Конспект урока по теме:
«Зодчество и быт села во II половине XIX века»
Учитель: .
Цель: расширить и углубить знания о зодчестве и быте села на местном материале;
углубить представление об особенностях быта наших предков;
развивать монологическую речь;
воспитывать чувство патриотизма.
Основные понятия и термины: закомары, иконостас, притвор, паникадило, портал.
Ход урока
I. Организация класса.
II. Изучение новой темы.
Ребята, на что вы обратите своё внимание в первую очередь, когда приедете в другое село?
Верно. На архитектурные сооружения или зодчество. Вот и гости, которые приезжали в наше село после II половины XIX века, свой первый взор обратили на церковь. Причин тому несколько. Во-первых, церковь находилась при въезде в село, во-вторых, была очень красива и величаво возвышалась над окрестностями.
Церковь была построена в середине XIX века. Архивные данные от 1861 года свидетельствует «… в селе Ново-Николаевка православная церковь». Она носила имя святого апостола Петра. Построена была из дерева, увенчана двумя главами с позолоченными крестами на них. Сторожилы села говорят, что отблеск крестов было видно с хутора Гуназа, который находился в 15 км. от села.
Особую прелесть, своеобразие придавали зданию закомары – полукруглое завершение части наружной стены здания. В закомарах находились иконы и художественные росписи на религиозные темы.
| Одна такая икона у нас имеется в музее. Этим экспонатом мы очень гордимся, потому что на ней изображён святой апостол Пётр, чьё имя носила наша церковь. Круглолицым, кудрявым с небольшой курчавящейся бородкой предстаёт перед нами Пётр. На нём традиционная одежда странствующего проповедника – хитон. В одежде преобладает синий и золотой цвет. Его взгляд отрешён, сосредоточен и наполнен кротким спокойствием. Внимательно всматриваясь в его лицо, осознаёшь, что апостол видит что-то, недоступное внешнему физическому взору. |
Церковь была обнесена тесовым забором. В ограде имелось три калитки и главные ворота. Ворота открывались в особых случаях, когда выносили иконы на великие православные праздники (Крещение, Пасха и др.) или когда отпевали покойника. А калитками пользовались прихожане.
Ребята, а почему было три калитки?
Село было большое. «Николаевка селенье, можно городом назвать» – пелось частушке - и условно было разделено на три части: Ахтуба, Центр, Хутор. В церковном дворе стоял небольшой деревянный домик – сторожка. В нём учили певчих, пекли просвиры. У сторожки был палисадник – жертвенник. В нём сельчане оставляли пожертвования для церкви.
Неподалёку находились могилки священников, которые работали в этой церкви.
Ну, а теперь пройдёмте внутрь церкви.
Главные ворота и вход в храм, находились с западной стороны. Сейчас мы смотрим на церковь с улицы Степной, следовательно, главный вход здесь.
Православный храм делился на три части: алтарь, средний вход и притвор.
|
Когда мы поднимемся на паперть (крыльцо), то войдём в одну из частей церкви – притвор – входная пристройка к церковному зданию. Здесь мы увидим ступеньки, которые ведут наверх.
Как вы думаете, ребята, куда они нас приведут?
Эти ступеньки приведут нас в колокольню. В ней было несколько колоколов, от большого – до самых маленьких. И звонари, ударами в колокола, извещали жителей села о начале богослужения.
Затем, пройдя через портал – декоративно оформленный дверной проём – мы в среднем храме. Наш взор падает на удивительный по красоте иконостас.
Иконостас – резная перегородка с иконами. Иконостас в русском храме располагается в чрезвычайно важном месте: он отделяет собой часть церкви, где находятся верующие (средний храм), от алтаря, куда имеют доступ лишь священнослужители, следовательно, алтарь – главная часть церкви. Не случайно существует выражение «Возложить на алтарь Отечества».
В иконостасе трое врат. Средние, самые большие называют Царскими вратами. В эти двери никому не позволено проходить, кроме священнослужителей. Направо от Царских врат находилась храмовая икона – на ней изображён святой, в честь которого освящён храм.
Икона какого святого была храмовой в нашей церкви?
Икона апостола Петра. Она была двухметровой высоты, и апостол Пётр был изображён на ней в полный рост.
Иконостас тянулся к самому куполу, а сверху на позолоченных цепях спускалось огромное паникадило – висячая люстра со множеством свечей.
Иконы также размещались и по стенам храма, а своды его расписаны были сюжетами на библейские темы.
