« О б р е т е н и е д о м а »
Элективный курс для 9 класса (вариант для 10-11 классов)
,
кандидат педагогических наук,
,
преподаватель художественно-реставрационного
профессионального лицея
Пояснительная записка
Актуальность проблемы
Трагедия современной жизни в том, что из-под ног человека выбиты твердые основы нравственности и духовности. «Не плоть, а дух растлится в наши дни, и человек отчаянно тоскует», - блестяще сказано поэтом Ф. Тютчевым о состоянии современного человека. Тоску порождает безверие, подчас не осознаваемая горечь «по потерянному Небу», т. е. тому высшему, без которого все земное теряет смысл и формирует неуверенность неутвержденность человека на земле. Какое место занимает семья в жизни человека, как это связано с тем состоянием тоски, которое испытывает современный человек? В чем состоит роль дома для человека в современном обществе и истории человечества?
Педагог в процессе общения с подростками, с их родителями сталкивается с вопросами касающимися взаимоотношений между юношами и девушками, между родителями и их детьми. Поэтому тема «Обретение дома» для элективного курса выбрана не случайно. Где, если не дома человек получает свои первые познания в жизни и о жизни; где, если не дома рождается человек как личность. Дом, семья есть для ребенка первое родное место на земле; сначала место – жилище, источник тепла и питания, потом место осознанной любви и духовного понимания. Семья есть для ребенка первое «мы» возникшее из любви и добровольного служения друг другу, где один стоит за всех и все за одного, где каждый старается покрыть другого любовью и вниманием. Дом, семья есть для него школа взаимного доверия и совместного организованного действия. Ребенок учится в семье верному восприятию авторитета. В лице естественного авторитета отца и матери он впервые встречается с идеей ранга и научается воспринимать и почитать высший ранг другого лица, научается мириться с присущим ему самому низшим рангом, не впадая ни в зависть, ни в озлобление, ни в ненависть.
Ребенок впервые убеждается в том, что власть насыщенная любовью и жертвенностью, являетсяблагостною силою и что порядок в общественной жизни предполагает наличие такой единой, организующей и повелевающей власти. Он начинает понимать, что авторитет духовно старшего человека совсем не призван подавлять или порабощать подчиненного, пренебрегать его внутренней свободой и ломать его характер, но что, наоборот, он призванвоспитывать человека к внутренней свободе. Восхождение в этой внутренней свободе приводит к пониманию дома как Храма и живущего в нем Бога. В этом смысле ребенок-подросток-юноша, девушка обретают Дом Небесный, возвращают в себя потерянное Небо, изживают тоску и ограниченность земной жизни. «Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог» (Послание к Евреем гл.3, ст.4).
Новизна предлагаемого курса в том, что к вопросам подготовки молодежи к семейной жизни дается подход с позиции отечественных культурных традиций, а именно с позиции обретения дома земного (для утверждения себя в жизни земной через семьи и профессию) и Дома Небесного (для открытия себя благодатной православной традиции уклада жизни семейной и общественной).
Педагогическая целесообразность изучаемого курса с одной стороны, определяется кризисом семьи и демографической ситуацией в России. Народ, который забыл, потерял свою историю – не имеет будущего. Мы живем тем великим, божественным импульсом, который создал русское государство, породил тысячи святых и героев, дал миру великих писателей, поэтов, художников, ученых. А начиналось все с дома, с семьи, устои которых коренились в живой православной вере русского народа. Расшатывание и потеря этой живой веры в 19 веке привели к трагичности 20 века и к современной ситуации духовно-нравственной деградации и вымиранию, т. е. физическому исчезновению с лица земли некогда великого государства.
С другой стороны, педагогическая целесообразность изучаемого курса определяется профессиональной направленностью на ряд затребованных в настоящее время профессий, связанных с обретением дома и Дома. В частности, на профессию реставраторов. Реставратор – тот, кто возвращает к жизни памятники архитектуры, живопись, иконографию, храмы. Реставратор постигает художественные, конструктивные, технические особенности произведений архитектуры: барокко, классицизма и других стилистических особенностей произведений ушедшей эпохи. Чтобы стать по настоящему реставратором, надо быть духовно богатым. Храм – это Дом Бога на Земле и, приступая к его реставрации, надо проникнуться этим сознанием, с трепетом и благоговением приступать к реставрации храмов или икон, знать историю реставрируемых сюжетов и их значение в жизни христианина.
