ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
НОЦ «ИНСТИТУТ ИННОВАЦИЙ В ОБРАЗОВАНИИ»
ИНСТИТУТ ДИСТАНЦИОННОГО ОБРАЗОВАНИЯ
МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА
УЧЕБНОГО ЗАНЯТИЯ С ПРИМЕНЕНИЕМ МЕТОДА КЕЙС-СТАДИ
ВЫПОЛНИЛА:
Ст. преподаватель каф. библиотечно-
информационной деятельности
Александровна
ТОМСК 2009
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Применение метода кейс-стади (научно-исследовательский вариант кейса) позволяет учащимся на основе представленной информации выработать собственное отношение к неоднозначным историческим вопросам. Важно, чтобы студент на занятиях по истории выступал не только в роли слушателя, но и умел самостоятельно осмысливать материал, формировать исследовательские и коммуникативные компетенции. Технология кейс-стади помогает организовать самостоятельную работу студентов с научными текстами; способствует активному усвоению знаний и умений анализа информации и поиска решения проблемы.
Навыки, развиваемые кейс-стади:
1. Аналитические навыки (умение работать с текстом, умение анализировать информацию, классифицировать, выделять нужные фрагменты).
2. Творческие навыки (умение принимать решение в нестандартной ситуации).
3. Практические навыки (умение видеть путь разрешения определенной исторической проблемы).
4. Коммуникативные навыки (умение работать в группе, аргументировать собственную точку зрения, умение слушать собеседника, оценивать противоположное мнение).
ПРЕДМЕТ: История России
ТЕМА ЗАНЯТИЯ: «Тайна томского старца Федора Кузьмича»
ЦЕЛЕВАЯ ГРУППА: студенты 1 курса кафедры библиотечно-информационной деятельности ИИК. Группа – 10 человек. Не обладают навыками самостоятельной работы с источниками, не обладают аналитическими, исследовательскими навыками. Метод исследовательского типа кейс-стади должен помочь формированию у студентов этих недостающих им навыков, необходимых им для написания курсовых работ по тематике своей специальности. Также преподавателю, проводящему занятия у первого курса, важно способствовать формированию у студентов коммуникационных компетенций, культуры «научного общения».
ЦЕЛЬ данного занятия – формирование умений анализировать противоречивый исторический материал, делать собственные выводы и видеть пути исследовательского поиска.
ЗАДАЧИ:
- знакомство с разными версиями происхождения томского старца Федора;
- формирование аналитических навыков (умение работать с текстом, умение анализировать информацию, классифицировать, выделять нужные фрагменты);
- формирование творческих навыков (умение видеть принимать решение в нестандартной ситуации);
- формирование практических навыков (умение видеть путь разрешения определенной исторической проблемы);
- формирование коммуникативных навыков (умение работать в группе, аргументировать собственную точку зрения, умение слушать собеседника, оценивать противоположное мнение).
ХОД ЗАНЯТИЯ
1. В начале занятия – введение в проблему. Кратко излагаются основные вехи жизни старца на томской земле. Рассказывается о его канонизации, об обретении мощей, о построенной в честь его часовне. Показывается презентация – иллюстративный материал. Поднимается вопрос о происхождении старца.
2. Работа в группах. Студенты делятся на три группы, им раздаются кейсы (три текста разной направленности: 1-й кейс – позиция поддержки мнения, что старец Федор был императором Александром I; 2-й кейс – позиция против данной версии; 3-й кейс – нейтральная позиция). Происходит первичное чтение (7-10 минут). Затем каждой группе раздаются вопросы, ответы на которые они, отталкиваясь от текстов, должны сформулировать сообща. Время - 10-12 мин.
Вопросы:
А) Что в текстах говорится об обстоятельствах смерти императора Александра I?
Б) Как описаны обстоятельства появления старца Федора в Сибири?
В) Что говорится о его жизни в Томске?
Г) Приведите суждения современников о происхождении старца.
Д) Приведите мнения современных исследователей о происхождении старца.
3. Обсуждение ответов между группами. Затем на доске преподаватель записывает высказывания каждой группы по заданным вопросам. Ответы обсуждаются. Особое внимание уделяется вопросу о том, как бы они сами организовали научное исследование по разрешению данной проблемы (речь идет о формировании практических навыков, которые позволяет формировать технология кейс-стади).
4. Задается итоговое аналитическое эссе (7-10 мин) «Мой взгляд на легенду о происхождении томского старца Федора Кузьмича».
