Иерархия выбора в расчетах эффективности затрат
, канд. экон. наук, доц., ХТИ - филиал СФУ
, экономист
При обосновании методики расчета эффективности затрат необходимо соблюдение определенной «иерархии выбора», т. е. выбор чего чему предшествует. Выбор метода эффективности предшествует критерию, или сначала нужно выбрать критерий, а затем метод. Мы полагаем, что выбор на более высоком уровне абстракции (выбор критерия) предопределяет выбор на менее высоком уровне абстракции, т. е. на уровне определения более конкретных вещей (выбор метода). Причем, следует заметить, что чем выше уровень абстракции, тем меньше поддается объект исследования количественному измерению (например, как количественно оценить смысл, цель жизни?). И наоборот, чем ниже уровень абстракции, тем легче его объекты исследования поддаются количественной оценке (например, количественные методы оценки эффективности затрат). Известный философский подход к количественной и качественной оценке явлений бытия предполагает изначально качественную постановку вопроса, а затем его количественно-качественную оценку. Таким образом, иерархию выбора (ИВ) символизирует пирамида с нумерацией ступеней сверху вниз и снизу вверх. Движемся сверху вниз. Верхушка пирамиды (первая ступень) отражает самый высокий уровень абстракции (т. е. всеобъемлющий уровень), а основание (пятая ступень) конкретизацию методов (методик) оценки экономической эффективности. На самом высоком уровне абстракции необходимо определиться с выбором мировоззренческой позиции (каким мы видим мир, как мы его понимаем). В свою очередь мировоззренческий посыл предопределит выбор цели жизни, а она предопределяет цель производства материальных и духовных благ. В зависимости от того, как мы понимаем мир и свое место в этом мире определяется нами цель жизни, затем цель производства (экономики как отрасли науки и прикладного знания). Цель же производства (третья ступень) влияет на выбор критерия эффективности (четвертая ступень), а последний – на выбор конкретного метода (методики) расчета экономической эффективности (пятая ступень). Схематично это выглядит следующим образом:
5 Выбор 1
мировоззрен-
ческой позиции
 |
4 Выбор цели 2
Жизни
 |
Выбор цели
3 экономического 3
производства
Выбор критерия экономической
2 эффективности затрат 4
 |
1 Выбор метода расчета экономической эффективности затрат 5
Рис. 1 Иерархия выбора объекта исследования
Можно сказать иначе, двигаясь по пирамиде выбора снизу вверх – нумерация ступеней идет снизу. Мы не можем верно выбрать методику (метод) расчета эффективности затрат ((инвестиций) – это нижняя ступень ИВ. - до тех пор пока не определимся с выбором критерия (показателя) эффективности – это вторая ступень ИВ. На основании чего, какого критерия (показателя) мы будем судить о том, что вложили деньги не зря? Общепринятый ответ: критерий-максимизация прибыли. Если прибыль растет, то инвестиции эффективны (результативны, цель достигнута). Но только ли деньги движут производством, только ли они цель производства? Следовательно, мы поднимаемся на следующий - третий уровень ИВ - выбор цели производства. А как можно определиться с выбором цели производства - зачем мы это производим, действительно ли в этом (в нашей продукции) нуждается человек, а может быть он испытывает гораздо большую нужду в другом? На этот вопрос нельзя ответить, не поднявшись на 4 ступень ИВ – выбора цели жизни. А выбор последней связан (зависит) от понимания жизни (мира), т. е. от миропонимания, мировоззренческой позиции (5 ступень).
Коротко остановимся на каждой из перечисленных ступеней ИВ.
1 ступень Иерархии выбора - выбор мировоззренческой позиции
Мировоззрение - это основа для человека при его рассуждениях, желаниях (чувствах) и движущих мотивов поступков. Как человек понимает мир, жизнь таковы его мысли, чувства и поступки. Мы не можем эффективно действовать в этом мире, если он нам непонятен, необъясним. Различные религиозные течения по-своему объясняют мир. Эти различия в миропонимании являются основной причиной противостояния людей, их непримиримости, враждебности. У каждого народа свой Бог (Магомет, Аллах, Иесус).
Концепция Целостного миропонимания является основой (базисом) для духовного роста человека, расширения уровня его сознания до космических масштабов. Три основных принципа лежат в основе этой концепции: первый – Целостность; второй - все живое; третий – единые законы развития (эволюции) микро - и макровселенной – человека и Космоса. Соблюдение этих законов является условием эволюции человека (общества), а несоблюдение – деградации. И в экономике, как части общества (вида жизнедеятельности), также действуют эти законы, нарушение которых влечет кармические последствия в экономической сфере (усиление негативного воздействия внутренних и внешних факторов, влияющих на субъект хозяйствования).
