Страницы истории села Татарка 1745-начала XXв

МОУ «Татарская средняя общеобразовательная школа».

Научно-практическая конференция учащихся «Поиск»

«Летопись сибирских деревень».

Страницы истории села Татарка 1745-начала XXв.

Выполнила работу: Гришко Елена

ученица 8 класса

Руководитель: Гришаева Тамара

Александровна

Татарка 2008 г.

Оглавление

Введение ………………………………………………………………… 3

1. Строительство Татарского редута …………………………………….. 5

а) Создание Иртышской пограничной линии

б) Татарский станец

в) Жизнь на границе

2. Жизнь казачества…………………………………………………………11

а) Решение вопроса о продовольствии

б) Начало землепашества

3. От редута к Селу Татарка………..……………………………………….16

а) Рост крестьянского населения

б) Развитие земледелия

в) Крестьянский быт

4. Заключение………………………………………………………………..21

5. Литература ………………………………………………………………..22

6. Приложение

Введение

В современном мире люди часто с пренебрежением относятся к истории своего Отечества, а тем более к истории своей малой родины, считая, что минувшие поколения могли и знали меньше, так как жили в неведение о таких сторонах мироздания, которые ныне доступны даже детям. Но нельзя сравнивать темпы жизни, установившиеся сейчас и существовавшие двести-триста лет тому назад. Люди прошлого были не глупее нас, они решали задачи своего времени, пользуясь опытом предков. Поэтому современный человек должен как можно пристальнее всматриваться в прошлое. Ведь именно в нём истоки и настоящего, и будущего. Современный человек должен знать историю Родины, использовать опыт предков, в котором найдёт ответы на вопросы, волнующие общество и по сей день. Россия велика, и каждый её регион имеет свои характерные черты исторического развития, свой во многих случаях уникальный, исторический опыт. Поэтому у каждого есть своя малая родина. Черлакский район Омская обл." href="/text/category/omskaya_obl_/" rel="bookmark">Омской области - малая родина тысяч жителей России, а моё родное село это малая частица России.

В музейной комнате Татарской школы хранятся предметы крестьянского быта конца XIX-начала XX века. Многие материалы указывают на то, что наше село насчитывает большую многовековую историю. Интересно всё, что связано с историей моего села: и документы, которые хранятся в музейной комнате, и упоминания в работе доктора исторических наук , рассказывающие о истории посёлка Черлак и о Татарке. Я хочу знать историю образования своего села, где родилась я и мой папа, а бабушка моя - 1939 года, ещё ребёнком с семьёй была выслана в Сибирь. По рассказам сторожил нашего села я впервые услышала легенду о происхождении названия Татарка, о далёкой истории первых поселенцев и о казачьей вольнице. В своей работе я задалась целью документально точно определить дату образования нашего села, найти первое его упоминание, рассказать об этом своим друзьям и, вообще, людям.

Перед собой я ставила следующие задачи:

*  Собрать историческую и краеведческую литературу;

*  Изучу литературу и определю время появления, первое название поселения;

*  Проанализирую материал и отберу всё, что касается возникновения нашего села;

*  Сделаю вывод о возникновении Татарки;

ГЛАВА 1. Строительство Татарского редута.

В первой половине XVIII века основным противником России на юге Западной Сибири было Джунгарское ханство.

Отношение с ним развивались весьма противоречиво. С одной стороны, джунгары были против русского продвижения в верховья Оби и Иртыша, выдвигались встречные территориальные претензии к России и пытались даже оказать вооружённое сопротивление русским отрядам. В 1716 году кочевники разгромили крупный русский отряд у Ямышевского озера. Стремясь к миру с кочевниками, русские власти, однако, не забывали активно укреплять свою южную границу.

В XVIII веке на юге Западной Сибири возводилась цепь укреплений. Первыми вдоль правого берега Иртыша в годах строят Омскую, Железенскую, Семипалатинскую, Ямышевскую, и Усть - Каменагорскую крепости, которые вместе с расположенными между ними редутами и форпостами образовали Иртышскую укрепленную линию. В первые годы сообщение между крепостями происходило лишь по Иртышу водой. Однако все чаще и чаще возникали потребности иметь сухопутное сообщение. По суше переводить войска, перевозить грузы, иметь регулярное сообщение и в зимнее время. С этой целью принимается решение о возведении между крепостями форпостоы.

