История средних веков - Экзаменационные вопросы (II курс, заочное отделение, 2010 / 2011 г.) (стр. 9 )

Итак, к XIV в. оформляется торговый купеческий капитал, как предшествующий капиталистическому капиталу. Одновременно с оформлением торгового капитала возникают элементы капиталистического производства – различные формы и типы мануфактур. Наряду с цехом появляются новые типы производства – мануфактуры, но мануфактуры пока еще не капиталистические. Мануфактура – это более крупный тип производства, чем цех, включающий в себя большее число работников, значительное техническое оснащение и т. д. Мануфактурой, как правило, руководил не один человек, а совет. Мануфактура освобождалась от жесткой регламентации – она уже более свободна в выборе материала, количестве станков, в самом производстве.

В XIV-XV вв., если еще нельзя говорить о складывании капитализма, то можно вполне определенно говорить о кризисе вотчинной, классической феодальной системы. Об этом свидетельствуют перемены, происходившие не только в городе, но и в сфере сельского хозяйства – втягивание феодального и крестьянского хозяйства в торгово-денежные отношения.

Средневековые города, как один из главных жизненных нервов феодализационных процессов Западной Европы, на протяжении IX-XV вв. становятся центрами ремесла, торговли, развития товарного производства и появления элементов капитализации. Город начинает оказывать все более существенное влияние на все сферы развития феодального государства. Город прочно становится не только центром производства, но и центром культуры Средневековья. Именно в нем, наряду с мощным производственным потенциалом и материальными богатствами, накапливается и культурный потенциал.

29. Коммунальные движения.

Средневековый город возникал на земле феодалов и должен был ему подчинятся. Бывшие крестьяне переселившиеся в город, оказывались в личной зависимости от феодала, они приносили с собой свои обычаи и навыки общинного устройства. Феодал стремились извлечь из города как можно больше доходов, городск. промысла торговля этому способствовали.

Коммунальное движение – это борьба между городами и феодалами, происходившая повсюду в Зап. Европе в X-XIIIв. в.

Первоначальный этап борьбы за освобождение от тяжелых форм феодального гнета, за сокращение поборов и торговые привилегии.

Последующий этап – политическая борьба за обретение городского самоуправления и права. Исход борьбы определял степень независимости города по отношению к сеньору, но эта борьба велась не против феод. системы в целом, а против конкретных сеньоров.

Способы борьбы:

1) выкуп отдельных волостей и привилегий (фиксировался в хартиях)

2) длительная (иногда вооруженная) борьба в которой вмешивались короли, императ. и крупные феод. При этом коммун. борьба сливалась с др. конфликтами и была важной составной частью политич. жизни. Зап. Европы.

Коммунальные движения в разных странах происходили по разному и приводили к разным результатам. Города Юж. Франции обрели независимость без кровопролития в IX-XII в. Марсель в течение столетия был независимой аристократич. республикой до конца XIII в., когда его взял граф. . Верховные государи не желали полной независимости городов. Многие города сред. Италии (Венеция, Генуя, Флоренция и др.) в XI-XII вв. становились городами-государствами. В Милане – центре ремесла и торговли, который управлялся епископом, в серед. 50-х годов XI в. коммун. движение вылилось в гражд. войну против епископа и перемешалось с еретическими движениями вальденцев и катаров. В конце XI в. город получил статус коммуны, но борьба продолжалась и в последующее время.

Императорские города – аналоги коммун в Германии XII – XIII вв. Формально подчинялись императору, но на деле были независимыми городскими республиками (Любек, Нюрнберг и др.). Управлялись городскими советами могли объявлять войну, заключать мир, чеканить монету.

