Молодежь и скинхеды

Фонд Социальных Исследований г. Самара

МОЛОДЕЖЬ И СКИНХЕДЫ

1. Сущность и предпосылки возникновения движения скинхедов.

Социологи относят скинхедов к разновидности социально-неприемлемых молодежных субкультур. Движение скинхедов зародилось в Великобритании в 60-70-х гг. двадцатого века, "достигнув" нашей страны к 90-м гг. В последние годы явление скинхедства стало повседневным и в российской действительности. Если раньше о данной молодежной группировке знали лишь понаслышке, то за последний год, благодаря актуализации внимания СМИ на ее деятельности, о скинхедах говорят, об их существовании знают. Естественные вопросы, которые обсуждаются в обществе в этой связи: откуда они взялись, кто они, кто за ними стоит, чем грозит обществу существование скинхедов? Исследование, проведенное Фондом Социальных Исследований по заказу департамента по делам молодежи Администрации Самарской области, позволило ответить на эти и другие вопросы.

Материальные предпосылки возникновения субкультуры скинхедов обнаруживаются в относительном ухудшении положения рабочего класса во второй половине 60-х гг. Этот упадок особенно остро чувствовали именно молодые и малоквалифицированные рабочие. Часть из них выбрала "естественную" их положению субкультурную форму, которая представлялась им ближе к настоящей рабочей культуре. Социальной базой объединения скинхедов стали и остаются преимущественно представители рабочего класса с низким материальным достатком. Они осознают ограниченность своих ресурсов для изменения собственного социального статуса. Еще одна особенность движения – формирование по территориальному признаку.

Стиль скинхедов предполагает стандарт внешнего вида – бритая голова, черная короткая куртка (милитари), облегающие джинсы, армейские ботинки. Вся эта одежда была чрезвычайно функциональна, ориентирована на уличную драку: за бритую голову не ухватишься, в армейских ботинках удобно бить и убегать. По мнению исследователей, этот стиль отражал именно те ценности, которые важны для этой группы: сильный мужской дух, шовинизм, пуританство и рабочий коллективизм.

Скинхеды представляют собой пример мобилизуемой командной организации. Проявлением этого можно считать и знаменитую любовь скинхедов к футболу. Мобилизация скинхедов происходит на короткое время, после чего их группы попросту не существует. По сути скинхеды не являются организацией в традиционном смысле этого слова. Поэтому не эффективно бороться с ними как с организацией - договариваться, запрещать, встречаться с лидерами и т. п.

Подавляющее большинство скинхедов не имеют понятия об идеологии, а лишь являются носителями ценностей и популяризаторами стиля скинхедов. Применительно к российским скинхедам уместнее говорить не об идеологии, а о наборе ценностей и стереотипов, копировании стиля западных скинхедов. Более или менее связная идеология присуща лишь той части скинхедов, которая находится под влиянием политических партий националистического толка. Однако и в этом случае эта группа остается по преимуществу угрозой общественного порядка, а не сколь-нибудь значимой политической силой.

2. Представление молодежи о скинхедах.

Доминирующее представление о данной молодежной субкультуре носит идейно-патриотическую окраску, с одной стороны, и отражает возрастную специфику межличностного общения молодых людей, с другой стороны. Иными словами, отношение молодежи к скинхедам можно рассматривать двояко: как отношение к идеологии и как отношение к группировке.

Представления молодежи о явлении скинхедства в контексте идеологии носят фрагментарный характер. Применительно к явлению скинхедства правомерно скорее говорить не об идеологии, а о более или менее целостном наборе ценностей, отвечающим культурным нормам и установкам молодежной субкультуры. Определения, отражающие "идейную" сторону понятия, в сознании подростков существуют в виде шаблонов и стереотипов, представленных в СМИ: "фашисты", "фанатики белой расы, нации", "нацисты", "патриоты", "борются за чистую нацию, как Гитлер". Такие представления условно можно отнести к "объективным" или "внешним". Они существуют в общественном сознании, возможно, потому, что операционализированы СМИ.

В этом смысле можно говорить о формировании средствами массовой коммуникации представления о молодежной субкультуре скинхедов. Эти определения негативно окрашены в сознании подростка, однако реальные действия, подразумеваемые под ними, не столь резко осуждаются молодыми людьми и порой даже одобряются. Противоречивое отношение к идейной направленности, ценностям скинхедов указывает на нарушение идентичности у подростков. Причиной этого, вероятно, является противоречие в сознании подростка. Оно заключается в том, что восприятие явлений окружающего мира сталкивается с навязанными воспитательной системой, СМИ представлениями об этих явлениях. Показателем кризиса идентичности является, с одной стороны, то, что подростки пытаются следовать ценностным стереотипам, существующим в общественном сознании (например, патриотические ценности). С другой стороны, фрагментарный характер этих ценностных ориентаций вступает в конфликт в сознании подростка с повседневными явлениями окружающей его реальности.

Молодые люди также оценивают понятие "скинхед" с точки зрения возрастной специфики межличностного общения, когда для молодого человека в наибольшей степени важна идентификация с какой-либо неформальной группой. Скинхеды в этом контексте рассматриваются молодежью не более, чем еще одной группировкой наравне с "хопперами", "рэпперами", "брейкерами", "металлистами" и пр. Соответственно, скинхеды наделены в сознании молодежи всеми атрибутами группировки: стилем одежды, поведения, мотивами вступления в группировку.

Таким образом, скинхеды в сознании подростков связаны с радикальными проявлениями национализма, выражающимися в конкретных противоправных действиях - избиениях, домогательствах на улице, хулиганстве, ограблениях. Осуждение подростков преимущественно касается поведения и агрессивности скинхедов.