1. Фронтовые (напольные) фасы. 2. Боковые фасы. 3. Горжа. 4. Прикрытый вход. 5. Гласис. 6. Внутренний ров. 7. Бруствер. 8. Наружный ров.

В 1720 году создаются форпосты Ачаирский, Черлакский и другие.

В 1743 году, сибирский губернатор Сухарев и Оренбургской линии Неплюев приняли решение об усилении обороны Сибири. Военачальники пришли к выводу, что разбросанные на большом расстоянии по берегам Иртыша крепости не приспособлены к возможному сдерживанию натиска кочевников на вновь присоединенные к российской короне земли. Они рекомендуют крепости и форпосты соединить в сплошную линию.*

С этой целью командиру Сибирского корпуса генералу Киндерману было предложено обследовать берег Иртыша и составить проект Сибирской линии.

Рекомендовалось между крепостями на расстоянии 60 верст расположить большие форпосты, а между ними на 20 верст малые форпосты и почтовые станцы, а также «для пресечения набегов через Иртыш прибавок учинить редуты и маяки.

После осмотра местности генерал Киндерман приказал: между Омской крепостью и Усть-Заостровским станцем учредить маяк. Усть – Заостровский станец реорганизовать в редут. Между последним и Ачаирским форпостом назначить маяк, тоже между последним и Изылбашским станцем, в урочище Соленый поворот поставить почтовый двор и маяк. Форпост Черлаковский перенести на другое место, ниже по Иртышу на 3 версты. В урочище Татарском соорудить редут, а между ним и Черлаковским форпостом поставить маяк.

Маяки состояли из избы, конюшни, обнесённых заплотом. Саженях в 20-30 от строений устанавливали сам маяк – высокая трёхсторонняя пирамида с лестницей по одной из стоек и площадок для караульной наверху.

__________________________________

* Д. и.н. // «Становление» «Черлакские вести» №17 2006г.

Внизу под маяком всегда находилась куча мелкого сухого хвороста и бересты, которую, легко можно было бы зажечь. На сторожевой площадке стояла бочка со смолой, от которой вниз к куче хвороста спускалась просмоленная верёвка. Всё это сооружение предназначалось для того, чтобы заметив неприятеля, смогли поджечь хворост, а с ним и весь маяк. Дым и огонь от маяка должен быть замечен с соседних редутов и крепостей. Редуты должны были сигнал подавать выстрелами из пушек.

Так возводились новые сооружения по всему берегу Иртыша от Омской крепости до Усть-Каменогорской…

Изолированные Иртышские крепости превращались в сплошную Иртышскую линию военных укреплений…

Татарский редут, сооружение которого началось в 1745 году, занимал квадрат со стенами в 20 сажень, имел такие же строения, что и форпост. Въезд в форпост производился через высокую башню, на верху которой постоянно находились караульные.*

С внешней стороны форпост окружали рогатки и надолбы.

Редуты и форпосты были меньшего размера, чем крепости, как правило, четырехугольные, обнесенные заплотом, длина стен которого достигала 15 сажень. По углам были выведены выступы-полубастионы с амбразурами. В заплатах имелись бойницы для стрельбы.

Жизнь на границе была чрезвычайно опасной. Поэтому даже деревни имели эти простейшие укрепления. Надолбы - сооружения из бревен два бревна вкапывались в землю, а третье крепилось на них горизонтально.

___________________________

* Д. и.н. // «Становление» «Черлакские вести» №17 2006г.

Рогатки состояли из бруса с множеством отверстий, в которые крест накрест вставлялись короткие копья, поставленные вплотную друг к другу рогатки и надолбы создавали защиту от кавалерийской атаки.

Военных действий здесь не было. В иные годы воинственные кочевники прокладывались в заросли и захватывали в плен одиноких рыбаков, людей с сенокоса или отгоняли в степь казачьих лошадей.

Пограничное население было вооружено поголовно. Крестьяне и казаки отправлялись на сельхоз работы, всегда брали с собой оружие. По степи от редута к редуту курсировали казачьи разъезды, которые высматривали сакму – след нарушителей границы.

