Учебный материал 1.1

Учебный материал 1.1

Тема 1.1

Происхождение философии

Философия Древнего Востока.

n  Требования к знаниям: знать наиболее выдающихся мыслителей Древнего Китая и Древней Индии, их основные идеи, особенности данного этапа развития философии.

n  Требования к умениям: уметь ориентироваться в истории философской мысли Древнего Востока, прослеживать связь с современностью.

План лекции

n  Происхождение философии

n  Сходство и различия философии Запада и Востока и особенности древневосточной философии

n  Древнеиндийская философия

n  Древнекитайская философия

1.Происхождение философии

n  Философия зарождается как форма общественного сознания с возникновением классового общества и государства: Древняя Индия – I тыс. до н. э., Китай – VI-Vв. в. до н. э., Греция – VII-VIвв.

Условия возникновения философии.

n  Считается, что философия возникла в VII-VI вв. до н. э., при переходе от бронзовых орудий труда к железным.

n  Именно в это время производительность труда уже была достаточной для того, чтобы перед людьми встали новые практические задачи преобразования действительности.

n  Это было время больших изменений в общественной жизни - произошли перемены в способах правления, появились деньги, развивались торговля, ремесла.

n  Все это требовало нового осмысления происходящего, в рамках которого складывается теоретическое мировоззрение.

n  По вопросу, где возникла философия, тоже нет единой точки зрения. Принято считать, что философия сложилась примерно в одно время в Древней Греции, в Древнем Китае и в Древней Индии,- с этим согласны все. Таким образом, три культурные традиции породили философию.

2.Сходство и различия философии Запада и Востока

3.Древнеиндийская философия

n  В Древней Индии философия складывалась под огромным влиянием текстов Вед.

n  Веды – древнейший литературный памятник ( с 3 тысячелетия до н. э.)

n  В этих текстах нашли свое отражение религиозные, мифологические воззрения той эпохи, которые стали основным источником для формирования древнеиндийской

n  Древнеиндийская философия, в отличие от древнегреческой, в гораздо меньшей степени была связана с зарождающимся научным знанием.

ВЕДЫ

n  Первые священные книги – Веды (санскр. Знание):

n  До наших дней дошло всего четыре Веды:
• Ригведа;
• Самаведа;
• Яджурведа;
• Атхарваведа.

УПАНИШАДЫ

n  - это философские комментарии к Ведам, согласно которым высшая объективная реальность - Брахма.

n  С течением времени под влиянием многих факторов ведийская религия постепенно трансформировалась в брахманизм.

Ригведа ("Веда гимнов") – древнейший сборник хвалебных стихов, обращенных преимущественно к богам, олицетворяющим силы (явления) природы.

n  Основное содержание гимнов (ричи,) Ригведы – прославление подвигов и благодеяний индоарийских богов,

n  а также просьбы о богатстве, мужском потомстве, долголетии, победе над врагами; более поздние мандалы содержат также описания отдельных обрядов и космогонические этюды.

n  Все мандалы, за исключением VIII и IX, начинаются с обращения к богу священного огня Агни, Индре. Другие значительные божества Ригведы – Сома, Митра и Варуна, ответственные за мировой порядок, солнечные божества Сурья, Савитар, отчасти Пушан, боги ветра Ваю и Маруты, богиня зари Ушас, а также помощник Индры – Вишну (менее значительная роль принадлежала пока Рудре – будущему Шиве).

Брахманизм

Брахманизм возникает в начале I тыс.,освящая общественное неравенство (страдания людей несущественны, так как мир явлений – иллюзия, единственная реальнсоть – мировой дух)

n  Существовала особая концепция, которая освящала распределение индийского общества на касты (варны) и особое положение брахманов, которые заняли ведущие позиции в обществе:
они приносили жертвы богам, осуществляли обряды, служили советниками у царей, держали в своих руках монополию на образование и знание священных текстов.

n  Брахманизм – это период в развитии индуизма

Индуизм

n  Индуизм (хинду-самая, хинду-дхарма) – самая многочисленная и влиятельная религия современной Индии.

n  Имеет большее 700 млн. последователей. Возникла в 3 тыс. до н. э. Основателями считаются 7 легендарных мудрецов, создавших индусские священные книги "Веды". Два самых крупных течения - вишнуизм и шиваизм.

n  Точное время возникновения индуизма неизвестно, но практически все историки соглашаются, что своим корнями он уходит в архаические верования индоевропейской общности народов, которые формировались в 3 тыс. до н. э..

