Педагогика и психология в современном мире (стр. 1 )

МИНИСТРЕСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«КАЗАНСКИЙ (ПРИВОЛЖСКИЙ) ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИНСТИТУТ ПЕДАГОГИКИ И ПСИХОЛОГИИ

ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ

В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

(Материалы итоговой студенческой конференции 2-6 апреля 2012 г.)

Казань-2012

Секция

ПСИХОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

Руководитель - доц.

Особенности использования образов символизации спортсменами индивидуальных и командных видов спорта

Научный руководитель – д. пед. н, проф.

Использование образных представлений является эффективным средством подготовки спортсменов, поскольку в своей профессиональной деятельности они сталкиваются с ситуацией неопределенности (с ситуацией дефицита средств, модели поведения и т. д.). На основании анализа ряда экспериментальных данных сделан вывод о том, что символизация в спортивной деятельности реализует две функции: познавательную и эмоциональную [Веракса, Горовая 2011].

Символический образ в ситуации неопределенности позволяет зафиксировать связанное с ней напряжение за счет его переноса в символический план. Поскольку символический образ не имеет однозначной интерпретации, одним из его свойств является эмоциональная напряженность в силу расхождения между реальной ситуацией и образным содержанием символа, поэтому его применение может способствовать усилению мотивации у спортсменов [Веракса 2009: 76-82]. Вопрос применения символического образа в подготовке спортсменов открывает перспективу новых исследований в области спортивной психологии.

Если вопрос о связи профессионального уровня спортсменов и эффективности использования ими образов достаточно широко представлен в литературе, то специфике использования образов спортсменами командных и индивидуальных видов спорта уделяется гораздо меньшее внимание. Наше исследование было направлено на изучение особенностей использования различных типов образов спортсменами индивидуальных и командных видов спорта. Мы стремились выявить различия в частоте использования тех или иных образов спортсменами.

В качестве эмпирического инструментария были использованы две методики: адаптированная версия опросника SIQ «The sport imagery questionnaire» и «Пиктограммы». В основе первой методики лежит предложенная К. Мартином, С. Морицем и С. Холлом модель использования мысленных образов в спорте (Martin, 1999), суть которой заключается в выделении двух функций образных представлений спортсменов: когнитивной и мотивационной, каждая из них в свою очередь реализуется на двух уровнях – общем и специальном.

К. Мартин, С. Мориц и С. Холл выделяют пять различных видов умственных образов, используемых спортсменами: когнитивные общие образы (КО); когнитивные специальные образы (КС); мотивационные специальные (МС); мотивационные общие активирующие (МО-А); мотивационные общие регулирующие (МО-Р).

SIQ представляет собой опросник, состоящий из 30 утверждений, семь из которых репрезентируют субшкалу КС образов, шесть – субшкалу КО, пять – субшкалу МС, шесть – МО-А и еще шесть - МО-Р. Спортсмены оценивают частоту использования ими образов по 7-балльной шкале, в диапазоне от 1 (редко использую) до 7 (часто использую) [Веракса, Горовая 2010: 131-132].

Методика «Пиктограммы» разработана в начале 30-х годов и первоначально использовалась в психологических исследованиях для опосредованного запоминания. Впоследствии диапазон ее применения расширился, она оказалась весьма адекватным инструментом для исследования ассоциативного мышления и логической памяти [Херсонский 2003: 5], для классификации актуальных эмоциональных состояний испытуемых и т. д.

Испытуемым для запоминания предлагалось 16 слов и выражений, на каждое из которых они должны были нарисовать любое изображение или значок, т. е. пиктографически записать ряд понятий различной степени обобщенности. Использование буквенных и словесных обозначений запрещалось инструкцией. По прошествии определенного времени испытуемые должны были подписать рисунки. Особое внимание уделялось особенностям использования спортсменами конкретных (Ко) и атрибутивных (Ат) образов. Полученные данные подвергались нормализации. Для выявления различий в частоте использования образов по обеим методикам использовался t-критерий Стьюдента.