Из документов архивного фонда , исследователя Сибири, археолога, краеведа, имеются следующие сведения о с. Татарка: Во II-й половине XVIII в. в Татарке был расположен станец. По плану 1765 года в станце находились: офицерский дом, пороховой погреб, батареи, драгунские казармы, магазины, драгунская конюшня, амбар для клажи ротной амуниции, рогатки, надолбы, личные постройки, баня. ( См. Приложение 1.)

В станце Татарском, находящемся в то время в ведении Железинской крепости, было 26 дворов, из них: солдатских – 5, казачьих – 16, отставных солдатских – 4, отставных казачьих-2. С конца 60-х годов намечается тенденция к увеличению в форпостах и станцах крестьянской части населения.*

_______________________________

* Д. и.н. // «Становление» «Черлакские вести» №10 2007г.

В 1787 году были сформированы 24 казачьи сотни, которые разместились по Кузнецкой, Колыванской, Тобольской, Ишимской, Тарской и Иртышской линии. В форпосте Татарском – 24 казака под началом пятидесятника Никиты Приезжалова да капралов – двух.

8 января 1802 года в Сибирском линейном казачьем войске вводится единая форма одежды по образцу войска донского. Казаки теперь должны носить чекмень или кафтан темно – синего сукна с выпушкою на воротнике и обшлагах, равно и выкладкою по шароварам сукна красного. Шаровары носить дозволялось в сапогах. Шапки были из черных смушков, вышиною в пять вершков, с красным верхом, обыкновенной им формы.

На каждый день были распространены довольно узкие штаны, которые шили из покупного «шведского» материала, некоторые казаки предпочитали штаны-галифе. Рубаху часто носили навыпуск, под кожаный пояс.*

Офицеры имели на шапках шнурки серебряные, с золотом и черными шелком, а рядовые без сего прибора. У офицеров султаны были белые, в них оранжевые и черные перья. Предписывалось, чтобы все чины чекмень или кафтан, в полках находящиеся, носили от 1 сентября по 1 мая, а от 1 мая до 1 сентября полукафтан или куртку и шаровары, сверх оной шапки, офицерские, как выше сказано, а рядовых такие же шапки с белыми нитяными шнурками, а пятидесятники шнурки и кисти иметь будут белые с верхушкой из черных и оранжевых перьев.

__________________________________

* , , Кузнецова Сибири часть 2, Новосибирск «ИНФОЛИО-пресс» 1999г. гл. «Сибирское казачество»

Различия в одежде зависели от зажиточности. Те, кто победнее, пользовались относительно недорогими ватниками, зипунами (одежда типа халата из домотканого сукна, которое покупали у крестьян).

В1803 году по Указу Александра I укреплённая линия была упразднена. За решением российского самодержца стояли произошедшие с петровских времён геополитические изменения. Граница Российской империи ушла далеко на юг. Казачество выполнило свою роль – роль военной силы, подготовившей колонизацию края.

Глава 2. Жизнь казачества.

Границы российского влияния к концу XVIII века отодвинулась далеко на юг от места расположения Иртышской пограничной линии. На смену прежним годам напряженной борьбы, связанной с закреплением приграничных территорий, приходило новое время – время хозяйственного освоения края. Это время несло новые заботы, ставила новые вопросы, ответы на которые предстояло найти российскому правительству.

Сибирское казачество испытывало огромные трудности. Администрация, отмечая бедность казаков, часто пишет, что они « от малополучаемого жалованья находятся в крайней бедности и скудности», что дети их «принуждены кормиться мирским подаянием». В другом рапорте командования признаётся, что казаки «по бедности, а многие и по совершенной наготе» в военные действия не пригодны.

– немецкий географ. В 1767 году был приглашён императрицей Екатериной II в Санкт-Петербургскую Академию Наук.* По её указу в г. г. возглавил экспедицию в Сибирь, прибыл в Омск и, следуя в Семипалатинск, он оставил своих путевых заметках упоминания о Татарке: «Первые (казаки), кроме жалования другого пропитания не имеют, разве что небольшим скотоводством, звериною ловлею и маловажною с киргизами торговлею – меною, которая из всех форпостов, тайно зажиточными только жителями оной производится. Зимою, ловят здесь в степях горностаев, лисиц, волков, также довольно и корсаков. Попадает также, а особенно в Барабинской степи, дикие свиньи, дикие лошади, сайки и серны».

Немногочисленное население Иртышской линии до середины 60х годов XVIII века питалось привозным хлебом, привозили его из Тобольска.