В отечественной науке история индуизма разделяется на три больших периода:

- ведизм (от названия священных книг "Веды");

- брахманизм (от названия жрецов и текстов – брахманов);

- индуизм

Буддизм

n  Начало распространения – V в. до. н.э. в Индии, Китае, Юго-Восточной Азии

n  Основатель Сиддхартха Гаутама (Будда) (560-483 гг. до. н.э.)

n  Главная книга его изречений -

Дхаммапада

Гаутама Будда

n  Основателем данного учения считается Гаутама Будда (Сид­хардха Шакьямуни) (гг. до н. э.), родившийся в княжеской семье в Северной Индии.

n  Будда прошел сложный жизнен­ный путь (наследник престола, аскет-отшельник, мудрец), после чего "прозрел" (527 г. до н. э.) и передал свои духовные достижения людям.

n  Главная идея буддизма - "Средний путь" жизни между двумя крайними: "путем удовольствия" (развлечений, праздности, лени, физического и морального разложения) и "путем аскетизма"(умерщвления плоти, лишений, страданий, физического и мо­рального изнеможения).

n 
"Средний путь" — путь знания, мудрости, разумного ограни­чения, созерцания,
просветления, самосовершенствования, ко­нечной целью которого является Нирвана — высшая благодать.

Четыре истины Буддизма

n  Будда вывел четыре благородные (арийские) истины:
• земная жизнь полна страданий;
• страдания имеют свои причины — жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д.;
• от страданий можно избавиться;
• существует путь, освобождающий от страданий, — отказ от земных желаний,
просветление, Нирвана.

«Восьмеричный путь»

Буддистская философия предлагает каждому человеку план личностногсамосовершенствования, целью которого является Нирвана - Великое Освобождение.

Данный план — так называемый Восьмеричный путь — предусматривает соблюдение следующих принципов:

n  · правильное видение — понимание основ буддизма и своего пути в жизни;

n  · правильная мысль - жизнь человека зависит от его мыслей, при изменении мыслей (с неправильных на правильные, благородные) меняется жизнь;

n  · правильная речь - слова человека, его речь воздействуют на его душу, характер;

n  · правильное действие — жить в согласии с собой и другими людьми, непричинение другим зла;

n  · правильный образ жизни — соблюдение буддистских запове­дей в каждом поступке;

n  · правильное умение — усердие и трудолюбие;

n  · правильное внимание - контроль над мыслями, так как мысли порождают дальнейшую жизнь;

n  · правильное сосредоточение - регулярные медитации, осуще­ствляющие связи с космосом.

5 заповедей Буддизма

n  • не убий;
• не. укради;
• будь целомудренным;
• не лги;
• не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ.

4.Древнекитайская философия

n  В Древнем Китае философия имела явную практическую направленность.

n  Конфуцианство и другие школы древнекитайской философии мало занимались абстрактными вопросами, проблемами бытия и познания, онтологией и гносеологией.

n  Главное внимание они уделяли устройству человеческого общества и воспитанию отдельного человека.

n  Исключением является лишь известная философская школа как даосизм.

n  Период V-III вв. до н. э. – возникновение «ста философских школ» ( в т. ч. Даосизм, конфуцианство и других.)

Даосизм – древнейшее философское учение Китая

n  Основатель Лао-цзы (604г. до н. э).

n  Центральным понятием даосской философии является «дао» ,
( букв.- путь)- .

n  "Дао" имеет два значения:
• путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа,
универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира;
• первоначало, первооснова мироздания, от которой произошел весь мир,

n  Человек не может изменить дао, поэтому настоящий мудрец не вмешивается в происходящее: глупо суетиться, если от тебя все равно ничего не зависит. Надо познать закон дао и плыть по течению. Все в мире совершается по закону дао, поэтому бороться бессмысленно. Поэтому побеждает не тот, кто пытается перекроить мир по-своему, а тот, кто за борьбой вещей видит гармонию мирового закона.