Многие города Сев. Франции и Фландрии стали самоуправляющимися городами – коммунами в результате упорной и вооруж. борьбы с сеньорами. Они выбирали из своей среды совет и его главу – мэра и других должностных лиц, имели собственный суд, ополчение, финансы, устанавливали налоги. Города-коммуны освобождались от выполнения сеньориальных повинностей (взамен этого они выплачивали сеньору небольшой ежегодный денежную ренту). Города-коммуны нередко сами выступали в качестве коллективного сеньора по отношению к жившим на близлежащей территории крестьянам

Гораздо труднее и совершенно иначе складывалась судьба городов, которые находились на королевских землях. Короли (впрочем, как и светские и духовные феодалы) не желали предоставлять городам статус самоуправляющихся коммун. На город король смотрел как на свою собственную казну. Практически ни один город, который находился на территории королевских земель, не получил полного самоуправления. В этом плане показательна судьба французского города Лана. О коммунальном движении в Лане, Амьене и Суассоне интересные сведения оставил «первый средневековый историк» Гвиберт Ножанский. Лан был богатый торговый центр Северо-восточной Франции, который в числе первых вступил в начале XII в. в борьбу за коммунальные свободы. Апофеозом этой борьбы стало восстание 1112 г. Гвиберт Ножанский относился к коммунальным движениям резко отрицательно. Ему принадлежит ставшее классическим определение средневековой коммуны для тех, кто ее не принимал:

«Коммуна – это новое и отвратительное слово заключается в том, что все, обязанные выплачивать господам поголовный побор в качестве обычной сервильной повинности, вносят его раз в год, а совершившие какое-либо правонарушение уплачивают штраф. Все же прочие цензуальные поборы, налагаемые на сервов, полностью отменяются».

В результате восстания 1112 г. Лан, находившийся на королевской земле, получает коммунальные свободы, самоуправление, независимость, но не надолго. Король эдиктом отменяет коммунальные свободы, и Лан вновь возвращается под юрисдикцию королевской администрации. В такой постоянной борьбе между королем и городом проходят годы и века. Коммунальные свободы (или часть их) то возвращались городу, то снова отменялись. Наконец в XIV в. король Людовик XII полностью лишает Лан коммунальных свобод, и город становится королевским.

Но даже те города, которые получили независимость или имели ее до этого, такие как Париж, Лондон, Оксфорд, Кембридж, находились под бдительным оком чиновников центральной власти. Такая форма самоуправления, когда за независимым вроде бы городом постоянно наблюдает представитель центральной власти, характерна для северных регионов Западной Европы (Скандинавские страны, Ирландия, многие города в немецких землях, Венгрия). Большинство, особенно мелких, городов, в результате коммунального движения остались в зависимости от сеньоров. При всей разнице результатов коммунального движения для городов Западной Европы их объединяло одно общее достижение – жители городов Западной Европы освободились от крепостной зависимости, они стали свободными. Именно после коммунального движения сложилась традиция, согласно которой прожив в городе год и один день, человек становился свободным.

Однако немало значительных и богатых городов не могли добиться полного самоуправления (Скандинав. страны, города Германии, Венгрии, Византия никогда не имела самоуправ. городов. Права и вольности средневекового города были схожи с иммунитетными привилегиями и носили феод. характер. Города составляли замкнутые корпорации и превыше всего ставили собственные интересы.

Важнейший итог коммунальной борьбы – освобождение от личной зависимости бежавших в город зависимый крестьянин, прожив там «год и день» также становился свободным.

В процессе развития городов в феодальной Европе сложилась сословие горожан – бюргеров, от слова Burg – город. Это сословие не было единым, внутри него существовал патрициат, слой состоят торговцев, ремесленников, домовладельцев, рядовые труженики и городские плебство

XII-XIII в. в. бюргер – это полноправный гражданин позднее вырастали первые элементы буржуазии. Из крестьянства выделилась зажиточная верхушка, а основную часть составляли деревенские бедняки. Усиливалось сопротивление крестьян феодальному гнету, в XIV-XV вв. – пик расцвета феод. системы города и горожане держали ведущую роль в области средневековой торговли и ремесел, создании связей и общеностей нового типа. Они влияли на аграрный строй и развитие феод. гос. Велика была роль города в развитии средневековой культуры.

