Методические рекомендации по философии (стр. 2 )

8. Гуревич средневековой культуры. М.: Искусство, 1984г.

9. Гусейнов моралисты.- М.: Республика, 1995.

10. История средневековой философии. В 2-х частях. Часть 1. Патристика. – Минск: БГУ, 2002.

11. Сорвин по истории классической философии. М., 2001.

12. История философии. Запад-Россия-Восток. Книга 1. М., 1995.

13. Майоров средневековой философии. М., 1979.

14. Осень средневековья. М.: Наука, 1988.

15. Словарь. Христианство. М., 1998.

16. История религии. М., 1992.

17. Сын человеческий. М., 1992.

18. Ле Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.

19. О Граде Божьем. М., 1994.

Дополнительная литература:

1. Августин Блаженный. «О Граде Божьем». В 4-х тт. Т.1. М., 1994. С.69-83

2. Немезий Эмесский. О природе человека. М.: Канон, 1998.

3. Св. Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб.: Axioma, 1995.

4. Аверинцев ранневизантийской литературы. М.,1998.

5. Соколов философия. М., 2001.

6. Карташев Соборы. М.: Республика, 1994.

7. Восточные Отцы IV века. Париж, 1931.(Репринт – М., 1992).

8. Восточные Отцы V-VIII веков. Париж, 1933. (Репринт – М.,1992).

9. Бычков история византийской эстетики. Киев: Путь к истине, 1991.

10. Aesthetica Patrum. Эстетика Отцов Церкви. М.: Ладомир, 1995.

11. Сидоров аскетизм и зарождение монашества. М.,1998.

12. Тихомиров -философские основы истории. М.,1997.

13. История христианской церкви. М., 1991.

14.Васильев Византийской империи. Время до Крестовых походов. СПб.: Алетейя, 1998.

15. Ильин религиозного опыта. М.: ТОО «Рарог», 1993.

16. Арх. Лука Войно-Ясенецкий. Дух, душа, тело. М.,1995.

17. Медицина средних веков и эпохи Возрождения. М.: Вузовская книга, 1999.

18.Прот. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2001.

19. Сорвин из истории классической философии. М., 2001. С. 101-111.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Что есть общего и что различного между этикой ветхозаветной и этикой новозаветной?

2. Христианский аскетизм: исторические типы и формы.

3. Отношение к телу в христианстве и в платонизме.

4. Христианство и медицинская практика.

5. Влияние христианства на средневековое искусство.

6. Философия Боэция – «последнего римлянина».

Ключевые понятия: схоластика, универсалии, номинализм, реализм, откровения, двойственная истина, душа, патристика, аверроизм.

Тема 4: Философия эпохи Возрождения.

Семинар № 10. Мир и человек в эпоху Возрождения. (2 часа).

1. Эпоха Ренессанса как переходная эпоха от средневековья к Новому времени. Основные характеристики эпохи Возрождения: антропоцентризм, гуманизм, универсализм, индивидуализм, титанизм. От теоцентризма средних веков к антропоцентризму Ренессанса.

2. Эстетизация мира и человека в эпоху Возрождения. Выдвижение искусства на первый план в культуре Ренессанса. Синтез в искусстве теории и практики. Леонардо да Винчи о живописи и философии.

3. Ренессансный культ красоты, творчества, любви и достоинства человека (от Данте и Ф. Петрарки к Платоновской академии во Флоренции). Пико делла Мирандолла «Речь о достоинстве человека».

4. Особенности ренессансного типа философского и научного мышления. Пантеизм эпохи Возрождения. Кузанского, Дж. Бруно, Г. Галилея, Н. Коперника в формировании новой картины мира, основанной на принципе бесконечности и открытости. Монтеня.

Место человека в новом открытом мире.

5. Модели идеальных обществ Т. Мора и Т. Кампанеллы. Политический реализм Н. Макиавелли. Трагический характер гуманизма позднего Ренессанса (Б. Паскаль, У. Шекспир, М. Сервантес и др.).

6. Медицина в эпоху Возрождения. Парацельс о природе, магии и медицине. Андрей Везалий.

Обязательная литература:

1. Введение в философию. В 2-х частях. Ч.1. М.,2003.С.135-145.

2. История философии. Запад – Россия – Восток. Книга вторая. М.: Греко-латинский кабинет, 1996.