Основные идеи Даосизма:

n  все в мире взаимосвязано, нет ни одной вещи, ни одного явления, которые не
были бы взаимосвязаны с другими ве­щами и явлениями;

n  материя, из которой состоит мир, едина; существует кругооборот материи в
природе ("все происходит из земли и ухо­дит в землю"), то есть сегодняшний
человек вчера был во­площен в виде иных форм, существующих во вселенной — камня,
дерева, частей животных, и после смерти то, из чего состоял человек, станет
"строительным материалом" иных форм жизни или явлений природы;

n  мировой порядок, законы природы, ход истории незыблемы и не зависят от воли
человека, следовательно, главный принцип жизни человека — покой и недеяние
("у-вэй");

n  особа императора священна, только император имеет духовный контакт с богами и
высшими силами; через личность императора на Китай и все человечество сходит

n  познать "Дао" можно лишь при полном со­блюдении законов даосизма, слиянии с "Дао" — первонача­лом, послушании императору и близости к нему;

n  • путь к счастью, познанию истины — освобождение от жела­ний и страстей

n  • необходимо во всем уступать друг другу.

. Конфуцианство — древнейшая философская школа

Родоначальник школы - Конфуций (г. г. до н. э.).

Его взгляды изложены в книге "Лунь юй" ("Беседы и высказывания"), составленной его учениками.

Конфуций традиционен и консервативен, стремился к сохранению существующего порядка.

Его идеал - это глубокая древность Китая, его "золотое прошлое", к которому и необходимо стремиться.

Основные вопросы, решаемые конфуцианством:

n  Как необходимо управлять людьми?
• Как вести себя в обществе?
Представители данной философской школы выступают за мягкое управление обществом.
В качестве примера подобного управ­ления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия — отношение подчиненных к начальникам как сыновей к
отцу, а начальника к подчиненным — как отца к сыновьям.
Конфуцианское золотое правило поведения людей в общест­ве гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.

Главные принципы конфуцианства

n  • жить в обществе и для общества;
• уступать друг другу;
• слушаться старших по возрасту и по званию;
• подчиняться императору;
• сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей;
• быть человечным.

Основные проблемы в учении Конфуция

n  1. Проблема государства. Государство - это большая семья. Власть императора подобна власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старшихУправлять государством призваны благородные мужи во главе с государем - "сыном неба".

 2. Проблема этики. Благородный человек должен быть человеколюбивым, обязан трудиться, почитать старших: правителя и отца. Взаимоотношения должны быть основаны на почтительном отношении сына к отцу. Порядок в семье - основа порядка в государстве.

 3. Проблема идеального правителя. Правитель должен любить людей, исполнять свой долг - трудиться (политический труд), заботиться о родителях и народе. Конфуций призывал правителей строить свои взаимоотношения с подданными на началах добродетели. Конфуций не одобряет насилие, он против бунтов и борьбы за власть.

Наставления Конфуция ученикам.

n  А. Уважение к старшим

n  Почтение к родителям и учителям вашим.

n  Учитесь! Когда человек перестает учиться, он может потерять и то, чему учился раньше.

n  Будьте строги к себе и мягки к другим.

n  Не завидуйте никому иникого не презирайте.

n  Творите добро. Зло сотворится само.

n  Дурные поступки люди делают от лени.

n  Б. Изучение старинных книг

n  Конфуций говорил, что мудрость заключаетсяв знании древних книг.

n  В. Основы поведения

Манеры воспитанного человека:

- сидеть только поджав ноги

- хождение по циновкам только босиком

- прием пищи с помощью 2-х палочек

- волосы собраны в пучок, а не распущены

- всегда опрятная одежда

- отказ от бранных слов и др.

Литература:

n  Губин философии – М., 2001

n  Губин . Элементарный курс – М., 2001.

n  Философия под ред. и др. – М. 1998.

n  , ,

Основы философии: Учебное пособие для средних специальных учебных заведений 2002 г. 

n  , Сидорова философии. ИД "ФОРУМ"-ИНФРА - М 2006

n  Якушев (конспект лекций). — М.: Приор-издат, 2004.

n  Основы философии в вопросах и ответах: Учебное пособие для вузов (под ред. ) Изд. 2-е, перераб., доп. - 1 с.