Межэтническая толерантность современных студентов

На правах рукописи

БИМБАЕВА Эржена Васильевна

МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ

СОВРЕМЕННЫХ СТУДЕНТОВ

(на примере республики бурятия)

Специальность 22.00.04 – социальная структура,

социальные институты и процессы

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата социологических наук

Улан-Удэ – 2011

Работа выполнена на кафедре политологии и социологии

ФГБОУ ВПО «Бурятский государственный университет»

Научный руководитель: доктор социологических наук, профессор

Чойропов Цыренжаб Цыдыпович

Официальные оппоненты: доктор социологических наук, профессор

Хилханов Доржи Львович

кандидат социологических наук, доцент

Гунтыпова Эржена Саяновна

Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Забайкальский

государственный гуманитарно -

педагогический университет

им. »

Защита диссертации состоится 20 января 2012 г. в 12.00 часов
на заседании диссертационного совета Д 212.022.01 по защите
диссертаций на соискание ученой степени доктора наук
при Бурятском государственном университете
г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24а, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке
Бурятского государственного университета
г. Улан-Удэ, ул. Ранжурова, 5.

Текст автореферата опубликован на сайте Высшей аттестационной

комиссии (ВАК) http://www. vak. *****/ 19 декабря 2011 г.

Автореферат разослан 19 декабря 2011 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат философских наук, доцент

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В современном мире происходит актуализация этнических факторов, усиление воздействия этничности на общественное сознание, что влечет за собой нарастание в обществе интолерантных настроений, ведущих к обострению и напряженности в межэтнических отношениях, создающих риск конфликтов на этнической почве и тем самым несущих угрозу политической стабильности общества и целостности государства. Прогрессивное развитие поликультурного социума возможно при выполнении ряда условий. Одним из самых важных условий является мирное сосуществование различных этносов и их представителей, которое проецируется на политическую, экономическую, культурную и другие сферы жизни общества. Тем самым определяется необходимость и значимость межэтнической толерантности среди представителей всех народов, населяющих Россию. Ее можно рассматривать как высшее достижение любого полиэтнического общества в сфере человеческого общения.

В данных условиях молодежь призвана выступить проводником идеологии толерантности, развития культуры и укрепления межпоколенческих и межэтнических отношений. Однако именно подрастающее поколение России оказалось самой незащищённой в культурном отношении категорией населения, которая находится в своеобразном ценностном и духовном вакууме. Приходится констатировать тот факт, что наряду с позитивными характеристиками стали проявляться тревожные симптомы подверженности молодежи влиянию интолерантных настроений, разрушающих традиционные ценности национальных культур народов России. Особое опасение вызывает рост молодежных неформальных объединений экстремистской направленности.

Альтернативой подобным тенденциям является формирование в обществе установок толерантного сознания и поведения, заблаговременное выявление конфликтогенных рисков и ресурсов толерантности в сфере межэтнических отношений. В современных условиях толерантность является одной из базовых ценностей, необходимых для построения гражданского общества в России. В высших образовательных учреждениях значимость приобретает деятельность по измерению состояния межэтнической толерантности. Формирование межэтнической толерантности и установок толерантного сознания в современном обществе выступает как социальный заказ системе образования. Культивирование межэтнической толерантности в образовательном пространстве является необходимым условием развития гармоничной личности. Создание и применение в образовательных учреждениях всех уровней научных, образовательных и развивающих программ, направленных на формирование осознанного отношения к толерантности как важнейшей ценности общества, обучение межкультурному диалогу становятся одной из важнейших задач современной высшей школы.
В силу этого проблемы формирования установок межэтнической толерантности у студентов приобретают особую значимость и специфичность, что и обусловило выбор нами темы исследования.

Степень научной разработанности проблемы исследования. Избранная для исследования тема носит комплексный характер и находится на стыке ряда научных дисциплин и проблемных блоков современной социологии, философии, истории, психологии, культурологии, этносоциологии, этнопсихологии, политологии. В каждом из этих научных направлений имеются теоретические исследования, методологические подходы и эмпирические материалы по проблемам толерантности.

Проблемы межэтнической толерантности в поликультурном обществе получили развитие в трудах зарубежных специалистов: Дж. Берри[1], проанализировав взаимные установки представителей различных этносов, факторы аккультурации и адаптации, предложил сравнительный подход, выявив также, что возникновению толерантности способствуют этническая идентичность и географическая мобильность индивидов; в 2000 г. была опубликована работа М. Уолцера, обратившего внимание на формы и границы толерантности, считая её пределом состояние потери социального контроля[2].

Одни из первых в нашей стране к вопросу изучения толерантности обратились этнологи и психологи. Проблема толерантности стала темой комплексных исследований Института этнологии и антропологии РАН под руководством , которые рассматривали ее
в контексте проблем этничности и культурной дистанции[3].

Методологическим проблемам этнологического исследования толерантности посвящены труды Ю. В. Арутюняна, ,
, [4]. В работах Г. У Солдатовой, , [5] рассмотрены факторы, способствующие формированию этнической толерантности и интолерантности, – валентность этнической идентичности и культурная дистанция между группами.