Исследование проводилось на базе училища олимпийского резерва в г. Казань. Объем исследуемой выборки составил 60 человек (30 спортсменов индивидуальных видов спорта и 30 спортсменов командных видов спорта) в возрасте от 15 до 19 лет. Испытуемыми явились спортсмены различных видов спорта, включая волейбол, баскетбол, академическую греблю, хоккей на траве, бокс, фехтование, легкую атлетику, настольный теннис, вольную борьбу.

В ходе исследования были выявлены различия в частоте использования спортсменами двух выборок некоторых типов образов (методика SIQ), в частности, образов мотивационного специального (МС) типа (tэм = 8,723) и мотивационного общего регулирующего (МС-Р) типа (tэм = 2,819). Согласно результатам исследования, спортсмены командных видов спорта чаще, чем спортсмены индивидуальных видов, используют образы целеполагания и достижения целей, а также образы, связанные с процессами контроля и концентрации (самоэффективность, психологическая устойчивость). Основной акцент в этих образах ставится на конечный результат, а не на процесс выполнения действий, т. е. спортсмены командных видов в большей степени, чем спортсмены индивидуальных видов спорта представляют, например, то, как другие спортсмены поздравляют их после удачного выступления, или то, как они демонстрируют другим свою уверенность и непобедимость. Различий на когнитивном уровне не выявлено, что говорит о том, что образы редко используются в качестве тренировочного метода для улучшения специальных навыков, в мысленной проработке поведенческих стратегий образам не уделяется особого внимания.

Результаты методики «Пиктограммы» свидетельствуют о том, что частота использования спортсменами обеих выборок конкретных (Ко) и атрибутивных (Ат) образов примерно одинакова. Однако содержательный анализ образов пиктограмм показал, что спортсмены индивидуальных видов спорта чаще используют образы конкретного типа, а у спортсменов командных видов, напротив, преобладают атрибутивные образы. Первые зарисовывают слово или выражение как одно целое действие или предмет, выделяя отдельные его части, обрисовывая детали. Вторые ограничиваются лишь изображением атрибутов действия или явления. Так, например, (вид спорта - волейбол) на словосочетание «веселый праздник» нарисовала подарочную коробку и подписала его как «Подарок». другой испытуемый (вид спорта – греко-римская борьба) то же самое явление изобразил более развернуто, нарисовав новогоднюю ель, людей в хороводе и салют, подписал рисунок как «Новый год». Следует отметить, что, в целом, у спортсменов командных видов спорта более широкий диапазон использования образов всех типов, чем спортсменов индивидуальных видов.

В целом, проведенное исследование показывает, что в процессе психологической подготовки начинающих спортсменов использование образов недостаточно активизировано. В частности, когнитивные образы, общие модели совместных и индивидуальных действий зачастую остаются вне рефлексии спортсменами своей спортивной деятельности.

Литература

, Е. Влияние изображения на результаты спортивной деятельности начинающих футболистов // Национальный психологический журнал. 2010. № 2 (4). – С. 131-135.

Вопросы применения знакового и символического отражения в спорте // Культурно-историческая психология. 2009. №4. – C. 76-82.

, Особенности использования образов спортсменами, занимающимися легкой атлетикой и художественной гимнастикой [Электронный ресурс] // Психологическая наука и образование *****. 2011. N3. URL: http://*****/issues (дата обращения: 15.01.2012).

Метод пиктограмм в психодиагностике. Изд. 3-е, переработанное и дополненное. – СПб: Речь, 2003. – 120 с.

Кросскультурные различия пожилых людей с разной удовлетворенностью жизнью

Научный руководитель – д. пед. н, проф.

Самостоятельное направление в психологии, изучающее психику пожилого человека – геронтопсихология - в отечественной науке лишь начинает формироваться. В то же время подобные работы востребованы практикой и имеют несомненную социальную актуальность. В Республике Татарстан" href="/text/category/tatarstan/" rel="bookmark">Татарстан, к примеру, существует около тридцати интернатов для престарелых. Более 20% процентов россиян являются людьми пенсионного возраста.

