Философия

1) Философия ( с греч «Любовь к мудрости») Первое определение дал Пифагор. Он говорил, что мудрость дана лишь богам, человек может лишь ее любить. Мудрец – человек познавший истину.

Предмет – то что познается в ней. Предметом философского познания является мир как целое, вся действительность. Философия изучает и внутренний и внешний мир человека, его взаимодействие с миром.

Основные компоненты философского познания: мир как целое, человек, отношение человека к миру.

Основные разделы:

1) Онтология (учение о бытие)

а) Что такое мир?

б) Что такое время?

2) Гносеология (учение о познании)

а) познаваемый мир

б) каковы возможности и средства познания человека.

в) методы познания

г) что такое истина

3) Антропология (учение о человеке)

а) что такое человек

б) какова сущность человека

в) что такое свобода

г) в чем смысл жизни

4) Аксиология (учение о ценностях)

5) Социальная философия (учение об обществе)

6) Этика (учение о нравственности)

7) Эстетика (учение о прекрасном)

8) философия истории

Основные философские вопросы:

Что первично: материя или сознание? В зависимости от решения выделяют два философских направления:

а) материализм – основа мира – материя

б) идеализм – идеальное начало

Аристотель считал, что человека побуждает философствовать удивление. Рене Декарт – сомнение (принцип Декарта в основе феминалогия) Кьеркегор – отчаяние (основоположник экзистенциализма). Витгенштейн – интеллектуальное замешательство.

Функции философии:

а) мировоззренческая

б) ценностно-ориентационная

в) объясняющая

г) прогностическая

д) критическая

е) интеграционная

ж) воспитательная

з) терапевтическая

В современном обществе философия нужна для осознанной, разумной ориентации в окружающей действительности.

3) Появлению философии способствовал ряд предпосылок: ранняя наука, отделение умственного труда от физического, формирование демократии и слоя свободных граждан. Она шла на смену мифологической картине мира и стремилась к рациональному осмыслению мира и человека в нем. В древней философии основной темой была тема первоначала мира и важнейших характеристик мировоззрения. Философская мысль зародилась около 2500 лет назад, в наиболее развитых очагах того времени – в Древней Индии, Китае, Греции и Риме. Карл Ясперс назвал период около 500 лет до н. э. «осевым» временем. Именно тогда в основном сформировался человек современного типа. Человек становится подлинным, существом разумным, одухотворенным.

Особая роль в истории сыграла философия Древней Греции. В этой стране имел место расцвет философского мышления своего времени (Сократ, Платон, Аристотель). Философия Древней Греции – это космоцентризм, т. е. восприятие мира как огромного и таинственного космоса. Со временем произошел антропологический поворот – обращение философии к теме человека, к его духовному миру. В Древней Греции появились важнейшие направления философской мысли – материализм и идеализм. Также характер спикритизм, т. е. слитность и представленность в ней сведений и знаний из самых разных областей научного и ненаучного познания.

В Древней философии имели место осмысление не только окружающего мира, но и бытия человека в нем, поиск гармонии во взаимоотношениях человека с миром. Были заложены основы гуманизма – учение о человеке как высшей ценности и цели общественного развития.

Философия древнего мира являет собой начало, исток философии мышления человечества. Возникнув как способ рационально-понятийного осмысления мира и человека в нем, она стала органичным единством научного знания и жизненной мудрости.

5) Период расцвета был связан с поворотом от мира природы к теме человека. Антропология и социальная философия. Переход связан со школой софистов. Они занимались логикой и математикой, антропологией, музыкой и поэзией.

1) Сократ иначе рассматривал проблему человека. Своей задачей он считал оказание помощи человеку в познании самого себя. Метод исследования – субъективная диалектика. Считал, что истина единственна. Майевтика. Знать – это иметь понятие о чем-либо. Знание является наивысшей добродетелью. Совесть – гарантия достижения истинного знания. Нравственность – плод знаний. Этика – глубоко рационалистична по своему духу. Активно способствовал переводу внимания с природы на человека. В человеке обратил внимание на душу и знание, взаимоотношения с другими людьми и обществом.

2) Платон (школа философов). Родоначальник объективного идеализма (т. е. реально существует некое духовное начало, которое породило из себя материальный мир). 1-ая навигация – познание из чувств, 2-я навигация – познание из наблюдений. Человек изначально находиться в пещере. Он должен оттуда выбраться. Философы пытаются объяснить людям, что есть Солнце, но люди этого не понимают. Чувственно воспринятый мир – лишь когда не настоящий. Реальный мир – мир идей. Идеальный мир – мир сущностей. Пока человек содержит идею – он существует. Высшая идея – идея блага. Человек состоит из тела и души. Тело подвержено разрушению, а душа вечна. Душа пребывает в царстве идей. Когда человек рождается, душа все забывает. Весь путь жизни – это познание. Знание – это воспоминания. Сознание – наибольшее учение. В государстве должны быть представлены 3 группы: мудрые правители – философы, мужественные войны, ремесленники и земледельцы. Существующее соц. Неравенство было создано когда-то богами. Отрицательно относился к демократии. Родоначальник философского идеализма. Предлагал первичность духовного по отношению к материальному.

3) Аристотель полагал, что человек может вести достойную жизнь только в сообществе. Исходит из существующих форм государства. Разум как средство классификации и оценки того, что действительно существует. Субстанции обладают свойствами, а свойства существуют как свойства субстанции. Помимо субстанции, свойства не имеют какого-либо независимого существования. Свойства и виды обладают относительным существованием. Мудрый знает все. Философия по Аристотелю – это знание общего, знание первых начал. Если начали философствовать, чтобы избавиться от познания, то, очевидно, к знанию стали стремиться ради понимания. Истина – это знание, соответственного действия классифицирующая все науки и знания. Выделил: 1) теоретические науки – науки, где познание ведется ради самого себя. 2) практические – где познание ведется ради достижения практических результатов. 3) творческие – ради достижения чего - либо прекрасного. Первая материя – основа бытия. Промежуточные ступени между материей и вещами является 4 элемента: огонь, вода, воздух, земля. Бог сообщил миру первоисточник, придал цель. Основатель логики. Разделил формы гос. устройства на «неправильные» (тирания, олигархия, демократия) и «правильные» (монархия, аристократия, полития). Положил начало политической науки об общественной жизни, биологии. Нравственность – приоритетное качество души. 4 первопричины: материя, форма, движение, цель.