30. Крестовые походы.

Причины Крестовых походов очень сложны, многообразны и столь же противоречивы. Это целый комплекс религиозно-духовных, психологических, экономических, торговых, социальных, дипломатических, внешне- и внутриполитических, национальных моментов Европы XI-XIII вв.

Итак, большой комплекс экономических, социальных, внешнеполитических и религиозных факторов:

А) рост товарно-денежных отношений

Б) расслоение традиц. структуры общества

В) рост материальн. потребностей феод. верхушка

Г) рост агрессивных настроений среди рыцарской молодежи

Д) принципы майората – по этим законам все движимое и недвижимое имущество феодала переходило только к старшему сыну, а остальные сыновья зачастую оставались в бедственном положении. Поэтому в Крестоносное движение активно и в огромном количестве включаются младшие сыновья феодальных родов. Кроме них, в первые Крестовые походы вливались обедневшие крестьяне и горожане.

В народе ходили легенды о фантастических христиан на востоке и о сказочных богатствах Святой Земли. Некоторые совр. историки считают, что одной из главных причин походов, возможно, был демографический взрыв, который в это время переживала Европа. Но скорее всего демогр. взрыв был не причиной, а скорее толчком к крестовым походам. Крестовые походы – это военно-колонизационные движения заподноеврп. феодалов, части горожан и крестьянства, осуществлявшие в форме религиозных войн, под лозунгом освобождения христианских святынь в Палестине из под власти мусульман, либо обращения язычников или еретиков в католичество. Термин крестовые походы появляются не ранее 1250 года и стал общепринятый с XVII-XVIII в.

Первый крестовые походы отличались массовым характером и стихийностью. В них принимали участие все слои населения. Затем к. п. становятся чисто рыцарскими экспедициями, а последние к. п. были организованы монархами крупн. гос-в Зап. Европы. Крестоносцы называли себя пилигримами. Классич. эпоха крестовых походов – конец XI-XIII век. Движение было организованно с благословения рим-кат Церкви, которая идеологически оформила все 8 походов с 1096 по 1270 год. В 1074 г. папа Григорий VII призвал Запад защитить христиан на Востоке. После Клермонского собора в 1095 г. заручившись поддержкой клюнисских монастырей и светских государей, папа Урбан II выработал концепцию к. п.

1 к. п. – – поход бедняков под начальством Петра Пустынника и Готье Голе. Создание государства крестоносцев на Востоке.

2 – – булла папы Евгения 3 и проповедь аббата Бернарда Клервоский. (Бернар Клервоский () – монах-цистерианец, вдохновил на II Крестовый поход, порицал схоластику, отстаивал незыблемость догматики и Предания. Смирение, любовь к Богу, «слияние души с Богом» через экстатическое состояние. Мистическая теология). Короли – Людовик XII и Конрад III.

3 – – поход профес. рыцарской армии Генриха II Плантагенета и его сына Ричарда Львиное Сердце, а также Филиппа II и Фридриха I Барбароссы закончился неудачей.

4 – – папа Инокентий III, помощь Венецианской республики в перевозке рыцарей.

Взятие и разграбление крестоносцами Константинополя. Образование Латинской империи во главе с графом Фландрии и Эно Бодуэном (последний крупн. поход). Перипетии Четвертого Крестового похода можно проследить по сочинениям Жоффруа Виллардуена, маршала Шампанского, рыцаря Робера де Клари. Они переданы византийским хронистом Никитой Хониатом, русской Новгородской летописью и многими другими источниками.

1212 – крестовый поход детей.

5 – поход против египетского султана возглавили король Венгрии.