Концепция Целостного восприятия мира является надрелигиозной, наднациональной. Для любого человека, имеющего душевную зрелость, бесспорным является осознание того, что Бог (Абсолют) един для всех вне зависимости от цвета кожи, что люди отличаются друг от друга не внешне, а внутренне, отличаются душевными качествами, характером, уровнем сознания. Приоритет внутреннего различия людей над внешним обусловлен пониманием (пусть в большинстве своем интуитивным) закона Реинкарнации. Душа реинкарнирует (перевоплощается) из одного тела в другое в соответствии с уровнем своей зрелости. Чем более высокий уровень зрелости имеет душа, тем благоприятнее для нее условия материального мира, в который она реинкарнирует (внешность человека, статус семьи, города, региона, страны). Душа человека вновь и вновь возвращается на Землю, чтобы пройти очередной урок, осознать его с целью полной отработки своей кармы и окончания круга перевоплощений (соответственно начала бесконечной жизни в духовном мире – мире, где нет страданий).
2 ступень Иерархии Выбора - выбор цели жизни
Цель жизни – счастье (гармония). Осознанно или неосознанно человек движется туда, где ему хорошо, где он испытывает больше счастья. Счастье каждым человеком понимается по-своему, в зависимости от того к какому типу людей относится человек.
Условно можно разделить людей на три типа:
а) люди пребывающие в благости (мудрые);
б) люди пребывающие в страсти (умные);
в) люди пребывающие в невежестве (глупые).
Мудрые получают максимум счастья, умные среднее количество счастья, глупые минимум счастья. Все они могут увеличить счастье, лишь взращивая в себе более высокий вкус к счастью.
А более высокий вкус счастья дано испытать тому кто имеет прежде всего внутреннюю чистоту (чистоту мыслей, чувств, действий). В пределе абсолютно чистые люди (святые) абсолютно счастливы. Экология мыслей неизмеримо важнее для сохранения жизни на планете, чем экология окружающей среды. В свою очередь соблюдение экологии мысли (чувств, действий) невозможно без доминирующего (главенствующего, определяющего) внимания внутрь себя, а не во вне, опора, прежде всего, на внутренний мир, а не на внешний. Внутреннее чистое звучание должно быть столь сильно по сравнению с внешними обстоятельствами жизни, что человек пребывает в равновесии (гармонии, радости, счастье), несмотря ни на какие катаклизмы. Символ внешнего (материального) мира - деньги, однако, условие успешности в нем (стабильной, некратковременной успешности) – внутренняя чистота. Будущее за предпринимателями-дельфинами, акулы, сделав предначертанное, уходят с арены. Итак, цель жизни – счастье, а путь (средство) достижения его – все большая внутренняя чистота.
3 ступень Иерархии Выбора - выбор цели экономического производства
Целью производства в доперестроичный период являлось все большее удовлетворение растущих потребностей человека. Теоретической базой для такой цели был Закон возрастающих потребностей, согласно которому предела (количественного) удовлетворению потребностей нет. Нам представляется необходимым определенная корректировка указанной цели: удовлетворение ОПТИМАЛЬНОГО СООТНОШЕНИЯ материальных и духовных потребностей. На основании чего можно судить о том, что соотношение оптимально? Если найдено оптимальное соотношение между материальными и духовными запросами человека, то человек и общество в целом, пребывает в гармонии с самим собой и с окружающим миром. Он (человек, общество, планета, галактика, Вселенная) эволюционирует, т. е. приближается к Божественному замыслу, к реализации Божественного начала в себе, к такому «Я» каким его замыслил Бог (Абсолют, Высший разум, Вселенная, природа, жизнь – это синонимы, тождества, идентичные понятия, потому что все они трансцендентны, запредельны, непостижимы разумом, недосягаемы как горизонт). Под эволюцией, безусловно, здесь следует понимать не столько внешние, видимые параметры жизни (техника, технология, материальное благосостояние, литература и пр.), сколько внутренние способности человека (уровень сознания, самопознания, самообладания, целостности, способности любить все проявления жизни и неспособность ненавидеть, умение творить добро и неумение причинять боль, ощущение своего высшего «Я», сенсорные способности и др.).
Исходя из сказанного, цель развития предприятия уточняется, она отражает два аспекта Бытия. В духовном мире цель – гармония, в материальном – деньги (прибыль).