3. Отношение к скинхедам.

Известность движения скинхедов среди молодежи Самарской области.

Подавляющее большинство (86%) молодых жителей Самарской области слышали об объединении скинхедов (рис.1). При этом выяснилось, что жители самых крупных городов области более осведомлены, чем молодежь менее населенных пунктов. Так, доля тольяттинцев (4%) и самарцев (7%), не слышавших о скинхедах, в несколько раз ниже аналогичных показателей у жителей менее крупных городов и сел (18-27%%).

Рис. 1. Показатели известности движения скинхедов среди жителей Самарской области от 14 до 30 лет

Можно говорить о достаточно широкой, даже – всеобъемлющей, известности объединения скинхедов среди молодежи Самарской области. Очевидно, это связано с актуализацией внимания СМИ в последнее время именно на деятельности неформального объединения скинхедов. Исходя из этого, можно говорить о преимущественном влиянии фактора массовой коммуникации в информационном распространении молодежной субкультуры скинхедов. Привлечение внимания к движению скинхедов может, однако, повлечь популяризацию их деятельности.

Разница показателей известности движения скинхедов среди молодежи наиболее крупных городов области – Самары и Тольятти – и менее населенных городов и сел является результатом личного опыта самарцев и тольяттинцев. В крупном городе информация о скинхедах, помимо СМИ, поступает в процессе межличностного общения, тогда как в менее крупных населенных пунктах этот источник не так задействован. Вероятно, в Самаре и Тольятти группировки скинхедов представлены в большей степени, чем в областных городах и селах, поэтому самарцы и тольяттинцы имеют возможность прямого и косвенного контакта со скинхедами.

Таким образом, наиболее значимым источником информирования о скинхедах являются СМИ, фактор личного опыта влияет не столь существенно.

Оценка движения скинхедов.

Респонденты оценивали свое отношение к движению скинхедов как положительное, нейтральное или отрицательное. Выяснилось, что каждый двадцатый (5%) житель Самарской области моложе 30 лет характеризует свое отношение к скинхедам как положительное, каждый седьмой (14%) как нейтральное (рис.2). Подавляющее же большинство (67%) молодых людей относятся к ним отрицательно.

Таким образом, если принять неотрицательное отношение к движению скинхедов как некий показатель терпимости, лояльности, то можно говорить об определенной степени допущения существования объединения скинхедов со стороны жителей области. Каждый пятый слышавший о скинхедах не осуждает их. Однако данный показатель говорит скорее о культурной толерантности молодежи, чем о существовании в Самарской области сколько-нибудь серьезной поддержки движения скинхедов.

Рис. 2. Показатели известности движения скинхедов среди жителей Самарской области от 14 до 30 лет, (%, май 2002г., N=800)

Оценка различных молодежных субкультур.

Движение скинхедов представляет собой молодежную субкультуру. Очевидно, что ее поддержка предполагает поддержку и других молодежных субкультур. Данные исследования подтвердили это. Так, выяснилось, что те, кто лояльно относятся к скинхедам, в среднем активнее поддерживают представителей других молодежных субкультур (таб.1). Вероятно, это объяснимо, во-первых, возрастной спецификой тех, кто терпимо относится к скинхедам. В подростковой среде в наибольшей степени актуализирован интерес к молодежным субкультурам, поэтому принятие любой субкультуры выглядит вполне естественным.

Во-вторых, значительное число молодежных субкультур (байкеры, экстремалы, брейкеры и т. д.) является скорее нормой молодежной культуры вообще, они как бы "вписаны" в каноны современной молодежной моды (показатели известности рассматриваемых субкультур составляют 77-94%%). Соответственно, положительное отношение к данным субкультурам характерно молодежи вообще.

Таб. 1 Доля поддержки различных молодежных субкультур в группах отношения к скинхедам

Для анализа был введен индекс положительного отношения к молодежным субкультурам – отношение положительно оценивающих субкультуру среди допускающих скинхедов к положительно оценивающим среди молодежи в среднем. Из рисунка видно, что наибольший индекс положительной оценки наблюдается в отношении панков.

Разница в оценке панковской субкультуры между различными группами отношения к скинхедам составляет практически три раза. Субкультуру панков поддерживает более половины (65%) тех, кто лояльно относится к скинхедам. Среди отрицательно относящихся к скинхедам поддерживает панков лишь каждый четвертый (25%). Это - неслучайно. Исследователи указывают на близость субкультуры скинхедов именно панковскому движению. Между этими молодежными течениями существует много общего. Социальной базой панков являются выходцы из рабочих районов. Отличительная особенность панков - отсутствие денег, пренебрежение материальными ценностями. Итак, стиль, направленность, музыкальные пристрастия, "происхождение" скинхедов оказываются достаточно близки панкам. Группировки скинхедов и панков демонстрируют вызов обществу, выражают протест против традиционных ценностей.

Принимая во внимание полученные данные, можно говорить о том, что показатель лояльности к скинхедам является показателем терпимости к антиобщественным группировкам вообще. Среди молодежи Самарской области определенная часть (12%) лояльно относится к молодежным субкультурам, представляющим угрозу общественному порядку.

Индексы положительного отношения к молодежным субкультурам среди допускающих скинхедов

·  В исследовании использовались качественные (фокус-группа) и количественные (опрос молодежи, N=800 чел.) методы.

·  Молодежные культуры и субкультуры, М., 2000г.

·  Примером может стать известное исследование на Западе о том, как распространился стиль панков. Выяснилось, что большинство людей именно с помощью СМИ узнали о существовании этого стиля, и именно после этого он стал особенно быстро распространяться.

Источник: www. *****