Огромное число пожилых людей нуждаются в квалифицированной психологической поддержке. Причина тому – снижение у них субъективного ощущения удовлетворенности жизнью и трансформации в ценностной сфере. В связи с социальной и научной актуальностью заявленной проблемы нами было предпринято исследование с целью выявления кросскультурных различий пожилых людей при разном уровне удовлетворенности жизнью. Выборка состояла из 60 испытуемых в возрасте от 60 до 95 лет, разнообразная по кросскультурной соотнесенности: пожилые люди, проживающие в городе и в селе; пожилые мужчины и женщины; респонденты с разной степенью этнической идентичности.

Результаты исследования показали сензитивность психологии пожилого человека к кросскультурному контексту. Во-первых, индекс удовлетворенности жизнью выше у пожилых людей, проживающих в сельской местности. Во-вторых, выявлены различия между мужчинами и женщинами в отдельных шкалах удовлетворенности жизнью: «интерес к жизни» выше у мужчин, а «положительная оценка себя и своих поступков» превышает у женщин. В-третьих, интерес к жизни сельских пожилых людей превышает интерес к жизни городских респондентов. В-четвертых, кросскультурные различия в ценностной сфере проявляются в том, что мужчины и женщины отличаются по трем типам ценностных ориентаций. Результаты показывают, что существует разница между средними значениями по шкале «доброта» у мужчин и женщин, у мужчин этот показатель выше; показатель по шкале «власть» выше у женщин. При сравнении ценностей горожан и селян пожилого возраста обнаружено, что горожане и селяне отличаются по незначительному количеству ценностных шкал, значения городских респондентов по шкалам «самостоятельность» и «достижения» превышают значения сельских респондентов. Анализ уровня позитивной этнической идентичности показал, что у сельских пожилых людей он выше. В целом, исследование обнаружило, что кросскультурный контекст этнической и гендерной принадлежности, условий проживания в городе и в селе обнаруживает различия в важнейших показателях психологии пожилого человека – степени удовлетворенности жизнью и ценностной сферы.

Особенности речевой деятельности в условиях билингвизма

в Республике Татарстан

Научный руководитель – к. пед. н., доц.

Вопросы природы слова, связи звука и значения, соотношения имен и вещей, семантический аспект речи, функционирование языковой системы издавна занимали умы ученых - философов, логиков, лингвистов, психологов, психолингвистов. Актуальность исследования обусловлена необходимостью теоретического анализа концепций речевой деятельности, малой степенью разработанности понятия взаимодействия структур контактирующих языков, недостаточной конкретизацией подходов к эмпирическому исследованию особенностей речевой деятельности личности в условиях билингвизма. Не ослабевает, а, наоборот, прогрессивно растет потребность в обеспечении формирования качественной речевой деятельности в деле совершенствования обучения и воспитания подрастающего поколения, потребность в эффективных методах управления речевой деятельностью.

Билингвизм (двуязычие) - это свободное владение двумя языками одновременно. Двуязычный человек способен попеременно использовать два языка, в зависимости от ситуации и от того, с кем он общается.

По данным ряда исследователей, билингвов в мире больше, чем монолингвов. Известно, что около 70 % населения земного шара в той или иной степени владеют двумя или более языками. Считается, что двуязычие положительно сказывается на развитии памяти, умении понимать, анализировать и обсуждать явления языка, сообразительности, быстроте реакции, математических навыках и логике [Верещагин, 1969]. Две системы языков у билингва находятся во взаимодействии. У. Вайнрайх [Вайнрайх, 1972: 25-60], предложил классификацию двуязычия по трем типам, основанную на том, как усваиваются языки: составной билингвизм, когда для каждого понятия есть два способа реализации (предположительно, чаще всего характерен для двуязычных семей), координативный, когда каждая реализация связана со своей отдельной системой понятий (такой тип обычно развивается в ситуации иммиграции), и субординативный, когда система второго языка полностью выстроена на системе первого (как при школьном типе обучения иностранному языку).

В целях изучения особенностей речевой деятельности, выявления лингвистических способностей и определения типа билингвизма проводилось исследование речемыслительной деятельности студентов через использование ассоциативного эксперимента.

