Министерство образования и науки РФ
ФГБОУ ВПО «Алтайский государственный университет»
Кафедра религиоведения и теологии
Учебно-методический комплекс по дисциплине
ВЕРОУЧИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
для направления подготовки магистров 033300.68 Религиоведение
Рассмотрено и утверждено
на заседании кафедры РиТ от «27» мая 2011 г.
Барнаул
СОДЕРЖАНИЕ
Методические рекомендации к курсу
Содержание учебной дисциплины
Методические рекомендации по организации работы студентов в ходе лекционных занятий
Методические указания по подготовки к семинарским занятиям
Планы семинарских занятий
Методические рекомендации для самостоятельной работы студентов
Критерии оценки
Примерный список вопросов к экзамену
Рабочая программа дисциплины
Методические рекомендации к курсу
Курс «Вероучительная литература» отражает знания о направлениях видового развития и периодизации конфессиональной литературы. В связи с этим преподавателю рекомендуется опираться одновременно несколько учебных пособий. Нужно отметить, что данный курс весьма эклектичен, поэтому нет ни одного пособия, которое характеризовало бы и всю проблематику одновременно. Преподавателю предполагается пользоваться одновременно несколькими монографиями, как своего рода учебными пособиями. Исследование вопроса происхождения Ветхого и Нового Заветов следует начинать со следующих монографий. В работе Э. Това «Текстология Ветхого Завета» объединена источниковедческая и текстологическая проблематика. В данном пособии подробно охарактеризованы этапы восстановления библейского текста. Второе пособие «Введение в Ветхий Завет» подробно характеризует специфику истории изучения каждой книги, описывает традиционный и критический подходы в интерпретации текста Вопросы происхождения и периодизации вероучительной литературы в китайской традиции подробно представлены в работе «Китайская классическая Книга перемен». Источниковедческие проблемы, связанные с коранистикой наиболее подробно описаны в монографии Э. Кулиеа «На пути к Корану»
В ходе лекционных занятий преподавателю предлагается базироваться на методе лекционного чтения, дискуссии, а также методе проблемного изложения. Первоначальное введение материала должно осуществляться при помощи метода лекционного чтения. Однако проверка осознания материала студентом осуществляется при помощи метода дискуссии. Для более полного вхождения в материал темы преподавателю рекомендуется ставить перед аудиторией дискуссионный вопрос.
- Какая жреческая школа составила последнюю редакцию книг Ветхого Завета?
- В чем различие критического подхода Б. Спинозы и Ж. Астрюка?
- Какие школы в изучении Нового Завета вам известны?
Ориентирование студента в содержании курса можно осуществить, применяя метод проблемного изложения. В ходе постановки проблемы следует обращать внимание на достижение главной воспитательной задачи процесса обучения: воспитание толерантности.
Проверка реферативной работы должна осуществляться по приведенным критериям. Однако особое внимание следует уделять самостоятельности работы, а также уровню аналитического мышления студента, проявленного при её написании.
Учебный курс «Вероучительная литература» является значимым компонентом в подготовке специалистов высшего профессионального образования по специальности «Религиоведение». Курс предполагает изучение закономерностей возникновения, развития и функционирования вероучительных текстов в системе вероисповеданий их строения и элементов. Центральное место занимает содержание текста, так как оно вырабатывает наиболее универсальное понятие, которые оказывают помощь в изучении дисциплин теологического, религиоведческого и философского направлений.
Цель курса – целенаправленная подготовка студентов в области анализа вероучительных текстов как системе фидеистического знания.
Задачи курса «Вероучительная литература» являются:
- определение предметной сферы, методов исследования вероучительной литературы;
- изучение направлений видового развития и периодизации конфессиональной литературы;
- определение основных понятий, связанных с передачей информации в вероучительном тексте;
- установление функционального назначения вероучительного текста;
- критическое рассмотрение вероучительного текста и определения в нем основ историко-религиозного знания.
Студент изучающий курс «Вероучительная литература», должен: получить представление о направлениях видового развития и периодизации конфессиональной литературы; уметь определить предметную сферу и использовать методы исследования текста; знать основные понятия, связанные с передачей информации в вероучительном тексте; уметь установить функциональное назначение текста в конфессии и выделить в нем основные принципы религиозного и исторического знания. .
Содержание учебной дисциплины
Раздел 1. Вероучительная литература как одно из направлений теологического знания
Тема 1. Вероучительная литература как одно из направлений теологического знания
Функционирование сакрального знания вне письменной фиксации и последующая закрепленность его на письме. Язык сакральных текстов. Важность значения данных языка на котором записаны тексты (топонимика, ономастика и др.). Форма письменных знаков. Авторитетность сакральных источников. Ключевые понятия, связанные с передачей информации. Особая форма организации текста. Его внутренняя структура и характер.
Виды текстов. Основные направления видового развития сакральной литературы. Методики анализа текстов. Трудности интерпретации материалов текстов. Соотнесение сакрального и профанного знания, осознание события проникновения сакрального мира в профанный. Объекты истолкования: многозначные символы, иносказания, поэтическая речь, литература как собрание текстов предшествующих эпох, язык как средство коммуникации. Проблематика истолкования сакрального знания.
Раздел 2. Вероучительные тексты Древнего мира
Тема 2. Вероучительные тексты Древнего мира
Древний Египет. Фиксация сакрального знания в молитве, гимнах, магических заклинаниях. «Беседы жреца Анху со своим сердцем». «Споры разочарованного со своей душой». «Поучения царевича Марикара». Появление «Книги Мертвых». Версии «Книги Мертвых»: 1. Гелиопольская версия. Использование ее во времена Y и YI династии. Упрощенные иероглифы на саркофагах при XI и XII династии. 2. Фивская версия. Иероглифы на папирусах и саркофагах в период правления XYIII – XXII династии. Иератические (священные) символы на папирусах XXI и XXII династии. 3. Саитская версия. Иероглифические, иератические, демотические (народные) символы на папирусах, саркофагах во времена XXYI династии. Структура и содержание Фивской версии «Книги Мертвых». Вытеснение «Книги Мертвых» новыми заупокойными текстами.
Тексты Месопотамии. Первые надписи на глиняных плитах или таблицах. Стихотворные записи мифов, сказания, молитвы, плачи, гимны богам и царям, псалмы и поэмы. Древнейший список богов из Фары (ок. XXVI в. до н. э.). Гимны в честь богов. Ритуальный характер плачей. «Шумерский царский список» (нач. II тыс. до н. э.). Пять шумерских эпических песен о Гильгамеше. Старовавилонская версия «Наставлений Шуруппака». Старовавилонский «Эпос об Атрахасисе». Поэма о «Нисхождении Иштар в преисподнюю». «Эпос о сотворении мира» или «Энума Элиш» - «Когда вверху» (XII в. до н. э.). Заклинания «Шурпу». Гимны Древней Ассирии в честь богов: Ашшура, Мардука, Наргала, Набу, Сина, Иштар, Царпанит. «Повесть о Ахикаре Премудром» (YII в. до н. э.).