Место курса в образовательном процессе. Элективный курс направлен на развитие познавательных интересов учащихся и интегрирует знания из различных научных областей (история, обществознание, искусство, безопасность жизнедеятельности).
Объем курса: 16 часов для учащихся 9-х классов или 30 часов для учащихся 10-11 классов общеобразовательных школ с базовым уровнем знаний, умений и навыков.
Цель курса: повышение престижа семьи в сознании учащихся и подготовка к осознанному выбору жизненного пути с ориентацией на профессии.
Сформулированная цель ставит следующие задачи курса:
· Формирование ценностных установок на семью, брак, рождение и воспитание детей, понимание трудностей, с этим связанных;
· Ознакомление учащихся с особенностями архетипической и современной семьи и роли мужского и женского начал в семье;
· Ориентация на затребованные в настоящее время профессии, связанные с обретением дома и Дома.
Организация работы по данному курсу. Основными методами обучения являются: проблемно-поисковый метод изложения нового материала, направленный на творческое осмысление и принятие излагаемых учителем позиций; беседы с элементами дискуссий; интерактивные методы обучения. Целесообразна на занятиях групповая работа с последующей презентацией результатов обсуждения тех или иных проблем и выводов, сделанных группой.
Формы подведения итогов и способы оценивания достижений учащихся.
Подведение итогов и оценивание деятельности учащихся может проводится в традиционной форме: оценка за ответ на уроке, оценка за контрольную работу, за выполнение тестового задания и т. д., а также в сочетании с инновационными методами аттестации: дифференцированный зачет по контрольным вопросам, реферат, мини-исследование, интервьюирование, доклад по заданной теме, практическая работа.
Примерная тематика рефератов:
1. Свобода человека и ответственность за выбор.
2. Обретение целостности в семейной жизни.
3. Брак гражданский и брак церковный (Таинство венчания).
4. Воспитание характера: удовольствия или воздержание?
5. Понятие целомудрия в традиционной отечественной культуре.
6. Семья как школа любви.
7. «Не будь обидчивым, учись прощать» как психологическое умение.
8. Отношение к браку в современном обществе и в дореволюционной России.
9. Семья и дом в понимании твоих современников.
10. Семья и дом в понимании старшего поколения.
11. Таинство брака и семьи: космология домостроительства.
12. Паломничество по монастырям как обретение себя
Примерная тематика докладов:
1. Образ отца в изобразительном искусстве.
2. Образ матери в изобразительном искусстве.
3. Формирования образа семьи средствами кино.
4. Отцовство и материнство в живописи на библейские темы.
5. Церковные Таинства в изобразительном искусстве.
6. Образ девственной чистоты в иконописи.
7. Семья и супружество в иконописи.
8. Знание основ отечественной культуры в образовании реставратора.
Итоговым результатом может стать открытый урок с приглашением администрации и учителей лицея (школы), итоговая конференция.
Примерный учебно-тематический план курса:
№ | Название раздела и темы урока | Кол-во часов 9класс | Кол-во часов 11класс |
1 | Введение. | 1 | 1 |
2 | Обретение дома. | 1 | 1 |
3 | Архетипическая структура семьи. | 1 | 1 |
4 | Роль мужа – отца в семье архетипической и современной. | 1 | 1 |
5 | Роль сына в семье. | 1 | 1 |
6 | Роль жены – матери в семье архетипической и современной. | 1 | 1 |
7 | Роль дочери в семье | 1 | 1 |
8 | Семья как школа жизни. | 1 | 2 |
9 | Семья – школа благочестия. | 1 | 3 |
10 | Трудовое воспитание. | 1 | 4 |
11 | Воспитание мужества. | 1 | 2 |
12 | Дающая жизнь – воспитание девочки. | 1 | 2 |
13 | Роль паломничества в воспитательной традиции на Руси. | 1 | 4 |
14 | Мой дом – мой город. | 1 | 4 |
15 | Заключение. | 2 | 2 |
Всего: | 16 | 30 |
Краткое содержание курса
1. Введение.
Дом как место, где развивается телесная, душевная и духовная жизнь семьи. Типичные и в культуре опоэтизированные атрибуции дома: крыша, стены, окна и двери, порог, лестница (лествица), подвал или подпол, красный угол.
Понятие об уюте. Эстетика и любовь к дому. Роль женщины в создании уюта. Духовно-психологический климат в доме. Роль мужчины в создании духовно-психологического климата в семье.