6 – – возглавил император Фридрих II, отлученный в то время от церкви. Вернул без боя Иерусалим. Казалось, доступ в Святую Землю был открыт, но тут вмешался Римский папа. Он объявил, что король, находящийся под отлучением от Церкви, не имеет права подписывать договор с египетским султаном. Папа наложил на договор вето и более того – запретил проведение церковных служб в иерусалимских храмах. В середине XIII в. Иерусалим был вновь захвачен мусульманами.

7 – – франц. Король Людовик IX Святой. Переговоры с татаро-монголами о союзе против султана.

8 – 1270 – Людовик IX Святой из-за эпидемии чумы в Тунисе погибли крестоносцы и сам король.

После этого попытки новых экспедиций ради освобождения Св. Земли успеха не имели. Государства крестоносцев на Ближнем Востоке к концу XIII в. перестали существовать. Закончилась эпоха Крестовых походов, длившаяся 74 года.

Итоги походов: К. П. не достигли своей цели, они повлекли за собой большие жертвы среди населения их участников и государств Востока. Погибло много культурных ценностей – библиотеки, дворцы, памятники и т. д. Константинополь уже никогда не оправился после Латинского разгрома.

Но были и ряд положительных моментов:

А) более близкое соприкосновение Европы и Востока, рост товарообмена

Б) на Запад были привезены технологические новинки (ветреная мельница) и некоторые сельскохозяйственные культуры (гречиха, абрикосы, лимон)

В) восточные науки, культура и быт (правила гигиены) становятся достоянием Европы.

Г) снижение авторитета папства.

Д) укрепление централизации Фр. и Англии.

Е) расширение Зап. Евр. ойкумены.

Но все это не решило проблем Запада и Востока. После Крестовых походов усиливается западно-восточная конфронтация. Походы активизировали идеи Священной войны мусульман против христиан. Четвертый Крестовый поход в большей степени, чем Великая схизма 1054 г., разделил католический и православный мир.

2-й вариант: В нач. IX в. в Средиземноморье и на Ближнем Востоке граничили 3 могущественных гос-ва – Арабский Халифат, Византийская и Каролингская империи. Военное равнове­сие между этими державами содействовало росту хозяй­ственных и культурных связей между тремя мирами – ка­толическим, православным и мусульманским.

Зыбкое равновесие между 3 мирами нарушилось в XI в., после того как из Средней Азии на Ближний Восток вторглись новые мусульманские завоеватели – турки-сельджуки. Разгромив арабов, они захватили Сирию и Палестину с г. Иерусалим. После того как сельджуки от­воевали у византийцев большую часть Малой Азии, импе­ратор был вынужден обратиться за помощью к христиан­ским, странам Запада. Ответом стало мощное крестонос­ное движение, существенно изменившее политическую карту Восточного Средиземноморья и Ближнего Востока.

Клермонский собор и первый крестовый поход

Организатором крестовых походов стала католическая церковь. 18 ноября 1095 г. во французском г. Клермон прошел церковный собор, призванный положить конец по­стоянным войнам, раздиравшим христианские страны. 26 ноября папа Урбан II призвал королей, сеньоров, рыцарей и простой народ взяться за оружие и освободить Святую Землю от ига нехристиан. Основную часть войска состави­ли рыцари. Крестоносцы были движимы не только религи­озными чувствами. Среди них было немало бедняков, на­деявшихся таким образом поправить свое положение.

1-ый крестовый поход начали весной 1096 г. бедные крестьяне и голытьба, потянувшиеся вверх по Рейну, а за­тем вниз по Дунаю, через Венгрию, Болгарию и Византию к Иерусалиму. Почти все участники «похода бедноты» были уничтожены турками-сельджуками. Но уже осенью 1096 г. в Константинополь стали прибывать рыцарские ополче­ния, сформированные из опытных воинов. Начался тяже­лый и кровопролитный поход через Малую Азию, Месопо­тамию и Сирию в Палестину. Наконец, в 1099 г. после ме­сячной осады был взят Иерусалим.