Проблемам этнической толерантности в философском и социологическом планах посвящены исследования , , [6] и др. В работах этих ученых содержится анализ реализации принципов толерантности в различных типах общественных систем, а также определение границ толерантности.

Также философский и социологический анализ понятия «толерантность» представлен в трудах , , [7].

Вопросам формирования установок толерантности у подрастающего поколения посвящены исследования психологов и представителей педагогической науки , [8] и др. Они акцентировали внимание на воспитании толерантности у детей и подростков через мотивацию поведения.

Проблемы государственного регулирования межэтнических отношений анализировались в работах , , , и др., а также в информационно-аналитическом бюллетене «Государство, религия, церковь в России и за рубежом». В этих трудах акцентировалось внимание на теоретическом обосновании государственной политики, законодательном регулировании сферы свободы совести, соблюдении прав человека, являющихся важнейшими предпосылками формирования в обществе атмосферы толерантности.

Среди региональных исследований выделяется изучение проблем гармонизации межэтнических и межконфессиональных отношений в трудах и публикациях бурятских ученых , ,
, , [9].

Также проблемам межэтнической толерантности в Республике Бурятия" href="/text/category/buryatiya/" rel="bookmark">Бурятия уделено внимание в сборниках «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в Республике Бурятия», Улан-Удэ, 2002, «Межнациональные и этнические вопросы Бурятии», Улан-Удэ, 2006.

С 1990-х гг. в России активно ведется социологическое изучение проблем гармонизации межэтнических отношений, стимулированное процессами возрождения в российском обществе этнической идентификации, активизацией деятельности общественных этнонациональных объединений. Крупные социологические центры, такие как ВЦИОМ, Институт социологии РАН, Институт социально-политических исследований РАН, Левада-центр, фонд «Общественное мнение», РОМИР-мониторинг, центр «Религия и общество» Российского независимого института социальных и национальных проблем, в Республике Бурятия – социологическая служба «Эйдос», исследовательские группы при БНЦ СО РАН и вузах г. Улан-Удэ, проводят социологические исследования по проблемам этничности и межэтнической толерантности.

Различным аспектам исследуемой проблемы посвящены диссертационные работы «Толерантность в межнациональных отношениях в Уральском регионе: социологический анализ», 2003 г., «Формирование этнической толерантности в современном Российском обществе», 2004 г., «Толерантность: генезис и типология», 2005 г., «Социально-философский анализ толерантности как фактора социокультурной интеграции общества», 2006 г., «Межэтническая толерантность населения современного полиэтнического города (на примере г. Улан-Удэ)», 2011 г., и др.[10]

Межэтническая толерантность студентов получила свое рассмотрение в работах ряда исследователей. Ими рассматривались такие аспекты, как место толерантности в системе ценностей студенчества (, , )[11], этническая толерантность студентов конкретных вузов ()[12] и этнических групп (, , )[13]. Кроме того, определенное внимание уделялось формированию этнической толерантности непосредственно в процессе обучения в вузе (, ; )[14]. Для реализации задач нашего исследования существенную значимость имеют работы, посвященные изучению студенчества с учетом его национально-региональных особенностей (, , и др.)[15].

Несмотря на значительное число публикаций, посвященных проблемам межэтнической толерантности и гармонизации общественных отношений, проблема толерантности в студенческом социуме исследовалась в недостаточной степени.

Цель данного диссертационного исследования заключается в выявлении особенностей межэтнической толерантности студентов вузов Республики Бурятия.

Для достижения цели поставлены следующие задачи:

- выявить методологические особенности изучения межэтнической толерантности;

- дать характеристику содержания понятий «толерантность», «межэтническая толерантность», «студенчество» и др.;

- выявить факторы, влияющие на формирование межэтнической толерантности в процессе межэтнического взаимодействия в поликультурной среде студентов и дать их сущностные характеристики;

- определить критерии и показатели межэтнической толерантности у современных студентов;

- обобщить опыт формирования установок межэтнической толерантности в полиэтничном студенческом сообществе Республики Бурятия.

Объектом диссертационного исследования является студенчество Республики Бурятия.

Предмет исследования – межэтническая толерантность современных студентов Республики Бурятия.

В качестве гипотезы исследования выдвинуто предположение о том, что современные студенты в целом проявляют толерантность в межэтническом взаимодействии. Формированию межэтнической толерантности способствуют положительная этническая идентификация, позитивные установки в межэтническом общении, удовлетворенность процессами межэтнического взаимодействия в вузе.

Теоретической и методологической основой диссертации послужили труды российских и зарубежных ученых, содержащие социологический анализ проблемы межэтнического взаимодействия, феномена межэтнической толерантности. В основу концептуального рассмотрения толерантности как типа социального взаимодействия автором были положены методы теоретического анализа, историзма, а также системный подход к изучаемому явлению, исследование его в качестве целостного и сложного объекта, характеризующегося структурно-функциональным единством и взаимосвязью составляющих его элементов. Получение эмпирических данных базируется на конкретных социологических методах, таких как анкетирование, контент-анализ.

Эмпирическую базу исследования составили результаты социологического опроса «Межэтническая толерантность студенчества Республики Бурятия», проведенного автором в 2011 г. В анкетировании опросе приняло участие 400 студентов вузов Бурятии: БГУ, ВСГУТУ, ВСГАКИ, БГСХА. Результаты были обработаны с использованием программы DA-система.