За 100 с лишним лет существования церкви в ней работало несколько священников. Но жители села с особым почтением вспоминают отца Василия. Во-первых, он был удивительный человек, очень грамотный, а во-вторых – «местный». Жил он со своей семьёй по улице Советской, 53. У священника были дети: 2 мальчика (Борис, Алексей) и две девочки. Церковь работала и во время Великой Отечественной войны.
На фотографии, из семейного архива Конкиных, церковь снята в 1957 году. По внешнему виду храма ясно, что в это время церковь уже не работала, а через год, как утверждают старожилы села ( ) её разрушили, и на её фундаменте позже была построена столовая.
Жаль, что мы не можем сегодня полюбоваться церковью воочию, но представление о ней дают вот эти две работы.
Эта картина написана нашим земляком , в начале 60 х. годов XX века. Алексей Павлович у нас в гостях, и он расскажет нам о своей работе.
Примерно в это же время был сделан этот набросок маслом. О ней расскажет Копалкина Елена.
«Собирая материал для нашего музея, мы зашли в дом к Воловиковым, где и увидели вот этот набросок церкви. Мы были удивлены и очень обрадованы такой находке, потому что никогда ещё не видели, как выглядела церковь. Хозяева дома рассказали, что работа была выполнена на дереве, маслом Воловиковым Николаем Родионовичем, ныне здравствующим. Мы стали искать встречи с ним, и пригласили его в наш музей».
Ребята, а что ещё кроме церкви, можно отнести к архитектурным сооружениям нашего села?
Верно, дома, как и люди, имеют свою историю. В них отражаются традиции народа, его привычки и вкусы.
Как же выглядели дома, которые строились в нашем селе во второй половине XIX?
Строились дома из брёвен, обязательно на фундаменте, и поэтому, чтобы войти в дом, надо было подняться по ступенькам на крыльцо. В некоторых домах их было два. Одно называлось красное или парадное. Им пользовались в особых случаях (народные гуляния, семейные праздники, встреча дорогих гостей). Другое крыльцо находилось со стороны двора. Им жители дома пользовались в повседневной жизни. Крышу дома покрывали тёсом. Резные наличники, ставни, причелины, деревянные «полотенца» украшавшие дом, были изящны и необыкновенно красивы. Их тончайший прорезной узор свидетельствует об исключительном мастерстве местных умельцев. Орнамент не только украшал дом, но и оберегал его от тёмных, злых сил. Обереги (предметы и знаки, стоявшие на пути злых сил) располагались на доме не произвольно, а по продуманной системе. Особо украшались дверные и оконные проёмы.
Почему именно эти проёмы украшались особенно хорошо?
Это основные пути проникновения злых сил в дом. В защитной системе дома особую роль играли солнечные и земные знаки, находившиеся в тесной близости друг с другом. Виды солнечных знаков – круги с шестью, восемью радиусами, круг с крестом – восходящие или заходящее солнце. Знак бегущего солнца, лучи которого имеют вихреобразную форму.
Знаки земли – это ромбообразные фигуры с вогнутыми или прямыми сторонами, часто вписанные в круг; крестообразные пересеченные фигуры; фигуры составляющие квадрат символизировали засеянное поле.
Поднявшись на крыльцо, входим в коридор – холодную часть здания, а из нее в жилую, которая была перегорожена на несколько комнат:
горница – зал,
комната – спальня,
стряпушка – кухня.
Стены в доме оклеивали «картинами» т. е. бумагой, наподобие современных обоев, а полы были мазанные, назывались доливка. Доливка присыпалась речным песком.
| В каждом доме был «красный угол», который был обращен на восток, на восход солнца. Иконы сопровождали сельчан в течение всей их жизни, именно к ним обращались с молитвой. |
Спасителем мира предстает Иисус Христос на иконах. Прямо к стоящему перед иконой обращены огромные темные глаза и их «вездесущий» проникновенный взгляд не имеет перед собой преграды. Он проникает в самые потаенные глубины человеческой души. рядом с образами Спаса стояли иконы Богоматери или Богородицы. Необычайно ясно и четко выступает, опутанная темным мафорием, полуфигура Богородицы с младенцем на руках. Изображена она в строго торжественной фронтальной позе. Лишь правая рука девы Марии невысоко и спокойно поднята в жесте моления, обращенном к Сыну. Загадочен его лик, величава фигура, окутанная золотыми одеждами, ярко белеет на их фоне свиток с учением, сжатый в его левой руке.
Иконы передавались из поколения в поколение. По ним можно было
проследить историю целого рода.
Особо нужно сказать о русской печи. Она занимает почетное место в доме.