3. Мир философии. В 2-х тт. М.,1991.

4. Лосев Возрождения. М.: Мысль,1998.

5. Спиркин . М.,2001. С. 101-107.

6. Канке . М.,2000. С. 68-78.

7. Реале Дж., Западная философия от истоков до наших дней. Т.2. Средневековье. СПб.: Петрополис, 1994.С.212-322.

8. Гайденко новоевропейской философии в ее связи с наукой. М.: ПЕРСЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. С. 11-110.

9. Мотрошилова и развитие философских идей. М.: Политиздат,1991.

10. Рюмина эпохи Возрождения. //Философия – культура – медицина: история и теория. М.,1999. С.40-45.

11. Культура в Италии в эпоху Возрождения. М.: Интрада, 1996.

Дополнительная литература:

1. Бахтин Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.,1997.

2. Жизнь Парацельса и сущность его учения. М.: Алетейя, 2001.

3. Проблемы Итальянского Возрождения. – М.: Прогресс, 1986.

4. Данте Алигьери. Божественная комедия. М.: Аст, 2001.

5. Джордано Бруно. Диалоги. М., 1934.

6. Медицина средних веков и эпохи Возрождения. М.: Вузовская книга, 1999.

7. Город Солнца. //Зарубежная фантастическая проза прошлых веков. М.,1989. С. 133-188.

8. Леонардо да Винчи. Трактат о живописи. М., 2000.

9. Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М.,1989.

10. Государь. // Избранные сочинения. Калининград: Янтарный сказ, 2000. С.8-85.

11. Золотая книга. //Зарубежная фантастическая проза прошлых веков. М.,1989. С. 19-132.

12. Опыты. В 3-х кн. М.,1992.

13. Николай Кузанский. Об ученом незнании. //Сочинения. В 2-х тт. Т.1. – М., 1979. - С. 53-60, 64-71,103-130.

14. Философские произведения. М.,1986.

15. Соколов философия ХУ-ХУ11 вв. М.,1984. с.8-183.

16. Сорвин из истории классической философии. М., 2001. С.130-141.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Философия и художественные образы «Божественной комедии» Данте.

2. Какие основания были у Микеланджело сомневаться в боговдохновенности своего творчества и полагать его «дьявольским наваждением»?

3. Почему Леонардо да Винчи считает живопись философией и стоящей даже выше философии?

4. Как меняются смыслы любви в эпоху Возрождения? (Ф. Петрарка и др.)

5. Почему Макиавелли, будучи республиканцем, написал апологию государственного деспотизма («Государь»)? Как следует понимать его тезис – «цель оправдывает средства»?

6. Каким образом меняется смысл основного принципа ренессансного искусства - «подражание природе» - по сравнению с античным мимезисом Аристотеля?

7. Что значит в живописи Возрождения принцип «прямой перспективы»? И чем он отличается от принципа «обратной перспективы», характерного для средневекового искусства?

8. Почему в эпоху Возрождения в кругу ученых, художников возрастает интерес к магии, оккультным наукам, герметизму? Имела ли какое-либо значение магия в становлении науки Нового времени (если имела, то какое)?

9. Савонарола – «герой и мученик» эпохи Возрождения или «средневековый мракобес»? Жизнь и смерть Джироламо Савонаролы.

10. Является ли книга Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» литературным выражением жизнеутверждающей народной смеховой культуры средневековья и Ренессанса (концепция М. Бахтина) или примером самокритики и саморазоблачения эстетического мировоззрения Ренессанса (А. Лосев)?

11. В чем заключается смысл вопроса Гамлета, заданного им себе самому («Быть или не быть, вот в чем вопрос»)? И как этот вопрос связан со смыслом всей трагедии Шекспира «Гамлет»? Какие философские проблемы поднимал Шекспир в других своих трагедиях («Макбет», «Король Лир», «Ромео и Джульетта», «Отелло» и др.).

12. Почему Дон-Кихот Сервантеса смешон, комичен и одновременно производит трагическое впечатление?

Ключевые понятия: Ренессанс, искусство, эстетизация, антропоцентризм, индивидуализм, гуманизм, титанизм, универсализм, личность, пантеизм, бесконечность, трагическое, комическое, скептицизм, «подражание природе», прямая перспектива.

Тема: Философия Нового времени

Семинар 11. Формирование философии Нового времени (2 часа)

1.Социокультурный генезис новоевропейской философии.