Кроме того, автором использовались документы, содержащие нормы международного права в области формирования межэтнической толерантности в обществе, законодательные и нормативные акты Российской Федерации, другие официальные документы, определяющие общие принципы и порядок регулирования и гармонизации межнациональных и межконфессиональных отношений; текущие материалы органов государственной власти Республики Бурятия, материалы государственной и региональной статистики, публикации средств массовой информации, труды историко-этнографического, этнокультурного и социологического характера, содержащие данные о состоянии межэтнических отношений, результаты вторичных социологических исследований по данной проблеме.

Научная новизна исследования.

- уточнено содержание понятий «толерантность», «интолерантность», «межэтническая толерантность», «студенчество»;

- определена специфика студенчества как особой социальной группы;

- выявлены факторы, влияющие на межэтническую толерантность: этническая идентичность, позитивное отношение к инокультурным группам;

- определен инструментарий социологического исследования межэтнической толерантности современных студентов;

- представлено содержание межэтнической толерантности современных студентов;

- раскрыты характер и особенности проявления межэтнической толерантности студентов Республики Бурятия.

Положения, выносимые на защиту:

1. На концептуальном уровне межэтническая толерантность понимается как позитивное отношение к межэтническому взаимодействию, готовность принимать социокультурные отличия других этнических групп в процессах межличностного взаимодействия на основе позитивного образа иной культуры при сохранении положительного восприятия своей собственной.

2. Основой межэтнической толерантности современных студентов является постоянное межкультурное и межэтническое взаимодействие, благоприятная среда для общения представителей различных этносов в учебном процессе.

3. Проявление межэтнической толерантности студентов раскрывается в содержании факторов межэтнической толерантности. В формировании межэтнической толерантности выделяются внутренние факторы, к которым относятся: индивидуальные свойства личности (возраст, пол, уровень образования, социальное положение, этническая принадлежность); индивидуально-типологические свойства личности (этническая самоидентификация, тип межэтнического поведения, наличие устойчивых образов восприятия представителей разных этносов как «близких», «чужих», «особых»).

4. К внешним факторам формирования межэтнической толерантности мы отнесли особенности социокультурной среды; государственная политика в межэтнической сфере, политическая обстановка в стране и регионе; система образования и образовательные учреждения; средства массовой информации.

Теоретическая и практическая значимость диссертации. Содержащиеся в диссертации материалы и выводы, предложенный подход в изучении межэтнической толерантности могут послужить основой теоретическому исследованию проблем гармонизации межнациональных отношений. Методика и результаты исследования могут быть использованы в дальнейшем изучении проблем межэтнических отношений.

Полученные сведения помогут выявить факторы, способствующие формированию межэтнической толерантности у студенчества Республики Бурятия, более эффективно вырабатывать меры профилактики межэтнической напряженности, особенно в молодежной среде; содействовать решению назревшей проблемы создания эффективной системы взаимодействия федерального, регионального и местного уровней власти в направлении гармонизации межэтнических отношений и формирования межэтнической толерантности как нормы социального взаимодействия в обществе.

Предложенное и обоснованное в диссертации концептуальное понимание толерантности как активного отношения и возможности влияния на ее уровень в молодежном сознании позволят органам местного самоуправления более компетентно подходить к регулированию процессов, протекающих в сфере межэтнических и межконфессиональных отношений в направлении их стабилизации и гармоничного позитивного развития, совершенствовать работу в данном направлении.

Материалы исследования могут быть использованы также при разработке и преподавании учебных курсов социологии, этносоциологии для студентов учебных заведений, в школах, а также применяться при работе с молодежными общественными организациями.

Овладение информацией и материалами исследования молодыми людьми и их использование в социальной практике будут способствовать искоренению этнических предрассудков, преодолению невежества, этнофобий, снижению уровня молодежной интолерантности на национальной почве и в целом гармонизации межэтнических отношений и внутренней консолидации студенчества.

Апробация работы. Основные положения и выводы исследования опубликованы в 6-ти научных статьях, в том числе одна статья в в рецензируемом издании перечня ВАК РФ – «Вестнике Бурятского государственного университета», 2011 г., в других научных изданиях. Результаты исследования были представлены автором в докладах на следующих международных, всероссийских, региональных, республиканских и внутриуниверситетских научно-практических конференциях: II научно-практической конференции «Молодежь в избирательном процессе», 24 февраля 2009 г. – Улан-Удэ; межрегиональной научно-практической конференции «Современное развитие регионов России: экономические, социальные и политические аспекты (к 350-летию вхождения Бурятии в состав России)», 11 июня 2010 г. – Улан-Удэ; III Международной научно-практической интернет-конференции «Общество и этнополитика», 1 апреля – 1 мая 2010 г. – Новосибирск; ежегодной научно-практической конференции преподавателей, сотрудников и аспирантов БГУ, 2008 г., 2009 г.; всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Молодежь в современном мире: гражданский, творческий и инновационный потенциал», 22 декабря 2009 г. – Старый Оскол и др. Также автором был выигран грант Бурятского госуниверситета молодых ученых и аспирантов, создан проект «Прогнозно-практическая модель развития межэтнической толерантности молодежи». На данный момент проект находится на стадии реализации.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, приложений и списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Во Введении обосновывается актуальность диссертационного исследования, характеризуется степень научной разработанности проблемы, определяются объект и предмет, цель и задачи исследования, формулируются гипотезы, теоретико-методологическая основа, эмпирическая база, раскрывается научная новизна полученных результатов, теоретическая и практическая значимость исследования, а также представляется апробация результатов.