6) Школы в Древней Греции объединяла одна цель – выработать стратегию свободной, правильной, достойной жизни.

1) Кинизм. Основоположник – Антисфен (445-360гг. до н. э.). Для деятельности этой школы характерно отрицание общественных благ и ценностей, как ложное, неправильное. Путь достижения свободы основывался на жесточайшей самодисциплине. Считали, что философия не нуждалась в отвлеченных знаниях, поэтому они не создавали философских учений, философских систем.

2) Эпикуреизм. Основатель – Эпикур (342-270 гг. до н. э.). По мнению Эпикура, назначение философии – врачевание души, т. е. стремление избавить человека от страдания и тревог. Безбоязненное отношение к смерти. Цель жизни состоит в безмятежности, спокойствии души. Он считал, что это божественное состояние. Эпикур полагал, что ничто не возникает из ничего и в ничего не превращается. Мир всегда был такой, какой он есть сейчас. Вселенная состоит из тел и пустоты. Тела состоят из атомов. Мир безграничен и бесконечен. Свобода атомов – основной закон их существования. Сторонник гедонизма. Счастье – всегда удовольствие.

3) Стоицизм («философское спасение»). Основатель Эпиктет, М. Аврелий, Сенека. Цель: счастье человека заключается не в личных, а в стремлении жить в гармонии с собой, с природой. Все, что человек может – это изменить свое отношение к жизни. Надо стойко переносить как радости, так и невзгоды. Мудрый человек живет независимо от внешних обстоятельств. Стоицизм – по сути – проповедь умонастроений пессимизма и пассивности. Сформировался фатализм как учение о неумолимой судьбе. В стоической философии отобразился кризис и упадок греческого общества.

4) Скептицизм («ищущий, сомневающийся»). Основатель Пиррон (360-270гг. до н. э.). Философия – единственный правильный, оправданный способ отношения к вещам, это воздержание от всех суждений. Человек может достигнуть истины, но в любом знании можно сомневаться.

529 г. до н. э. все школы были закрыты. Античный скептицизм был критикой всего и вся. Пиррон утверждал, что получение истинного знания невозможно (агностицизм).

Древнегреческая философия стала одной из самых ярких страниц в истории мировой философской мысли. Греческая философия явилась мировоззрением освобождающейся личности.

4) Античная философия. Возникла в восточных городах Древней Греции. Представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен и др. Два типа философского мышления: материализм и идеализм. В развитии греческой философии принято выделять несколько периодов:

1) становление (на первом плане природа, поэтому называется натурфилософский период (наивное умозрительное восприятие и истолкование природы как единого и живого целого)).

2) расцвет (переход от темы природы к человеку (классическая философия)).

3) закат (на первом плане гносеология и этика).

Ведущее место в натурфилософии: общее происхождение, непрерывное движение и борьба противоположностей.

Вопрос: «Из чего все?»

1)  Фалес считал, что из воды. Сама Земля держится на воде как диск. Ближе всего небо неподвижных звезд, дальше – Солнце. В последующем многие философы стали называть воду материей.

2)  Анаксимандр считал, что апейрон. Комбинации сухого, влажного, холодного и теплого дают в итоге землю, воду, воздух и огонь. 3 круга – круг звезд. Солнце и Луны. Животные и люди произошли от отложений высохшего морского дна. Мир не вечен.

3)  Анаксимен – воздух (апейрос). Солнце – это земля. Все небесные тела парят в воздухе.

4)  Гераклит – огонь. Он не только исток, но и символ динамичности. Выдвинул идею Логоса. Изложил основы диалектики.

5)  Пифагор (автор термина «философия»). Мир – это живое и огненное тело, шаровидной фориы. Основа мира – число. Начало числового ряда – единица.

6)  Ксенофон (школа элеатов) – приписывал природе черты, противоречащие мифам. Считал, что ада нет. Светила состоят из мелких искорок. Солнце движется прямо. Солнц и Лун столько же, сколько дней. Люди родились из Земли и воды. Антидиалектика.

7)  Парменид сформировал основной вопрос философии: о соотношении материального и духовного, вопрос о познаваемости мира человеком.

8)  Демокрит (атомист). Основа мира – атом. Их свойство – движение, между ними пустота. Причиной вещей является процесс их взаимодействия.

2) Философия – это мировоззрение, в формировании которой руководящую роль играет духовная способность мышление, разум человека.

Мировоззрение – знание о мире, целостная система знаний.

Основные типы мировоззрения:

1) мифическое

2) религиозное

3) философское

Мифическое. Было самым ранним. Центром для многих народов являлся мотив о происхождении мира, людей, богов. В них содержалось описание обрядов, ценные практические указания. Мифы являлись реальностью, в них верили. В них имеются зачатки науки, морали, культуры. В формировании мифов играли роль воображение, разум, вера.

Религиозное. Опирается главным образом на духовную способность человека – веру. Доводом разума отводится второстепенная роль. Большая роль – переживания, страх перед богом, надежда, сознательная личная вера человека. А в мифах вера человека бессознательна. В религии сфера божественного удалена от мирского, а в мифах божественное и мирское слито вместе.

Философское. Главную роль играет мышление, разум, самокритичность. Для философии не существует священных, неприкасаемых догматов, есть идеи и принципы, которые имеют разную степень обоснованности. Строгость и последовательность мышления, каждое философское утверждение обосновывалось на разумных доводах. Язык философии – язык понятий. Творческая природа философского мировоззрения – философия не стоит на месте, не останавливается на достигнутом. Ф. М. никогда не имело широкого распределения, оно имеет элитарный характер. Требует от человека значительных усилий. Философия трудная и узкоспециализированная наука.

В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные знания. Философская система взглядов претендует на теоретическую обоснованность.