Исходя из полученных результатов можно дать характеристику продуктивности речевой деятельности каждого из выделенных типов билингвизма на основе полученных словесных реакций, их логической и грамматической классификации.

Мотивация достижения в структуре интегральной индивидуальности

Научный руководитель – д. пед. н., проф.

Теория интегральной индивидуальности предполагает наличие иерархически соотнесенных уровней психики человека, подчиненных различным закономерностям. отмечает, что "имеющиеся данные позволяют рассматривать совокупность изучавшихся индивидуальных свойств человека как большую иерархическую саморегулируемую систему, которую мы обозначили как интегральную индивидуальность. Биохимические свойства, свойства нервной системы, темперамента, свойства личности и личностные статусы представляют собой разные иерархические уровни этой системы" [Мерлин 1996:47].

В соответствии с указанной выше теорией мы построили исследование мотивации достижения в структуре интегральной индивидуальности. Объем исследуемой выборки составляет 62 человека в возрасте от 15 до 19 лет. Испытуемыми явились спортсмены различных видов спорта, обучающиеся в училище олимпийского резерва в г. Казань. Для реализации целей исследования нами использованы методики «Шкала личностной тревожности» (), «Мотивация успеха и боязнь неудачи» (). Показатель времени реакции выявлен с помощью хронорефлексометра.

Цель исследования предполагает установление закономерных связей между личностным, психоэмоциональным и психофизиологическим уровнями психики. Личностный уровень в данном случае представлен мотивацией достижения, психоэмоциональный – показателем тревожности и психофизиологический – показателем времени реакции. Полученные эмпирические данные подвергались однофакторному дисперсионному анализу, который позволяет определить обусловленность тревожности и времени реакции мотивацией достижения. Выборка была разделена на 3 группы в зависимости от уровня мотивации достижения. Однофакторный дисперсионный анализ показал, что время реакции обусловлено уровнем мотивации достижения (F = 4,084, при Р < 0,05). Что же касается зависимости психоэмоционального уровня (тревожности) от личностного уровня (мотивации достижения), то здесь не было обнаружено влияния.

Результаты нашего исследования показывают, что человек с высокой мотивацией достижения имеет тенденцию к быстроте реакций - своеобразную установку «быстрее, выше, сильнее», что отражено и в культурной символизации образа жизни спортсмена. Неинтегрированность тревожности в структуру мотивации объясняется тем, что при высокой тревожности так же, как и при низкой, мотивация достижения сохраняет свою устойчивость из-за центрации спортсмена на конечном результате.

Семантическое восприятие подростками гендерных образов СМИ

Научный руководитель – к. пс. н., доц.

Культурная среда – источник психического развития человека [Выготский 1985: 17]. Один из элементов культуры – гендерные стереотипы, которые различны в разных культурных общностях, - также влияют на становление личности. Научно-технический прогресс привел к периоду расцвета средств массовой информации. Среди ряда факторов гендерного становления личности СМИ также играют важную роль [Мдивани 1999: 6], важными являются также и культурные различия гендерных стереотипов. Образы телевидения несут в себе этнодифференцирующую функцию [Сухарев 2002: 40 – 57]. Следовательно, исследование их связи с гендерным самосознанием человека необходимо.

В пубертатном возрасте актуализируется вопрос гендерной принадлежности подростка. Поэтому именно этот возраст привлекает исследователей для изучения их гендерной семантики и гендерной идентификации. Нам стало интересно, как подростки 11 лет воспринимают образы мультфильмов различных стран: России, Японии и США и как это связывается с оценкой их гендерной принадлежности.

В анкете, построенной на основе методики «Диагностика психологического пола личности» [Лопухова 2001: 57-67], из которой были отобраны качества, входившие в шкалу маскулинности и в шкалу фемининности, респонденты оценивали героев мультипликационных фильмов и себя по наличию или отсутствию у них представленных в анкете качеств.

