культуры. На других поселениях собраны немногочисленные находки. Этот круг памятников датируется первой четвертью, возможно, первой третью II тыс. до н. э. (11, 45).

Источники

1. , , Пестрикова энеолитический могильник. – Саратов, 1990.

2. Васильев лесостепного Поволжья // Энеолит Восточной Европы. Т. 235. – Куйбышев, 1980. – С. 27-52.

3. Васильев Поволожья. Степь и лесостепь. – Куйбышев, 1981.

4. Вохменцев лесостепного Притоболья. Дис. соиск. канд. ист. наук. – М., 1999.




5. Евдокимов и сущностные аспекты периодизации эпохи бронзы Центрального и Северного Казахстана // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Материалы конференции. Ч. V. Кн. 1. – Челябинск, 1995.

6. Зайберт Урало-Иртышского междуречья. – Петропавловск, 1993.

7. , Зданович цивилизация «Страна городов» Южного Зауралья (опыт моделирующего отношения к древности) // Россия и Восток: проблемы взаимодействия: Материалы к конференции. Ч. V. Кн. 1. – Челябинск, 1995. – С. 48-62.

8. , Логвин Тургая в третьем тысячелетии до н. э. – Кустанай, 1997.

9. Ковалева поселение на Андреевском озере // Археологические исследования на Урале и Западной Сибири. – Свердловск, 1977. – С. 89-104.

10. , Варанкин памятники на оз. Андреевском // АО-1976. – М., 1977.

11. Ковалева культура раннего бронзового века Нижнего Притоболья // Материальная культура древнего населения. – Свердловск, 1988. – С. 29-47.

12. Ковалева погребения Днепровского ареала Волго-Днепровской культурно-исторической общности эпохи энеолита // Курганные древности Степного Поднепровья III-II тысячелетия до н. э. Вып. 3. – Днепропетровск, 1979. – С. 61-79.

13. Ковалева среднего Зауралья. – Екатеринбург, 1995.

14. Косарев Сибирь в переходное время от неолита к бронзовому веку // Археология СССР. Эпоха бронзы лесной полосы СССР. – М., 1987.

15. Из древней истории Западной Сибири (общая историко-культурная концепция). Российский этнограф. – М., 1993

16. Крижевская время в Южном Зауралье. – Л., 1977.




17. Логвин и энеолит степного Притоболья // Автореф. дис. ... канд. ист. наук. – М., 1986.

18. О времени и путях сложения энеолита в степях Казахстана // Вопросы периодизации археологических памятников Центрального и Северного Казахстана. – Караганда, 1987..

19. Логвин век Казахстанского Притоболья. – Алма-Ата, 1991.

20. Матюшин Южного Урала. – М., 1982.

21. Мерперт скотоводы Волжско-Уральского междуречья. – М., 1974.

22. Молодин 2 – могильник доандроновской бронзы в Барабинской лесостепи // АО 1979. М., 1980. С. 221-222.

23. , Кравцов древнеямной культуры на Илеке. – Екатеринбург, 1994.

24. Мосин – энеолит Южного Зауралья // Автореф. дис. …д-ра ист. наук. – Новосибирск, 2005

25. Потемкина век лесостепного Притоболья. – М., 1985.

26. Потемкина -обрядовая практика населения Зауралья в III тыс. до н. э. // Археоастрономия: проблемы становления. Тезисы докладов международной конференции. – М., 1996 – С.115-119.

27. Потемкина объекты как один из источ­ников изучения генезиса жречества // Жречество и шаманизм в скифскую эпоху. Материалы междунар. конф. – СПб., 1996 – С.20-24.

28. , Юревич астрономическая обсерва­тория на территории России // Археоастрономия: проблемы становления. Тезисы докладов международной конференции. М., 1996 – С. 109-114.

29. , Кузьмина индоиранцев в свете новейших археологических открытий. – М., 1977.

30. Хлобыстина могильники Горного Алтая // СА. 1975. № 1.

31. Шорин погребение у поселка Дружный в Южном Зауралье // Волго-Уральская степь и лесостепь в эпоху раннего металла. Куйбышев, 1982 – С.183-188.




32. Шорин Урала и сопредельных территорий (проблемы культурогенеза) // Автореф. дис. ... докт. ист. наук. Новосибирск, 1995.

33. Энеолит СССР. Археология СССР. – М. 1982.

Изучение иностранного языка

со времен Древней Руси до реформ Петра I

В современных условиях развития образования, когда языковому образованию уделяется достаточно большое внимание, особенно интересным, на наш взгляд, было бы проследить некоторые вехи в истории распространения в России изучения иностранных языков, как старых так и новых, наиболее значимые школы, тенденции и особенности обучения языкам.