Ребята, а почему печь клали на самом видном, почетном месте?
Печь давала тепло и использовалась для приготовления пищи.
У нас, в нашем музее, к сожалению, нет русской печи, но я думаю, вы ее сейчас себе представите.
Ребята, давайте вспомним сказку «Гуси – лебеди». Какой героиней в ней выступает наша печь?
Доброй, щедрой, заботливой.
Ещё с далёкой древности женщины считались хранительницами домашнего очага. Спичек не было, чтобы развести огонь в печи, нужно было приложить не мало сил. Поэтому женщины всегда хранили уголёк.
Всё что употребляли в пищу, домохозяйки готовили сами, в том числе и хлеб. Хлеб пекли белый (поляныця) и чёрный. Вот этой деревянной лопатой женщины пользовались, когда сажали и вынимали хлеб из печи.
При выпечке пирогов, блинов пользовались сковородкой и чаплийкой.
Кашу, щи, картошку варили в чугунах, которые ставили в печь при помощи ухвата.
А как вы думаете, какая мебель была в доме?
Основной мебелью крестьянского дома можно назвать кровать, стол, сундук, лавки, стулья. Кровать была деревянной, на ней спали взрослые, дети – на печи, а если в семье был младенец, для него предназначалась такая люлька-колыска. Эту колыску в наш музей передала Пензянцева сегодня у нас на уроке с тем, чтобы рассказать об этом удивительном экспонате.
(Выступление )
Кровать, как я уже сказала, была деревянной, ручной работы.
Об этой кровати нам расскажет Алиев Азер.
«Эту удивительную кровать нам в музей передала семья Киенко, а также небольшую историю о ней. Эта кровать принадлежала семье Киенко. Фамилия указывает, что её предки с далёкой Украины. Кем была сделана эта кровать неизвестно, но точно установлено время изготовления - конец XIX века. Кроме того, это не просто кровать, а кровать-сундук. В нём хранили одежду, а на деревянных полочках – принадлежности для шитья и вышивания».
Такие кровати-сундуки были в зажиточных семьях, а вот просто сундуки были абсолютно в каждом доме. Он стоял на самом видном месте, поскольку свидетельствовал о богатстве хозяина. Лучшими считались сундуки, обитые полосками жести. Сундук закрывали на замок, нависной или внутренний.
Посреди комнаты стоял стол, обычно длинный, сделанный из простых досок.
У стола стояли лавки или стулья. Стулья плели из хвороста.
Если всей семьёй за одним столом. Хозяйка дома ставила на стол чугун с картошкой, крышку с молоком, миску с похлёбкой.
Трапеза (приём пищи) начиналась с молитвы.
III. Итог.
Всем известно выражение «Мой дом - моя крепость». Крепость, в которой можно укрыться, найти понимание и благополучие. Наверное, поэтому у каждого человека до конца дней сохраняется благодарная любовь к дому, откуда берёт начало его жизнь. И не случайно в трудные, сложные минуты своей жизни человек вспоминает место, где родился, где прошло детство, т. е. свою «малую Родину». Я хотела бы процитировать вам слова «Малая Родина даёт нам гораздо больше, чем мы в состоянии осознать».
Что вы, ребята сегодня осознали, что нового узнали на уроке?
Нам надо знать историю своего села, уметь ценить и понимать красоту соз - данную нашими предками, чтобы любить землю своих отцов и дедов – свою землю!
В заключение нашего урока я прочту вам стихотворение «Мой дом…», на - писанное директором нашей школы
Мой дом, моя крепость,
Нет, это нелепость,
Какая же крепость
Мой старенький дом?
Забор покосился
И шифер покрылся
Налётом изо мха.
Труба прогорела
Но это полдела
Когда вновь стоишь
У родного крыльца
Милее на свете
Мне нет ничего,
Чем тот палисад
У окна моего.
Листаем страницы
Мы жизни своей
Как много в ней
Встреч, и людей, и друзей.
Однако, отдельно
Страница стоит.
И в ней нам особый
Откроется вид.
Каким бы ты в жизни
Не шёл путём,
Роднее и ближе тот
Старенький дом.
Мой дом, моя крепость,
Не зря говорят
Ведь памяти нити
Зовут нас назад.
IV. Домашнее задание:
Заменить следующие диалектные слова общеупотребительными:
Дробына – (лестница)
Гейша – (верхняя женская одежда из плюша, доходящая до колен)
Смыкалка – (домашний инвентарь для выдёргивания сена из стога)
Квитка – (цветок)
Смиття – (мусор)
Бузимок - (бычок)
Сокира - (топор)