2. Обретение дома.
Дом – главный центр жизни человека. Бездомность как явление метафизическое; бездомность владельцев квартиры или дома. Роль дома в передаче семейных традиций. Дом – место, где растут дети.
Современные образы дома: Дом, как притон или забегаловка; Дом, как проходной двор; Дом, как вокзал; Дом, как салон; Дом, как затвор.
Ценности человеческой жизни, связанные с домом.
Сообщение учащихся. Дом земной и Дом Небесный.
3. Архетипическая структура семьи.
Первым сакральным лицом семьи является Отец. Отец – это воплощенная жертвенность и любовь. Отец – это тот, кто осознает, что молитвой, скорбями, терпением он призван к искуплению грехов рода. Отец – глава (голова) семьи, господин всех своих близких. Он же и слуга всем своим близким.
Второе сакральное лицо – Сын. Сын всегда меньше Отца. Ученик не выше учителя своего (Мф. 10,24). Сын знает и любит Отца, ибо Он любящий Сын. Отношения Отца и Сына всегда иерархичны, в них нет полноты откровения. Полнота откровения между Отцом и Сыном – достояние будущей жизни, достояние вечности.
Третьим сакральным лицом в семье является жена, Мать. Женщина по своему происхождению вторична. «Не муж от жены, но жена от мужа» (1Кор. 11,8). А по достоинству равная мужу. Архетипическая основа женщины – целомудрие. В своей предельной полноте оно выражено в Пресвятой Деве Богородице.
Деформация родовой иерархии и эмоционально-чувственных отношений в семье как результат Октябрьского переворота. Отсутствие или понижение духовности рода - причина снижения энергетики рода. Отсутствие духовных, физических, душевных сил для рождения многих детей.
Сообщение учащихся. Изображение семьи и супружества в иконописи.
4. Роль мужа-отца в семье архетипической и современной.
Отец имеет свойство рождать детей и по плоти и духовно. Если отец предстательствует за детей в Боге, то Господь Сам открывает путь каждого из детей к Богу. Отец знает уникальность каждого из детей. Отец в Духе – это священник, сознающий во всей полноте свою молитвенную ответственность за род. Отец своей жизнью выпрямляет путь рода к Богу. Отец имеет силу и власть благословлять детей именем Божиим. Отец семьи отчасти распространяет свое отцовство и на жену.
Главенство мужа и подчинение жены по Священному Писанию. Значимость авторитета отца в семье, особенно для мальчиков.
Сообщение учащихся. Образ отца в изобразительном искусстве.
5. Роль сына в семье.
Сын всегда подчинен Отцу. Благоговение перед Отцом и послушание.
Мальчик как будущий воин; формирование мужества, жертвенности, патриотизма, Любви к Родине. Готовность простить (не осудить) ошибки отцов и дедов и искупить их высокой нравственностью и духовностью своей жизнью –выпрямление пути рода (семьи).
Юноша как будущий отец и муж. Воспитание чувства ответственности, жертвенности, строгости, великодушия, трудолюбия. Необходимость трудиться ради семьи.
Сообщение учащихся. Образ сына в изобразительном искусстве.
6. Роль жены-матери в семье архетипической и современной.
Жена является сонаследницей мужу в благодатной жизни (1Пет. 3,7). Ветхозаветные сюжеты сотворения мира, мужчины и женщины в живописи.
Труд жены домашний и профессиональный должен пользоваться уважением мужа и детей, а сама она – быть авторитетом как хозяйка дома, жена-мать, наставница детей. Ритм дома, теплота домашнего очага создается, прежде всего, женою и матерью. Воспитание детей, порядок в доме, служение семье последний оптинский старец о. Нектарий считал женским подвигом служения Святой Троице.
Главное условие счастливой семейной жизни - способность родителей к взаимной духовной любви. Создание в семье очага любви и счастья способствуют развитию творческого равновесия души.
Отец и мать совместно представляют едины властвующий и организующий авторитет в семейной жизни.
Сообщение учащихся. Образ матери в изобразительном искусстве и в иконописи.
7. Роль дочери в семье.
Основополагающий нравственный идеал для русской девушки - добропорядочная жена и заботливая мать. Терпеливость, жалость, милосердие, хозяйственность – особая домашность девушки – будущей жены и хозяйки.