По результатам исследования установлено, что гендерная семантика подростками воспринимается адекватно и повторяет взрослые гендерные представления. При этом девочки воспринимают гендерные образы более дифференцировано, чем мальчики. Андрогинность представляется подростками как социально желательное качество, что отвечает требованиям среды. Образы японских мультфильмов понимаются как андрогинные в силу их аморфности в мультфильме. При оценке себя подростки опирались не на критерий гендера, а на критерий социальной желательности.

Исследование структуры актуальных страхов в диаде «мать и ребенок»

Научный руководитель – к. пед. н., доц.

Наиболее значимым оказывается изучение детских страхов во взаимосвязи со страхами их матерей (женщин, занимающих руководящие должности), и особенностями родительского отношения (отношения в диаде мать-ребенок). Именно матери оказывают, по определению, важнейшую роль в развитие и формирование личности ребенка, в том числе на наличие или отсутствие у ребенка тех или иных страхов. В связи с неуклонным ростом женской эмансипированности, нами исследовались женщины, являющиеся руководителями всех уровней (высшего, среднего и низшего звена) и их дети.

В ходе исследования были использованы следующие методы и методики: 1) наблюдение за эмоциональными реакциями, высказываниями и действиями испытуемых в процессе выполнения диагностических процедур; 2) беседа с испытуемыми с целью прояснения, дополнения, анализа информации, полученной при применении проективных методик; 3) тестирование с помощью методик: методики и М. Панфилова «Страхи в домиках»; Опросника иерархической структуры актуальных страхов личности (Ю. Щербатых и Е. Ивлев).

В ходе исследования выявлены наиболее выраженные в детской выборке виды страхов (страхи смерти, смерти родителей), что является возрастной нормой для детей 8-9 лет. Согласно, , на смену эгоцентрической направленности личности, приходит социоцентирческая направленность. Предположительно это связано с тем, что в младшем школьном возрасте перекрещиваются инстинктивные и социально опосредованные страхи. Следовательно, яркая выраженность других видов страхов говорит о том, что именно матери транслируют данные страхи своим детям (страхи нападения, пожара, огня, войны и страх глубины.)

Во взрослой выборке наиболее выражен страх болезни близких людей, страх преступности, войны и страх глубины. Необходимо отметить, что эти же страхи имеют высокую выраженность в детской выборке. Наличие этих страхов у матерей (женщин-руководителей) связано с высоким уровнем ответственности, осознанностью позиции матери. Фобических реакций в выборке матерей выявлено не было.

Таким образом, выраженность страхов у детей, не соответствующих их возрастной норме, и наличие аналогичных страхов у матерей (женщин-руководителей) свидетельствует о трансляции актуальных страхов в процессе воспитания посредством родительских установок.

Различия ценностей в условиях

полиэтничной и моноэтничной культур

Научный руководитель – д. пед. н., проф.

В психологии проведено немало исследований, связанных с изучением ценностной сферы в связи с этнокультурной принадлежностью респондентов (, Ховстеде Г, Ш. Шварц, , и др.) В российской психологии известны исследования удмуртов, бурят, мари, дагестанцев. Однако малоизученными остаются психологические особенности татарской этнической группы. В то время как данный этнос представлен по последней переписи населения, одним из самых многочисленных в Российской Федерации. Численность татар в России составляет 5310,6 тыс. человек — 3,72 % населения России.

Эмпирическое исследование ценностей представляет интерес с точки зрения аккультурации, когда представитель того или иного этноса проживает в условиях, предполагающих ассимиляцию. В качестве одного из таких условий можно назвать полиэтничность социальной среды. Исследование проводилось на выборке татар, проживающих в моноэтничной среде в Республике Татарстан и полиэтничной среде в Кировская обл." href="/text/category/kirovskaya_obl_/" rel="bookmark">Кировской области. Предполагалось, что существуют различия в ценностной сфере людей, проживающих в различных культурных контекстах. Изучение ценностной сферы осуществлялось при помощи методик Ш. Шварца и Р. Янов-Бульман. В проведенном исследовании были получены следующие результаты:

Статистически значимых различий в сфере базовых убеждений по методике Р. Янов-Бульман не выявлено. По методике Шварца различия по культурным ценностям (ценностям взаимодействия) также не обнаружены, Однако существуют различия по ценностям на уровне убеждений (терминальных ценностей) и на уровне поведения (инструментальных ценностей). На уровне убеждений у татар, поживающих в диаспоре, преобладает такая ценность как самостоятельность. Самостоятельность выражается в самостоятельности мышления и выбора способов действия, в творчестве и исследовательской активности. У татар, проживающих в моноэтничном социуме, выявлено преобладание таких ценностей как традиции и гедонизм, универсализм, конформность. В моноэтничной среде преобладает поведенческая ценность доброта, которая, по показателям методики Ш. Шварца, сопряжена с честностью и ответственностью.

Исследование ценностной сферы в разных условиях этнокультурного проживания татар показало, что культурные ценности – ценности взаимодействия, сохраняют свою инвариантность и устойчивость к изменениям этнического состава социальной среды в отличие от личностных и поведенческих.

Секция

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ОБУЧЕНИЯ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА

Руководитель – доц.

Реализация культуроведческого подхода на уроках русского языка

Научный руководитель – к. пед. н., доц.

В настоящее время в методике преподавания русского языка отчетливо просматривается стремление учителей в ходе обучения русскому языку ознакомить учащихся с культурой России, и её многочисленными народами, достижениями, корнями и истоками, способствовать воспитанию у школьников чувства гордости за свой народ и его культуру. Это объясняется изменением речевой среды, в которой находятся учащиеся. Современная речевая среда, окружающая ребенка, – язык радио и телевидения, газет и современных книг, речь взрослых и сверстников – не только не приобщает к культуре, но и отторгает от нее. Большинство детей мало читают, общение с книгой вытесняется общением с компьютером, телевизором [Русский язык в школе,№12 2000:8]. Таким образом, актуальность нашего исследования обусловлена объективной необходимостью и потребностью социума и образования как его части сделать процесс обучения русскому языку культуроориентированным.

В рамках нашего исследования проводится экспериментальная работа. На констатирующем этапе эксперимента был разработан следующий диагностический комплекс культуроориентированных вопросов и заданий для 4-х классов, который позволяет выявить исходный уровень культуроведческой компетенции учащихся (основанием послужила диагностика, разработанная для учащихся 5-11 классов)[Новикова 2005:515]:

1) Закончите пословицы:

Береги платье снову…

Кто где родится...

Без труда не вытащишь …..

Семь раз отмерь …

Старый друг лучше….

С волками жить …

2) Подчеркните животное (рыба, насекомое, птица) обозначающие в русской культуре такие человеческие качества как:

нечистоплотность... (медведь, свинья, осел)

глупость – (осел, волк, курица)

упрямство – (баран, козел)

трудолюбие – (пчела, бабочка, ворон)

хлопотливость – (белка, заяц, лиса)

хитрость – (волк, лиса, осел)

трусость – (заяц, муравей, лиса)

лень, сонливость – (барсук, баран, волк)

верность – (собака, заяц, барсук)

легкомыслие – (бабочка, белка, пчела)

3) Что означал в русской культуре красный цвет?

4) Перечислите известные вам народы, проживающие в России?

5) Назовите русскую национальную еду, которая была повседневным сытным и любимым кушаньем?

6) Что обозначают выделенные слова в известных фразах из сказок A. C. Пушкина?

1.Уж не хочет быть она крестьянкой

Хочет быть столбовою дворянкой

2.И царица хохотать... и прищелкивать перстами...

3.В дорогой собольей душегрейке, парчовая на маковке кичка

4.Как наешься ты своей полбы, собери-ка с чертей оброк мне полный

5. Вы ж, голубушки-сестрицы, выбирайтесь из светлицы

6.Наступает срок родин; сына бог им дал в аршин

7) Если бы Вашему классу поручили написать детскую энциклопедию о людях русской культуры, о ком бы Вы написали? Укажите два-три имени людей русской культуры, о которых Вы имеете достаточно сведений.

1. Композиторы: ...

2.Художники: ...

3.Архитекторы, скульпторы:...

4.Писатели, поэты...

5.Выдающиеся люди русской культуры и истории: ...