Раздел 3. Вероучительные тексты в ведийской традиции
Тема 3. Вероучительные тексты в ведийской традиции
Язык священных текстов индуизма. Различие сакральных текстов по времени создания, структуре, смысловой направленности и функции в культуре. Роль Священных текстов. Индуистские представление о получении откровения. Наука духовного самопознания. Достижение истины. Ведический процесс познания. Связь сакрального знания со способом его постижения.. Письменная фиксация текстов при императоре Ашоке (III до н. э.). Типы чтений. Ригведа и ее деление на 10 циклов. «Фамильные мандалы». Гимны обращенные к Соме-Очистителю (Павамане). Космогонические гимны, гимны-заговоры, заклинания, гимны-загадки. Состав и характер текстов Самаведы. «Веда песнопений». Прославление небесного напитка сомы. Яджурведа (700 стихов) - «Веда жертвенных формул». Пять редакций. Черная Яджурведа. Объяснение ритуала. Белая Яджурведа. Атхарваведа «Веда жертвоприношений». Мантры, стихи, гимны, Упанишады о пребывание в сердце каждого живого существа индивидуальной атомарной дживы и сверхдуши (Параматма). Описание антиматериальных качеств (ниргунатва) Абсолюта.. Ритуальные сутры: шраута и грихья. Предназначение шраутасутр великим жертвоприношениям. Время составления шраутасутр (сер. I тыс. до н. э.). Ритуальные собрания тестов: Кальпасутры, дхармасутры, грихьясутры (сер. и вторая пол. I тыс. до н. э.). Веданта-сутра (Брахма-сутра) как эзотерическая часть Вед. Дняна-канда. Практика познания и достижения освобождения. Бхагавад-гита. Параллельное название трактата – Гитопанишад. Включение в состав книги Махабхараты «Божественную песнь». Бхагавад-гита «квинтэссенция всего учения Вед». Бхагавад-гита как обобщение всего ведического учения. Содержание в Писании сведений о происхождении трактата.
Раздел 4. Сакральные тексты конфуцианства
Тема 4. Сакральные тексты конфуцианства
И-Цзин (Канон Перемен). Значение «Книги Перемен» в развитии духовной культуры Китая. Время и место создания «Книги Перемен» (YII в. до н. э. в Западном Китае). Комментарии, теоретические трактаты, глоссы. Этапы создания «Книги Перемен». Принцип пространственного расположения гексаграмм. Внутренняя закономерность комплекса гексаграмм. «Лунь-юнь» - «Рассуждения и беседы» (нач. XII в.). «Да-сюэ» - «Великое чтение» (Y – III в. до н. э.). Авторство и запись текста. Описание в трактате архетипической системы Дао Великого учения. Триада Дао: «Высветление светлого Дэ»; «Породнение с народом»; «Утверждение в совершенном добре». Два пути вхождения в Дао. Реализация Великого Дао через пятеричный путь сознания: Упроченность, спокойствие, умиротворенность, размышление, обретение добра и Дао. Восьмеричный поведенческий путь и его составляющие. «Мен-цзы» (учение Мэн-цзы – ок. 372 – 289 гг. до н. э.). Состав книги. Диалогическая форма книги. Человеческая природа (син) и ее выявление через духовный архетип (сы-дэ) в трактате.
Раздел 5. Сакральная литература даосизма
Тема 5. Сакральная литература даосизма
Личность Чжуан-цзы (369 – 286 гг до н. э.) и его трактат «Истинная каноническая книга из Наньхуа». Структура текста «Чжуан-цзы»: внутренняя часть (нэй пянь), внешняя часть (вай пянь), смешанная часть (цза пянь). Выражение смысла в тексте через образы, притчи, метафоры, сравнения. Особенности учения «Чжуан-цзы». Историко-философский характер «Чжуан-цзы». Переводы трактата на европейские языки. Трактат «Дао-дэ цзин» «Канон Пути и Благой Силы». Версии о происхождении трактата. Структура текста. Проблема датировки «Дао-дэ цзина». Формирование текста (сер. III в. до н. э.). Деление на главы. Современный канонический текст (500 иероглифов в 81 главе). Традиция комментирования «Лао-цзы». «Комментарии Старца с речного берега» – Хешан-Гунна. Комментарии даосской школы «Небесных наставников» «Лао-цзы сян эр чжу» Чжан Даолина (II – III в.). Трактат даосского алхимика, медика и философа Гэ Хуна «Баопу-цзы» («Мудрец, объемлющий первозданную простоту»). Эпоха и время написания книги (317 – 320 гг.). «Внешние» (вай пянь) или экзотерические главы. Этико-политическая и историческая проблематика глав. Онтология и метафизика трактата. Литературные достоинства особенности. Переводы текста. Тексты периода расцвета даосской философии (YII – YIII вв.). Трактат «Записи о сокровенной жемчужине» Ван Сюаньланя. «Мудрец небесного сокрытия» и «Трактат о сидении в забвении» Сымя Чэнчжэня. «Книга о единении сокрытого» («Иньфу цзин») Ли Цюаня.-
Раздел 6. Вероучительный текст, его понимание и истолкование в буддизме
Тема 6. Вероучительный текст, его понимание и истолкование в буддизме
Структура буддийского канона сакральных текстов. Трипитака Тхеравады – авторитетная запись Закона Будды Шакьямуни. Утверждение Тхеравады о восхождении текстов священных книг к самому Будде. Священные тексты Махаяны. Ранние тексты Махаяны – сутры «Совершенствование мудрости» («Праджня-парамиты»). Сутра первого поколения. Время письменной фиксации (I в. н. э.) и начала перевода на китайский язык (II в. н. э.). Язык Священных книг. Отличие текстов Махаяны от текстов Тхеравады. Форма, мифологические и философские сюжеты. «Лотосовая сутра» или «Лотос Истинного Закона» (Саддхарма пундарика).