2.Формирование новоевропейского стиля философствования. Ренессансное мышление и его особенности. Переход от ренессансного к новоевропейскому стилю философствования.

3.Протестантизм и духовно-культурные образы Реформации. Роль и место протестантизма в становлении философского сознания Нового времени. Протестантизм и философский рационализм (М. Лютер, Т. Мюнцер).

4.Особенности новоевропейского культурно-исторического типа рациональности.

Обязательная литература:

1. Статьи «Протестантизм», «Реформация», «Философия Нового и новейшего времени». //Новая философская энциклопедия. Т.3, 4. – М.: Мысль, 2001.

2. История философии. Запад – Россия-Восток. Кн.2. Философия Нового времени. М.: Греко-латинский кабинет, 1996.

3. Реале Дж., Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. Новое время.

С-Пб.: Петрополис, 1994.

4. Гайденко новоевропейской философии в ее связи с наукой. – М.: ПЕРСЭ, СПб.: Университетская книга, 2000.

5. Шишков и особенности культуры и философии Нового времени. //Лекции по философии и культурологии. Выпуск 5. – М., 2007.

6. Будов и социальные изменения в европейском обществе. // Лекции по философии и культурологии. Выпуск 5. – М., 2007.

7. Котенко и философия классической науки.- М.: Академический проект, 2005.

Дополнительная литература:

1. Протестантская этика и дух капитализма. // Избранные произведения. М., 1990.

2. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными

науками. Т.1. От Возрождения до Просвещения. – М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.

3. О рабстве воли. //Эразм Роттердамский. Философские произведения. – М.: Наука, 1986.

4. Избранные произведения. – СПб., 1994.

5. Время молчания прошло. Избранные произведения. – Харьков: ОКО,1992.

6. Швырев как ценность культуры. – М.: Прогресс-Традиция, 2003.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Парадоксы протестантского человека. Почему процесс универсализации личности в эпоху Реформации осознается как собственная «ничтожность» человека («рабство воли»), как исполнение воли Бога?

2. «Спасение только верой» - что означает этот тезис М. Лютера?

3. В чем заключается учение о божественном предопределении Ж. Кальвина? Как оно связано с учением о промысле Божием Августина Блаженного?

4. Почему стержень первых философских исканий Нового времени проходит не в области «натуральной философии», а в сфере нравственной?

5. Как понимать фразу Б. Паскаля: «Будем же стараться хорошо мыслить: вот начало нравственности»?

6. Как понимать мысль Б. Спинозы, что «истинная вера пробудила разум в человеке»?

7. Научная программа Исаака Ньютона. Эксперимент. Абсолютное пространство и время.

8. Теория движения Г. Галилея. Создание теоретической механики.

9. Медицина XVII века. В. Гарвей и основание новой физиологии.

10. В чем различие методов Ф. Бэкона и Р. Декарта?

11. Как Спиноза преодолевает дуализм Р. Декарта?

Ключевые понятия: протестантизм, индульгенция, Реформация, божественное предопределение, свободная воля, научная революция, наука, научный метод, механика, индукция, дедукция, номинализм, эмпиризм, рационализм, истина, методическое сомнение, cogito ergo sum, метафизика, субстанция, атрибут, дуализм, гносеология, онтология, «врожденные идеи», источники заблуждений, эксперимент, абсолютное пространство и время, картезианство.

Семинар 12. Основные научные и философские программы Нового времени. (2 часа)

1. Возникновение и развитие новоевропейской науки как особой формы культурно-исторической традиции. Истоки и рождение «новой» науки. Возникновение новых форм организации научной деятельности. Формирование науки как социального института.

2. Научная революция XVII века. Её социальные и культурные предпосылки.

3. Основные философские традиции Нового времени – рационализм и эмпиризм. Философский фундаментализм картезианства.

4. Основные научные программы: исследовательская программа Г. Галилея, методологическая программа Р. Декарта, программа И. Ньютона. Механицизм как картина мира и стиль мышления.

5. Становление эмпирической научной медицины.

Обязательная литература:

1. Статьи «Рационализм», «Эмпиризм», «Наука», «Механицизм», «Картезианство», //Новая философская энциклопедия. Т.2, 3, 4.- М.: Мысль, 2001.

2. Гайденко понятия науки (XVII – XVIII вв.) – М.: Наука, 1987.