____________________________

* , , ёва « Омский историко-краеведческий словарь» Москва изд. «Отечество»1994 год

Случались перебои с доставками хлеба и казаки голодали. По распоряжению генерала Киндермана в форпостах и крепостях Иртышской линии было заведено казенное хлебопашество, как писал Киндерман, «чтобы избежать дальнего привозу провианта». Пашня теперь велась специально выделенными для этого казаками, которых снабдили казенными лошадьми, дали земледельческие орудия, семена и «велели каждому пахать по три десятина под рожь и столько же под яровое». В Татарский редут было назначено по 15 хлебопахотных казаков. Казаки жаловались, что «пахать землю им не за обычай», но начальство обязывало их вести земледелие. У многих пашенных казаков пали лошади и им пришлось выдавать новых. Урожаи получали крайне низкие.

Естественно, важнейшим источником благосостояния казачьей семьи, после жалованья, было земледелие и скотоводство. Причём, земледелию казаков отводилась агитационно-пропагандистская роль. И если в XVIII веке правительство было излишне обеспокоено, как бы казаки не погрязли в земледельческом труде и не «избыли» государственной службы, а потому положило им в 1773 году только по 6 десятин на душу.

Урожаи получали низкие, часто хлеб пожирала саранча. Слабо развивалось и скотоводство. Занятые казенными работами и постоянными разъездами казаки не имели возможности заниматься хозяйством. Впрочем, главным предназначением крепостей, форпостов и станцев, разбросанных по Иртышу в середине XVIII веке, было не хозяйственное освоение края, а закрепление его за Российской короной.

Надел земли в станце был общинный. Распашку под подсевы производили, кому, где нравится. Но больше придерживались того места, где пахали отец, дед и прадед. Около надела вместе строили заимку (на3-5 дворов), колодцы. Сенокосные участки, «горные» и «луговые», по левому берегу Иртыша, были также общинные, размежевывались на урочища. Каждый год, когда подходило время покосов, любой казак или вдова-казачка шли в поселковое или станичное правление, где в заранее приготовленные администрацией листы - «квитки» - по своему желанию записывали свои сенокосные паи. На роспись сенокосных паев станичным сходом устанавливался срок, по истечении которого станичная администрация проверяла эту роспись и затем выдавала на каждое урочище список-квиток одному наиболее грамотному и уважаемому уряднику или казаку; последний оповещал об этом записавшихся в одно урочище. Устанавливались о дне раздела паев, преимущественно – на ближайшее воскресенье или какой-либо другой праздник.*

Одинокие в хозяйстве казаки, а их было большинство, не имели возможности к следующему посевному году приготовить земли: распахать целину, что особенно ценно, и приготовить «пар» на старых землях. Поэтому урожай был ниже наполовину.

На раздел паев казаки ехали чаще всего верхами, с выпивками и закусочками; это был своего рода праздник. После раздела начиналась лихорадочная работа по заготовке сена. Днём косили и сгребали, а вечерами и ночью складывали в стога-скирды.

С девяностых годов XIX века, особенно с проведением Великого Сибирского железнодорожного пути, жизнь казаков стала заметно улучшаться. Посевы хлеба стали производить все без исключения.

Новые формы приобретает процесс присоединения Казахстана к России. Численность русских войск, расположенных на Сибирской пограничной линии, неуклонно повышается. Могущество Китая, когда цинские отряды наводили ужас на население Центральной Азии и Казахстана, уходит в прошлое. Развивающиеся связи жителей прилинейных районов с кочевниками, взаимные экономические выгоды способствуют сближению казахских жузов и России.

Ещё в 1798 года указом Павла I казахским родам, принявшим российское подданство, разрешается кочевать на внутренней стороне Сибирской приграничной линии.

_____________________________

* Д. и.н. // «Становление» «Черлакские вести» №15 2007г.

Стремление казахов Среднего жуза перенести зимой свои кочевья на правобережную сторону Иртыша было связано с большим падежом скота в случае гололедицы в степи, невозможностью содержать скот на подножном корме. Зимой казахам необходимо было откочёвывать в лесистые места.