Раздел 7. Вероучительная литература ислама
Тема 7. Вероучительная литература ислама
Структура Корана. Коранические почерки: «восточный» куфи и курсивный насхи. Два варианта почерка арабского письма: хиджари и куфи. Коранический арабский язык Писания. Тафсир как жанр богословской науки. Понятие тафсира. Социальность тафсира. Арабские тафсиры ученых богословов ат-Табара, ибн Касира, Сайда Кутба, Абдуллы Юсефа Али, аль Куртуби. Две категории тафсиров. Прикладные техники толкования сакрального текста. Тафсиры классического и современного периодов. Суфийские сакральные тексты. Суфийские трактаты Са, д ад-дина Кашгари и х, аджи Ахрара. Работы факифов и Алимов Мухаммада Парсы и Йа, куба Чархи.
Ранние суфийские авторитеты, багдадской, куфийской, басрийской и хорасанской мистико-аскетических школ. Разработка суфийской идеологии в IX – X вв. Аль-Мухасиби (781–857) и его вклад в формулирование основ суфийской “психологии”. Зу-н-Нун аль-Мысри (ум. в 860/61 г.) и его роль в превращении суфизма в систему мистической философии. Сахль ат-Тустари (ум. в 896 г.) (кораническая экзегетика и теософия). Ат-Тирмизи (ум. в конце IX в.) (мистическая психология; представления о “святых”). Выделение в тасаввуфе умеренного и “крайнего”, или “экстатического” направлений (условность подобного деления).
Методические рекомендации по организации работы студентов в ходе лекционных занятий
Работа на лекции - первый важный шаг к уяснению учебного материала, поэтому при изучении дисциплины следует обратить особое внимание на конспектирование лекционного материала. От умения эффективно воспринимать, а затем и усваивать подаваемый лектором материал во многом зависит успех обучения. Умение слушать и адекватно реагировать на получаемую информацию важно и при работе по организации того или иного процесса, при проведении различного рода семинаров, собраний, конференций и т. д.
В качестве методической рекомендации для улучшения процесса усвоения лекции может выступать план лекции. Основные его моменты заключаются в следующем.
1. Выделение основных положений. Нельзя запомнить абсолютно все, что говорит лектор, выступающий. Однако можно и нужно запомнить его основные мысли. Опытный лектор специально выделяет основные положения своей лекции и разъясняет их. Но часто это приходится делать самостоятельно самому слушателю.
Для выделения основных положений в лекции необходимо обращать внимание на вводные фразы, используемые лектором для перехода к новым положениям (разделам) лекции.
2. Поэтапный анализ и обобщение. Во время лекции преподавателя необходимо периодически анализировать и обобщать положения, раскрываемые в его лекции. Подходящим моментом для этого является заявление лектора (возможно, стандартной фразой, например, "далее", "итак", "таким образом", "следовательно" и т. д.) о том, что он переходит к другому вопросу.
3. Постоянная готовность слушать лекцию до конца. Когда известно, что предстоит выслушать длинную лекцию, возникает соблазн заранее решить, что ее слушать не стоит. Если так и происходит, то внимание студента сознательно переключается на что-то другое, а сам учащийся старается убедить себя в том, что данная лекция действительно не заслуживает его внимания. В других случаях студент некоторое время внимательно относится к прослушиванию лекционного материала, а затем, решив, что он не представляет для него особого интереса, отвлекается. В связи с этим предлагается следующая рекомендация — нельзя делать преждевременной оценки лекции, надо приучить себя внимательно выслушивать до конца любую лекцию, любое выступление
Методика конспектирования учебного материала
Конспект — универсальная форма записи. Он объединяет все или две любые из этих форм. Главное требование к конспекту — запись должна быть систематической, логически связной. Конспекты можно условно подразделить па четыре типа: плановые, текстуальные, свободные и тематические.
Плановый конспект составляется с помощью предварительного плана литературного источника. Каждому вопросу плана в такой записи соответствует определенная часть конспекта. Если какой-то пункт плана не научных конференциях. Постоянная, всесторонняя работа над информацией в той или иной форме — ключ к успеху.
Методические указания по подготовки к семинарским занятиям
Семинарские занятия в курсе «Вероучительная литература» представляют очень важную и сложную часть работы, как самостоятельной, так и в ходе семинарских занятий. Темы семинарских занятий в основном, совпадают с основным лекционным курсом и идут параллельно ему. Однако это не снимает со студента ответственности при подготовки основных тем курса. Главной задачей студента является обязательное ознакомление с источниками и предлагаемой критической литературой. Для лучшего понимания темы студентам предлагается сначала ознакомится с монографиями, положенными как основная учебная литература. Для изучения исторических, источниковедческих и экзегетических проблем Ветхого Завета, предлагается ознакомление с монографией «Введение в Ветхий Завет», для проработки текстологической проблематики, а также проблематики, связанной с историей индуистских вероучительных текстов предлагается монография С. Радхакришнана «Индийская философия». Источниковедческие и текстологические проблемы коранической литературы могут быть проработаны при помощи монографии Э. Кулиева «На пути к Корану». Немаловажным аспектом в обучении является ознакомление с текстом источника, поэтому студенту необходимо использовать только текстами в той редакции, в которой они указаны в пособии. Например, трактат Чжуан Бодуаня «Главы о прозрении истины»необходимо использовать в переводе с учетом комме