Вступив в борьбу с сельджуками, Запад стремился так­же, ослабить Византийскую империю. Крестоносцы пред­почитали не возвращать отвоеванные у «неверных» земли их законному владельцу – Византии, а основали на них свои гос-ва (Иерусалимское королевство, графство Эдес-са, княжество Антиохия). Гос-ва, созданные крестоносца­ми, были непрочными, они враждовали между собой и постоянно подвергались нападениям со стороны мусульман. Для обороны владений христиан и проповеди учения католической церкви в Палестине создали особые духовно-рыцарские ордены: госпитальеров (иоаннитов), тамплие­ров (храмовников), позднее – Тевтонский (Немецкий) ор­ден. Их члены были в 1 лице и монахами и рыцарями.

2-ой крестовый, поход (1147), вдохновленный извест­ным католическим мистиком Бернаром Клервоским и орга­низованный королями французским и германским, потер­пел неудачу. Разгорелся острый конфликт между участни­ками похода и византийцами.

3-ий крестовый поход () был организован правителями Германии, Франции и Англии после взятия мусульманским полководцем султаном Салах ад-Дином (Саладин) Иерусалима. Отношения между королями были натянутые, и в итоге основная тяжесть борьбы легла на плечи короля Англии Ричарда I Львиное Сердце. Ему уда­лось отбить город Акру, ставшую столицей Иерусалимско­го королевства, и добиться согласия Саладина на допуще­ние христианских паломников к иерусалимским святыням.

В 4-ом крестовом походе наиболее ярко проявились грабительские, захватнические цели крестоносцев. Вслед­ствие интриг венецианцев, соперничавших с Византией за первенство в морской торговле, «освободители Гроба Гос­подня» в 1204 г. оказались под стенами христианского Кон­стантинополя, взяли город штурмом и жестоко его разгра­били. У греков остались только небольшие территории в Малой Азии. Основные земли на Балканах были поделены между западноевропейскими феодалами. Крупнейшим гос-вом была – Латинская империя, просуществовала до 1261 г., когда грекам удалось изгнать крестоносцев из Кон­стантинополя и воссоздать Византийскую империю. Но восстановленное под властью династии Палеологов гос-во было лишь тенью прежней могущественной империи.

Движение крестоносцев постепенно шло на убыль. Кре­стоносцы потеряли свои владения в Святой земле. Му­сульмане постепенно теснили рыцарей, лишенных под­держки Византии. Более или менее удачным может счи­таться лишь 6-ой крестовый поход, на время вернувший христианам Иерусалим. В 1291 г. пал последний оплот рыцарей на Востоке – крепость Акра.

Крестовые походы, оттянув силы феодалов на Восток, в определенной степени способствовали усилению поли­тической централизации в странах Западной Европы. По­ходы благоприятствовали росту торговли, ремесла и то­варно-денежных отношениям, а также усвоению европей­цами многих достижений Востока в сфере быта и хозяйст­ва. Основным итогом крестовых походов было ослабление Византии и усиление Венеции, Франции и Арагона.

31. Северные крестовые походы.

Крестовые походы – это военно-колонизационные движения заподноеврп. феодалов, части горожан и крестьянства, осуществлявшие в форме религиозных войн, под лозунгом освобождения христианских святынь в Палестине из под власти мусульман, либо обращения язычников или еретиков в католичество. Термин крестовые походы появляются не ранее 1250 года и стал общепринятый с XVII-XVIII в.

Первый крестовые походы отличались массовым характером и стихийностью. В них принимали участие все слои населения. Затем к. п. становятся чисто рыцарскими экспедициями, а последние к. п. были организованы монархами крупн. гос-в Зап. Европы. Крестоносцы называли себя пилигримами. Классич. эпоха крестовых походов – конец 11-13 век. Движение было организованно с благословения рим-кат Церкви, которая идеологически оформила все 8 походов с 1096 по 1270 год. В 1074 г. папа Григорий 7 призвал Запад защитить христиан на Востоке. После Клермонского собора в 1095 г. заручившись поддержкой клюнисских монастырей и светских государей, папа Урбан 2 выработал концепцию к. п.