3. Косарева науки Нового времени из духа культуры. – М., 1997.

4. Очерки истории философской мысли. М.: Прогресс,1985.

5. Научная революция XVII века. – М.: Наука, 1987.

6. Котенко и философия классической науки.- М.: Академический проект, 2005.

7. Шишков и особенности культуры и философии Нового времени. //Лекции по философии и культурологии. Выпуск 5. – М., 2007.

Дополнительная литература:

1. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Т.1. От Возрождения до Просвещения. – М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.

2. Математические начала натуральной философии. – М.: Наука, 1989.

3. Мейер- Медицина XVII-XIX/ - М.: Вузовская книга, 1999.

4. Мистики, спиритуалисты, алхимики Германии XVI века.. М.: Аллегро-Пресс, 1994.

Вопросы для самостоятельной работы:

1.Как Вы понимаете выражение Ньютона «Гипотез я не измышляю»?

2. Прокомментируйте мысль Галилея: задача науки прочитать «Книгу Природы», написанную Богом на языке математики.

3. Сформулируйте основные «правила для руководства ума» Р. Декарта.

4. В чем сходство и различие образа ученого Галилея и образ ученого Ньютона?

5. В чем сущность метода идеализации Галилея?

6. Что является критерием выделения двух основных философских традиций в культуре Нового времени?

7. Прокомментируйте название главного труда Ньютона «Математические начала натуральной философии».

8. Каковы роль и место герметической традиции в становлении новоевропейской науки?

9. Каковы, согласно А. Койре, основные особенности научной революции XVII века?

10. Чем объясняется господство механицизма в современном научном мышлении?

Ключевые понятия: научная традиция, научная революция, научное сообщество, механицизм, деизм, картезианство, фундаментализм, научная картина мира, стиль научного мышления, рационализм, эмпиризм,

Семинар 13. Рационалистическая традиция Нового времени. (2 часа)

1. Правила для руководства ума Р. Декарта как методологическое основание картезианского фундаментализма. Методическое сомнение Р. Декарта.

2. Принцип философии Декарта «я мыслю - я существую» как начало философии и рационализма. Учение о врожденных идеях.

3. Метафизика Декарта. Учение о человеке. Декартовский дуализм и его место в современных антропологических науках.

4. Спинозы. Учение о единой субстанции. Проблема свободы человека.

5. Диалектический метод Г. Лейбница. Учение о монадах и принцип предустановленной гармонии.

Обязательная литература:

1. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Т.1. От Возрождения до Просвещения. – М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.

2. История философии. Запад – Россия-Восток. Кн.2. Философия Нового времени.

М.: Греко-латинский кабинет, 1996.

3. Реале Дж., Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. Новое время. С-Пб.: Петрополис, 1994.

4. Гайденко новоевропейской философии в ее связи с наукой. – М.: ПЕРСЭ, Спб.: Университетская книга, 2000.

5. Шишков и особенности культуры и философии Нового времени. //Лекции по философии и культурологии. Выпуск 5. – М., 2007.

Дополнительная литература:

1. Правила для руководства ума. Первоначала философии. // Сочинения в 2-х тт. Т.1. – М.: Мысль, 1989.

2. Новые опыты о человеческом разумении. // Сочинения в 4-х тт. Т.2.- М.: Мысль, 1983.

3. Спиноза. Б. Избранные произведения в 2-х тт. Т1. М., 1955.

4. История новой философии: Рене Декарт. – М.: АСТ, 2004.

5. История новой философии: Бенедикт Спиноза. – М.: АСТ, 2005.

6. История новой философии: . – М.: АСТ, 2005.

7. История философии в 3-х тт. Т.2,3. – М.: Мысль, 1974.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. В чем сходство и различие в проектах построения нового здания науки и философии Декарта и Фр. Бэкона?

2. Каково место Бога в теоретической конструкции Декарта?

3. Прокомментируйте следующие два высказывания: 1. «Я мыслю – я существую» (Декарт). 2. «Чем меньше я мыслю, тем больше существую» (Кьеркегор).

4. Какова связь между декартовским дуализмом и психосоматикой в современной медицине?

5. В чем сходство и различие между декартовскими субстанциями и модусами Спинозы?

6. На каком основании Лейбниц считал, что сущность природы – не протяжение, а сила?