Первая глава «Теоретико-методологические основы исследования межэтнической толерантности» посвящена теоретическим аспектам проблемы исследования и методов и техники социологического исследования.

В первом параграфе «Сущность межэтнической толерантности» дано категориальное определение понятий «толерантность», «интолерантность», «межэтническая толерантность».

Автором рассмотрены подходы к пониманию толерантности в философско-историческом, социологическом, психологическом и педагогическом аспектах.

Диссертант определяет толерантность как активное отношение к происходящему, формируемое на основе признания прав и свобод человека, включающее установку на взаимопонимание и уважение к мнению, культуре и образу жизни других. В этом ключе понятие межэтническая толерантность представляет специфическую форму толерантности, проявляющуюся в сфере межэтнических отношений.

В отечественной науке сложилось два подхода к пониманию сути межэтнической толерантности. Первый, как правило, связывают
с именем , который трактует ее как «уважение» и «невмешательство»[16]. Второй подход, которого придерживается большинство современных российских исследователей, затрагивающих проблему межэтнических отношений, сформулирован и определяет этническую толерантность как «готовность принять других такими, какие они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия»[17].

Межэтническая толерантность предполагает не просто принятие другого этноса таким, каким он есть, а избирательное отношение к этнодругому, т. е. к иному этносу и его представителям. Она предполагает готовность к сотрудничеству, взаимовыгодному, взаимообязывающему партнерству на основе взаимоприемлемых ценностей; готовность к культурному взаимообмену и взаимообогащению; установку на взаимоуважительный диалог с целью достижения большего взаимопонимания.

Исследование характера и содержания межэтнических отношений позволяет выделить следующие типы межэтнической толерантности, основанные на анализе этнической идентичности:

1) активная межэтническая толерантность, которая характеризуется открытостью, готовностью к межэтническим контактам;

2) пассивная межэтническая толерантность, определяющаяся нерегулярностью межэтнических контактов, склонностью общаться с представителями своей этнической группы при сохранении позитивного отношения к представителям иноэтнических групп;

3) толерантность избирательная – это когда межэтнические контакты носят ограниченный характер по какому-либо признаку – языку, религиозной принадлежности, культурным особенностям;

4) толерантность вынужденная, при которой межэтнические контакты возникают под давлением обстоятельств и носят сугубо деловой характер, например, по служебной линии.

Таким образом, межэтническая толерантность сегодня должна быть осмыслена не только как ориентация сознания, но и как тип образа жизни.

Во втором параграфе «Студенчество как социальная группа. Методология исследования межэтнической толерантности студентов» автором выделяются характеристики студенчества как особой социальной группы, в рамках которой наиболее интенсивно развиваются и осуществляются межэтнические контакты. В вузах встречаются представители самых разнообразных этнических групп и вступают в контакт различные системы мировосприятия и миропонимания. Именно в результате этих контактов у многих студентов закрепляются стереотипы межэтнического восприятия и поведения, которые они пронесут через всю жизнь.

Исследуемая автором социальная среда студенчества позволяет определить её как социально-демографическую группу, характеризующуюся: определенной численностью, половозрастной структурой, территориальным распределением и т. д.; определенным общественным положением, ролью и статусом; особой фазой, стадией социализации (студенческие годы), которую проходит значительная часть молодежи и которая отличается определенными социально-психологическими особенностями. В период обучения в вузе этническое самосознание молодого человека расширяет систему его представлений о мире и укрепляет его место в нем. Одной из черт среды студентов является ее этническое многообразие или полиэтничность.

Для получения первичной социологической информации и в итоге для выявления особенностей межэтнической толерантности студентов г. Улан-Удэ автором была разработана специальная анкета, состоявшая из 45 вопросов, разделенных на три больших раздела. Первый блок анкеты «Этническая самоидентификация студентов» содержал вопросы о влиянии этничности на их отношение к окружающим людям, влиянии на судьбу человека его этнической принадлежности, иерархии идентичностей и др., направленные на понимание респондентами межэтнической толерантности, собственно самоидентификацию респондентов, дающие общее представление о менталитете респондентов. Объединение этих вопросов в один блок в целом дает представление о влиянии социальных условий на уровень межэтнической толерантности.

Второй блок анкеты включал вопросы, затрагивающие собственно отношение студентов к межэтнической толерантности/интолерантнос-ти. В данном блоке вопросы ориентированы на выявление отношения респондентов: к созданию межэтнических браков; к возможным проявлениям недоброжелательного отношения к респондентам или непосредственно ситуациям негативного поведения по этническим признакам; к возможности их участия в мероприятиях в интересах своей этнической группы.