5. Рефлексия. Студенты зачитывают эссе. Предлагается обсудить, что нового они узнали на занятии, какая точка зрения показалась им наиболее убедительной.
ОЖИДАЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ:
УЧЕБНЫЕ:
· знакомство с новой информацией: о жизни томского старца Федора, о разных взглядах на его происхождение;
· формирование собственного отношения к проблеме.
ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ:
· умение ориентироваться в пространстве различных мнений;
· умение работать с текстом, аналитически его осмысливать;
· умение работать в команде, умение слушать друг друга, договариваться;
· умение четко выражать свои мысли, аргументировать свое мнение.
Кейс 1.
Литература:
- «Житие преподобного Авеля Прорицателя», издание Свято-Троицкого Ново-Голутвина женского монастыря, Коломна, 1995.
- Шильдер Александр Первый. СПб., 1897.
Император Александр I еще задолго до своего удаления в Таганрог не чувствовал себя счастливым на престоле, тяготился своим положением и часто возвращался к мысли, запавшей еще в юную впечатлительную душу его. А тут как раз открывшийся заговор, угрожавший спокойствию России и личной безопасности государя. Если сюда прибавить тяжелые воспоминания о трагической кончине отца, то и все это, вместе взятое, не могло не подействовать на впечатлительную, мистически настроенную душу Государя, и нет ничего невероятного, с точки зрения психологической, что Александр I исполнил свое давнишнее намерение, оставил престол и удалился.
Последние дни царствования , начиная с его отъезда из Петербурга в последнее путешествие в Таганрог, и обстоятельства, непосредственно предшествовавшие 1-му ноября 1825 года, заключают в себе много необъяснимого, загадочного и таинственного. Император горячо молился в Алексанро-Невской лавре, так, как будто он прощается со столицей навсегда. Перед отъездом государь взял с собой книгу «Церемониал погребения императрицы Екатерины II» - вероятно, для того, чтобы в случае надобности, соображаясь с ним, начертать самому весь порядок похорон.
Признал в старце императора и один из сосланных в Сибирь дворцовых петербургских истопников. Услышав однажды знакомый голос царя, он упал в обморок. Было много и других свидетельств поразительной схожести «не помнящего родства» старца с Александром I. Замечали, в частности, что он всегда был необычайно чистоплотен, ежедневно менял чулки, имел тонкие носовые платки, что было совершенно необычно для простого крестьянина. Старец так же любил держать руку за поясом, как и покойный император, часто с подробностями и удивительным знанием предмета рассказывал о жизни в Петербурге.
Князь , впервые, кажется, записавший народную легенду о таинственном сибирском отшельнике, объясняет причину ее появления тем обстоятельством, что Феодор Козьмич по наружности имел большое сходство с Императором Александром Первым.
Вот что он пишет в ноябрьском выпуске "Русской старины" за 1880 г.:
"Однажды, в 60-х годах, один приятель мой, которого я навестил, показал мне небольшую фотографическую карточку, говоря: - Посмотрите, не найдете ли сходства с кем-нибудь, вам известным?
Смотрю - и вижу: великого роста и благолепного вида старец, почти с обнаженной от волос головою, в белой крестьянской рубахе, опоясанный поясом, стоящий среди крестьянской хижины. Лицо - прекрасное, кроткое, величественное; никакого сходства ни с кем припомнить не могу. Наконец приятель мой спрашивает меня: «Не находите ли сходства с Императором Александром Павловичем?»
Я крайне удивился, начал пристальнее всматриваться и, точно, стал понемногу находить некоторое сходство и в чертах лица, и росте, но я недоумевал, что значили эти борода, одежда, хижина. Тогда приятель и рассказал мне распространенную в Сибири легенду об Императоре Александре Первом, скрывшемся, будто бы, от мирской суеты в образе отшельника Феодора Козьмича.
В Императорской публичной библиотеке есть превосходный, во весь рост портрет . Изображение Императора на этом портрете имеет поразительное сходство с изображением старца Феодора Козьмича.
Указывают, затем, на портрет Александра Первого, имеющийся в Московском коммерческом училище и также весьма схожий с карточкой старца. На этом портрете даже поза (одна рука, левая, заложена за пояс, другая - на груди) та же самая, что на портрете Феодора Козьмича».
Конечно, одно сходство императора Александра Благословенного с таинственным сибирским отшельником еще ничего не доказывает: сходство это могло быть чисто случайным.
Из исследований Барятинского. И, наконец, приведем еще один аргумент. Племянник лейб-хирурга , подписавшего свидетельство о смерти царя Александра, профессор утверждал, что его дядя называл государя человеком святой жизни, но избегал разговоров о дне кончины любимого царя и почему-то не заказывал о нем панихид вплоть до 1864 года, после чего стал служить их ежегодно.