7. В чем заключался спор Кларка и Лейбница по вопросу о сущности пространства, времени движения?

Ключевые понятия: субъективный идеализм, субстанция, атрибут, солипсизм, сенсуализм, врожденные идеи, дуализм, модус, предустановленная гармония, causa sui, монада, сила, восприятие, ощущение, феноменализм, агностицизм, скептицизм.

Семинар 14. Эмпирическая традиция Нового времени. (2 часа)

1. Программа построения новой науки и философии Фр. Бэкона. Учение об идолах. Элиминативная индукция Бэкона и её роль в становлении эмпиристской философии и индуктивной методологии.

2. Эмпиризм Дж. Локка. Учение об опыте. Теория вторичных и первичных качеств.

3. Принцип философии Дж. Беркли «существовать - значит быть воспринимаемым» и его и различные интерпретации: от солипсизма к объективному идеализму. Субъективный эмпиризм Беркли.

4. Юма о причинности. «Юмова проблема» (проблема индукции).

Обязательная литература:

1. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Т.1. От Возрождения до Просвещения. – М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.

2. История философии. Запад – Россия-Восток. Кн.2. Философия Нового времени.

М.: Греко-латинский кабинет, 1996.

3. Реале Дж., Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. Новое время. СПб.: Петрополис, 1994.

4. Гайденко новоевропейской философии в ее связи с наукой. – М.: ПЕРСЭ, Спб.: Университетская книга, 2000.

5. Шишков и особенности культуры и философии Нового времени. //Лекции по философии и культурологии. Выпуск 5. – М., 2007.

Дополнительная литература:

1. Бэкон Фр. Новый органон. // Сочинения в 2-х тт. Т.2. – М.: Мысль, 1978.

2. Бэкон Фр. Великое Восстановление Наук. //Бэкон Фр. Сочинения в 2-х тт. Т.1. – М.: Мысль,1977.

3. Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания. //Беркли Дж. Сочинения. – М.: Мысль, 1978.

4. Локк. Дж. Опыт о человеческом разумении. //Локк Дж. Сочинения в 3-х тт. Т.1. М.: Мысль, 1985.

5. История новой философии: Введение в историю новой философии. Фрэнсис Бэкон Веруламский. – М.: АСТ, 2003.

6. История философии в 3-х тт. Т.2,3. – М.: Мысль, 1974.

7. Юм Д. Исследование о человеческом познании. //Юм Д. Сочинения в 2-х тт. Т. – М.: Мысль, 1996.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Как Вы понимаете фразу Локка: «Человек есть tabula rasa»?

2. Каким образом Дж. Беркли опровергал материализм и понятие материи?

3. Что такое солипсизм? Как его преодолевает Дж. Беркли?

4. Юм отрицает объективную причинную связь явлений?

5. Каким образом Юм обосновывает неправомерность индукции?

6. Как Вы понимаете фразу И. Канта: «Именно Юм пробудил меня от догматического сна»?

Ключевые понятия: внутренний опыт, внешний опыт, опыт, идолы, предрассудки, первичные качества, вторичные качества, tabula rasa, субъективный эмпиризм, солипсизм, сенсуализм, сила, восприятие, ощущение, причинность, причина, следствие, индукция, элиминативная индукция, феноменализм, агностицизм.

Семинар 15. Философия эпохи Просвещения (XVIII вв.).

1. Эпоха Просвещения как необходимый этап развития общества. Сущность просветительской идеологии и её предпосылки. Кант о сущности Просвещения

2. Понимание Бога - деизм и атеизм (Руссо, Вольтер, Дидро). Понимание природы. Механистическая картина мира. Фатализм.

3. Просветительская трактовка человека. «Человек – машина» (Ламетри).

4. Концепция отчуждения и натурализации культуры .

5. Общество как сумма индивидов. Учение о государстве, «естественном праве» и

«общественном договоре» (Т. Гоббс).

6. Учение Дж. Локка о «гражданском обществе» и «разделении властей».

7. Роль общественного воспитания и образования в просветительской идеологии. Романы воспитания. Идея «Энциклопедии». Этика: теория «разумного эгоизма».

Обязательная литература:

1. Введение в философию. В 2-х ч. Ч.1 М.,1989. С. 163-168.

2. История философии. Запад – Россия – Восток. Книга вторая: Философия Нового времени. М.: Греко-латинский кабинет,1996.