Наконец, третий блок анкеты состоял из вопросов, характеризующих государственную политику в сфере межэтнических отношений. В данном блоке автором были сформулированы вопросы касательно решений политического руководства региона в сфере межэтнических отношений, выявляющие оценку респондентами межэтнической ситуации в республике, влияния СМИ на формирование общественного мнения по проблемам межэтнической толерантности.

Отбор респондентов осуществлялся на основе двухступенчатой стратификационной выборки, позволяющей дать цельную характеристику межэтнической толерантности студентов, раскрывающую логику взаимоотношений в этническом пространстве между студентами, анализ которых представлен во второй главе.

Во второй главе «Особенности проявления межэтнической толерантности студентов» проанализированы факторы формирования межэтнической толерантности у студентов, приводятся основные результаты социологического исследования и предложены пути сохранения и развития межэтнической толерантности студентов.

В первом параграфе «Основные факторы формирования межэтнической толерантности современных студентов» определены факторы формирования межэтнической толерантности студентов.
В разные эпохи межэтническая толерантность приобретала специфические оттенки. Права на сохранение своего языка, своих культурных ценностей, традиций предъявлялись как фундаментальные требования и защищались этносами на разных уровнях. Современное общество ставит свои задачи, устанавливает нормы, делает новые акценты в содержании понятия толерантности на всех уровнях и во всех аспектах, в том числе и в межэтнических отношениях и взаимодействиях.

В настоящее время каждый человек включен в систему этносодержащих отношений как носитель культурных традиций, системы связей своего этноса. Толерантность, таким образом, – объективная необходимость в процессе многочисленных контактов человека с другими этносами в полиэтничном мире, где человек, относящийся к определенному этносу, изначально принадлежит всей совокупности многоэтнически представленного сообщества и выступает участником его воспроизводства. Объявление «свободы» своего этноса и характер происходящих процессов суверенизации часто реализуют лишь один уровень и форму самоопределения – отделение и стремление приобрести соответствующий статус без учета мнения других этносов. Поэтому формируется новый уровень функциональной нагрузки, новые принципы и требования межсубъектного поведения, в данном случае – новые подходы к межсубъектным отношениям этносов и их представителей в современном обществе. Особенности развития общества и функционирования этносов в современной ситуации задают новые подходы к пониманию толерантности как феномена в контексте развития межэтнических отношений. Рост задач и ответственности людей за устойчивость и позитивную направленность развития общества и, в частности, межэтнических отношений повышает значимость воспитания молодого поколения, студентов. Поиск условий, средств, форм воспитания толерантного сознания и организации толерантных отношений не может осуществляться без учета особенностей самого воспитываемого. Современные студенты живут в новых условиях: в условиях существования этноса, к которому они принадлежат, в условиях многоязычия информационного пространства, в которое они включены, в ситуации пересечения многих культурных каналов через СМИ, не всегда регулируемой родителями, вузом, обществом, в условиях контактов с разноязычными сверстниками и т. д.

Необходимо учитывать новые темпы включения студентов в процесс социализации и более выраженное их стремление к самоутверждению, когда этнический компонент становится одним из наиболее действенных средств такого самоутверждения, с одной стороны, а с другой – четко проявляется потребность в приобщении к большому новому пространству, миру, где существует огромное количество притягательных объектов.

В формировании межэтнической толерантности можно выделить внутренние и внешние факторы. К внутренним факторам, или детерминантам межэтнической толерантности, относятся: во-первых, индивидуальные свойства личности – возраст, пол, уровень образования, социальное положение, национальность.

Так, например, если рассматривать такой критерий, как уровень образования, то в группах с более высоким образованием этнические предубеждения и интолерантность, как правило, слабее, чем в группах с более низким уровнем образования. С точки зрения социального положения наиболее нетерпимы в межэтнических отношениях лица с низким уровнем доходов и безработные.

Наиболее значимым фактором, обусловливающим распространенность этнической неприязни и интолерантности, является возраст – именно молодежь и подростки оказались нетерпимее в восприятии людей «чужой крови» в сравнении с другими возрастными когортами[18].

К числу активных внутренних факторов формирования межэтнической толерантности в семейно-бытовой сфере относится и отношение к созданию межнациональных браков. В традициях основных этносов республики особую роль играют семейные отношения, большое значение имеют родственные узы, взаимопомощь членов семьи. При наличии государственной поддержки семьи, заботе муниципальных властей о ее укреплении семья может стать фактором культивирования и поддержания толерантных отношений к человеку любого возраста и пола, национальной принадлежности, вероисповедения и т. п. Родители, старшие члены семьи своим поведением служат примером толерантного общения, в таком случае дети воспитываются в атмосфере естественной толерантности и воспроизводят эту модель в общении с людьми, при создании собственной семьи и т. д. По данным опроса, положительно относятся к созданию межнациональных семей 58,3% студентов, нейтральной позиции придерживается 29,8% студентов и отрицательно 10,1%. Затруднилось выразить свое отношение к созданию межнациональных браков 2,1%. Приходим к выводу, что в системе межэтнических отношений каждый социальный субъект занимает определенную позицию, касающуюся степени его межэтнической толерантности.

По половой дифференциации значительных различий между ответами мужчин и женщин не наблюдается. Хотя чуть больше женщин скорее положительно отнесутся к тому, что их близкий родственник вступил в брак с человеком другой национальности.