7) Главная отличительная черта – философия в это время развивается под определяющим вниманием крестьянского вероучения. Философия в этот период являлась «служанкой богословия». Основной темой философии была тема бога, проблема соотношения веры и знания. Религия отразила социальную катастрофу.

Патристика (6-8 вв., учение «отцов церкви»). А. Августин и др. – заложили основы религиозной философии. Создается учение отцов церкви. Формируются религиозные догматы и философия, где определяющую роль играли элементы учения Платона. Здесь также формируется идея божественного откровения, посредством которых людям открывается истина, Бог. Яркой особенностью этого периода является две ветви богословия (теология – учение о боге): 1) положительная теология – характеризуется как полнота бытия, средоточие блага, справедливости, всемогущия и т. п. 2) отрицательная теология – утверждала, что бог не познаваем, непостижим, утверждала невозможность характеризовать его с помощью каких-то высказываний. Представитель: Августин Аврелий (354-430г.).

Схоластика (8-15вв., «спокойной занятие, учеба»). В этот период систематически разрабатывается крестьянская философия, разрабатывается под огромным влиянием философского наследия Аристотеля. В это время предпринимаются попытки осуществить познание бога на разумных основаниях. Особенность периода – спор об универсалиях. Спор привел к формированию 2-х позиций: 1) номинализм (позиция, полагающая, что универсалии существуют только в уме человека, т. е. имена, которые человек дает вещам и ничего более). 2) реализм (позиция, считающая, что универсалии существуют независимо и до вещей, что они более значимы. Представитель: Фома Аквинский (гг.) – привел 5 доказательств существования Бога.

По своему содержанию философия средних веков есть теоцентризм, т. е. признание Бога источником и основой всего сущего. Сам мир иерархичен, т. е. упорядочен и чем-то напоминает гигантскую пирамиду с Богом на вершине. Средневековая философия не отличалась свободой мысли. Она носила догматический и авторитарный характер.

9) Ренессанс 14-16вв.

Принесла в Европу радикальные изменения в сознание людей. Характерной чертой мировоззрения представителей эпохи является гуманизм. В данном случае – преимущественен интерес к человеку, высокая его оценка, человек вершина творения Бога. Стремление к усовершенствованию телесного и духовного. Подчеркивание самоценности жизни. Яркие философы: Кузанский (гг.), М. Монтень (гг.), Дж. Бруно (). В эту эпоху также происходит революционное формирование представлений о природе. Н. Каперник () – построил гелеоцентрическую систему мира (гелеос – солнце). Дж. Бруно утвердил тезис о бесконечности вселенной. В эпоху Возрождения произошли изменения в религиозно-нравственной среде. Все это привело к движению, которое называется реформация. Она была направлена на обновление идеалов первоначальных христиан. М. Лютер, Ж. Кальвин.

11) 18-ый – середина 19 вв. – одна из высочайших достижений человеческого духа. Родоначальник – И. Кант (гг.). Автор 3 книг «Критика чистого разума» - огромный вклад в развитии гносеологии ( теории познания, учение о познании). «Критика практического разума» - вклад в разработке учения о нравственности, этики. «Критика способностей суждения» - вклад в эстетику (учение о прекрасном). В его творческой деятельности выделяют 2 периода: докритический и критический. Теория Канта-Лаппаса (Всеобщая история и теория происхождения неба). Гипотеза о происхождении вселенной из газо–полевого облака. Первая эволюционная модель строения вселенной. Метафизика. Мир конечен и бесконечен одновременно. Недостаток формальной логики не позволяет развиться. Синтез. Кант различает аналитические (проясняющие) и синтетические (ведущие к новому знанию) суждения. Выделяет 2 типа знаний: априори (до опыта) и апостериори (после опыта). Агностицизм. Внешний мир – вещь в себе. Вещи сами по себе непознаваемы. Выделял явления. Познаваемо то, что является. Этика Канта – под этикой он понимал следование долгу. Нравственность – это долг. Долг – априорный закон. В этом проявляется разум человека. Бога нельзя постичь с помощью науки, в него надо верить.

Гегель (гг.) – создал всеобщую философскую систему объективного идеализма, буквально объясняющую все явления жизни. Деятельность полиризировалась. Диалектика как теория развития всего сущего и метод философского мышления и познания объективной деятельности. Абсолютная идея – некий условный мировой разум, сущность и внутреннее содержание всех вещей. Философская система состоит из 3 вещей: логика, философия природы, философия духа. Формирует закон взаимного перехода количественных и качественных изменений (скачок) и закон отрицания отрицания (тезис – антитезис – синтез).

12) 20в – век двух Мировых войн. Под направлением философии принято понимать ряд учений, принадлежащим разным авторам, близким по постановке проблем, по тематике, по соответствующим выводам.

Феноменология (от феномен – «само себя показывающее») – учение о феноменах. Понятие «феномен» отличается от понятия «явление». Основоположник – философ Э. Гуссерль (гг.). Феноменология нацелена не на исследование предметного мира, чем занимаются естественные науки, а на изучение феномена, т. е. на изучении того, как мы создаем, как предметный мир представлен в сознании. Основной тезис о сознании – «Сознание – это сознание о чем-то». Единство сознания и предмета феноменология назвала интуициональность (направленность на что-либо). Анализ этого единства позволил феноменологии построить целостное учение о сознании на самых строгих основаниях.

Философия жизни. Центральное понятие – понятие жизни. Жизнь трактуется как первооснова, как первичная реальность, целостный процесс, непрерывное, творческое становление живого. Жизнь противостоит всему неорганическому, всему застывшему. Так как жизнь находится в постоянном движении, наука не может быть эффективным средством ее познания. Наука не может изучать жизнь по 2-м причинам: 1) наука всегда исследует повторяющиеся явления в природе, а жизнь творческое становление нового; 2) наука и лежащие в ее основе методы познания различают явления жизни на части, а жизнь – это целостный процесс, и сущность ее содержится не в частях, а в целом.

На первый план выходят не рациональные, а интуитивные методы познания. Такими формами являются интуиция, понимание, внимание, т. е. философы пытались открыть новые стороны.

Ф. Ницше () – трактовал жизнь как волю к власти. А. Бергсон (гг.) – трактовал жизнь как творческую эволюцию.