Противники легенды терпели поражение всякий раз, когда им казалось, что они нашли некие доказательства. Словно ангел опрокидывал пальчиком их построения. И словно тот же ангел стоит на страже тайны кончины императора Александра. Вновь и вновь исследователи оказываются на распутье.
Кейс 2.
- Привалихин был ли старец Федор императором Александром I?. – Томск, 2004.
- // Петербургский дневник. – 2008. – 7 июля.
Осенью 1825 года царь приехал в Таганрог, где внезапно заболел и слег. Вскоре он умер, но по странному стечению обстоятельств в момент смерти возле его постели не было никого, кроме супруги. Не все ясно оказалось со вскрытием. Доктор Тарасов не подписал протокол, считая, что показанный ему труп не был телом Александра. Гроб поспешно запаяли, и больше тело покойного никому не показывали. После погребения Александра в Петропавловском соборе пополз упорный слух о том, что в царской усыпальнице похоронен вовсе не он, а другой человек, сам же царь тайно ушел из Таганрога неизвестно куда…
Адъютант императора – князь Петр Михайлович Волконский писал в своем дневнике о быстро развивающейся и тяжелой болезни Александра I: «отказ от лекарств… Болезнь усиливается, становится приметна глухота… были обмороки, в прочим, 12-го к вечеру жар спал…но вновь Виллие жалуется на не желание Императора принимать лекарства…
Император встал в 7 часов утра, умылся и побрился без посторонней помощи, затем снова лёг в постель…. С этого дня Он уже с постели не встаёт… Отказывается от предложения поставить ему пиявки… предлагают Императору таинство причастия. Он соглашается…»
О человеке до 70-летнего возраста ничего не известно, а из позднейшего основной объем составляют лишь слухи и байки. Истории узнавания в старце императора многочисленны, но часто недоказуемы, что позволяет поставить их под вопрос.
Жизнь этого старца была вообще высоко-подвижническая; он никогда не употреблял мясной пищи, масла, даже пшеничного хлеба. Время он проводил в постоянной молитве. О прошлом своём и происхождении он никогда не рассказывал, но пользовался известностью как подвижник. Его посещали многие почётные здешние жители, так равно и Епископы: Парфений, Иннокентий, Афонасий, Павел, а так же Иннокентий быв. потом Митр. Московский. Говорили, что старец обладал даром прозорливости, исцелял приходящих к нему.
Историки по-разному оценивают загадочную историю с Федором Кузьмичом. О ней было написано множество книг, исследований, проведены тщательные поиски в архивах. Но никаких документальных подтверждений о том, что старец Федор Кузьмич и в самом деле мог быть тайно покинувшим Таганрог императором Александром I, никто так и не обнаружил.
Тем не менее легенда осталась. В наши дни, конечно, ее легко можно было бы окончательно развеять, проведя анализ ДНК останков в царской усыпальнице в Петропавловском соборе. Но этого до сих пор почему-то никто не сделал…
Архимандрит Иона вспоминал в начале ХХ века, что после смерти старца в его бумагах нашли свидетельство о бракосочетании Великого с принцессой Баден-Дурлахской Луизой-Марией-Августой. Это подтвердила томская жительница . Она вспоминала, как зашла в келью старца и застала там Семена Феофантьевича Хромова, разбирающего бумаги Федора Кузьмича. Он, очевидно, все еще надеялся найти его документы. Увидев Балахнину, Хромов показал ей один из листов, грустно и торжественно заметив:
– Старца называют бродягою, а вот у него имеется бумага о бракосочетании Александра Павловича.
Это был толстый лист синеватого цвета, где часть слов была отпечатана типографским способом, а часть написана от руки. Внизу листа находилась белая печать с изображением церкви. Все найденные бумаги Хромов отвез в Петербург, где след их затерялся. Так документов этих никто, кроме Хромова и Балахниной не видел.
Противник легенды о Федоре Василич много страниц посвятил сбору доказательств, что Александр Благословенный был душевнобольным человеком, и его болезненная религиозность тому порукой. Аналогичными душевными расстройствами страдал и старец Федор Томский. Великий князь Николай Михайлович передал конверт с надписью, сделанной старцем, четырем опытным графологам. Они заявили, что почерк не принадлежит императору Александру.