Планы семинарских занятий
Семинар 1
1. Сакрализация письма в религиях Писания
2. Познание как выражение мира средствами языка
3. Мистика и магия букв: сакральная интерпретация алфавита Писания
4. Языковой фидеизм
Литература
Религиоведение: учебник. , .-М.: Юрайт, 201с.- Религиоведение: учеб. пособие для вузов. Под ред. . СПб.: Питер, 200с. Египетская Книга мертвых: музея/ пер., введ. и коммент. Баджа; пер. с англ. ; [науч. ред. ].- М. : Алетейа, 200с. Египетская книга мертвых. Ведические гимны, посвященные смерти. Тибетская книга мертвых. Книга мертвых индейцев Майя. Мытарства души блаженной Феодоры: [Антология]/ [сост. и вступ. ст. И. Стогова].- СПб. : Амфора, 200с. Альбедиль . СПб. : [Петербургское Востоковедение], 200с. С История религий Востока:.- 7-е изд., испр. и доп.- М.: Книжный дом Университет, 200с. Восточная философия. М.: ФАИР-ПРЕСС, 200с.Семинар 2
1. Переводы египетских гимнов и сакральных текстов
2. Сакрализация Египетской Книги Мертвых
3. Символика сакральных текстов культуры Южного Двуречья
4. Сакрализация мифопоэтических представлений о Гильгамеше
Литература
Религиоведение: учебник. , .-М.: Юрайт, 201с.- Религиоведение: учеб. пособие для вузов. Под ред. . СПб.: Питер, 200с. Египетская Книга мертвых: музея/ пер., введ. и коммент. Баджа; пер. с англ. ; [науч. ред. ].- М. : Алетейа, 200с. Египетская книга мертвых. Ведические гимны, посвященные смерти. Тибетская книга мертвых. Книга мертвых индейцев Майя. Мытарства души блаженной Феодоры: [Антология]/ [сост. и вступ. ст. И. Стогова].- СПб. : Амфора, 200с. С История религий Востока:.- 7-е изд., испр. и доп.- М.: Книжный дом Университет, 200с. Восточная философия. М.: ФАИР-ПРЕСС, 200с.Семинар 3
1. Группы сакральных текстов индуизма: шрути и смрити
2. «Фамильные мандалы» Ригведы
3. Веданта-сутра (Брахма-сутра) как сакральная часть Вед
4. Бхагавад-гита – квинтэссенция всего учения Вед
5. Пураны как комплексное изложение мировоззрения индуизма
6. Внутриконфессиональные течения в индуизме и их сакральные тексты («Сокровищница сущности учения Джины», «Ади-Грантх»)
Религиоведение: учебник. , .-М.: Юрайт, 201с.- Религиоведение: учеб. пособие для вузов. Под ред. . СПб.: Питер, 200с. Египетская Книга мертвых: музея/ пер., введ. и коммент. Баджа; пер. с англ. ; [науч. ред. ].- М. : Алетейа, 200с. Египетская книга мертвых. Ведические гимны, посвященные смерти. Тибетская книга мертвых. Книга мертвых индейцев Майя. Мытарства души блаженной Феодоры: [Антология]/ [сост. и вступ. ст. И. Стогова].- СПб. : Амфора, 200с. Альбедиль . СПб. : [Петербургское Востоковедение], 200с. С История религий Востока:.- 7-е изд., испр. и доп.- М.: Книжный дом Университет, 200с. Восточная философия. М.: ФАИР-ПРЕСС, 200с. Ведические предания/.Под ред. . Минск, 200с.Семинар 4
1. Значение Книги Перемен в развитии духовной культуры Китая
2. Принципы внутреннего устройства Книги Перемен
3. Сакральность символики в Книги Перемен
4. Архетипическая система Дао Великого учения в трактате «Да-сюэ» – «Великое учение»
5. Человеческая природа и ее выявление через духовный архетип в трактате «Мен-цзы»
6. Эпоха антропологической культуры Дао в тексте «Лунь-юнь»
Литература
Религиоведение: учебник. , .-М.: Юрайт, 201с.- Религиоведение: учеб. пособие для вузов. Под ред. . СПб.: Питер, 200с. С История религий Востока:.- 7-е изд., испр. и доп.- М.: Книжный дом Университет, 200с. Восточная философия. М.: ФАИР-ПРЕСС, 200с. Ведические предания/.Под ред. . Минск, 200с. И-Цзин: древняя китайская "Книга Перемен".- М. : ЭКСМО-Пресс, 200с. Щуцкий классическая Книга перемен.. Минск, 199с. Малявин цивилизация. М. : Изд-во Астрель, 200с. , .История религий: конспект лекций. Ростов н/Д : Феникс, 200с. Три учения указывают и направляют Санго: сиики/ Ку: кай (Ко: бо: - дайси) ; [пер. со старояп., коммент. и исслед. ].- М. : Изд. , 200с.Семина р 5
1. Уровни обретения наивысшего принципы в трактате «Великая мудрость Хуайнани»
2. Основные сакральные категории текста «Дао-дэ цзина»
3. Учение о бессмертии и путях его приобретения (Гэ Хун «Баопу-цзы»)
4. «Алхимические» и «оккультные» интерпретации текста «Путь совершенной истины»
5. Дао как трансцендентальное условие речи и мышления в «Гуань Инь-цзы»
1. Религиоведение: учебник. , .-М.: Юрайт, 201с.-
2. Религиоведение: учеб. пособие для вузов. Под ред. . СПб.: Питер, 200с.
3. С История религий Востока:.- 7-е изд., испр. и доп.- М.: Книжный дом Университет, 200с.
4. Восточная философия. М.: ФАИР-ПРЕСС, 200с.
5. Ведические предания/.Под ред. . Минск, 200с.
6. И-Цзин: древняя китайская "Книга Перемен".- М. : ЭКСМО-Пресс, 200с.
7. Щуцкий классическая Книга перемен.. Минск, 199с.
8. Малявин цивилизация. М. : Изд-во Астрель, 200с.
9. , .История религий: конспект лекций. Ростов н/Д : Феникс, 200с.
10. Три учения указывают и направляют Санго: сиики/ Ку: кай (Ко: бо: - дайси) ; [пер. со старояп., коммент. и исслед. ].- М. : Изд. , 200с.