1 к. п. – – поход бедняков под начальством Петра Пустынника и Готье Голе. Создание государства крестоносцев на Востоке.

2 – – булла папы Евгения 3 и проповедь аббата Бернарда Клервоский. (Бернар Клервоский () – монах-цистерианец, вдохновил на II Крестовый поход, порицал схоластику, отстаивал незыблемость догматики и Предания. Смирение, любовь к Богу, «слияние души с Богом» через экстатическое состояние. Мистическая теология). Короли – Людовик 12 и Конрад 3.

3 – – поход профес. рыцарской армии Генриха 2 Плантагенета и его сына Ричарда Львиное Сердце, а также Филиппа 2 и Фридриха 1 Барбароссы закончился неудачей.

4 – – папа Инокентий 3, помощь Венецианской республики в перевозке рыцарей.

Взятие и разграбл. крестоносцами Константинополя. Образование Латинской империи во главе с графом Фландрии и Эно Бодуэном (последний крупн. поход).

1212 – крестовый поход детей.

5 – поход против египетского султана возглавили король Венгрии.

6 – – возглавил император Фридрих 2. Вернул без боя Иерусалим.

7 – – франц. Король Людовик 9 Святой. Переговоры с татаро-монголами о союзе против султана.

8 – 1270 – Людовик 9 Святой из-за эпидемии чумы в Тунисе погибли крестоносцы и сам король.

После этого попытки новых экспедиций ради освобождения Св. Земли успеха не имели. Государства крестоносцев на Ближнем Востоке к концу XIII в. перестали существовать. Закончилась эпоха Крестовых походов, длившаяся 74 года.

В общий контекст Крестовых походов на Восток вписываются Северные Крестовые походы в Восточную Прибалтику рыцарей Тевтонского ордена, а также датских и шведских рыцарей. Результатом Северных Крестовых походов явилось образование новых государственных структур: немецкого герцогства Мекленбургского, маркграфства Бранденбургского. Были определены владения Тевтонского и Ливонского орденов в восточной Прибалтике, где начался интенсивный процесс окатоличивания автохтонного населения. Тевтонские, датские, шведские рыцари на территории Прибалтики построили ряд городов, среди которых самыми значительными были Рига, Берлин (построены тевтонцами), Ревель (Таллин) (построен датскими рыцарями), Выборг (построен шведскими феодалами). Эти города стали мощными форпостами католической церкви, резиденциями католических архиепископов, форпостами для завоевания Прибалтики

2-й вариант:

XII-XIII в. немецкие, датские и шведские феодалы организовали «северные» крестовые походы в Восточную Прибалтику против «язычников» – финских племен, славян, литов, эстов, прусов. Захваченные земли активно колонизировались (Пруссия, Юго-Запад Финляндии, Зап. Карелии). Образовывались новые государства структуры: герцогства.

Коренное население подвергалось насильственной христианизации. На месте прежних поселений возникали новые города: Рига, Любик, Берлин, Ревель, Выборг. Некоторые из них, например, Рига были важными форпостами католической Церкви, резиденциями архиепископов.

В XIII в. Тевтонский орден начинает экспансию в Прибалтике с целью покорения Руси. В 1242 году состоялась знаменитая битва – Ледовое побоище, когда на Чудском озере войска св. благоверного князя Александра Невского наголову разбили крестоносцев.

1410 – Грюнвальдская битва.

г. г. – участие в Ливонской войне (подробнее см. Историю России стр. 83 Павленко).

32. Духовные военно-рыцарские ордена периода Крестовых походов.

Явившись дополнительным средством защиты гос-ва крестоносцев на Востоке, а также стимулом к крестоносцам движению.