Одной из целей опроса было выяснение языковой компетентности и состояния билингвизма в современной студенческой среде. В процессе языкового взаимодействия создается культура межнационального общения. Данные исследования свидетельствуют о том, что все респонденты владеют русским языком, т. е. русский язык доминирует во всех сферах общественной жизни. Сравнительно малый процент оказался среди знающих второй государственный язык республики – бурятский язык – 11,3%. Другими языками владеют 2,4%. Также указали знание таких языков, как эвенкийский, якутский, тувинский, монгольский, китайский. Это в основном языки малочисленных народов Бурятии и ближайших соседних стран. Бурятским языком из числа бурятских студентов владеют лишь 10,1%, а знающих бурятский язык среди русских студентов оказалось больше – 11%. Это можно объяснить тем, что у молодого бурятского поколения идет процесс утраты языка, что, конечно, имеет негативную тенденцию, а русское население, напротив, имеет интерес к культуре и языку ближайшего соседа. На вопрос «Какие языки народов Бурятии вы хотели бы изучать» были получены следующие ответы: бурятский язык – 40,8% респондентов, далее по убыванию в числе предпочтительных – китайский, русский, монгольский, эвенкийский и т. д.

Рассматривая внешние факторы формирования межэтнической толерантности, автор выделяет:

- особенности социокультурной обстановки и образа жизни;

- особенности среды проживания субъекта: соотношение доли различных этнических групп в составе населения региона/города (как отмечают социологи, в случае снижения удельного веса иноэтнических групп межэтническая интолерантность заметно ослабевает и носит фоновый характер);

- тип поселения – в крупных городах и прежде всего в столицах, этноконтактная среда насыщеннее и потому проявление интолерантных установок вероятнее, чем на периферии;

- государственную политику в межэтнической сфере, в целом политическую обстановку в стране и регионе;

- систему образования и образовательные учреждения;

- средства массовой информации.

В ходе исследования диссертант пытался выяснить оценку межэтническим отношениям в целом по республике, так как именно в полиэтничной среде Бурятии создаются предпосылки стабильной межэтнической ситуации и формирования межэтнической толерантности всего общества, которые впоследствии проецируются и на студенческое общество. В целом с тем, что межэтнические отношения в Бурятии стабильны, согласно подавляющее большинство – 67,1% студентов, отмечая факторы, которые способствуют межэтнической стабильности, – менталитет местных жителей (47,8%), историческое прошлое (31,5%), личные качества человека (34,8%), религия (19,0%). Как внутренние, так и внешние факторы тесно связаны с механизмами формирования межэтнической толерантности. В связи с этим отметим, что существует несколько основных уровней формирования межэтнической толерантности:

- федеральный, который выражается в осуществлении государственной политики по формированию толерантности в обществе; высоком уровне развития законодательства в сфере этнонациональной политики; создании общегосударственных программ стимулирования акций и кампаний в общественной жизни и средствах массовой информации, формирующих установки доверия, пропаганды толерантности, противодействия различным формам социальной агрессии, жестокости и экстремизма; наличии общественной экспертизы, направленной на объективную идентификацию радикальных экстремистских материалов в разных формах общественной жизни, СМИ и сети Интернет;

- региональный, который заключается в целенаправленном формировании межэтнической толерантности в полиэтничных регионах, регионах с наличием крупных миграционных потоков, регионах с исторически сложившейся этнической напряженностью вследствие проживания на одной территории конфликтующих этносов или правовой неотлаженностью национальных отношений, этнотерриториальных проблем, регионах, имеющих трудности, связанные с реализацией прав и интересов репрессированных, депортированных, переселенных и разделенных народов, регионах, где произошли проникновение экстремистских сект в религиозную среду и политизация религии.

Обращаясь к нашему исследованию, можно судить о том, что, по мнению большинства студентов, средства массовой информации способствуют укреплению межэтнической толерантности, полностью не согласны с данным предположением 5,3% респондентов, вариант «скорее не способствует» отметило довольно большое количество – 23,5% респондентов.

По итогам исследования на значимость роли образовательных учреждений в формировании межэтнической толерантности на данный момент указывают 62,5% студентов, считая, что они способствуют воспитанию и развитию межэтнической толерантности. Сравнительно малый процент студентов отмечает, что «образовательные учреждения не оказывают никакого действия на воспитание и развитие толерантности» и «не играют никакой роли», 15,5% и 16,8% соответственно. Также среди ответов на данный вопрос встречаются такие варианты, как «некоторые преподаватели проявляют негативное отношение к другим национальностям», «способствует, но все зависит от педагогов», «наоборот, ухудшает его состояние», «не все образовательные учреждения оказывают воздействие», «это личное дело каждого, образовательные учреждения не могут за всем следить».

Во втором параграфе «Характеристика и анализ межэтнической толерантности студентов Бурятии»

По мнению студентов г. Улан-Удэ, понятие «межэтническая толерантность», прежде всего, означает для них терпимое отношение к другим народам, равноправие и доброжелательность. Эти данные говорят о том, что молодежь в целом имеет представление о содержании данной дефиниции, отмечая положительный компонент его составляющей.