Семинар 6
1. Дхарма – Закон Будды как совокупность учений, раскрывающих суть и путь познания Абсолюта в сакральных текстах буддизма
2. Буддийский духовный универсум как система пяти категорий: «Энциклопедия Абхидхармы» Васубандху
3. Абхидхармическая концепция кармы
4. Этапы духовного развития низшей, средней и высшей личности в тексте Чже Цонкапа «Большое руководство к этапам пути Пробуждения»
5. Общая практика деяний Бодхисаттвы в «Ламрим-ченмо»
6. Религиозная практика психосоматической регуляции сознания в буддизме на примере сакральных текстов школы Гелукпа
Литература
Религиоведение: учебник. , .-М.: Юрайт, 201с.- Религиоведение: учеб. пособие для вузов. Под ред. . СПб.: Питер, 200с. С История религий Востока:.- 7-е изд., испр. и доп.- М.: Книжный дом Университет, 200с. Восточная философия. М.: ФАИР-ПРЕСС, 200с. , .История религий: конспект лекций. Ростов н/Д : Феникс, 200с. Три учения указывают и направляют Санго: сиики/ Ку: кай (Ко: бо: - дайси) ; [пер. со старояп., коммент. и исслед. ].- М. : Изд. , 200с. Лао, Цзы Дао Дэ Цзин: Учение о Пути и Благой Силе с параллелями из Библии и Бхагавад Гиты/ пер., сост. и прим. .- 2-е изд.- М. : КСП+, 199с. Вильданов, У.С. Человек в трансцендентально-философской мысли Востока: гносеологический анализ: ; БГУ.- Уфа : БашГУ, 200с. Васубандху Энциклопедия Абхидхармы, или Абхидхармакоша/ Васубандху; Изд. подгот. , .- М. : Научно-издат. центр Ладомир, [2001].- 755с.Семинар 7
1. Значение хадисов для мусульманского догматического богословия
2. Образ Аллаха как стержень всей коранической проповеди
3. Идея воскресения в священном тексте «Коран»
4. Концепции предопределения и всемогущества Бога в сакральных текстах ислама
5. Традиции толкования сакральных текстов в исламе
Религиоведение: учебник. , .-М.: Юрайт, 201с.- Религиоведение: учеб. пособие для вузов. Под ред. . СПб.: Питер, 200с. Матвеев ислама. М. : АСТ, 20с. Аль-Мунтахаб, фи. Толкование Священного Корана на русском языке: пер. с араб. яз./ Аль-Мунтахаб фи Тафсир аль-кур'ан аль-Карим.- 1-е изд.- Казань, 200с. Абдуллаева кораническая экзегетика: тексты, переводы, коммент./ .- СПб. : [Центр Петербург. Востоковедение], 200с. На пути к Корану. М.: АСТ 20с.МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ
Самостоятельная работа студента является важной составной частью процесса обучения. Целью самостоятельной работы осмысление и исследование студентом основной источнико-информационной базы, раскрывающей содержание курса. Самостоятельная работа студента представлена единством трех взаимосвязанных форм. Внеаудиторная самостоятельная работа связана с изучением материала по темам курса, а также необходимых источников, раскрывающих содержание основных дидактических единиц курса. Первоначальная задача студента состоит в освоении понятий характеризующих развитие источниковедческой критики вероучительного источника на современном этапе. Для этого студенту необходимо ознакомиться со следующими монографиями. «Библия: литератуно-лингвистические исследования» в которой характеризуются последние достижения отечественной науки в деле исследования книг Ветхого и Нового Заветов.. В монографии Б. Мецгера «Новый Завет: контекст, формирование, содержание» подробно охарактеризованы вопросы критического исследования новозаветных текстов.
Следующим этапом внеаудиторной работы является изучение монографической литературы по проблематике курса. В зависимости от изучаемого раздела студенту необходимо подробно ознакомится со спецификой отдельных видов источников. Ознакомление с источниками стоит начать с изучения книг Ветхого Завета. В ходе ознакомления с источником стоит отмечать трудные для понимания места, чтобы затем прояснить их в ходе дискуссии или беседы.
Вторым направлением самостоятельной работы является аудиторная самостоятельная работа. Во время аудиторной самостоятельной работы необходимо более полно и подробно ознакомится с текстом источника. Под руководством и при помощи преподавателя студенту предлагается проанализировать отрывки из книг Ветхого и Нового Заветов, а также интертестиментальной литературы. Подобный план деятельности предполагается распространить на изучение каждого отдельного вероучительного текста.
Заключительный вид самостоятельной работы связан с написанием реферативного проекта и в своем основании данный вид является исследовательским. Для написания реферативного проекта представлены темы, содержание которых связано с раскрытием специфики наиболее употребимых и часто встречающихся источников. Данный вид самостоятельной работы предполагает поиск литературы по теме, самостоятельное раскрытие основного содержания выбранной темы
Методические указания к написанию реферативной работы
Первоначальным этапом в написании реферативного проекта является ознакомление с темой исследования. Для этого следует прочитать соответствующие разделы в новейшей учебной литературе. Затем стоит перейти к составлению списка литературы, которая позволит раскрыть содержание реферативного проекта. Первоначально следует обратить внимание на научную периодику, характеризующую выбранную проблему. Следует уделить внимание таким журналам как «Религиоведение», «Библия: литературно-лингвистические исследования», «Вестник древней истории». Затем стоит перейти к отбору литературы. Последние новинки, вышедшие в российских издательствах, а также поступившие в книжные хранилища аннотированы в указателе Института научной информации по общественным наукам (ИНИОН) «Религиоведение». После сбора соответствующей информации стоит перейти к выстраиванию логики, а затем и написанию курсовой или реферативной работы. Во введении обосновывается актуальность и научная значимость работы, определяются цели, задачи. В основной части работы обобщается фактический материал, и делаются теоретические выводы, раскрывающие научную проблему. Заключение представляет собой обобщение ранее сделанных выводов и не содержит новой информации. В реферативной работе во введении дается обоснование проблемы, требующей разрешения, а затем в основной части идет раскрытие поставленной проблемы.
Темы реферативных работ
1. Учение о «четырех благородных истинах» как центре буддийской религиозной доктрины.
2. Исторические книги и их значимость в каноне Ветхого Завета.
3. Притчи как важнейшее проявление мудрости.
4. Основные идеи апокрифической литературы Ветхого Завета.
5. Талмуд - Священное Предание иудаизма.
6. Вероучительное значение книги Екклезиаста. Авторы и составители Нового Завета.
7. Значение и необходимость четырех Евангелий.
8. Жанры богослужебных книг в христианской церкви.
9. Особенности формирования раннехристианской литературы.
10. Образы, аллегории и символы в тексте «».
11. Генетическая связь Корана с предисламской традицией.
12. Сущность посланнической миссии Мухаммеда и характер ниспослания откровений.
13. Постижение смысла Писания арабами через параллельное чтение Корана и тафсира.
14. Символико-аллегорическое толкование текстов Корана.
15. Тафсиры как один из ключевых элементов системы традиционного мусульманского образования.
16. Коран в работах западных и европейских исследователей.
Формы контроля
Виды и формы контроля
Текущий контроль проводится в форме написания реферативной работы.
Итоговый контроль проводится в форме экзамена
Методика оценивания реферативной работы
Конкретные (индивидуальные) темы реферата определяются преподавателем и объявляются студентам в ходе первого лекционного занятия. В процессе написания реферата разрешается пользоваться любой учебной и научной литературой, конспектом лекций.
Оценивание письменной работы производится в соответствии с критериями оценки, содержащимися в методических рекомендациях по написанию реферата, а именно:
Критерий | Требования к студенту | Максимальное количество баллов |
Знание и понимание теоретического материала. | - определяет рассматриваемые понятия четко и полно, приводя соответствующие примеры; | 2 |
Анализ и оценка информации. | - грамотно применяет категории анализа; | 4 |
Построение суждений. | - ясность и четкость изложения; | 3 |
Оформление работы. | - работа отвечает основным требованиям к оформлению и использованию цитат; | 1 |
Максимальное количество баллов, которые студент должен набрать для зачета реферативной работы равно 5 баллам. Оценка за реферат доводится до сведения студентов не позднее последнего лекционного занятия.