Экзистенциализм («существование»). Главная проблема – заменить классическую философию сущности, философией человеческого существования. : человек рождается, у него нет сущности, но он уже существует. Философы экзистенциалисты обращаются к внутренней жизни человека, к его внутреннему «Я». Основное понятия: вера, страх, надежда, боль, страдание, любовь, вина – с помощью этих терминов пытаются объяснить смысл жизни. Основатель Кьеркегор. Хайдеггер, Камю - сторонники

Экзистенциалисты предпринимают попытки описать универсальные характеристики человеческого существования. «Заброшенность в мир». Случайность бытия, конечность бытия. В понимании некоторых философов-экзистенциалистов существование человека может быть подлинным, а может быть и не подлинным. Человек живет в основном не подлинно, он втянут в безличное бытие. В особые часы ясности перед ним открывается подлинное бытие, человек понимает, что жил до этого момента в не подлинном бытие, у него возникают главные вопросы: «Зачем жить?», «Как жить?». Камю назвал также ситуации «пограничными состояниями». Общими направлениями экзистенциалистов является отказ от наивной веры в научный прогресс.

10) Начало 17в. – эпоха быстрого развития науки и техники.

Механицизм – природа рассматривается, как огромный механизм, а человек как инициативный и деятельный работник.

Основная тема – тема познания. Философы утверждали, что основными источниками достоверного знания о мире является опыт человека. Философия – опытная наука (по Бэкону).

Философия агностицизм – природа есть причина самой себя и всех процессов. Бог не создатель природы.

Церковь – символ невежества (Вальтер).

Закладываются основы нового типа человека. В ряде стран происходит буржуазные революции, формирование науки.

Яркий представитель Ф. Бэкон (гг.) – создал образ новой науки. Выделил 3 пути познания: 1) путь «наука» - путь выведения истин из чистого сознания, т. е. умозрительный путь. Характерен для схоластической философии средних веков. 2) путь муравья – путь состоит из сбора разрозненных фактов, без их обобщения. Этот путь Бэкон подверг резкой критики. 3) путь пчелы (соединение двух предыдущих ). В нем сочетается как опытные познания, так и рассудочные. Бэкон отдавал предпочтение опытному познанию. Наиболее правильный метод – метод индукции (движение от частного к общему, т. е. движение от разрозненных, опытных фактов к их обобщению). Бэкон заложил основы эмпиризма (самое влиятельное течение). От эмперия – «опыт». Основа познания – опыт – критерий истины. Сторонники – Гоббс, Локк.

Р. Декарт (). Отправная точка размышления – общая с Бэконом проблема достоверности знания. В поисках достоверности знания, которое легло бы в основу философии и науки, Декарт приходит к положению – «Я мыслю – следовательно существую». Из анализа этого изречения, он выводит все остальные знания. В его философской системе, от философии до прикладных наук, исходило все из одного общего принципа, как в геометрии. В размышлении Декарт предпочитал дедукцию (от общего к частному), т. е. выведение из первых начал более сложных высказываний. Декарт стал основоположником течения рационализм (разум). Рационалистическое направление, которое в основу познаний в качестве критерия истины ставит принципы разума или разум. Последователи: Спиноза.

Бенедикт Спиноза (). Рожден в семье евреев. Мышление – особая субстанция. Манизм – признание единой субстанции. Манизм – философское направление, согласно которому все многообразие мира объясняется с помощью единой субстанции – духа. Свой трактат создает как геометрию. Под субстанцией подразумевал то, что является причиной самой себя. Субстанция – Бог, Бог - природа. Пантеизм – «все есть Бог». У субстанции есть атрибуты. У Бога есть бесконечное множество атрибутов. Человек знает только два – протожение и мышление. «Свобода есть неосознанная необходимость». «Порядок и связь идей то же, что и порядок и связь вещей.» Бог Спинозы – безличностное начало, не обладает ни одним человеческим качеством. Природа ни к чему не стремится. Все совершается по необходимости. Случайность – это недостаточность. Фатализм – учение о предопределенности всех событий. В жестоком мире единственно правильный путь человека – адекватное познание Бога. «Не плакать, не смеяться, а понимать».

Готрфрид Лейбниц (1646 – 1716). Великий изобретатель. Развил идеи Платона. Мир состоит из мельчайших элементов – монад (монада – простейшая неделимая субстанция). Духовные элементы бытия, обладающие активностью самостоятельностью, находящиеся в непрерывном изменении и способах к страданию, восприятию и сознанию – монады. В монадах отражается вселенная и мир. Лейбниц выделяет несколько уровней монад от низшего к высшему. Низшие – характеризуются смутными представлениями. Средние – животные – в них проявляется степень ощущения. Высшая – человек. Лейбниц через теологию приходит к диалектике. Теодеция – «богооправдание». Логически возможное бесконечное множество миров и Бог это учел.

8) Августин Аврелий Блаженный (355-430 гг.) – священник, крупнейший систематизатор христианского вероучения, стоящий на позициях неоплатонизма. Выступал за единство церкви. Соединил концепцию лучшей жизни с гуманизмом. Резко противопоставил церковь и государство. Считал, что мир был сотворен из ничего, в божественном акте. Бог сотворил не только порядок мироздания, но и саму материю. Эта позиция получила название креационизм («создание»). Бог сотворил также и время. Августин считал время свойством души. Нет души – нет времени. Без вмешательства сверхъестественного не обходиться не одно событие. Идеальная форма правления – смешанная из чистых форм монархии, народ служил гарантом мира и государства. Церковь воспитывает в людях добродетельность. Глубоко проработана проблема времени. Бог создал время. Исходит из парадокса исчезновения времени. Прошлого и будущего нет, есть настоящее, у него нет никакой длительности мгновения. В настоящем есть и прошлое, и будущее. Сам Бог находиться вне времени. Бог все знает, все события предопределены.