В XIX веке в сибирских казачьих селениях в основном протекала мирная спокойная жизнь. Строевые казаки Татарской станца занимались военной подготовкой, участвовали в смотрах, несли караулы, а большую часть времени занимались личным хозяйством. Жалованье казаков «Положение» от 1808 года определяло 6 рублей 15копеек денег, три четверти муки, семь четвертей овса и на заготовление сена, из расчёта 2 копейки за пуд, 2 рубля 10 копеек. При походе за границу на расстояние свыше 5 вёрст, а внутри государства более 500 вёрст, казакам полагалось платить по 11 рублей 88 копеек, в год и давать солдатскую дату круп по 1.5 гарнца в месяц. К тому же казачьи дети с двухлетнего возраста и до поступления на службу получали провиант: 1.5 четверти муки в год.*

Подавляющее большинство казаков хлебопашеством вообще не занимались. Для них гораздо привлекательнее выглядели разного рода промыслы и традиционное в степных районах скотоводство. Не столько казаки прививали кочевникам навыки земледелия, сколько последние приобщали их к разведению скота.

Значительным подспорьем в казачьем хозяйстве было в свободное от полевых работ время хождение «с кладью». Охотничьи трофеи служили подспорьем для собственного питания казаков, излишки дичи, шкуры, мех продавались как в своих посёлках, так и в ближайших городах или на сельских ярмарках. Всякие товары, необходимые для потребления населению, нужно было подвозить гужем. Многие казаки, подправив 3-5 саней и сбрую, подкормив лошадей, брались у купцов вести груз: кожи, сало, масло коровье, шерсть, мясо, дикую битую птицу. Везли на ярмарки – местные и дальние.

_______________________________

* Д. и.н. // «Становление» «Черлакские вести» №г.

Сдав свою кладь, обратно везли мануфактуру, металлические, скобяные, железные и деревянные изделия: дуги упряжные, сани, санки и т. п., чай, сахар и всякие другие товары.

Таким образом казачество Татарского станца втягивалось в торговые отношения, тем более что к началу реформ 1860 годов в сибирском войске имелось 15 ярмарок, из которых в Черлаке проводилась зимняя, с 25 декабря по 1 января – Христоворождественская.

Восстание Кенасыры Касимова заставило мирных скотоводов уходить дальше в степь, ближе к пограничной линии. Обязанностью линейных казаков стал выезд в степь для охраны скотоводов. Между русскими и казахами установлены дружественные отношения. Военные укрепления по берегу Иртыша теряют свое значение и ликвидируются. Казачьи станицы принимают вид мирных крестьянских селений.

Глава 3. От редута к селу Татарка.

Чтобы разрешить продовольственную задачу, в начале 60-х годов XVIII века принимается решение расселении по Иртышской линии крестьян и развитии местного хлебопашества. В Тарском, Тюменском, Ялуторовском и Ишимском уездах был объявлен указ о выводе из крестьян охотников для переселения в Усть-Каменогорскую крепость. Туда же стали направлять ссыльных, прибывавших их Европейской России.

Крестьяне переселились как с северных районов Сибири так из европейской России. В 1762 году из Беляковской слободы с и еще 5 семей переехали на земли, лежащие между Черлакским форпостом и Татарским станцем и основали новую деревню в урочище Атмаса версте от дороги. Всего переселилось 20 семей.

Татарское селение было очень выгодно расположено на живописном, высоком берегу Иртыша. Сюда потянулись переселенцы. Они шли из Тобольской губернии в поисках лучших земель. Основным богатством были обширные земельные угодья. Но спроса на земледельческие продукты большого не было, не хватало и рабочей силы, все это сдерживало развитие хозяйства.

Растет численность населения, кроме казачества проживает много крестьянских семей. Переселенцы приносили с собой опыт земледельческого труда, традиции и обычаи. Сибирский край менялся, превращался в край оседлого земледелия.

Менялся облик Татарского станца. Строили новые дома из подручного материала.

Развивались торговые операции со Степным народом, в основном занимались ростовщичеством.

В Татарке шел процесс расслоения крестьянства – выделялись зажиточные хозяйства, где применялся наёмный труд односельчан, были откровенно бедные крестьянские хозяйства. Ключевую экономическую позицию в станице занимал состоятельный казак, прозванный «мироедом». Так до революции метко называли тех людей, которые почти уже не занимались крестьянским трудом, а, пользуясь общинным выгоном, отсутствием уравнительных переделов паёв и « захватным правом», сконцентрировали в своих руках большое количество скота и пашни, с которыми управлялись с помощью наёмных работников. Кроме предпринимательства они занимались спекуляцией землёй и сенокосными пайками, ростовщичеством, держа неимущую часть станицы в постоянной долговой кабале. Его дом стоял на всгорке. В Татарке таким казаком был Тарыкин.

