Художественный мир Джека Лондона: человек-природа-цивилизация (стр. 2 )

Очерки, эссе, статьи Дж. Лондона, написанные преимущественно в период становления его творческого самосознания, позволяют говорить о том, что проблема развития цивилизации и роли человека как субъекта и объекта в этом процессе рано становится одной из стержневых в его творческой практике. Публицистика писателя, с одной стороны, явила собой во многом новаторский тип повествования, в жанровом отношении синтезировав различные формы; с другой – она обозначила спектр подходов к анализу цивилизационного процесса, опередивших свое время.

В разделе 1.3. – «Человек и цивилизация в автобиографической прозе Джека Лондона («Дорога», «Джон Ячменное Зерно»)» – объектом анализа являются книги писателя автобиографического характера «Дорога» (1907) и «Джон Ячменное Зерно» (1913), прослеживаются традиции (Б. Франклин, Т. Джефферсон, Г. Торо, Г. Джеймс, Г. Адамс, М. Твен) и новаторство писателя. Стиль автобиографических книг Лондона отличает сочетание приемов публицистического и художественного повествования, установка на логическую и ассоциативную связь между прошлым и настоящим, наличие исповедальных мотивов, раскрывающих процесс формирования личности, обнаруживающих авторскую позицию по отношению к процессам развития американского общества и современной цивилизации в целом: от частного (судьбы людей) – к обобщающему (судьба цивилизации). Центральное место в них отведено скорее действию (цель автора – передать динамику жизни), нежели созерцанию или рефлексии. Этим обусловлена особая композиция книг, система мотивов и образов, группирующихся вокруг образа эпохи, воспринимаемого сквозь призму личности героя, ощущающего свою связь с ней. Главный предмет анализа здесь – общество как субъект восприятия героя и как объект, определяющий развитие его личности. Оценку современной цивилизации автор дает в контексте исторического пути человечества. Автобиографические книги Лондона лишены дидактичности, содержат интересный фактический, биографический материал, обнаруживают стремление к созданию метафорического и аллегорического планов повествования. Своеобразие образа героя (герой-повествователь, герой-автор, герой-участник событий, герой-аналитик и герой-романтик – при сохранении определенной дистанции между ними), обусловливает специфику хронотопа, определяет соотношение реалистического и романтического начал в книгах.

Особое внимание в разделе уделяется анализу проблемно-тематического комплекса, реализуемого в определенной образной структуре (индивидуальные, собирательные, коллективные образы): этические нормы как базис законов современной буржуазной цивилизации в их критическом осмыслении; понятия «закон» – «государство» – «цивилизация» – «человек»; негативные стороны развития американской цивилизации, отступающей от изначальных установок, закрепленных в Конституции; идея преемственности нравственных и моральных законов в обществе как фактор развития цивилизации; причинно-следственные связи между процессом развития цивилизации и становлением судьбы человека как объекта и субъекта цивилизации; тема борьбы (интерпретация идей Г. Спенсера); тема межрасовых отношений; проблема нивелирования человеческой личности в связи с раскрытием понятия «машинная цивилизация»; идея преодоления власти природы как бесконтрольного проявления инстинктов при сохранении связи с ней как залога прогресса; утверждение приоритета нравственных ценностей как основы гуманистически организованной цивилизации.

Дж. Лондон в книгах автобиографического характера реализует основные тенденции своего творчества: соединение публицистического и художественного начал, реалистического и романтического методов, синтез аналитического, художественно-образного и медитативно-философского уровней повествования. На материале фактов собственной биографии, в русле общих тенденций развития данного жанра в американской литературе и проявляя новаторство, писатель актуализирует ряд важных аспектов восприятия цивилизации, путей её развития и места человека в этом процессе.

В разделе 1.4. – «"Люди бездны" и "Путешествие на "Снарке" в свете цивилизационной проблематики» – объектом анализа являются книги Лондона, написанные в жанре путешествия, отразившие общие тенденции в литературе США рубежа веков. Определение жанровой, проблемно-тематической и стилистической особенностей книг Лондона представлено в контексте традиций (В. Ирвинг, Ф. Купер, Н. Готорн, Г. Мелвилл, Г. Лонгфелло, , Г. Джеймс, М. Твен, , и др.). Общим для этих книг Лондона является: чередование эпизодов, отображающих впечатления автора, и философских, социально-публицистических, аналитических оценок увиденного; наличие двух планов повествования – эмоционального (эпитеты, метафоры, сравнения и т. д.) и научно-публицистического (обращение к фактам, использование терминов и т. д.); создание коллективных и индивидуальных образов; на основе частных наблюдений, историй жизни отдельных людей выход на обобщающие выводы культурологического и социального характера. Важным стилеобразующим и сюжетообразующим компонентами являются мотив дороги, путешествия и образ героя-повествователя, представленный в системе меняющихся позиций в восприятии увиденного.