Фома Аквинский (гг.). Считал, что вера и разум познают один и тот же предмет, а именно Бога, и сотворенный им мир, и оба эти источники познания не исключают, а дополняют друг друга. Вера принимает истину, основываясь на воле. Разум же постоянно сомневается и ищет обстоятельств. Вера стоит выше чем разум. Вера – это божественный, сверхъестественный свет в человеке, исходящий от Бога. Привел 5 доказательств существования Бога. Монах-доминиканец 1325г – приобщен к лику святых. Был объявлен 5 великим отцом церкви. 1879 – учение было провозглашено единственным правильным учением. Вопрос о нужности гос. власти – люди жить без власти сами не могут. Выделяет путь разума и путь веры. Отдает предпочтение вере. Бога понимает как полноту бытия. Каждая вещь имеет сущность, но не в каждой есть существование. Сущность Бога – существование. Бытие Бога вечно, бесконечно.

13) 20в – век двух Мировых войн. Под направлением философии принято понимать ряд учений, принадлежащим разным авторам, близким по постановке проблем, по тематике, по соответствующим выводам.

Позитивизм («положительный»). Сторонники считали положительными научные знания и научные методы исследования. В главных пунктах они расходились с экзистенциалистами. В своем развитии они прошли 3 этапа. Начинались формироваться взгляды в середине 19 в.

1-ая волна представлена философией О. Канта – заложил основы социологии – науки об обществе. Общество должно исследоваться в согласии со строгими научными методами, главная задача ученого – вскрывать объективные законы, будь то в природе или в обществе. Наиболее общий закон – «Закон трех стадий развития» - общество в своем развитии и познавательной деятельности проходит через стадии: 1) религиозные, 2) метафизическая ( философская), 3) позитивная ( научная). С развитием общества познавательные возможности человека расширяются.

2-ая волна: неопозитивизм (логический позитивизм). Деятельность представлена трудами философов: Б. Рассел, Л. Витгенштея, «Венских кружок». Основная идея – провести реформу научного знания. Позитивисты предпринимают попытку отгородить науку от необоснованных высказываний, и в частности от утверждений философов хар-ра. Они предпринимали попытку разработать универсальный язык науки, способный объединить. В результате появляется верификация («делаю истину»). Этот принцип позволяет разграничить научные знания от не научных. Формируется: «Любое научное знание должно быть проверено на опыте», т. е. если знание не проверяемо – это ненаучное знание. 2-ая волна приходится на 20-е годы 20 века.

3-яя волна – Постпозитивизм. Поппер (англ. Исследователь и ученый) сформировал принцип фальсификации (делаю ложным). «Любое научное знание должно допускать возможность опровержения на опыте» Т. Куи – исследовал динамику (развитие) научного знания. Наука в своем развитии чередует периоды «нормального функционирования» и периоды «научной революции». В период «научной революции» наука разрабатывает новые, фундаментальные принципы, дальше наступает период нормального функционирования.

Парадигма (модель, образец) – формирует базовые, основные представления (все то, чем пользуются ученые, но не могут ни доказать, ни опровергнуть научными путями).

Прагматизм («делать действие»). Возникло в последнем десятилетии 19 в. в США. Причем исходил из признания практической полезности знания. Философы рассматривали как способ решения жизненых проблем. Ч. Пирс: мышление было средством приспособления человеческого организма к окружающей среде с целью успешного действия. Содержание знаний определялось его практическими последователями. У. Джеймс: успех был единственным критерием истины.

15) Субстанция – первооснова, существующая не зависимо от чего бы то ни было, сущность всех вещей и явлений, предельное основание, к которому сводится все многообразие явлений.

Атрибут – неотъемлемое, существенное и необходимое свойство и форма субстанций.

Акциденция – случайное, несущественное свойство и форма субстанции.

Монизм – позиция, утверждающая существование одной субстанции. Идеалисты предлагали на роль субстанции абсолютные идеи. Материалисты – материю.

Дуализм – позиция, утверждающая существование двух субстанций. Представитель – философ Рене Декарт. В своем философском учении обозначил протяженную и мысленную субстанцию. Они между собой не пересекаются и не взаимодействуют.

Плюрализм – («множество») – позиция, утверждающая множество субстанций. Представитель – Гольфрид Лейбниц. Провозгласил существование множества простых и неделимых субстанций (монада). Каждая монада отражала в себе всю вселенную, была замкнута и независима. Высшая – Бог.

Материя – философская категория, обозначающая объективную реальность, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется и отражается ощущениями и существует независимо от них. Материя имеет множество свойств. Атрибутами материи считаются: движение, пространство и время. Тезисы: 1) материя вечна и бесконечна. 2) материя неуничтожима и несотворима. 3) материя неисчерпаема, т. е. непознаваема до конца.

Уровни организации:

1) Уровень неживой материи

а) микромир (материя на уровне элементарных частиц)

б) макромир (материя, размеры тел которой сопоставимы с размерами тел человека)

в) мегамир (материя, размеры тел которой сопоставимы с размерами галактики).

2) уровень живой материи

3) уровень социальной материи.

Каждый более высоко стоящий уровень включает в себя более низкий уровень (мегамир<-макромир<-микромир). На каждом из уровней у материи есть свои специфические качества.

17) Сознание противостоит материи. Как и материя, сознание – реальность. В материалистическом толковании сознание выводиться из материи и определяется так: сознание – это свойство высокоорганизованной материи и является функцией деятельности мозга и состояние в общении и целенаправленном отражении действительности.

В идеалистическом понимании сознание понимается как первооснова, как самодостаточность, ни из чего не выводимый феномен, который проявляется в положении « я осознаю нечто», «я осознаю».

Структура сознания:

1) Сознание – совокупность знаний человека. Проявляет себя как познавательная деятельность и результатом этой познавательной деятельности выступает познание.

2) Внимание, т. е. умение сосредотачиваться на чем-либо одном, умение отвлечься от всего остального.

3) Память, т. е. способность хранить накапливать и воспроизводить приобретенные знания.

4) Эмоции (чувства, настроения и т. д.)

5) Воля, т. е. устремленность, порыв человека к какой-нибудь цели. Предопределяет все наши поступки и шаги.

6) Самосознание – осознание человеком себя, своего тела, своих поступков, мыслей, своего места в мире и обществе. Чтобы человек ни осознавал он в этот момент осознает и себя, любое познание включает самопознание.