Изучение иностранных языков в Древней Руси

Как известно, первыми центрами образования и просвещения на Руси были монастыри. В Древней Руси православная церковь активно занималась педагогическим делом, являясь, по мнению многих исследователей (например, ) конфессиональным моно­полистом (1). Первая школа учения книжного открылась при князе Владимире Святославовиче в Киеве в 988 г. и была далеко не популяр­на среди населения. Поначалу книжное учение вызывало такое отрица­тельное отношение, что, как гласит летопись 988 г. матери, отдавшие чад в «учение книжное», «аки по мертвеци плакахуся». (2, 150)

Постепенно отношение к школьному обучению меняется: былины восхваляют героев, прошедших книжную науку, родители, отдавшие детей в учение, рассматриваются как образцы для подражания. Больше уделяют внимания просвещению и правящие круги: летописи свидетельствуют, что, например, князь Ярослав Мудрый () велел ставить по городам и весям новые церкви, а их священникам приказывал – «учите людей». (2, 150) На протяжении периода с X по XIII вв. училища создавались на княжеских, церковных и монастырских подворьях. Обучали церковному пению, чтению, письму, «учили чести» – то есть занимались нравственным воспитанием. Школы учения книжного носили элитарный характер – учениками были обычно дети представителей высшего сословия.




Более точной информации периода до татаро-монгольского ига не сохранилось: нет информации ни о составе учеников или учителей, ни о содержании и методах работы. Ученые лишь предполагают, что первоначально преподавание велось греческими, а позже русскими священниками и носило характер изучения грамоты по церковным книгам. О грамотности населения свидетельствует архаический эпос, где созданы образы грамотных богатырей. Причём, они не только умели читать и писать, но и владели иностранным языком (Добрыня Никитич, Волхв).

Относительно изучения иностранных языков следует отметить, что еще Киевская Русь с древних времен имела сношения с другими народами, а торговые и экономические связи требовали знания языков. , исследовавший языкознание в древней Руси, считает, что языкознание имело практическое и теоретическое направ­ление: одни языки изучались для общения, другие – как средство для высших целей – проводники религиозных убеждений или как условие образованности. (3, 186)

Создавались и специальные учебные заведения, в которых изуча­лись иностранные языки, например, в Смоленске было училище, в котором преподавали греческий и другие языки. ­тославович, вернувшись из Корсунского похода, открыл школу, где обучали также греческому языку. (4, 50)

В Новгороде сын князя Владимира Ярослав открыл училище, в котором ученый монах Ефрем учил греческому языку. (5)

Известно, что многие русские князья свободно владели иностран­ными языками. Так, например, Владимир Мономах пишет о своем отце Всеволоде, что тот владел 5 языками: греческим, латинским, немецким, венгерским, половецким.




Язык изучался большей частью в путешествиях или в процессе общения с иностранцами, гостившими в России. Говорить о массовом изучении иностранного языка ещё, конечно же, не приходится, но сам факт, что языковому образованию уделялось внимание и что им владели не только «толмачи» говорит о многом.

В целом владение древними языками (латинским и греческим) было непременным условием для развития образованности – именно на этих языках велось обучение. Это был еще и язык дипломатии, чем и объясняется наибольшее распространение изучения этих языков по сравнению с другими.

В результате татаро-монгольского нашествия уровень образо­вания на Руси резко снизился: были сожжены книги, разрушены монастыри, убиты или угнаны в полон мастера грамоты, об изучении языков, как в прочем и об элементарном учении не могло быть и речи.

После татаро-монгольского нашествия православная церковь приобретает еще большую значимость в деле образования: ведет огромную работу по восстановлению и копированию книг, для чего привлекает грамотных людей и обучает молодежь. Бесплатное «обучение младенцев», иногда даже с «пропитанием», также становит­ся сферой деятельности церкви. Число монастырей и желающих принять монашество быстро растёт, в том числе и за счет юношества: многие родители стремятся отдать детей в монахи, так как, по их мнению, это гарантирует выживание ребенка в неспокойное время, а некоторые богатые монастыри обеспечивают ещё и безбедное существование и даже некоторое образование.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8



Подпишитесь на рассылку:

Проекты по теме:

Основные порталы, построенные редакторами

Домашний очаг

ДомДачаСадоводствоДетиАктивность ребенкаИгрыКрасотаЖенщины(Беременность)СемьяХобби
Здоровье: • АнатомияБолезниВредные привычкиДиагностикаНародная медицинаПервая помощьПитаниеФармацевтика
История: СССРИстория РоссииРоссийская Империя
Окружающий мир: Животный мирДомашние животныеНасекомыеРастенияПриродаКатаклизмыКосмосКлиматСтихийные бедствия