8) Назовите несколько известных вам:

1.Блюд русской кухни:

2.Народных игр:

3.Названий ремесел, распространенных на Руси:

4.Народных праздников:

5.Названий «нечистой силы»:

6.Народных примет:

7.Древних русских имен:

9.Слов, важных для русского человека:

9) Чем удивили вас вопросы, на которые вы отвечали? О чем заставила вас задуматься выполненная работа? Коротко напишите об этом.

Для обработки результатов составлялись матрицы, в которых указывались имена и фамилии учеников класса, номера заданий, максимальное количество баллов за каждое выполненное задание и максимальное количество баллов, которое можно было получить за все задания при условии их выполнения в совокупности. Анализ результатов выполнения заданий диагностического комплекса показал следующее. Учащиеся относительно успешно справились с первым заданием, однако далеко не все смогли закончить все шесть предложенных пословиц. Многие учащиеся не смогли закончить первую и вторую пословицу, одна из учениц отметила, что «1 и 2 пословицу не слышала». Несмотря на то, что большинство учащихся справились со вторым заданием, некоторые ученики не смогли правильно указать, какие животные в русской культуре обозначают лень, сонливость; верность; хлопотливость. Всего 4 ученика справились с третьим заданием. Среди наиболее частых ответов, которые давали учащиеся, были «кровь, боль, страдание», «любовь». Наиболее трудным для учащихся оказался четвертый вопрос диагностического комплекса: учащиеся имеют слабое представление о народах, населяющих нашу страну. 9 учащихся вовсе не смогли назвать ни одного народа, проживающего на территории России; 6 учащихся назвали только татар и русских; 3 ученика отметили, что на территории России проживают только «японцы и китайцы». Многие учащиеся не различают такие понятия, как национальность и религия; страна и народ; республика и жители. Например, в некоторых работах школьники, называя народы, населяющие Россию, написали: «россияне, россиянцы, мусульмане, православцы». Очень трудным оказалось задание, в котором нужно было определить значение устаревших слов из сказок A. C. Пушкина, включенных в программу начальной школы. Часть учащихся дали неверное толкование таким словам как «душегрейка», «перстами», «аршин», «парчовая», «столбовая дворянка», «кичка». Многие ученики оставили эти слова без объяснения. Анализ ответов на седьмой вопрос, показал, что многие номинации не были заполнены. Большинство учеников пропустили номинации «композиторы», «художники», «выдающиеся люди русской культуры». В номинации «писатели, поэты» большинство учеников отметило только . При ответе на восьмой вопрос крайне мало было названо блюд русской кухни. Среди наиболее частых ответов были: пельмени, хлеб, манная каша, блины, борщ. Кроме того, испытуемые отмечали еду, не относящуюся к народной кухне, например «биг мак, чипсы» и др. В номинации народные приметы, ученики отмечали такие приметы: если чёрная кошка дорогу перейдет - жди несчастья; муха в молоко попала - жди гостей; птицы низко летают - значит будет ливень; не свисти - денег не будет и др; некоторые испытуемые вместо примет писали пословицы или выдумывали приметы сами, например: найди сто рублей - и ты счастлив; не ссорься и будет много друзей. Во многих работах незаполненными остались номинации «названия ремесел, распространенных на Руси», «народные игры», «народные праздники», «древние русские имена». Среди слов важных для человека ученики отмечали такие: «спасибо, здравствуйте, мама, Бог»

При обработке результатов диагностического комплекса нами было выявлено, что из 29 учащихся экспериментального класса (класс А) 15 учеников имеют низкий уровень культуроведческой компетенции, остальные имеют средний уровень; из 21 учащегося контрольного класса (класс В) 6 учащихся имеют низкий, 13 учащихся – средний, а 2 из них имеют достаточный уровень культуроведческой компетенции. Таким образом, большинство учащихся имеют низкий или средний уровень культуроведческой компетенции. Все результаты отражены в следующей диаграмме:

Данные констатирующего эксперимента определили основные направления работы на формирующем этапе. С учетом пробелов в культуроведческих знаниях учащихся нами разрабатываются фрагменты уроков, подбираются тексты, упражнения, проводятся внеклассные мероприятия, подбираются невербальные артефакты. Планируется проведение анкетирования среди учителей, которое позволит узнать какие вербальные и невербальные артефакты используются на практике учителями, каким артефактам отдается предпочтение.