Межэтническая толерантность особенно четко проявляется в отношении к представителям других этносов. Она представляет собой особую установку на терпимость и уважение к обычаям, культуре других народов. Студентам был задан вопрос, который касался факторов объединения людей в национальную группу. По мнению студентов, людей одной национальности объединяет не только национальная принадлежность, но и общие традиции и обычаи – 72,75% респондентов, язык – 52,0%, религия – 36,0% .

Особую озабоченность наряду с динамикой вызывают расширение социально-демографической базы ксенофобских настроений, особенно в молодежной среде, и апелляция к ним практически всех политических сил, избирательность фобий по отношению к определенным этническим группам и ужесточение форм преследования «иных». Среди студентов Республики Бурятия ситуация в этом плане довольно благополучная. Подавляющее большинство студентов (68,5%) негативно относится к организациям, выступающим с лозунтом «Россия для русских», они приводят такие аргументы, как «данные организации и персоны хотят утопить страну, которая и так тонет», «к таким организациям у меня ненависть», «Россия для всех».

По мнению опрошенных респондентов, со случаями насмешки, словесной грубости или оскорбления по этническому признаку сталкивалось 39,8% респондентов. Предпочтения человека своей национальности на работе, при продвижении по карьерной лестнице наблюдали 33,5% студентов (и те, к кому это лично относилось, и те, чьи родственники или друзья столкнулись с этим). В вузовской среде несправедливое снижение оценки педагогом по признаку национальной принадлежности испытывали 28,2% опрошенных. Этот факт заставляет насторожиться, так как именно педагоги должны в образовательном процессе воспитывать и развивать толерантные отношения.

На основании проведенного исследования можно говорить о преимущественно толерантном настрое студентов Республики Бурятия. В качестве выводов можно отметить, что все контактирующие между собой студенты Бурятии – представители этнических групп обладают приблизительно равным социальным статусом. Во-вторых, имеет место быть постоянный, а не случайный характер взаимодействия студентов из разных этнических групп. Их ежедневное общение и взаимодействие приводят к тому, что они начинают понимать, что, в сущности, «другой» мало чем от них отличается.

Студенческая молодежь, будущие специалисты с профильным образованием преимущественно проявляют себя более толерантно, чем молодежь страны в целом. Но, учитывая, что существование в определенной социальной среде накладывает заметный отпечаток на уровни и формы межэтнической толерантности студенческой молодежи, корректируя их в положительную либо отрицательную сторону, в зависимости от множества факторов самого различного характера, необходимо, чтобы проблема толерантности получала должное внимание как со стороны научной общественности, органов власти, руководства университетов и профессорско-преподавательского состава, так и со стороны самих студентов.

В Заключении формулируются основные выводы диссертационного исследования о формировании межэтнической толерантности у современных студентов.

Основное содержание исследования изложено в следующих публикациях автора.

Статьи в рецензируемых изданиях перечня ВАК:

1. К вопросу о понятии «этническая толерантность» / // Вестник Бурятского государственного университета. Вып. 14а : Философия, социология, политология, культурология. – Улан-Удэ : Изд-во Бурятского госуниверситета, 2010. – С. 83-85.

Статьи в научных журналах и сборниках:

2. Бимбаева межэтнической толерантности в современной Бурятии / // Республика Бурятия в начале XXI века: социально-политические аспекты развития : сб. науч. тр. – Улан-Удэ : Изд-во Бурятского госуниверситета, 2010. – С. 197–205.

3. Бимбаева в политических процессах / // Общество и этнополитика : материалы III Междунар. науч.-практ. интернет-конф. – Новосибирск : Изд-во СибАГС, 2010. –
С. 234–239

4. Бимбаева этнической толерантности в российских регионах / // Современное развитие регионов России: экономические, социальные и политические аспекты (к 350-летию вхождения Бурятии в состав России): материалы межрегион. науч.-практ. конф. – Улан-Удэ : Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2010. –
С. 226–228.

5. Бимбаева толерантность как социальный феномен / // Молодежь в современном мире: гражданский, творческий и инновационный потенциал : материалы всерос. науч.-практ. конф. работ студентов, аспирантов и молодых ученых : в 2 ч. – – Старый Оскол : РОСА, 2010. – Ч.1.– С. 100–102.

6. Бимбаева в избирательном процессе /
// Молодежь в избирательном процессе : материалы II-III науч.-практ. конф. (24 февраля 2009 и 24 марта 2010 г.). – Улан-Удэ : Изд-во рекламного агентства «Барис», 2010. – С. 75–77.

Подписано в печать 17.12.11. Формат 60x84 1/16.

Усл. печ. л. 1,39. Тираж 100. Заказ.

Издательство Бурятского госуниверситета

г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24 а

*****@***com

[1] Берри Дж. Аккультурация и психологическая адаптация: обзор проблемы / пер. с англ. И. Шолохова // Развитие личности. – 2001. – №3-4, 2002. – №1.

[2] О терпимости. – М.: Идея-Пресс, 2000. – 78 с.

[3] Проекты «Национальное сознание, национализм и регулирование конфликтов» (1993–1996), «Этнические и административные границы: факторы стабильности и конфликтности» (1997–1998), «Социальное неравенство этнических групп и проблемы интеграции в Российской Федерации» (1999–2001).