Справочная информация

ДокументыЗаконыИзвещенияУтверждения документовДоговораЗапросы предложенийТехнические заданияПланы развитияДокументоведениеАналитикаМероприятияКонкурсыИтогиАдминистрации городовПриказыКонтрактыВыполнение работПротоколы рассмотрения заявокАукционыПроектыПротоколыБюджетные организации
МуниципалитетыРайоныОбразованияПрограммы
Отчеты: • по упоминаниямДокументная базаЦенные бумаги
Положения: • Финансовые документы
Постановления: • Рубрикатор по темамФинансыгорода Российской Федерациирегионыпо точным датам
Регламенты
Термины: • Научная терминологияФинансоваяЭкономическая
Время: • Даты2015 год2016 год
Документы в финансовой сферев инвестиционнойФинансовые документы - программы

Техника

АвиацияАвтоВычислительная техникаОборудование(Электрооборудование)РадиоТехнологии(Аудио-видео)(Компьютеры)

Общество

БезопасностьГражданские права и свободыИскусство(Музыка)Культура(Этика)Мировые именаПолитика(Геополитика)(Идеологические конфликты)ВластьЗаговоры и переворотыГражданская позицияМиграцияРелигии и верования(Конфессии)ХристианствоМифологияРазвлеченияМасс МедиаСпорт (Боевые искусства)ТранспортТуризм
Войны и конфликты: АрмияВоенная техникаЗвания и награды

Образование и наука

Наука: Контрольные работыНаучно-технический прогрессПедагогикаРабочие программыФакультетыМетодические рекомендацииШколаПрофессиональное образованиеМотивация учащихся
Предметы: БиологияГеографияГеологияИсторияЛитератураЛитературные жанрыЛитературные героиМатематикаМедицинаМузыкаПравоЖилищное правоЗемельное правоУголовное правоКодексыПсихология (Логика) • Русский языкСоциологияФизикаФилологияФилософияХимияЮриспруденция

Мир

Регионы: АзияАмерикаАфрикаЕвропаПрибалтикаЕвропейская политикаОкеанияГорода мира
Россия: • МоскваКавказ
Регионы РоссииПрограммы регионовЭкономика

Бизнес и финансы

Бизнес: • БанкиБогатство и благосостояниеКоррупция(Преступность)МаркетингМенеджментИнвестицииЦенные бумаги: • УправлениеОткрытые акционерные обществаПроектыДокументыЦенные бумаги - контрольЦенные бумаги - оценкиОблигацииДолгиВалютаНедвижимость(Аренда)ПрофессииРаботаТорговляУслугиФинансыСтрахованиеБюджетФинансовые услугиКредитыКомпанииГосударственные предприятияЭкономикаМакроэкономикаМикроэкономикаНалогиАудит
Промышленность: • МеталлургияНефтьСельское хозяйствоЭнергетика
СтроительствоАрхитектураИнтерьерПолы и перекрытияПроцесс строительстваСтроительные материалыТеплоизоляцияЭкстерьерОрганизация и управление производством

Каталог авторов (частные аккаунты)

Авто

АвтосервисАвтозапчастиТовары для автоАвтотехцентрыАвтоаксессуарыавтозапчасти для иномарокКузовной ремонтАвторемонт и техобслуживаниеРемонт ходовой части автомобиляАвтохимиямаслатехцентрыРемонт бензиновых двигателейремонт автоэлектрикиремонт АКППШиномонтаж

Бизнес

Автоматизация бизнес-процессовИнтернет-магазиныСтроительствоТелефонная связьОптовые компании

Досуг

ДосугРазвлеченияТворчествоОбщественное питаниеРестораныБарыКафеКофейниНочные клубыЛитература

Технологии

Автоматизация производственных процессовИнтернетИнтернет-провайдерыСвязьИнформационные технологииIT-компанииWEB-студииПродвижение web-сайтовПродажа программного обеспеченияКоммутационное оборудованиеIP-телефония

Инфраструктура

ГородВластьАдминистрации районовСудыКоммунальные услугиПодростковые клубыОбщественные организацииГородские информационные сайты

Наука

ПедагогикаОбразованиеШколыОбучениеУчителя

Товары

Торговые компанииТоргово-сервисные компанииМобильные телефоныАксессуары к мобильным телефонамНавигационное оборудование

Услуги

Бытовые услугиТелекоммуникационные компанииДоставка готовых блюдОрганизация и проведение праздниковРемонт мобильных устройствАтелье швейныеХимчистки одеждыСервисные центрыФотоуслугиПраздничные агентства

Блокирование содержания является нарушением Правил пользования сайтом. Администрация сайта оставляет за собой право отклонять в доступе к содержанию в случае выявления блокировок.