Литература

Новикова Л. Н. Культуроведческий аспект обучения русскому языку в 5 - 9-х классах как средство постижения учащимися национальной культуры – Москва, 20с.

Пахнова Т. М. Развивающая среда как средство приобщения к культуре: Журнал «Русский язык в школе», №12 2000., С. 8 – 16.

Развитие духовности младшего школьника: понятия и подходы к проблеме

Научный руководитель – к. пед. н., доц.

Для того чтобы выяснить что же такое духовность, мы для начала обратимся к энциклопедии.

Духовность — обращенность человека к высшим ценностям – к идеалу, как сознательное стремление человека усовершенствовать себя, приблизить свою жизнь к этому идеалу - одухотвориться.[1, с 382 ]

Духовность — в самом общем смысле — совокупность проявлений духа в мире и человеке. В социологии, культурологи, а ещё чаще в публицистике «духовностью» часто называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций, сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а также в художественных образах искусства. В рамках такого подхода, проекция духовности в индивидуальное сознание называется совестью, а также утверждается, что укрепление духовности осуществляется в процессе проповеди (увещания), просвещения, идейно-воспитательной или патриотической работы. [3] Так же необходимо сказать, что понятие духовности имеет разное значение в светской (научной) трактовке и теологической трактовки. В первой - она сводиться к душевности, нравственности, интеллектуальности, добродетельности, а во второй – это понятие выводится за пределы бытия души (трансценденция).

Исходя из светской трактовки духовность в обыденном сознании понимается как высокоразвитая форма психического, как высоконравственное начало в психической жизни, как стремление к идеалу, способность к самоанализу поступков и переживаний и т. п. В этом случае обычно противопоставляют духовность (высокую культуру чувств, мыслей и поступков) и бездуховность (их низкую культуру, приземленность, корыстную направленность и т. п.).

Христианская духовность включает в себя отношение между человеком и Богом, который открывает в себя в Ветхом и Новом заветах, и особенно в личности своего единородного сына Иисуса Христа. Эти отношения начались при сотворении человека и были разрушены первородным грехом. Восстановление отношений и человеком и Богом мыслится только через веру в Иисуса Христа, через подчинение Сердца, разума и всей жизни Иисусу Христу как спасителю. Под человеческой духовностью понимается “работа святого Духа” в человеке, ответ человека на Божественный призыв, обращенный к нему. [4]

Слово «духовность» в исламской традиции – основное, от которого отталкиваются - это слово раухания. Раухания – это духовность, корень рух – дух. Интересно, что в мусульманской традиции слово духовность связано только с исламом (абсолютная теология). Нет светской, или секулярной, духовности.[5] Духовность — высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности, на котором основными мотивационно-смысловыми регуляторами становятся высшие человеческие ценности. [2, с 71]

На наш взгляд, духовность – это свойство субъективной реальности личности, мир переживаний смыслов и как следствие ценностей.

ФГОС НОО ставит перед нами новые цели и задачи. Из которых значимая часть принадлежит духовному воспитанию. Стандартом, определены такие задачи духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования:

В области формирования личностной культуры:

· формирование способности к духовному развитию, реализации творческого потенциала в учебно-игровой, предметно-продуктивной, социально ориентированной деятельности на основе нравственных установок и моральных норм, непрерывного образования, самовоспитания и универсальной духовно-нравственной компетенции – «становиться лучше»;

· укрепление нравственности – основанной на свободе воли и духовных отечественных традициях, внутренней установки личности школьника поступать согласно своей совести;

· формирование основ морали – осознанной обучающимся необходимости определенного поведения, обусловленного принятыми в обществе представлениями о добре и зле, должном и недопустимом; укрепление у обучающегося позитивной нравственной самооценки, самоуважения и жизненного оптимизма;