Кому было выгодно, что царь Александр был объявлен скрывшимся из Таганрога, объявившимся в образе старца Федора Кузьмича в Сибири, в Томской губернии? ... это было очень нам руку декабристам. В этом случае (если бы Александр I оставался жив) царь Николай I выглядел бы самозванцем, его правление, его указы, - все было бы недействительным, незаконным. Томский купец Семен Хромов был крепостным графини Софьи Ивановны Борх (Борг), урожденной Лаваль (). Графиня была родной сестрой княгини Екатерины Ивановны Трубецкой – жены декабриста полковника князя Сергея Трубецкого. До 1840 года Хромов (), давно уже, покинув Владимирскую землю (Вязниковский уезд Владимирской губернии), живя в Сибири, в г. Мариинске, оставался крепостным графини Борх. Случайно ли, что до 1840-х годов, пока Хромов оставался крепостным, никто не говорил о старце, как об императоре, не признавал в старце императора. А в начале 1840-х годов вдруг начали «узнавать» в старце императора Александра I? Не было ли это условием со стороны графини Борх своему крепостному Хромову выкупиться не только деньгами, но и тем, что он должен постараться, чтобы распространились по Сибири слухи о высоком царственном происхождении старца Федора Кузьмича.
КЕЙС 3.
Православие. Ru / Интернет-журнал, 9 марта 2004 г. | Николай Головкин |
140 лет назад в Томской губернии скончался благочестивый старец Федор Кузьмич. По народной легенде, под этим именем провел свои последние годы российский император Александр I. Поговаривали, что будто бы царь не умер, а странствовал с посохом по России. Потом долго жил в Сибири под именем Федора Кузьмича. Невероятная историческая загадка и по сей день будоражит умы, ответа на эту загадку нет. В последние годы жизни он отличался смиренной жизнью. Его все чаще видели стоящим на коленях. Царь подолгу молился. И стоит ли удивляться легенде, что однажды душа его и вся судьба перевернулись - император стал нищим странником?!
…Александр I неожиданно скончался в Таганроге 19 ноября 1825 года от страшной и неизвестной болезни. Спустя несколько дней прошло погребение императора в закрытом гробу в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга. На престол вступил его младший брат Николай I.
более или менее хорошо прослеживается с середины 30-х годов ХIX века. О том, что он делал прежде, имеется несколько весьма смутных намеков. Есть версия, что после своей мнимой смерти государь отправился в Саровскую пустынь, где окормлялся преподобным Серафимом под именем послушника Федора. Сохранился рассказ, как император Николай I не поленился однажды проскакать сотни верст до Сарова, чтобы повидаться с Федором Кузьмичем.
Первое свидетельство о Федоре Кузьмиче датируется 4 сентября 1836 года. Старец ехал на лошади, запряженной в телегу через Кленовскую волость Красноуфимского уезда Пермской губернии. Ехал в неизвестном направлении. Документов при нем не нашли, зато на спине обнаружены были следы ударов кнутом или плетью. 10 сентября дело бродяги было разобрано в суде.
Старик имел величественную наружность, приятное обхождение и манеры. Это очень расположило к нему судей, однако все просьбы открыться, сообщить, какого он звания, были тщетны. В результате бродяга был присужден к 20 ударам плетей. Хотели отдать его в солдаты, но по возрасту он был к этому непригоден. Тогда решено было выслать старика в Сибирь.
И здесь вот что любопытно. Старец приговором остался доволен, но, сославшись на неграмотность, доверил расписаться за себя мещанину Григорию Шпыневу. Между тем нам доподлинно известно, что Федор Кузьмич был не просто грамотен, но хорошо образован. И всю жизнь опасался, что образец его почерка попадет к властям. Не только красноуфимцы дивились манерам Федора Кузьмича. Он был единственным человеком во всей партии заключенных, отправленных в Сибирь, кто не был закован в кандалы.
В Томск арестанты прибыли 26 марта 1837 года.
Первые пять лет своей ссылки Федор Кузьмич прожил в селе Зерцалы близ Томска. Заметив желание старца удалиться от людей, казак Семен Сидоров построил ему келью-избушку в станице Белоярской.