3. Спиркин . М., 2001. С. 125-133.

4. Канке . М., 2000. С. 92-95.

5. Реале Дж., Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. Новое время.

СПб.: Петрополис, 1994.

6. Гайденко новоевропейской философии в ее связи с наукой. М.: ПЕРСЭ;

СПб.: Университетская книга, 2000. С. 305-316.

7. Ответ на вопрос. Что такое Просвещение? // Сочинения в 8-ми томах.

Т 8 – М., 1994.

Дополнительная литература:

1. Вольтер. Философские сочинения. М.: Наука,1983.

2. Длугач Дидро. М.: Мысль, 1986.

3. . Сочинения. Калининград, 2001.

4. , , Грязнов философия ХУ111 века. М.: Высшая школа,1986.

5. Ламетри -машина. //Ламетри . М.: Мысль,1983.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Почему философия французского Просвещения стала идеологией

Великой Французской революции?

2. Какие существуют различия между философскими позициями деизма, атеизма и

материализма?

3. Как изменялась идея «общественного договора» в философских концепциях Гоббса, Локка, Руссо? В чем сходство и различие?

4. Какое влияние имели воззрения Вольтера, Руссо и Дидро в России?

Ключевые понятия: Просвещение, идеология, деизм, материализм, атеизм, атомизм, механистическая картина мира, теория «общественного договора».

Тема: Немецкая классическая философия.

Семинар 16. Немецкое Просвещение и философия И. Канта (2 часа)

1. Культура Германии XVII века. Особенности немецкого Просвещения (, Ф. Шиллер, Г. Гердер, В. Гете). Эстетические и социально-нравственные идеалы движения “Буря и натиск”, немецкого романтизма (бр. Шлегели, Ф. Гельдерлин, Новалис). Проблемы общественной природы духовной культуры.

2. И. Кант – основоположник немецкого классического идеализма. Предмет и задачи его критической философии.

3. Кант о природе априорных форм познавательной деятельности. Рациональный смысл идеи априоризма. Суть коперниканского переворота Канта в философии.

4. Этика Канта. Априоризм кантовской этики. Категорический императив Канта.. Человек как цель сама по себе.

Обязательная литература:

1. Введение в философию. Авт. Коллектив. М., 2002.

2. История философии. Запад – Россия – Восток. Книга вторая. Философия нового времени. М.: Греко – латинский кабинет, 1998.

3. Мир философии. Книга для чтения. В 2-х частях. М., 1991.

4. Гайденко новоевропейской философии в ее связи с наукой. М.: ПЕРСЭ, СПб.: Университетская книга, 2000, C. 317 – 376.

5. Мотрошилова и развитие философских идей. М.: Политиздат, 1991, C. 303 – 488.

6. Блок ли Кант? //Лекции по философии и культурологии. М., 2004.

7. очерки из истории классической философии. М., 2001, C. 173 – 197.

8. Шишков философия И Канта //Философия – культура – медицина. Выпуск 6. –М., 2008.

9. Кузнецов классическая философия. М.: Высшая школа, 1988.

Дополнительная литература:

1.Асмус Кант. М.: Наука, 1973

2.Библер – Галилей – Кант. М., 1991.

3.Гулыга классическая философия. М., 2001.

4.Гулыга М.: Молодая гвардия, 1977.

5.Длугач Кант: от ранних произведений к “Критике чистого разума”. М., 1990.

6. Критика чистого разума. М.: Мысль, 1994.

7. Критика практического разума. СПб.: Наука, 1995.

8. Критика способности суждения. М.: Искусство, 1994.

9.Соловьев : знание, вера и нравственность. // Соловьев толкует нас. М.: Политиздат, 1991, C. 167-184.

10. Иманнуил Кант – философ просвещения. // Все люди – философы. (3 –е изд.) - М.: УРСС, 2007. C. 85 – 99.

11. З Кант и критицистская традиция. // . Все люди – философы. (3 –е изд.) - М.: УРСС, 2007. C. 45 – 84.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Чем отличается проблематика учения Канта “докритического ”и “критического” периодов?

2. Чем отличается гносеологическая позиция Канта от принципа “гносеологической робинзонады” философии Нового времени?

3. В чем заключается природа априорных форм познавательной деятельности человека? Почему именно они, согласно Канту, обеспечивают всеобщность необходимость и объективность знания?