Отрицательная черта сегодняшней женщины – психологическая бездомность. Женщина и уют – это синонимы. Идеалы, культивируемые СМИ: Девушка как фотомодель; Девушка как блудница.
Целомудренность девушки. Недопустимость добрачных интимных отношений. Хранение девственной чистоты и прочность будущего брака. Явление телегонии и современные медицинские данные о влиянии добрачных половых отношений на рождение детей. Нравственность женщины определяет нравственность и физическое здоровье нации.
«Лень – мать всякого греха». Труд и молитва в укладе семейной жизни в традиционной культуре русского народа.
Сообщения учащихся. Идеал женщины в изобразительном искусстве. Образ девственной чистоты в иконописи.
8-9. Семья как школа жизни.
Семья как школа любви, школа жизненного опыта, духовного возрастания и познания слова Божия.
Отношение общества к семье и браку – показатель его нравственного состояния. Отстаивание христианского принципа о нерасторжимости брака. Сопровождение борьбы с христианством хулением брачных уз, проповедью так называемой «свободной любви». Дореволюционное «оформление» брака – Таинство Венчания. Христианское отношение к брачной любви: не только радость, но труд и подвиг. Сохранение семьи от соблазнов современной жизни.
Верность семье. «Свободная любовь» как отсутствие взаимной ответственности. Ее последствия: брошенные дети, нервно-психические заболевания, бесплодие. Необходимость воспитания в молодом человеке доброты и жертвенной любви к людям. Воспитание требует не открытого кошелька, а открытого сердца. К старости надо готовиться.
Религиозное воспитание в семье. Задача воспитания вложить в сердца зачатки Христовой веры, раскрыть ее как радостную полноту жизни. Воспитание любви и милосердия. Воспитание в любви ибо душе человека, по природе Христианке, как отметил Пертуллиан, - трудно, так как в мире «по причине умножения беззакония во многих охладела любовь» (Мф. 24,12).
Сообщение учащихся. Формирования образа семьи средствами кино.
10-12. Семья – школа благочестия.
Семья как школа благочестия. Христианская семья – малая церковь: место проповеди Евангелия и исполнения евангельских заповедей, школой ознакомления с Христианскими таинствами и церковным богослужением, школа семейной подготовки к участию в них.
Богослужение – особая форма общения верующих с Богом и другими членами Церкви. Богослужение как организованная общая молитва верующих. Требования к помещению для богослужений. Архитектура Храма. Устройство и внутреннее убранство Храма. Понятие Домовой Церкви.
Особенности домашнее богослужения: включение детей с раннего возраста. Молитва как личное усилие человека и дар Божий. Роль матери на начальной стадии духовного воспитания. Роль отца в религиозном воспитании детей, особенно мальчиков. Необходимость приучать детей к посещению церкви и должному поведению в храме.
Сообщения учащихся. Архитектура Храма. Устройство и внутреннее убранство Храма. Церковные Таинства в изобразительном искусстве.
13-16. Трудовое воспитание.
Трудовое воспитание как процесс формирования в человеке сознательного начала. В творчестве, в чем бы оно ни проявлялось, - в ухаживании за грядками и клумбами, в уборке садов и дворов, в создании научных трудов или произведений искусства, в воспитании в себе и или в собственных детях личности, - во всех этих действиях проявляется наше подобие Богу Творцу. Любовь, как и вера, без дел мертва.
Трудовое воспитание – это подготовка к делам любви. Формы трудового воспитания: уборка игрушек, квартиры, покупка продуктов, шитье, ремонт простейших инструментов, выполнение школьных домашних заданий и др. Христианин должен отличаться добросовестным отношением к труду в каждой порученной ему обязанности по дому, по светской службе и работе, по церкви. Но делание свое он не должен превращать в идола. Трудолюбие должно пронизывать все существо человека.
Сообщение учащихся. Трудовое воспитание в Царской семье. Принципы воспитания Наследника Престола – Николая II и царевича Алексея. Воспитание Великих княжон в семье Николая II.
17-18. Воспитание мужества.
Загадка Сократа. Действие закона нравственной жизни. Недостаток нравственности отрицательно сказывается на состоянии человеческой души. Настоящий мужчина начинается с человечности, недоброго мужества не бывает.
Воинское воспитание мальчика – фундамент характера мальчика. Важнейшее личное качество – жертвенность. В чем принципиальная особенность братства – дисциплинированность, послушание совмещается со свободой и сохранением себя и своей автономии.