На праздники его заваливали дарами - пирогами, шаньгами. Он охотно принимал их, а потом раздавал нищим и странникам. Денег никогда не принимал и не имел. Ходил по селениям и учил детей грамоте, но поучать, лезть с советами ни к детям, ни ко взрослым не пытался. Быть может, поэтому к нему шли за советами отовсюду, шли тысячами. Огромного роста, большой силы, голубоглазый старик в белой полотняной рубахе не воспринимался как юродивый и не вызывал жалости. Поднимал на вилы целую копну сена и легко ворочал бревнами. Это был добрый и умный богатырь, искупающий старые грехи. Все понимали, что он птица высокого полета, спрашивали, не тяготит ли его нынешняя жизнь, полная лишений. Старец улыбался в ответ и говорил примерно следующее:
"Почему вы думаете, что мое нынешнее положение хуже прежнего? Я сейчас свободен, независим, покоен. Прежде нужно было заботиться о том, чтобы не вызывать зависти, скорбеть о том, что друзья меня обманывают, и о многом другом. Теперь же мне нечего терять, кроме того, что всегда останется при мне - кроме слова Бога моего и любви к Спасителю и ближним. Вы не понимаете, какое счастье в этой свободе духа".
Императора Александра опознал в старце местный священник отец Иоанн Александровский. Он за какую-то провинность был выслан в Белоярскую из Петербурга. Священник неоднократно и открыто заявлял, что не мог ошибиться, так как видел императора много раз. Все это заставило Федора Кузьмича жить в своей келье почти безвылазно. Наконец он решился покинуть станицу Белоярскую.
Многие зажиточные крестьяне стали его звать к себе, но старец выбрал избушку беднейшего крестьянина Ивана Малых. Тот только что окончил срок каторжных работ, жил с большой семьей, в кругу которой старец провел зиму. Затем ему из старого овечьего хлева крестьяне соорудили новую келью. прожил десять лет. В 1907 году 70-летняя крестьянка Мария Петровна Меньшикова из села Зерцалы вспоминала о старце, что каждую субботу Федор Кузьмич выходил за околицу, встречая там очередную партию арестантов, и щедро наделял их милостыней.
В 1849 году старец перебрался в келью, построенную для него крестьянином Иваном Латышевым близ села Краснореченского, рядом с пасекой. Об этом периоде сохранилось воспоминание, как Федора Кузьмича навещал архиерей - Афанасий Иркутский. Что поразило местных жителей: разговаривали они на иностранном языке - скорее всего, на французском. На этом языке старец общался и с другими знатными посетителями.
Удивительны были рассказы Федора Кузьмича о последних десятилетиях русской истории, которую он знал едва ли не досконально.
Рассказывая о войне 1812 года, он сообщал такие подробности, что его знакомые из образованных ссыльных, священники, казаки, солдаты не переставали удивляться. Вспоминал об Аракчееве, Суворове, Кутузове. Однажды в присутствии старца рабочие запели песню "Ездил Белый русский Царь", в которой рассказывалось о победоносном шествии Александра Благословенного на Париж. Федор Кузьмич слушал, слушал, потом заплакал и сказал: "Друзья, прошу вас больше не петь этой песни".
Последние годы Федор Кузьмич жил в доме купца Семена Феофантьевича Хромова, который то богател, то разорялся, одно время даже владел золотыми приисками.
"Охота тебе заниматься этим промыслом, - заметил ему старец при первой встрече, - и без него Бог питает тебя". Потом строго наказал не обирать рабочих, пока будет владеть приисками, и не развивать добычу золота. Человек Хромов был, впрочем, хороший, и старец в конце концов согласился переехать к нему.
В последние свои дни старец страдал, но терпел, стараясь никого не беспокоить. Это было для него очень характерно. Когда прибыл его исповедовать отец Рафаил из Алексиевского монастыря, то и на смертном одре Федор Кузьмич наотрез отказался раскрыть свою тайну: «Это Бог знает», - тихо проговорил Федор Кузьмич в ответ на предложение назвать имя своего ангела, для помина души. Имена родителей он также назвать отказался, сказав лишь, что Святая Церковь за них молится.
Симеон Хромов рассказывал, что ему больше посчастливилось. Упав на колени, он спросил у старца, не Алекандр ли Благословенный тот? Федор Кузьмич будто бы ответил:
"Чудны дела твои, Господи... нет тайны, которая не откроется".
Было ли то на самом деле, или Хромов себя в этом убедил, остается неясным.
, сложив пальцы для крестного знамения. В момент его кончины многие увидели, как из дома Семена Хромова трижды поднялись громадные языки пламени. Пожарные, увидев зарево, долго искали место пожара, но так и не нашли.
Похоронили старца, как он и завещал, в томском Алексиевском монастыре. Над могилой был поставлен крест, выкрашенный белой краской, с надписью: "Здесь погребено тело Великого Благословенного старца Феодора Козьмича". Слова: "Великого Благословенного" власти велели скрыть. Но со временем белая краска слиняла, и надпись вновь себя обнаружила.