Экзамен проводится по вопросам, входящим в содержание программы, в форме устного ответа на два открытых вопроса. Могут быть заданы дополнительные вопросы, как уточняющие, так и любые иные в рамках содержания программы. Экзамен считается сданным, если студенту удалось набрать 3 и более баллов
Оценивание знаний студентов проводится по 5-балльной шкале по следующим критериям:
Качество ответа | Оценка по 5-балльной шкале |
Знания по предмету отсутствуют. | 1 – очень плохо |
Экзаменуемый путается в основных базовых понятиях учебной дисциплины, не в состоянии раскрыть содержание основных терминов и понятий. | 2 – плохо |
Ответы на вопросы даны в целом правильно, однако неполно. Логика ответов недостаточно хорошо выстроена. Пропущен ряд важных деталей или, напротив, в ответе затрагиваются посторонние вопросы. Базовая терминология в целом усвоена. | 3 –удовлетворительно |
Вопросы раскрыты полно и правильно. Безупречное знание базовой терминологии. Однако есть отдельные дефекты логики и содержания ответов. | 4 – хорошо |
На все вопросы даны правильные и точные ответы. Показано знакомство с проблемами, особенно, поднимавшимися в лекционном курсе. Безупречное знание базовой терминологии, умение раскрыть и прокомментировать содержание терминов и понятий. | 5 – отлично |
ПРИМЕРНЫЙ СПИСОК ВОПРОСОВ К ЭКЗАМЕНУ
1. Вероучительные тексты Древнего Рима и их практическое применение.
2. Понятие о верховном божестве в вероучительных текстах Древней Греции.
3. Демонология и эсхатология Авесты.
4. Концепция человека в «Гатах».
5. Принцип троичности в вероучении зороастризма.
6. Реконструкция шумерской модели мира на основе Священных текстов.
7. Мифопоэтические представления о Гильгамеше.
8. Идея небесного происхождения царственности в Древнем Шумере (концепция Царских списков).
9. Эсхатология «Книги Сивилл».
10. Заупокойные тексты Нового царства Египта - «Книга Мертвых».
11. Практическое применение заупокойной литературы Древнего Египта.
12. Реконструкция культового акта передачи магической силы на основе текстов «Книги Мертвых»
13. Проблема происхождения и идейно-художественное содержание «Бхагавад-гиты».
14. Религиозно-философское содержание эпоса «Махабхарата».
15. Сборники ритуальных текстов Индии: брахманы, араньяки и упанишады.
16. Грихьясутры - уникальный источник по этнографии Древней Индии.
17. Эзотерическая часть Вед «Веданта-сутра».
18. Традиция передачи духовного знания - тексты сикхов.
19. Памятник высокой жреческой поэзии - Ригведа.
20. Идея изменчивости в текстах «И-Цзин».
21. Гадательный характер основного текста Книги Перемен.
22. Символизм Книги Перемен.
23. Социальная терминология основного текста Книги Перемен.
24. Влияние буддизма на формирование даосского канона.
25. Учение о бессмертии и путях его приобретения в трактате «Баопу-цзы».
26. Специфика естественнонаучного знания в китайской культуре на примере сочинения Гэ Хуна «Баопу-цзы».
27. Доктрина бессмертия в «Каноне Великого Равновесия».
28. Специфика японских вероучительных текстов.
29. Повествования о царствованиях первых императоров в текстах «Кодзики» и «Нихонги».
30. Космология вероучительных текстов синто.
31. Отражение в Священных текстах веры древних японцев в магию.
32. Древнейшие молитвословия норито «Кого сюи».
33. Изложение основных положений буддизма в Священных текстах Тхеравады.
34. «Лотосовая сутра» - последнее поучение Будды.
35. Тибетское каноническое собрание переводов — Данджур.
36. Каноническое собрание Слова Будды - «Переводы Законоучения» Ганджур.
37. Реконструкция тибетской религиозной доктрины на основе канонического корпуса.
38. Применение термина «Абхидхарма» как метода наставления в Священных текстах буддизма.
МИНОБРНАУКИ РОССИИ | ||||||||||
Федеральное государственное | ||||||||||
(ФГБОУ ВПО «АлтГУ») | ||||||||||
УТВЕРЖДАЮ | ||||||||||
Декан | ||||||||||
__________________________ | ||||||||||
__ __________ г. | ||||||||||
Вероучительная литература | ||||||||||
рабочая программа дисциплины (модуля) | ||||||||||
Закреплена за кафедрой: | Кафедра религиоведения и теологии | |||||||||
Учебный план: | 033300_23.plm. xml | |||||||||
Часов по ФГОС (из УП): | 144 | Часов по рабочему учебному плану: | 117 | |||||||
Общая трудоемкость (в ЗЕТ): | 4 | Часов по рабочей программе: | 117 | |||||||
Часов на самостоятельную работу по РУП: | 73 (62%) | |||||||||
Часов на самостоятельную работу по РПД: | 73 (62%) | |||||||||
Виды контроля | ||||||||||
Экзамены 2 | Зачёты | Курсовые проекты | Курсовые работы | |||||||
Распределение часов дисциплины по семестрам | ||||||||||
Вид занятий | № семестров, число учебных недель в семестрах | |||||||||
1 | 20 | 2 | 16 | 3 | 18 | 4 | 0 | Итого | ||
УП | РПД | УП | РПД | УП | РПД | УП | РПД | УП | РПД | |
Лекции | 8 | 8 | 8 | 8 | ||||||
Лабораторные | ||||||||||
Практические | 36 | 36 | 36 | 36 | ||||||
КСР | ||||||||||
Ауд. занятия | 44 | 44 | 44 | 44 | ||||||
Сам. работа | 73 | 73 | 73 | 73 | ||||||
Итого | 117 | 117 | 117 | 117 | ||||||
|
Программу составил(и): | |||
к. и.н., доцент кафедры религиоведения и теологии _________________ | |||
Рецензент (председатель методической комиссии факультета): | |||
к. и.н., доцент кафедры политология _________________ | |||
Рабочая программа дисциплины | |||
Вероучительная литература | |||
разработана в соответствии с ФГОС: | |||
ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ СТАНДАРТ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ПО НАПРАВЛЕНИЮ ПОДГОТОВКИ 033300 РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ (КВАЛИФИКАЦИЯ(СТЕПЕНЬ) "МАГИСТР") | |||
составлена на основании учебного плана: | |||
программа "История религии" | |||
утвержденного учёным советом вуза от 01.01.2001 протокол | |||
Рабочая программа одобрена на заседании кафедры | |||
Кафедра религиоведения и теологии | |||
Протокол от __ __________ г. № __ | |||
|
Визирование РПД для исполнения в очередном учебном году | ||
Утверждаю: Декан | ||
__ __________ г. | ||
Рабочая программа пересмотрена, обсуждена и одобрена для | ||
Кафедра религиоведения и теологии | ||