Функции сознания:

1) познавательная. Сознание проявляет себя в процессе познания. Сознание представляет собой совокупность знаний человека.

2) творческо–конструктивная. Сознание проявляет себя в творческой деятельности, в частности, в создании новых вещей ( с одной стороны творческий акт, с другой – конструкцию создания).

3) регулятивная (функция управления, контроля). Создание проявляет себя в том, что сознание контролирует как процессы происходящие во внешнем и свое собственное поведение и действия с внешним окружением (согласовывает).

4) прогностическая. Сознающий человек всегда прогнозирует свое будущее (планирует, предвосхищает, с той или иной долей вероятности). Сознание всегда охватывает краешек будущего.

18) Реальные предпосылки для порождения сознания в самом фундаменте материального мира. Решающая предпосылка – присущее всей материи свойство отражения. Отражение – это свойство материальных систем, объектов воспроизводить в ходе взаимодействия с другими системами, объектами в изменениях своих свойств и состояние их различные особенности и характеристики.

Наряду с сознанием в человеке имеется и бессознательное. Сознание – это лишь часть переживаний человека. Учение о бессознательном пережило свой расцвет в середине 19 в. Появилось течение – психоанализ. У истоков стоял З. Фрейд. Бессознательное – это влечение, инстинкты, неосознанные представления, которые вытесняются за порог сознания. Обуславливают большинство психических действий человека. Силы и содержание бессознательного чаще всего проявляются в снах человека. Эту силу Фрейд обозначил как «либидо» - «влечение, страсть, желание». В учении о бессознательном выделяются 3 уровня психологической организации человека:

1) Бессознательное (оно)

2) Сознание (я)

3) Сверх я – уровень запретов, власть традиций, догм.

Между этими уровнями часто существуют конфликты и напряженности.

16) Под движением следует понимать способ существования материи. «Движение вечно и неуничтожимо, неотрывно от материи и абсолютно». Покой относителен и имеет приходящий характер. Вне материи нет движения, и наоборот.

В философии и в науке выделяют два типа движения: 1) количественные изменения. Связаны с переносом материи, энергии и характеризуется движущимся, т. е. предмет остается устойчивым и неизменным в процессе движения.

2) качественные изменения. Характеризуется тем, что движущимся, т. е. предмет внутри изменяется, перестраивается, превращается в совершенно другую вещь, когда такому движению оказывается свойственно такая необратимость и определенная направленность, тогда говорят о развитии, при этом, если имеет место, усовершенствование и повышение уровней организации предмета, тогда движение называют прогрессом; если снижение уровней организации предмета тогда – регресс.

Пространство и время являются необъемлемыми атрибутами материи.

Пространство выражает порядок расположения одновременно существующих предметов, их протяженность.

Время выражает последовательно следующий друг за другом явления, их длительность.

Основные свойства:

Пространство: многомерность, изотропность (равноправность всех выделенных направлений), непрерывность (между двумя точками можно всегда найти промежуточную точку), Однородность, безграничность (бесконечность).

Время: одномерность, необратимость (направленно от прошлого к будущему), непрерывность (между двумя моментами времени всегда есть промежуточный момент), однородность, беспредельность.

Концепции:

1) Демокрита-Ньютона. Субстанциальная. Суть: утверждается абсолютное существование пространства, не зависящее ни от времени, ни от материального мира, утверждается абсолютное существование времени. В понимании Ньютона пространство представляло собой вместилище, а время – единое мировое время, включающее в себя все события, происходящие в мире. Такое понимание пространства и времени было заложено в основу классической механики.

2) Аристотеля-Лейбница. Реляционная (относительная). Суть: утверждала, что пространство и время не могут существовать без материи. Пространство и время относительны и связаны с материальным миром. Такая концепция была использована Альбертом Эйнштейном ( специальная теория относительности – в ней утверждалась зависимость пространства и времени от движения материальных тел относительно наблюдателя). Общая теория относительности – утверждала зависимость пространства и времени от гравитационных масс тел.

14) Онтология – учение о бытие, о сущем.

Бытие – важнейшая философская категория, обозначающая способность быть, существовать, которое обладает любая реальность. Категория обозначает первые понятия. Синонимы: время, существование, осуществление, реальность, что-то конкретное именует понятие «сущее». У категории бытия существует своя противоположность – небытие, т. е. то, что не существует, то что лишилось своего существования. Небытием можно обозначить сновидения, фантазию, прошлое и будущее.

1) Бытие в учении Демокрита – пришел к мысли, что существует множество атомов, движущихся к пустоте и возникновение, уничтожение, движение вещей является результатом движения атомов. Атомы выступали на стороне бытия, а пустота на стороне небытия. Каждая чувственно воспринимаемая вещь содержала в себе как что-то из бытия, так и что-то из небытия.

2) Бытие в учении Платона. По Платону каждая вещь являлась синтезом материи и идеи. Идеи по Платону были вечны, а материя в его понимании сближалась с бесформенностью и пространством и выступала на стороне небытия. Каждая вещь находилась между бытием и небытием.

3) Ф. Аквинский. Бытие отождествлялось с Богом. Бог был вечен. Бог – полнота бытия. Характеризовал его как могущественного, совершенного, завершенного. Согласно учению в Боге нет никакой сущности, помимо существования. Все созданные вещи состоят из раздельной сущности и существования. Вещи имеют ограниченное, временное бытие. Бытие Бога вечно, бесконечно.

4) Бытие в учении Гегеля. Панлогизм – все есть разум. По Гегелю действительность, все есть сам себя познающий разум. Средством правильного познания разума выступает логика. Логика понималась Гегелем как учение о наиболее общих связях мышления и бытия.

1.Бытие позволяет выразит весь мир, как целое, во всем его многообразии.

2. Бытие позволяет ввести новые философские категории.

3. Бытие позволяет выделить основополагающие характеристики и свойства мира.

Формы бытия:

1) неживая природа (весь естественный и искусственно созданный человеком мир).

2) Живая природа (растения и животные).

3) Человек (выделяется бытие общества, духовное бытие).