Вступая в эти ордена рыцари приносили три монашеских обета:

А) целомудрия (отказ от брака)

Б) бедности (с запретом накопления богатств)

В) послушание (ордену и папе)

1. Госпитальеры, или иоанниты (по названию странноприимного дома св. Иоанна Милостивого)

1113 – утверждение устава

1309 – иоанниты захватили о. Родос.

1522 – перебрались на о. Мальту и орден получил название Мальтийского (красный плащ с белым крестом).

2. Тамплиеры, или храмовники – орден возник в начале XII. Устав 1128 г. Назван по расположению резиденции близ храма Соломона. Орден накопил значительные денежные средства. XIII в. – часть тамплиеров переселилась во Францию где орден был ликвидирован по обвинению в ереси в 1312 году (белый плащ с красным крестом).

3. Тевтонский орден, или орден Св. Девы Марии. Создан в г. г. в Палестине немецкими крестоносцами.

XIII в. – переведен в Прибалтику и развернул активную деятельность в Пруссии (носили белый плащ с черным крестом).

Значение: Ордена сыграли значительную роль в защите Св. Земли. Постепенно они стали серьезной политической силой, участвовавшей во внутриполитической борьбе гос-в крестоносцев. С ростом их богатства усиливалось их обмирщение.

Подробнее: С конца XI-го в., во время крестовых походов, стали возникать духовно-рыцарские ордена со строгими устава­ми, регламентирующими боевые действия. С 1100 по 1300 г. в Европе образовалось 12 рыцарских духовных орденов. Наиболее мощными и жизнеспособными оказались 3: ор­ден тамплиеров, орден госпитальеров и тевтонский орден.

Тамплиеры. Официально орден назывался «Тайное рыцарство Христово и Храма Соломона», но в Европе был известен как Орден рыцарей Храма. Его резиденция была в Иерусалиме, на месте, где, по преданиям был рас­положен храм царя Соломона (фр. tample – храм). Рыца­рей называли храмовниками. Создание ордена было про­возглашено в 1118-19 гг. 9 французскими-рыцарями во главе с Хуго де Пейнсом из Шампани. 9 лет эти 9 рыцарей хранили молчание, а в 1127 г. они возвратились во Фран­цию и заявили о себе. А в 1128 г. церковный Собор в Труа (Шампань) официально признал орден.

На печати тамплиеров изображались 2 рыцаря, скачу­щих на 1 лошади, что говорило о бедности и братстве. Символом ордена стал белый плащ с красным 8-конечным крестом. Целью ордена было «заботиться о дорогах и пу­тях, об охране паломников». Устав запрещал любые светские развлечения, смех, пение. Рыцари должны были дать 3 обета: целомудрия, бедности и послушания. Дисциплина была жесткой. Орден подчинялся только Великому маги­стру (им был провозглашен де Пейнс) и Папе Римскому.

Тамплиеры к XII в. стали обладателями огромных бо­гатств (земель, портов, мощного флота). Они ссужали деньги обедневшим монархам и т. о. влияли на гос. дела. Тамплиеры 1-ыми ввели бухгалтерские документы и бан­ковские чеки. Рыцари Храма поощряли развитие науки. Орден занимался врачеванием раненых. В XI в. тамплиерам как «храбрейшим и опытнейшим в ратном деле людям» была дарована крепость Газа в Свя­той земле. Но заносчивость стала причиной поражения христиан в Палестине. В 1191 г. рухнувшие стены послед­ней обороняемой тамплиерами крепости Сен-Жан-д'Акр погребли храмовников и их Великого магистра.

Госпитальеры. Официальное название – «Орден всад­ников госпиталя святого Иоанна Иерусалимского». В 1070 г. в Палестине купцом Мауро из Амальфи был основан госпиталь для паломников к святым местам. Постепенно там образовалось братство для ухода за больными и ранеными. Оно окрепло и в 1113 г. было официально при­знано Папой в качестве духовно-рыцарского ордена.