Земли стали обрабатывать заводскими плугами и боронами, укатывать катками, зёрна рассеивать и зажинать разбросанными и дисковыми сеялками,

сжинать жнейками-лобогрейками, самосбросками и сноповязалками, обмолачивать молотилками с конными приводами, паровыми и даже нефтяными двигателями.

В 1879 году в Татарке числилось 87 дворов казаков, из них: мужчин-192 человека, женщин-201 человек. Других сословий: мужчин-169 человек, женщин-153 человека. К другим сословиям можно считать тех крестьян-переселенцев, которые осели в селе Татарка. Была часовня, поселковое училище, 3 мельницы-ветрянки, один литейный завод (возможно речь шла о кузнице ), почтовая станция.

Засев: 13 десятин пшеницы, 45 десятин ржи, 21 десятина овса.

Животноводство: лошадей-377 голов, рогатого скота-646 голов, мелкого скота 848 голов. ( См. Приложение 2)

Если всех земледельческих орудий не имел каждый двор – хозяйство единоличное, то таковые приобретали в складчину 2-3 человека. И успешно обрабатывали свои посевы и покосы.

Получили развитие скотоводство, коневодство и овцеводство. На лицо был количественный рост казачьих хозяйств, в 1893 году – всего дворов-101, мужского населения – 308, женского – 235, лошадей – 1084, крупно рогатого скота – 1384; овец – 720, коз – 20. Приведённые цифры показывают, что от былой отсталости сельского хозяйства сибирских казаков к концу XIX не осталось и следа.*

Татарский станец постепенно к концу XIX века превратился в крестьянское селение.

Так как ранее уже имел место рассказ о жизни и быте казаков, то целесообразно рассказать о жилище, одежде и отдельных традициях сибирских крестьян. В Татарке появилась церковь, построенная на средства сельчан, и станец превращается в село.

В плетённых домах строился сначала плетённый каркас из ивовых веток и затем пустоты забивались глиной или глиной с соломой.

Пластовы (дерновы) – лопатами нарезались прямоугольные пласты из дёрна (земли), или выкладывались стены домов.

Саманные дома – строительным материалом была глина с соломой. Из неё делали прямоугольные саманные кирпичи и выкладывали стены домов.

Сибиряки-старожилы независимо от экономического состояния жили чисто, стулья или лавки, шкафы были покрашены, окна установлены цветами, столы покрыты, хотя и самодельными, но чистыми скатертями, а полы устланы половиками и дорожками из грубой льняной или шерстяной тканью, окрашенной в разные цвета. У зажиточных крестьян и середняков в доме стояла деревянная койка с высокой периной, накрытой покрывалом из разноцветных ситцевых уголков и высокой горкой перовых и пуховых подушек. Бедняки вместо перин катали больших размеров потники из овечьей шерсти. Потник на ночь раскладывался на пол, на котором укладывалась спать вся семья.

В переднем углу в домах размещались иконы. На стене в одной из комнат висели зеркало и портреты родственников, которые все были в рамках и под стеклом.

____________________________

* Д. и.н. // «Становление» «Черлакские вести» №г.

На всех иконах, зеркалах и портретах были повешены полотенца с вышивками и кружевами на концах. Нигде не было в обычае вешать на окна шторки или занавески. Окна ни днём, ни ночью не занавешивались, хотя у многих не было ставней. Одежду сибирского крестьянина составляли зимой овчинная шуба, домотканая опояска, вытканная разными фигурами, валенки из чёрной шерсти, а зажиточные семьи для праздничных дней имели ещё одну-две пары «казамских» белых валенок, голенища которых были вышиты красными нитками всевозможными узорами.

Шапку носили круглую татарскую, так она и называлась – «татарка», зажиточные для праздничных дней покупали шапки из меха бобра. Женщинам и особенно молодым девушкам шили для праздничных дней суконные шубки: стежный ватный «мех» покрывался хорошим сукном (фабричным), а воротник обязательно должен был быть только бобровый. В бедных семьях для праздника женщинам шили стежные куртки без воротников. Для зимы им покупали суконные шали, а для лета – большие цветные шали и полушалки.