Юноша – российский интеллигент включает в себя: патриотизм, любовь к Родине, формирование готовности простить (не осудить) ошибки отцам и дедам, близость с природой, освоение европейской и мировой культуры.
Особенность русского интеллигента – сомнения. Сомнение как путь обретения Истины. Нравственные качества, актуальные в воспитании современных мальчиков-юношей: патриотизм, мужество, понятие о грехе, опыт покаяния в Боге; опыт благодати, радости и покоя после искренней молитвы, чувство стыда, жалости, терпимость к любой мировоззренческой позиции на фоне спокойного и глубокого осознания своей. Наказ отцов: «дом беззаконных разорится».
Сообщение учащихся. Жизнь и подвиг Евгения Родионова.
19-20. Дающая жизнь – воспитание девочки.
В чем наиболее выражается женственность супруги? В нежности, чуткости, заботе, в умении радовать и утешать мужа, но главное – в том, чтобы родить и воспитывать ему наследника.
Дух – нравственное солнце личности. Зло во всех его видах – ненависть, сквернословие и пр. – это наше самопроклятие. Покаяние, молитва, радость бескорыстная – целительная очищающая сила.
Тем, кто игнорирует принципы целомудрия, предпочитает жить страстями, а главное нечестно, нечего удивляться, когда у них родятся дети слабые, больные, порочные.
Решающее значение духовного воспитания для будущей девушки. Важность целомудренной жизни жен в период беременности. Время осмысления ребенком взрослой жизни, подражание девочки матери.
Освоение трудовых навыков. Труд – отклик на нужду ближнего, послушание из любви. Труд – понятие нравственное. Женщина, Богом созданная для домашнего очага, бывает по-настоящему счастлива только в семье.
Сообщение учащихся. Отцовство и материнство в живописи на библейские темы.
21-24. Роль паломничества в воспитательной традиции на Руси.
Русский народ как народ, имеющий свой особый исторический путь, определенный его происхождением, культурой, землей, на которой он живет.
Влияние православия на нравственное состояние русского народа. Особое чувство Родины, которое представляет собой состояние светлого счастья. Русское народное искусство и его влияние на зодчество и живопись.
Роль монастырей в духовном просвещении. Отход от православия в XIX веке. Традиции посещения святых мест в истории Руси. Валаам в духовных исканиях . Писатели-классики Б. Зайцев и И. Шмелев. Зайцева в истории литературы. Творческий путь И. Шмелева. Картина мира в очерке Ивана Шмелева «Старый Валаам».
Сообщение учащихся. Путешествие по святым местам. Монастыри России и Святой Земли.
25-28. Мой дом – мой город.
Город Санкт-Петербург – Петроград – Ленинград – история переименования. Архитектура памятников зодчества.
«Золотой фонд» архитектуры, его сохранение в Великую Отечественную войну. Музей, храмы, соборы и монастыри города.
Реставрация памятников архитектуры. Воспитание реставраторов на примерах художников России, архитекторов (), реставраторов (Филатова), художников и реставраторов мирового значения (Андрея Рублева), Валаамских иконописцев. Необходимость воспитания духовности у будущих реставраторов.
Сообщение учащихся. Монастырь на Карповке. Новодевичий монастырь. Архитектурный памятник «Александра Невская Лавра». Исаакиевский Собор как памятник мировой культуры. Архитектурный памятник «Адмиралтейство». Архитектурный памятник «Казанский Собор». Архитектурный памятник «Смольный Собор». Архитектурный комплекс «Петродворец». Православные Святыни Петербурга.
29-30. Заключение.
Один затворник бесконечно вопрошал Божью Матерь – кто такой монах? И она ответила ему в откровении, что «монах – это молитвенник за весь мир». В этих словах кроется идея дома, автономия открытости.
Идеальный дом – это гибкое образование, где сохраняется благодатный и разумный баланс замкнутости от мира и открытости к миру и людям в Боге. Однако любой даже самый прекрасный дом есть временное жилище. Апостол говорит: «не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13,14). И прочен тот дом, хозяева которого обращены в вечность.
Немногие для вечности живут,
Но если ты мгновенным озабочен –
Твой жребий брошен и твой дом непрочен! (Осип Мандельштам)
Положительный исход из духовного кризиса вводит человека в Храм. Храм – это видимая всем людям печать Бога на земле.
Для нас россиян – это православный Храм. Храм – это место встречи Бога и человека. Это место собирания и передачи духовной и душевной культуры народа: музыки, живописи, архитектуры, литературы.