Рыцари принимали 3 обета: бедности, целомудрия и послушания. Символом ордена был 8-конечный белый крест. Первоначально он был на левом плече черной ман­тии с очень узкими рукавами, что символизировало отсут­ствие свободы у инока. Позднее рыцари стали носить красные одеяния с нашитым на груди крестом. В ордене были 3 категории: рыцари, капелланы и служащая братия. С 1155 г. во главе ордена становится Великий магистр, ко­торым был провозглашен Раймонд де Пюи. Для принятия важнейших решений собирался генеральный капитул. Его члены отдавали Великому магистру кошель с 8 динария­ми, что символизировало отказ рыцаря от богатства. В начале главной задачей ордена был уход за больны­ми и ранеными. Рыцари раздавали безвозмездную по­мощь беднякам, устраивали для них бесплатные обеды. С сер. XII в. главной обязанностью рыцарей становится вой­на с неверными и охрана паломников. Орден уже располагает владениями в Палестине и Южной Франции. Иоанниты начинают как и тамплиеры приобретать большое влия­ние в Европе. В конце XII в., когда христиан выбили из Па­лестины, иоанниты обосновались на Кипре. В 1309 г. гос­питальеры стали форпостом христиан на Востоке. В 1453 г. пал Константинополь, Малая Азия и Греция полностью оказалась в руках турок. У иоанитов мало было земель в Европе. Император Священной Римской империи Карл V предложил госпитальерам для проживания Мальтийский архипелаг. Рыцари госпитальеры стали называться Орде­ном мальтийских рыцарей.

С 1262 г. чтобы вступить в орден госпитальеров, нужно было иметь благородное происхождение. В последствии существовали 2 категории вступающих в орден: рыцари по праву рождения и по призванию (люди, которые не должны представлять доказательств благородного происхождения, а им достаточно было доказать, что их отец и дед не были рабами и ремесленниками). В орден принимались мона­рхи, доказавшие свою верность христианству. В Мальтий­ском ордене могли состоять и женщины. Рыцари имели обязанности перед орденом: они не могли покинуть казар­мы без разрешения Великого магистра, проводили 5 лет в конвенте (казарме рыцарей) на о-ве Мальта, должны были проплавать на кораблях ордена не 2,5 лет (т. н. «караван»). К сер. XIX в. орден превращается из военной в духовно-благотворительную корпорацию, и ей остается поныне. Резиденция мальтийский рыцарей сейчас – в Риме.

Тевтонский орден. Образован в 1199 г. В 1221 г. на тевтонцев распространились все привилегии, которые имели и другие, старшие ордена тамплиеров и иоанитов. Рыцари ордена давали обеты: целомудрия, послушания и бедности. В отличие от других орденов, рыцари которых были разных национальностей. Тевтонский орден состоял из немецких рыцарей. Тевтонский орден существует в Германии и по сей день.

33. IV Крестовый поход и Византия.

Объявлен папой Иннокентием III против егип. султана – это официальная версия, а фактически против Византии. Основная цель к. п. – освобождение Св. Земли отошла на второй план, а на первое место выдвинулись политические и экономические интересы. К этому времени уже давно сложился антагонизм между группой западноевропейских государств и Византией. Ученые усматривают в IV к. п. – кризис крестоносного движения (некий переломный момент) так как впервые жертвой крестоносцев стали христианские гос-ва.

В 1195 г. византийский император Исаак II был низложен с престола, ослеплен и заключен в тюрьму своим братом Алексеем III. Сын Исаака, царевич Алексей, бежал на запад в поисках помощи, он просил крестоносцев помочь ему и его отцу вернуть императорский престол. Царевич Алексей обещал крестоносцам заплатить марок серебром, снабжать их продовольствием в течение года, послать с ними в Палестину до 10000 чел. войска и т. д. (и даже подчинить восточ. Церкви папе).