Протокол от __ __________ г. № __ | ||
Визирование РПД для исполнения в очередном учебном году | ||
Утверждаю: Декан | ||
__ __________ г. | ||
Рабочая программа пересмотрена, обсуждена и одобрена для | ||
Кафедра религиоведения и теологии | ||
Протокол от __ __________ г. № __ | ||
Визирование РПД для исполнения в очередном учебном году | ||
Утверждаю: Декан | ||
__ __________ г. | ||
Рабочая программа пересмотрена, обсуждена и одобрена для | ||
Кафедра религиоведения и теологии | ||
Протокол от __ __________ г. № __ | ||
Визирование РПД для исполнения в очередном учебном году | ||
Утверждаю: Декан | ||
__ __________ г. | ||
Рабочая программа пересмотрена, обсуждена и одобрена для | ||
Кафедра религиоведения и теологии | ||
Протокол от __ __________ г. № __ | ||
1. ЦЕЛИ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ | |||||
1.1 | Целью освоения учебной дисциплины является специализированная и целенаправленная подготовка студентов в области изучения и анализа вероучительных тестов, а также формирование представлений о вероучительном тексте как системе вероучительного знания. | ||||
2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП | |||||
Цикл (раздел) ООП: | М2.В. ОД | ||||
2.1 | Требования к предварительной подготовке обучающегося: | ||||
2.1.1 | Для успешного освоения дисциплины студент должен иметь базовую подготовку по "Философии и методологии науки" | ||||
2.2 | Дисциплины и практики, для которых освоение данной дисциплины (модуля) необходимо как предшествующее: | ||||
2.2.1 | Дисциплина "Вероучительная литература" является обязательной дисциплиной вариативной части профессионального цикла. Изучение дисциплины способствует успешному освоению дисциплин М2.В. ОД.4 "Ислам в современном мире", М2.Б.3 "Религия и политика", а так же способствует формированию учащегося компетенции: ПК-4, ПК-13, ПК-14 | ||||
3. КОМПЕТЕНЦИИ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ, ФОРМИРУЕМЫЕ В РЕЗУЛЬТАТЕ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ) | |||||
ПК-4: способностью использовать знание специфических особенностей религиозной и религиозно-философской мысли Запада и Востока, религиозной и светской философии, знакомство со священными текстами религий мира | |||||
Знать: | |||||
Уровень 1 | основные вероучительные тексты христианства, ислама, иудаизма, конфуцианства, буддизма, даосизма, синтоизма | ||||
Уровень 2 | особенности переводов вероучительной литературы | ||||
Уметь: | |||||
Уровень 1 | характеризовать текстологическое утроение вероучительного источника с учетом специфики перевода текста | ||||
Уровень 2 | различать критическое отношение к источнику как в рамках конфессии, так и в научной литературе | ||||
Владеть: | |||||
Уровень 1 | навыками чтения критической литературы по проблеме строения и интерпретации вероучительного текста | ||||
Уровень 2 | навыками сравнения герменевтической интерпретации текста в пределах конфессионального и научного подхода | ||||
ПК-13: умением обрабатывать полученные результаты, анализировать и осмысливать их с учетом имеющихся литературных данных | |||||
Знать: | |||||
Уровень 1 | основные методологические школы в истории изучения вероучительного текста | ||||
Уровень 2 | один из языков священных текстов мировых религий | ||||
Уметь: | |||||
Уровень 1 | отличать литературный и дословный перевод источника | ||||
Уровень 2 | анализировать новые переводы вероучительной литературы | ||||
Владеть: | |||||
Уровень 1 | навыками чтения критической литературы на иностранном языке | ||||
Уровень 2 | навыками литературоведческой и источниковедческой критики вероучительных текстов | ||||
ПК-14: умением вести библиографическую работу с привлечением современных информационных технологий | |||||
Знать: | |||||
Уровень 1 | основные электронные базы данных, содержащие научную литературу | ||||
Уровень 2 | критерии построения научного исследования при анализе вероучительного источника | ||||
Уметь: | |||||
Уровень 1 | определять наиболее точные переводы вероучительной литературы | ||||
Уровень 2 | оформлять результаты собственного научного исследования согласно требованиям | ||||
Владеть: | |||||
Уровень 1 | навыками сравнительного анализа научной литературы в области исследования вероучительного текста | ||||
Уровень 2 | навыками составления презентационных проектов по обозначенной теме | ||||
В результате освоения дисциплины обучающийся должен | |||||
3.1 | Знать: | ||||
3.1.1 | структуру, содержание, интерпретацию, переводы основных вероучительных текстов; историю исследования вероучительных текстов христианства, ислама, буддизма, иудаизма, даосизма, конфуцианства, синтоизма; последние исследования, посвященные анализу вероучительных текстов в российской и зарубежной науке | ||||
3.2 | Уметь: | ||||
3.2.1 | выявлять особенности функционирования вероучительного текста в религиозной традиции; определять специфику подхода при интерпретации вероучительного текста; сравнивать интерпретацию текста в отечественной и зарубежной науке | ||||
3.3 | Владеть: | ||||
3.3.1 | навыками сравнения и сопоставления переводов вероучительного текста; навыками сравнительного анализа аутентичного и литературного перевода вероучительного текста; навыками научного исследования по направлению изучения вероучительного текста | ||||
Код занятия | Наименование разделов и тем /вид занятия/ | Семестр / Курс | Часов | Компетен- | Литература |
Раздел 1. Вероучительная литература как одно из направлений теологического знания | |||||
1.1 | Вероучительная литература как одно из направлений теологического знания /Лек/ | 2 | 2 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.1 Л1.2 Л2.1 Л2.5 Л2.6 |
1.2 | Вероучительная литература как одно из направлений теологического знания /Пр/ | 2 | 4 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.1 Л1.2 Л2.1 Л2.5 Л2.6 |
1.3 | Вероучительная литература как одно из направлений теологического знания /Ср/ | 2 | 10 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.1 Л1.2 Л2.1 Л2.5 Л2.6 |
Раздел 2. Вероучительные тексты Древнего мира | |||||