19) В истории философии относительное понимание мира утвердились два принципиально-различных подхода.

1) Метафизика («то, что стоит за физикой, что идет за ней»). Это учение о том, что стоит за многообразием всех явлений. Выделяется по 3-м ключевым моментам:

1. метафизика рассматривает мир, находящийся в покое, т. е. это неизменный мир.

2. метафизика рассматривает явления изолированно друг от друга, т. е. без их внутренней взаимосвязи.

3. для метафизики характерно категоричность утверждения по принципу «или то, или это». Из двух противоречащих суждений истина может быть только одно.

Наиболее ярко метафизический подход проявил себя в создании классической механики (все состоит из атомов – вся вселенная подчиняется законам классической механики). Вселенная гигантская машина. Картина мира дает образ неизменного однообразного мира.

2) Диалектика («умение вести спор»). Изначально складывалась как мастерство, умение вскрывать в суждениях противника противоречия и приходить таким путем к истине. Диалектический подход можно выделить по признакам:

1. для диалектики характерно рассматривать мир, находящийся в развитии, т. е. изменяющийся, непостоянный мир.

2. диалектика рассматривает все явления во внутренней взаимосвязи.

3. для диалектики характерны противоречивые суждения состоящие по принципу: «и то, и это». Противоречивость друг другу. Суждения могут быть в одинаковой мере истинными.

В науке диалектический подход наиболее ярко проявил себя в эволюционных моделях мира (теория Дарвина). Согласно эволюционной модели, мир постоянно развивается, в нем постоянно зарождаются такие события, которые не вытекают с однозначностью из прошедшего состояния мира.

Диалектика – это учение о всеобщей связи явлений и их развития. Принципы: всеобщая связь, развитие. Принципами называются совокупность исходных утверждений или идей характеризующих понимание мира.

1) Всеобщая связь – все в мире взаимосвязано, изменение одного явления влечет за собой изменение другого явления. С точки зрения диалектики вещи не просто сосуществуют друг с другом, а постоянно взаимодействуют между собой и в процессе их взаимодействия проявляются их основные свойства. Связь явлений определяется с помощью таких категорий, как причина, следствие, возможность, случайность, часть, закон и т. д.

2) развитие. Он говорит о том, что всеобщая взаимосвязь явлений – есть источник развития. Развитие – это такой тип движения, который характеризуется следующими 3-мя признаками:

1. качественные изменения, которые претерпевают движущийся предмет

2. необратимость движения

3. определенная направленность.

21) Важнейшие категории гносеологии.

1) категория объекта и субъекта. (объект – то на что направлен познавательный взор исследовании, т. е. то, что познается. Предмет – какая-то сторона объекта. Субъект – тот, кто осуществляет познание, если объектом становится сам субъект, то это самопознание

2) Категория – истина. Истина – высшая цель познаваемой деятельности, т. е. то к чему стремится познающий. Истина – это знание. Выделяют два типа истины – абсолютная и относительная. Абсолютная – безусловное знание, которая уже ни чем не может быть дополнена, исчерпывающее знание. Относительная - обусловленное знание, например, познавательными возможностями человека, уровнем технического развития. Понятию истины противостоит заблуждение и ложь. Заблуждение – знание, которое не соответствует реальности, но которое принимается за истину. Ложь – намеренное искажение действительного положения дел.

3) Познаваемый мир.

Гносеологический оптимизм. Сторонники утверждают не только, что мир познаваем, но и то, что он может быть познан весь и до конца. Человечество может достичь абсолютной истины. Представлен философией Гегеля. По Гегелю действительность представляет собой самопознание мирового разума. Причем высшее и заключительная фаза познания осуществляется в деятельности человека.

Агностицизм – отрицание. Мир в том или ином смысле непознаваем. Агностицизм – частичное отрицание познавания мира. Яркий вариант – философия Канта. Он отрицал познаваемость вещей «самих по себе». Человек по Канту может познать и познает вещи «для нас», т. е. явления.

Скептицизм – «ищущий, исследующий, сомневающийся». Позиция противопоставляет и тем кто утверждает, что истина постигнута, и тем, кто утверждает, что истина не постижима. В любом высказывании может усомниться. Элемент скептицизма всегда присутствует в творческой деятельности человека.

Гносеологический реализм, т. е. соответствующее действительности. С одной стороны сторонники не превозносят познавательные возможности реализма, с другой – не принижают. Утверждают, что мир познаваем, но процесс познания никогда не может быть завершен. Абсолютная истина как исчерпывающее знание недостижимо. Любое знание содержит в себе элементы заблуждения, т. е. всегда не полные. Каждая истина высказываемая человеком, исторична, т. е. определена его местом и временем. Человек может обладать только относительной истиной.

23) В разных эпохах главенствовала одна своя форма познания.

Основные формы познания:

1) Обыденно-практическое познание.

2) Мифическое познание

3) Религиозное познание

4) Художественное

5) Философское

6) научное.

Обыденно-практическое познание считается основой всех форм познания, складывается из житейского опыта человека, который он приобретает в практической деятельности. Через него человек усваивает язык, обычаи, нормы поведения, ценности общества, религиозные, нравственные, политические убеждения. Чем больше человек живет, тем больше он познает. Большая часть знаний не из наук. Недостатки: знание, которое человек приобретает не систематично, эти знания человек усваивает не осознано, без критического отношения к приобретенному знанию.

Мифическое познание характерно для всех древнейших культур. Особенность: в мифах вселенная – космос, природа воспринималась как живое, а сами стихии представлялись как божественные. В мифологическом познании в зачаточном виде содержались все позднейшие формы познания. В практике мифологическое познание большую роль играло мистическое единение с богами, культовые действия.

Религиозное познание опирается на веру. Доводам разума отводится 2-ая роль. Характерно: мир является творением Бога, поэтому любой, даже самый малый фрагмент мира наделен совершенством и могуществом, поскольку это творение Бога. Весь мир от мала до велика воспринимается как наделенный святостью, т. к. создан Богом. Особенностью выступает способ мистического постижения мира - откровение. Откровение – это одновременно и раскрытие истины. Цель религиозного познания – духовное преображение человека, которое открывает ему доступ к истине, к Богу. Истина – это Бог.