[4] Арутюнян постсоветских наций: По материалам этносоциологических исследований. – М.: Наука, 2003; Очерки теории этноса. – М.: Либроком, 2009. – 412 с.; Этногенез и биосфера Земли. – М.: Мысль, 1989. – 496 с.

[5] Солдатова межэтнической напряженности. – М.: Смысл, 1998; Этнопсихология. – М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000; М., Этническая идентичность, статус группы и тип расселения как факторы межгрупповой интолерантности // Психологический журнал. – 2005. – Т. 26. – №3, и др.

[6] Мчедлов очерки. Религия в духовной и общественно-политической жизни современной России. – М.: Научная книга, 2005; Проблемы толерантности в постсоветской России // Философские науки. – 2002. – №4; Толерантность: парадоксальная ценность // Журнал социологии и социальной антропологии. – 2003. – Т. VI. – №4; Идентичность, толерантность и идея гражданства // Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России / отв. ред. . – М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 2006; , Толерантность в ценностной системе трансформирующейся России // Социально-гуманитарные знания. – 2003. – №5.

[7] Гараджа и религиозная нетерпимость //Философские науки. 2004. №3; Потребности. Интересы. Ценности. – М.: Политиздат, 1986; А. О толерантности, плюрализме и критицизме // Философия, наука, цивилизация. – М., 1999; Формирование религиозной толерантности: трудный поиск решений // Религиозная толерантность: историческое и политическое измерения / сост. и общ. ред. и . – М.: Academia, 2006; Толерантность: состояние и тенденции // СОЦИС. – 2003. – №8; Толерантность в социокультурном и политическом пространстве современной России // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: сб. докл. и материалов межрегион. науч.-практ. семинаров и конф. 2002–2004 гг. – М., 2004.

[8] Асмолов психология и проектирование вариативного образования в России: от парадигмы конфликта – к парадигме толерантности // Вопросы психологии. – 2003. – №4; Проект «Культура толерантности как составная часть культуры мира» / под рук. . – М., 2000.

[9] Межнациональные и межконфессиональные вопросы Бурятии в свете общественного мнения (по материалам прикладных социологических исследований 2005 и 2007 гг.) / , , и др. – Улан-Удэ: Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2008. – 127 с.; Вопросы сохранения и развития толерантности, проблемы гражданской активности населения Республики Бурятия / , , . – Улан-Удэ: Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2010. – 140 с.

[10] Абдулкаримов в межнациональных отношениях в Уральском регионе: социологический анализ: дис. ... канд. социол. наук: 22.00.06 Екатеринбург, 2004; Формирование этнической толерантности в современном российском обществе: дис. ... канд. социол. наук: 22.00.04: М., 2004. – 150 c; Межэтническая толерантность населения современного полиэтнического города (на примере г. Улан-Удэ): автореф. дис. … канд. социол. наук. – Улан-Удэ, 2011.

[11] Зиновьев -психологический портрет студента в контексте толерантности // Парадигма. – 2006. – №2. – С. 26-33; , Проблема толерантности в контексте ценностного самоопределения студентов ВУЗа // Сибирский психологический журнал. – 2007. – №25. –
С. 108-114.

[12] Уставщикова этнического состава населения области и толерантность студентов СГУ // Известия Саратовского университета. Новая серия. "Серия Науки о Земле". – 2007. – Вып.2. – T.7. – С. 19-25.

[13] , Кошевая выраженности и соотношение этнической толерантности и этнической идентичности студентов // Известия ТРТУ. – 2005. – T.51. – №7. – С. 121-122; Склярова -психологичес-кий аспекты изучения структуры этнической идентичности студентов кабардинской, балкарской и русской этнических групп // Известия ТРТУ. – 2006. – T.69. – №14. – С. 279-283.

[14] Виниченко межэтнической толерантности у студентов в процессе профильного обучения // Вестник ЯГУ. – 2009. – №3. – С. 76-81; Формирование социокультурной толерантности у студентов гуманитарных специальностей в процессе обучения иностранным языкам // Вестник Чувашского университета. – 2006. – №4.; Исследование уровня толерантности у специалистов по социальной работе и студентов - будущих социальных работников // Научно-информационный журнал «Человек. Сообщество. Управление». – 2006. – №2.

[15] , Родионов молодежи: опыт, проблемы, перспективы: материалы научно-практической конференции. – М., 2000; Затеев В. В., Студенты 90-х: социальные и нравственные основы жизнедеятельности. – Улан-Удэ, 1997; Шемякина Н. В. Социокультурные ценности современного студенчества различных социально-этнических культур: дис. … канд. социол. наук. – Улан-Удэ, 2001; Шемякина Н. В. Духовно-нравственные ценности российского и американского студенчества // Философия, социология и современность. – Улан-Удэ, 2002.

[16] О толерантности // Толерантность, взаимопонимание и согласие: материалы междунар. конф. – Якутск, июнь 1995 / отв. ред. . – М.: ИЭА РАН, 1997. – С. 21.

[17] Об условиях формирования толерантных установок // Межкультурный диалог: исследования и практика. – С. 112.

[18] Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов / и др. – М., 1996; У. Психология межэтнической напряженности. – М., 1998; Негативная идентичность. – М., 2004.