4. Антиномии теоретического разума. Это показатель его ограниченности или наоборот его творческой природы?

5. Как Кант определяет возможный для человека путь к Богу? Как связаны вера и знание?

6. В чем смысл Кантовского заключения: “ звездное небо надо мной и моральный закон во мне”?

7. Почему Кант считает, что произведения искусства создают только гении?

8. Как вы понимаете суждение Канта: ”во всем сотворенном все, что угодно и для чего угодно может быть употреблено лишь как средство; только человек, а с ним каждое разумное существо есть цель сама по себе”.

9. Что имел в виду Гегель, когда говорил: «В кантовском, фихтевском и шеллинговском философских учениях” революция дана и выражена в форме мысли»?

Ключевые понятия: романтизм, критический идеализм, априорные формы чувственного опыта и категории рассудка, теоретический разум, антиномии, явление, вещь в себе, феномен, ноумен, категорический императив, трансцендементальное единство апперцепций, агностицизм, вещь-в-себе, вещь-для-нас, трансцендентный.

Семинар 17. Послекантовский немецкий идеализм. (2 часа)

1. . Философия деятельности. Принцип тождества субъекта и объекта.

2. В. Шеллинг. От философии свободы к философии откровения. Воля как “основа мирового процесса”.

3. Философская система и диалектический метод . Учение об Абсолютной идее и стадиях ее саморазвития (Логика, природа, дух).

Обязательная литература:

1. Введение в философию. (Авт. коллектив под рук. ) - М., 2002

2. История философии. Запад – Россия – Восток. Книга вторая. М.: Греко – латинский кабинет, 1998.

3. Мир философии. Книга для чтения. В 2-х частях. Ч. 2. М., 1991.

4. Реале Дж., Западная философия от истоков до наших дней Т. 4. СПб.: Петрополис, 1904, C. 3 – 107

5. Гулыга классическая философия. М., 2001.

6. «Хитрость разума». //Философия – культура – медицина. Выпуск 6. – М., 2008.

7. Кузнецов классическая философия – М.: Высшая школа, 1988.

Дополнительная литература:

1. Гайденко новоевропейской философии и ее связи с наукой. М.: ПЕРСЭ, СПб.: Университетская книга, 2000, C. 377-405.

2. “Фихте”. //Новая философская энциклопедия. Т. 4 М., 2001,

C. 252-254.

3. “Шеллинг”. //Новая философская энциклопедия. Т. 4

М., 2001 C. 252-254.

4. Гегель философских наук. (В 3-х томах.) М., 1977.

5. “Гегель”, “Феноменология духа”, “Наука логики”. Новая философская энциклопедия. М., 2001.

6. Фихте . Работы 1972 – 1801. М., 1989.

7. в 2-х томах М.: Мысль,1989.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Как обосновывает необходимость и возможность вывести из “Я” как основоположения мир природы, духа, общества и культуры?

2. Метафизика абсолюта Ф. В.Й. Шеллинга. Принцип историзма в теории познания.

3. В чем заключается объективный смысл абсолютной идеи Г. В.Ф. Гегеля?

Что отражает его система категорий диалектики?

4. Можно ли считать принцип “триады” Гегеля (тезис – антитезис – синтез) универсальным?

5. Чем отличается гегелевское “отрицание отрицания” от простого отрицания?

6. Каким образом раскрывается феноменология духа у Гегеля? Гегель о путях и формах духовного становления личности.

7. Как связаны эстетические и этические взгляды Гегеля с его учением об абсолютной идее?

8. В чем заключается противоречие между методом и системой Гегеля?

Ключевые понятия: субъект, субстанция, абсолютная идея, объективный идеализм, противоречие, категории и законы диалектики, тождество субъекта и объекта, “хитрость мирового разума”, субъективный дух, абсолютный дух.

Семинар 18. Антропологическая философия. Л Фейербаха. (2 часа).

1. Фейербаха от гегельянства к антропологизму.

2. Концепция бытия Л. Фейербаха. Обоснование философского антропологизма.

3. Понятие “родовой” сущности человека (отношение “Я” и ”Ты”).

4. Критика религии. Понятие отчуждения. Фейербах о природе и сущности религии. Новая религия Фейербаха.

Обязательная литература:

1. Введение в философию. Авт. Коллектив. и др. М., 2002, C. 196-197.