Художественное познание проявляет себя через предметы искусства. Истина отождествляется с красотой. Искусство представляет собой единое познание мира и самопознание человека. Своеобразие кроится в особенности языка искусства. Язык художественных образов выступает не только как средство общения, а как творческая игра смыслов. Интуиция и воображение – определяющая роль.

Философское познание. В основе – разум. Своеобразие – строгий язык понятий. В отличие от науки философское познание опирается не только на теоретические знания, но и на переживания человека. Цель философского познания во многом похожа с религиозным – духовное преображение человека.

24) Объект – тот или иной фрагмент действительности. Чем глубже научное познание, тем меньше выделяемых фрагментов. По этой причине наука все более углубляется в действительность, делится внутри себя на отдельные дисциплины. Наука специализирована. Результаты научного познания фиксируются в виде законов. Закон представляет собой в науке наивысшую форму знания. Наука стремиться открыть законы. Научные знания имеют универсальное значение. Наука объективна. В науке не отражаются индивидуальные качества субъектов познания. Имеет ценность лишь то, что относится к научному познанию, а субъективное исключается. Наука имперична. Научные знания выводятся из опыта, каждый научный результат подтвержден опытом. Наука иррациональна (складывается на основе законов мышления, разума). Наука систематична. Представляет собой не разрозненные фрагменты знаний. Каждая научная теория согласовывает свои знания с знаниями, полученными в других научных областях. Незавершенность научного познания. В любой научной теории есть необъясненное. Специализированный язык, методы, техническая аппаратура, преемственность научного знания – особенность научного познания. Каждая особенность помогает отличить научное от других видов познаний. В философской науки большое значение играет метод научного исследования.

22) Гносеология выделяет большое внимание человеку и его познавательным возможностям. Объект и субъект противостоят друг другу, как познаваемый и познающий, но это противостояние относительно. Объект всегда несет печать субъективных качеств, а субъект определяется объектом. Знания приобретенные в процессе познания всегда определяются субъективными факторами. В процессе познания в общем случае участвуют все духовные способности человека: воля, фантазия, сознание, бессознательное, чувства, разум и т. д.

Наибольший вес приходится на 2 вида познания – чувства и разум.

1) чувственное познание – осуществляется в непосредственном взаимодействии человека с внешним миром. Результатом чувственного познания являются чувственные образы. Исходные образы чувственного познания называются ощущениями. Ощущение – знание о мире, являющиеся результатом воздействия внешнего мира на органы чувств: слух, зрение, осязание, обаяние, вкус. Способность ощущать обусловлено природой. В ощущениях человеку открывается не весь мир природы, а лишь малая часть. На основе ощущения складывается восприятие. Восприятие – это знание, представляющее собой целостный образ, возникающий на основе ощущений. Восприятие всегда целостно и осмысленно. Представление – чувственный образ, сохраняющийся и свободно воспроизводимый сознанием. Способность представлять позволяет человеку воспринимать предметы даже при их реальном отсутствии.

2) Рациональное познание – осуществляется благодаря способности человека к мышлению. Характерно создание обобщающих, нечувственных образов. Благодаря мышлению человек отвлекается от конкретного многообразия явлений и выделяет их свойства. Выделяют 3 формы рационального познания:

Понятие – это форма мышления в которой фиксируются предметы, свойства и отношения между предметами.

Суждение – форма мышления, которая выстраивается из понятия, суждение – это высказывание, которые могут быть истинными или ложными, осмысленными или бессмысленными.

Умозаключение – форма мышления, которая стоит в переходе от одних суждений к другим по правилам логики. Умозаключения способны пополнять старый запас знаний новыми.

20) 3 основные законы диалектики позволяют ответить на вопросы: Каков механизм развития? Каковы причины развития? Какова направленность развития?

Закон – выраженная связь явлений, которая характеризуется следующими признаками:

1) всеобщность

2) существенность

3) устойчивость

4) повторяемость

5) необходимость

Первый закон – закон взаимного перехода количественных и качественных изменений (наиболее важные – количество, качество, мера, скачок).

Непрерывные количественные изменения, достигая определенного предела, т. е. границы, меры, вызывают скачок, в результате которого существующий до этого предмет исчезает и возникает новый (на смену одному приходит другое, новое качество). Мера – количественный интервал, внутри которого сохраняется данное качество. Закон носит всеобщий характер и действует и в природе, и в обществе, и в мышлении человека. Скачок – форма перехода к новому качеству. Может быть как кратковременный, так и длительным. Развитие мира осуществляется путем накопления количественных изменений и их переходов в качественные.

Второй закон – Закон единства и борьбы противоположностей (наиболее важное – тождество, различия, противоположность, противоречия).

Согласно этому закону всем предметам и явлениям с одной стороны свойственно устойчивость, определенность, постоянство – все это фиксируется в понятии тождество, а с другой стороны им свойственно изменчивость, неопределенность, непостоянство. Устойчивость и изменчивость (тождество и различие) противостоят друг другу как две противоположные стороны. Каждая вещь и каждое явление – это единство противоположностей. Противоположные стороны образуют между собой противоречия. Противоположные стороны находятся в состоянии борьбы, конфликта, поскольку исключают друг друга. Т. о. развитие мира происходит через раздвоение единого на противоположные стороны, которые взаимодействуют друг с другом, и это взаимодействие есть источник развития.

Третий закон – Закон отрицания отрицания (наиболее важное – отрицание, отрицание отрицание). Под отрицанием в диалектике следует понимать уничтожение, отмирание старого, которое не отвечает новым условиям; это сохранение всего того ценного, положительного, что имелось в отрицаемом предмете (в новом всегда присутствует часть старого). Сохранение старого в новом – преемственность.

В действительности развитие представляет собой целую цепочку отрицаний, что отрицает третье, которое отрицает два предыдущих, и в то же время сохраняет их стороны. Смысл 2-го отрицания в том, что в развитии постоянно происходит возврат к старому. Т. о. развитие мира происходит как непрерывный процесс отрицания старого и утверждение нового, и в то же время как постоянный возврат к старому.