2.1 | Вероучительные тексты Древнего мира /Пр/ | 2 | 6 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.1 Л2.3 Л2.4 Л2.6 Л2.7 |
2.2 | Вероучительные тексты Древнего мира /Ср/ | 2 | 10 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.2 Л2.3 Л2.4 Л2.6 Л2.7 |
Раздел 3. Вероучительные тексты в ведийской традиции | |||||
3.1 | Вероучительные тексты в ведийской традиции /Лек/ | 2 | 2 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.1 Л1.2 Л2.3 Л2.8 Л2.9 Л2.10 |
3.2 | Вероучительные тексты в ведийской традиции /Пр/ | 2 | 4 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.1 Л1.2 Л2.3 Л2.8 Л2.9 Л2.10 |
3.3 | Вероучительные тексты в ведийской традиции /Ср/ | 2 | 10 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.1 Л1.2 Л2.3 Л2.8 Л2.9 Л2.10 |
Раздел 4. Сакральные тексты конфуцианства | |||||
4.1 | Сакральные тексты конфуцианства /Пр/ | 2 | 6 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.1 Л1.2 Л2.2 Л2.8 Л2.9 Л2.10 Л2.11 |
4.2 | Сакральные тексты конфуцианства /Ср/ | 2 | 10 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.1 Л1.2 Л2.2 Л2.8 Л2.9 Л2.10 Л2.11 |
Раздел 5. Сакральная литература даосизма | |||||
5.1 | Сакральная литература даосизма /Лек/ | 2 | 2 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.1 Л1.2 Л2.8 Л2.9 Л2.10 |
5.2 | Сакральная литература даосизма /Пр/ | 2 | 4 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.1 Л1.2 Л2.8 Л2.9 Л2.10 |
5.3 | Сакральная литература даосизма /Ср/ | 2 | 10 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.1 Л1.2 Л2.8 Л2.9 Л2.10 |
Раздел 6. Вероучительный текст, его понимание и истолкование в буддизме | |||||
6.1 | Вероучительный текст, его понимание и истолкование в буддизме /Пр/ | 2 | 6 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.1 Л1.2 Л2.2 Л2.9 Л2.10 |
6.2 | Вероучительный текст, его понимание и истолкование в буддизме /Ср/ | 2 | 10 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.1 Л1.2 Л2.2 Л2.9 Л2.10 |
Раздел 7. Вероучительная литература ислама | |||||
7.1 | Вероучительная литература ислама /Лек/ | 2 | 2 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.1 Л1.2 Л2.8 Л2.12 Л2.13 |
7.2 | Вероучительная литература ислама /Пр/ | 2 | 6 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.1 Л1.2 Л2.8 Л2.10 Л2.12 Л2.13 |
7.3 | Вероучительная литература ислама /Ср/ | 2 | 13 | ПК-4 ПК-13 ПК-14 | Л1.1 Л1.2 Л2.8 Л2.10 Л2.12 Л2.13 |
5. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ | |||||
5.1 | Проведение практических занятий построено на групповой совместной деятельности студентов. Во время занятий используются методы дискуссии, метод аналитического группового обучения, деловая игра с использованием компьютерных технологий. | ||||
6. ОЦЕНОЧНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ УСПЕВАЕМОСТИ, ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ИТОГАМ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ | |||||
6.1. Контрольные вопросы и задания | |||||
Рабочая программа дисциплины обеспечена фондом оценочных средств для проведения текущего и итогового контроля. Фонд включает темы семинарских занятий, темы рефератов, вопросы к экзамену. Фонд оценочных средств представлен в учебно-методическом комплексе дисциплины. | |||||
6.2. Темы письменных работ | |||||
Предусмотрены рефераты по темам "Вероучительная литература ислама", "Вероучительные тексты в ведийской традиции" | |||||
7. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ) | |||||
7.1. Рекомендуемая литература | |||||
7.1.1. Основная литература | |||||
Авторы, составители | Заглавие | Издательство, год | |||
Л1.1 | , | Религиоведение: учебник | М.: Юрайт, 2011 | ||
Л1.2 | под ред. | Религиоведение: учеб. пособие для вузов | СПб.: Питер, 2011 | ||
7.1.2. Дополнительная литература | |||||
Авторы, составители | Заглавие | Издательство, год | |||
Л2.1 | Систематическая теология | М.; СПБ. : Унив. кн.-(Университетская библиотека: Философия: Книга света), 2000 | |||
Л2.2 | пер. с кит. , , | Избранные сутры китайского буддизма | СПб. : Наука, 2000 | ||
Л2.3 | Мифы народов мира: энциклопедия1o=эл. опт. диск (CD-ROM).-(Электронная библиотека ДМСерия: Классика энциклопедий) | М. : ДиректМедиа, 2006 | |||
Л2.4 | Легенды и мифы Древней Греции | М. : Вече, 2008 | |||
Л2.5 | Мифы железного века: семиотика советской культуры х гг: учеб. пособие | Барнаул : Изд-во АлтГУ, 2005 | |||
Л2.6 | Миф и обряд в первобытной культуре | М. : Русич, 2000 | |||
Л2.7 | авт. текста С. Мартелли, П. Холейнон; пер. с итал. А. Васильевой | Герои мифов и легенд | М.: Ридерз Дайджест, 2007 | ||
Л2.8 | Антология мировой философии. Древний Восток | Минск : Харвест, 2001 | |||
Л2.9 | Мифы народов Востока и Средней Азии | М. : Вече, 2007 | |||
Л2.10 | шеф-ред. проекта В. Людвинская; отв. ред. Н. Дубенюк | Всеобщая история религий мира: боги, герои, духи, мировые религии, верования, культы, гимны, молитвы, мистерии, мифы, легенды, сказания стран и народов планеты: иллюстрированная энциклопедия | М. : Эксмо, 2006 | ||
Л2.11 | Китайская мысль | М. : Республика, 2004 | |||
Л2.12 | пер. с перс.: , , ; сост. | Мудрость суфиев | СПб.: Изд-во Азбука, 2001 | ||
Л2.13 | Персидская кораническая экзегетика: (тексты, переводы, коммент.) | СПб. : Центр Петербург. Востоковедение, 2000 | |||
7.2. Электронные образовательные ресурсы | |||||
7.2.1 | http://www. *****/ - Сайт источников и литературы по изучению восточной философии | ||||
7.2.2 | http://www. ***** - Институт научной информации по общественным наукам | ||||
7.3. Программное обеспечение | |||||
7.3.1 | Программное обеспечение для проведения занятий включает наличие ноутбука с программным обеспечением для проведения презентаций (например, PowerPoint) с акустической системой. | ||||
8. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ) | |||||
8.1 | Стандартно оборудованные лекционные аудитории для проведения интерактивных лекций: мультимедиа-проектор, экран настенный, ноутбук с программным обеспечением для проведения презентаций (например, PowerPoint) с акустической системой. | ||||
|