Народ, оставивший Бога, не может строить Храмы, не может их и сохранить. Свод Храма как образ единства и соборности народа этой земли. Храм – это достояние Самого Бога и народа Божия этой земли.
Презентация творческих работ учащихся.
Информационное обеспечение программы.
Ø Список литературы:
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА:
1. Библия. Книги Священного Писания. Ветхий и Новый завет. Брюссель, 1989. Синодальный перевод. Изд. Московской Патриархии 1956-68.
2. Берсенева взгляд на воспитание полов и современность. Хрестоматия. – СПб., 1998.
3. Восстановление памятников архитектуры Ленинграда. «Стройиздат», Ленинградское отд., 1983.
4. Георгий Михайлов. Дающая жизнь. - СПб., 2001.
5. Георгий Михайлов. Психология мужества. - СПб.: Изд. Дом «Русская симфония», 2003.
6. Добротолюбие. Избранное для мирян. – Изд. Сретенский монастырь, 1997.
7. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. – М., изд. Свято-владимирского братства. 1993.
8. Иван Ильин. Основы христианской культуры. Путь духовного обновления. СПб., 2004.
9. Искусство Древней Руси. - М., «Просвещение», 1981.
10. История русской архитектуры. - «Стройиздат», Ленинградское отд., 1983.
11. Терапия души. Святоотеческая психотерапия. – Воронеж, НПО МОДЭК, 1997.
12. Ничипоров в христианскую психологию. - М., «Школа-пресс», 1994.
13. Платунов строился Петербург. - СПб, «Специальная литература», 1997.
14. Профессор, протоиерей Глеб Каледа. Домашняя церковь. – М.: Изд. Зачатьевского монастыря, 2001.
15. Свщ. Артемий Владимиров. Учебник жизни. – М.: БФ ПЦ «Православное видео», 1997.
16. Семья и воспитание. – СПб., Православный паломник, 1998.
17. Ушинский как предмет воспитания. – СПб., 1894.
18. Шиманский добродетель целомудрия и чистоты. – М., 1997.
19. Православная семья. - М.: изд.-во «Воскресная школа», 2005.
Дополнительная литература:
1. Афанасьева . – М., «Просвещение», 1986.
2. Волкова и мать как воспитатели. – М., 1956.
3. Житие Марии Египетской.
4. О Валааме // . Знак Креста: роман, очерки, публицистика. М., 1999.
5. Собрание сочинений. М., 2000.
6. Традиции и современность: Воспитание здорового ребенка. Хрестоматия / сост. , . – М.: Паломник, 2004.
7. Ириней, еп. Екатеринбургский и Ирбитский. Кормчая книга по морю Житейскому. – Екатеринбург, 1901.
8. О воспитании в семье. – М., 1955.
9. Библейский словарь. – СПб., 1995.
10. Мир Семьи. М., «Просвещение», 1986.
Литература для учащихся:
1. Уроки о здоровье и добродетели. – М.: Паломник, 2003.
2. Николай II и его семья.
3. Лесков . // . Очерки и рассказы. Петрозаводск, 1988.
4. , Берсенева добротолюбия. Учебное пособие: Допущено Министерством образования РФ. – СПб.: Сатисъ, 2004.
5. Цветы для Спасителя. Сборник рассказов / сост. . – Минск, Белорусский экзархат, 2005.
6. Шамаева сказки. – Воронеж, 1996.
7. Шамаева , Аленка и бабушкины молитвы. – Воронеж, 1996.
8. Шамаева о любви. – Воронеж, 1996.
9. Шамаева четверг. – Воронеж, 1996.
10. Шмелев сочинений в 8 томах. М., 1998.
11. Старый Валаам. Дума Родины. М., 2000.
Перечень аудио - и видеопродукции:
1. «Слово пастыря».
2. «Православный Петербург».
3. «Эрмитаж».
4. «Третьяковская галерея».
5. «Храмы и монастыри России».
6. «Старый Валаам».
7. «Новый Валаам».
8. «о. Коневец».
9. «Казанский собор».
10. «Святая земля».
11. «Иерусалим – город трех религий».
12. «Благодатный огонь».
13. «Надежда».
14. «Кто качает колыбель … ».
15. «Деревянное зодчество».
16. «Реставрация храмов».
17. «Умозрение в красках»
© МА "Покров", 2006 г. |