Из воспоминаний Ясного Макара Ивановича 1911 года рождения. Вспоминая свою молодость, рассказывал о тяжёлом сельском труде. Его отец, , родившийся в конце XIX века, в 1909 году переехал в Сибирь. От местного населения они научились многому. В условиях крепких Сибирских морозов, верхнюю одежду делали, в основном, из овчин – шубы, полушубки, куйбики (штаны). Ватных телогреек в то время не было. Их заменяли полуверы или пиджаки, связанные из толстых шерстяных ниток, чтобы не пропускал ветер, их смачивали водой и сбивали скалками. Получались настоящие тёплые фуфайки.

Летней рабочей одеждой был зипун из толстого домашнего сукна, вытканного из овечьей шерсти. Зипун шили наподобие пальто, только широкий и с опояской. Для постоянной носки шили шабур, вытканный из шерстяной и льняной пряжи. На ноги надевали сапоги и «бродни». Бродни – это большого размера сапоги без каблуков, с широкими голенищами, в них можно было ходить до глубокой осени.

Всё бельё в рабочее время носили только холщовое. Нижняя рубашка была из тонкого льняного холста, кальсоны шили белые или с раскрашенными полосками в две-три краски. Верхние рубашки, раскрашенные в полоску, были тоже из холста. Для молодёжи и на в праздничные дни покупали ситцевую рубашки или плисовые шаровары. Молодёжь из зажиточных семей в праздники на сапоги надевали глубокие галоши. Часто можно было видеть парня или девушку в этих галошах даже в сухую жаркую погоду.

– священник, писатель, автор « Справочной книги Омской епархии», вышедшей в Омске в 1914 году, где включены географическое и экономическое описание месностей, входящие в её состав, дал характеристику церквей епархии. В этой книге упоминается посёлок Татарский.*

В конце XIX века из книги «Справочная книга Омской епархии» Ивана Голошубина в посёлке Татарский - 589 жителей - находился стан Киргизской миссии. 40 – 50 домов, церковно-приходских попечительств было два, одно поселковое с 1899 года, другое миссионерское с 1902года. Одна школа была приходская, другая казачьего ведомства. Хлебопашество велось незначительное, имелся 1 сепаратор. В восьми верстах находился бывший Новокрещенский поселок. ( См. Приложение 3).

______________________________

* , , ёва « Омский историко-краеведческий словарь» Москва изд. «Отечество»1994 год

Заключение

Наше село разделило судьбу России, в нём отразились все исторические этапы развития страны. Первые поселенцы - казачество, сами того не осознавая, решали большие общегосударственные проблемы. Сменялись поколения, жизнь ставила новые задачи. Из маленького редута Татарка превратилась в небольшой станец, а затем и в большое красивое село, вольно раскинувшееся на высоком берегу Иртыша.

XX век принёс народам России большие потрясения, перетряхнул весь устоявшийся многовековой быт русской деревни, изменил мировоззрение людей. Не избежало этих потрясений и моё село. Но это будет уже совсем другая страница, которая во многом уже изучена. и по сохранившимся воспоминаниям односельчан уже знаем, как не просто, а порой трагично складывались судьбы наших односельчан в годы великих испытаний.

В работе я постаралась очень достоверно, опираясь на документы восстановить даты первых упоминаний о Татарском редуте. Изучив учебную литературу я постаралась воспроизвести картины быта того далёкого прошлого. Почувствовать и понять как просто складывались судьбы людей, обживающих этот суровый сибирский край.

Моя работа будет передана школьному музею и может быть кто-то из ребят захочет дополнить эту работу своими впечатлениями, вновь открывшимися фактами.

Литература

История Сибири т. 2, гл. 8, стр. 358-360 Ленинград изд. «Наука» 1968г.

, , Кузнецова Сибири часть 2, Новосибирск «ИНФОЛИО-пресс» 1999 г.

История Омской области с древнейших времён до конца XIX века, изд. Омск 1976 г.

Д. и.н. //«Становление» «Черлакские вести» №17 2006г., № 10, 15, 17,г.

, , ёва « Омский историко - краеведческий словарь» Москва « Отечество» 1994г.

Д. и.н. А. Колесников // «Страницы истории» «Черлакские вести» 2000 год № 51, 53, 58