2. История философии. Запад – Россия – Восток. М., 1995, C. 477-482.

3. Сущность христианства. // Избранные произведения. В 2-х томах. Т.2. М., 1995.

4. Гулыга классическая философия. М., 2001.

5. : философия любви. //Философия – культура – медицина. Выпуск 6. – М., 2008.

6.Кузнецов классическая философия. – М.: Высшая школа, 1988.

Дополнительная литература:

1. Ильенков и культура. М., 1991.

2. Хрестоматия по истории философии. М.: Владос, 1998, C. 414-422.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Как Фейербах обосновывает естественную природу человека?

2. Каков смысл понятия “родовая” сущность человека? Разум и душа как ее ипостаси.

3. Идеализм и религия как отчужденные формы “родовой” сущности.

4. Как вы понимаете утверждение Л. Фейербаха: “Ты приписываешь Богу любовь, потому что сам любишь, ты находишь дорогу и рассудок своими лучшими качествами. Бог существует потому, что существуешь ты ”?

5. Какую новую религию взамен христианства предлагает создать Фейербах?

6. Что, согласно Фейербаху, является движущей силой истории?

Ключевые понятия: родовая сущность человека, антропологизм, отчуждение, религия любви, гуманизм, чувственность.

Семинар 19. Философия марксизма

1. Жизненный и творческий путь К. Маркса. От философии Гегеля и Фейербаха к выработке самостоятельной философской позиции.

2. Теория предметной деятельности как основа философской антропологии Маркса.

3. Материалистическая концепция истории. Понятие общественно – экономической формации и факторов ее развития. Роль личности в истории.

4. Проблема отчуждения и пути его преодоления. Феномен социального фетишизма.

5. Коммунистические идеи Маркса: романтизм или реальность?

Обязательная литература:

1.Введение в философию. Авт. Коллектив М., 2002, C. 107-116.

2. Запад – Россия – Восток. Книга вторая. М.: Греко – латинский кабинет, 1998.

3. Экономическо – философские рукописи 1844 г. // т Соч. 2-е издание “Из ранних произведений”.

4. К критике политической экономии. Предисловие. // Соч. 2-е изд. Т.13. C. 6-7.

5. : теория предметной деятельности. //Лекции по философии и культурологии. М., 2004.

Дополнительная литература:

1. Булаев . //Новая философская энциклопедия. Т. 2 М., 2001, C. 497-499.

2. Ильенков и Западный мир. //Ильенков и культура.

М., 1991.

3. Лапин Маркс. М., 1986.

4. Тезисы о Фейербахе. // Соч. 2-е изд. Т.13. C. 1-4.

5. , Западная глобализация. Атака на процветание и демократию. М.: Изд. Дом “Альпина”, 2001.

6. Михайлов ли марксизм в России? //Философские исследования. Выпуск №1 –М., 1993.

7. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. // Соч. 2-е изд. Т.21.

8. Концепция человека у Маркса. //Фромм. Э. Душа человека. М.: Республика, 1992.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Как связаны теория предметной деятельности Маркса и логика формирования личности (на примере воспитания слепоглухонемых детей)?

2. Преодолен ли феномен отчуждения в современной техногенной цивилизации? Если нет, то в чем заключаются его социальные последствия?

3. Правомерна ли в истории радикальная социальная революция? Чем отличается она от массового бунта?

4. Согласны ли Вы с определением Маркса ведущей роли пролетариата? Если нет, то почему?

5. В чем проявляются процессы современной глобализации? Что в них позитивного и что негативного?

Ключевые понятия: предметная деятельность, общественно – экономическая формация, способ производства, производительные силы и производственные отношения, базис, надстройка, отчуждение, социальный фетишизм: его виды, диалектика теории прибавочной стоимости, социальная революция, социализм, коммунизм, классы, диктатура пролетариата.

Тема: Современная западная философия.

Семинар №20. Основные традиции и тенденции развития (2 часа)

1. О понятии «современная западная философия». Классический и неклассический тип философствования: сравнительный анализ.

2. Проблема типологизации современной философии в свете постмодернистского культурно-исторического типа рациональности.

3. Общая характеристика современной философской ситуации. Антитеза сциентизма и антисциентизма как основополагающая антитеза современного типа философствования.

4. Крушение культа научного разума и новая парадигма рациональности. Новая «переоценка ценностей» в условиях постмодерна.