4 ступень Иерархии Выбора - выбор критерия экономической эффективности производства
Исходя из вышеизложенных положений целостного мировосприятия, а также цели жизни и экономического производства (удовлетворение оптимального соотношения духовных и материальных потребностей человека), можно обозначить следующие ключевые моменты относительно критерия эффективности деятельности предприятия (фирмы), отрасли и экономики в целом. В рыночном хозяйстве экономически эффективно то, что приносит прибыль. Этот критерий (максимум прибыли) работает, но он отражает лишь материальный аспект бытия. Прибыль – условие материального благополучия, духовная же сторона при этом практически не принимается во внимание. На наш взгляд, критерий должен отражать и материальное, и нравственное, духовное начало в жизни человека (общества). Не требует особой ар-
гументации утверждение о том, что безудержное стремление фирмы (отрасли и экономики в целом) к максимальной прибыли связано, как правило, с нарушением общечеловеческих норм поведения (коррупция, промышленный шпионаж, жесткая конкуренция вплоть до физического истребления людей и пр.). Особенно это свой-
ственно периоду первоначального накопления капитала. Словно «по умолчанию» общество (общественное мнение и научное тоже) соглашается с тем, что в первоначальном накоплении капитала доминирует безнравственное начало. Безотчетно звучит свойственная незрелому человеку (и обществу в целом) мысль: «сейчас я поступаю плохо, но когда разбогатею, делать больше этого не стану», «моя благородная цель оправдывает мои не столь благородные средства». Понятно, что уровень духовности, культуры, сознания, как отдельного человека, так и всей нации определяет способы накопления прибыли (капитала). И для нравственно здорового человека (общества) нет разницы, какой это капитал – первоначальный или нет. Ясно также и то, что каждый человек сам решает для себя этот извечный вопрос о нравственности.
Между тем, существует т. н. «устоявшиеся общественное мнение», которое, кстати сказать, будет различным во многих культурах по поводу одного и того же факта (например, факта многоженства). Для русского человека в силу его исторического и культурного наследия характерна философия вины (в противовес философии стыда). Христианская культура вины отсылает человека к совести, вследствие чего главным для него становится жить в ладу с самим собой (внутренняя гармония). Культура стыда распространена в восточных странах (например, она является основополагающей для детерминации поведения японцев). Она ориентирует человека на групповое мнение, накладывает жесткие ограничения на межличностные отношения (гармония с внешним миром).
Таким образом наряду с прибылью (если не сказать в первую очередь) критерием эффективности должна являться гармония (с самим собой и с окружающим миром). Применительно не к отдельному человеку, а к предприятию в целом – это гармония внутрифирменная, а также с окружающим миром (экология, имидж, экономические, социальные связи и пр.).
5 ступень Иерархии выбора - выбор метода расчета экономической эффективности затрат
Критериальные показатели – гармония и прибыль отражают соответственно качественный и количественный подход к оценке эффективности любого рода действий в сфере экономики, и в оценке эффективности инвестиций, в частности. К сожалению, существующая практика экономии на живых и неживых факторах производства ставит знак равенства между человеком и средством производства. В результате человек выступает не как цель производства, а как средство для достижения всемогущей цели – максимизации прибыли. Несмотря на то, что гармония является качественным показателем, она может найти свое отражение (пусть косвенное) в расчете количественных показателей. С этой целью предлагается рассматривать заработную плату человека (Человека как высшей ценности, как Божественного замысла) не только в качестве затрат (и как следствие стремление снизить оплату труда), но и в качестве результата (и как следствие будет стремление повысить оплату труда). Поэтому в формуле эффективности, как отношение эффекта (результата) к затратам, заработная плата включается в числитель формулы:
Эффективность = (Прибыль + Заработанная плата)/Затраты.
).
Итак, мы дошли до 5-ой ступени, до конкретного (а не абстрактного) уровня, а именно до количественной оценки эффективности затрат. Результат (эффект-числитель формулы) должен оцениваться выше, учитывая величину оплаты труда. Это позволит примирить разнонаправленные интересы предпринимателей (работодателей) – акул, для которых заработная плата – лишь затраты (средство), а результат (цель) – лишь прибыль, и интересы работников, для которых зарплата – цель.
Справедливо заметить, что для работников-дельфинов зарплата тоже средство, но средство к достижению иной цели - гармонии с самим собой и с окружающим миром
Список литературы.
1. Буданов, гармонии как эволюционные синхронизмы – начало де мистификации /: труды международной конференции «Математика и искусство» Суздаль 23-27 сентября 1996 г. - М., 1997.
2. Честара, Дж. Деловой этикет /Дж. Честара; пер. с англ. Л. Бесковой. – М.: Агентство «Фаир», 20с.
3. Титова, общение /: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по специальностям экономики на предприятии. – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2с.
4. Семенов, менеджмента: учебное пособие /, . - М.: Дашков и К°, 20с.