Книга «Люди бездны» (1903) является важным этапом в формировании взглядов Лондона на современную цивилизацию, отличается жанровым новаторством (соединяет в себе черты социологического очерка, памфлета, эссе и лирических зарисовок). Наряду с приверженностью к документальной точности, непосредственному отображению реальности (аналитический взгляд) и некоторому рационализму, книгу отличает яркая художественная образность, наличие субъективного, эмоционального взгляда в постановке проблем «личность – масса», «город как средоточие цивилизации», «цивилизация и природа», «цивилизация и культура» в контексте определения их значимости для развития личности человека. Обращение к антитезе, широким обобщениям, историческим и библейским аллюзиям становится важным приемом выражения авторской позиции.

Жанр книги «Путешествие на "Снарке"» (1911) можно определить как путевые записки с элементами очерка, эссе, рассказа, автобиографии. В разделе выявляются особенности повествовательной стратегии: герой-повествователь, автор-повествователь (аналитическое, лирическое начала); уделяется внимание хронотопу (временные пласты, пространственная структура – суша / океан, дом / яхта и др.). Объектом анализа становится проблемно-тематический строй книги: политические, социальные стереотипы в оценке понятий «варварство» – «цивилизация»; оценка пути прогресса в его положительных и отрицательных тенденциях, последствиях экспансии буржуазной цивилизации в нетронутый мир островов в Южных морях; человек в контексте межрасовых отношений (белый/абориген), системе культурологических реалий, вневременных нравственных ценностей; формы проявления природного и цивилизованного начал в человеке; тема природы как воплощения подлинной жизни в ее созидающей и нравственно-эстетической функциях; определение идеала гармоничного естественного бытия, утраченного в условиях буржуазной цивилизации.

В книгах путешествий Лондон сумел воплотить свой взгляд на некоторые, с его точки зрения, важные черты современной цивилизации, обозначив общие тенденции в её развитии (социальные, политические, расовые, духовно-нравственные). Оставаясь в своем восприятии американцем, с присущими национальному менталитету мироощущением и потребностью к освоению нового, он, вместе с тем, склонен рассматривать проблему «человек – природа – цивилизация» в обобщенном плане, осознавая, что развитие цивилизации Америки – часть общего пути мировой цивилизации.

В главе II – «Преемственность как фактор цивилизационного развития в художественном мире Джека Лондона» – определяется эволюция интерпретации Лондоном идеи преемственности в ходе цивилизационного процесса, понимаемой им как преемственность жизни (прошлое – настоящее – будущее) в контексте соотношения «биологическое» – «социальное» – «духовное» в человеке (в связи с интересом писателя к идеям Ч. Дарвина, Г. Спенсера, Ф. Ницше, Г. Торо, , А. Бергсона и др.).

В разделе 2.1. – «Человек в мире природы и цивилизации: постановка проблемы в анималистических романах» – представлен анализ анималистических романов и рассказов раннего и позднего Лондона («Зов предков», 1903; «Белый Клык», 1906; «Батар», 1902; «Бурый волк», 1906; «Джерри-островитянин», 1916; «Майкл, брат Джерри» 1916) в их жанровом, идейном и проблемно-тематическом своеобразии, позволяющий сделать выводы о том, что Лондон находился как внутри, так и вне натуралистической традиции американской литературы. Наличие натуралистического компонента в произведениях, представляющих собой сплав реалистических и романтических тенденций, придает образам, созданным Лондоном, дополнительное измерение. Писатель поднимается выше прямого отождествления мира природы и человеческого общества, разрешая по-своему глубокие философские проблемы. Полагаем возможным говорить о создании Лондоном в анималистических романах собственного, основанного на естественнонаучном, социально-философском базисе взгляда на процесс исторической эволюции человечества.

В романах получает развитие идея преемственности, выражающаяся в поступательной смене инстинкта чувством, являющим собой важный показатель развития цивилизации. Идейно-тематический комплекс произведений раскрывается в системе образов, в особой композиции романов (приемы противопоставления, сопоставления, смены планов изображения и т. д.), в повествовательной стратегии, использовании особых тропов. Романы отличают динамизм действия, отчетливая авторская позиция, призванная подчеркнуть условность в передаче мыслей и чувств животных, идея приоритета нравственного начала в процессе взаимодействия представителей живой природы – человека и животных. В романах представлено понимание Лондоном современной ему цивилизации как стадии в развитии общества, свидетельствующей о наличии негативных моментов (утрата человеком связи с естественным миром природы). Важное место в романах отводится идее преобразующей силы любви и милосердия, способной преодолеть власть инстинктов, определению силы как фактора проявления жизненного начала (лишенная нравственной основы сила является не подлинной). Выявляются эпический, метафорический, символический и мифологический планы повествования, синтез драматического, лирического и философского компонентов. В ранних анималистических романах и рассказах Лондон приходит к выводу о возможности и неизбежности сосуществования инстинктов и чувств в цивилизованном мире как условия гармоничного существования человека. Очевидна близость взглядов Лондона позиции Р. Киплинга в понимании необходимости тесных взаимосвязей цивилизации и мира природы, разрушение которых может привести к дисгармоничности мира.

При анализе поздних анималистических романов писателя выявляются связь с ранними произведениями, новые параметры в интерпретации основной проблемы. Рассматривая комплекс проблем – «человек и природа», «природа и цивилизация», «цивилизация и нравственный мир человека»,– главный акцент Лондон делает на человеке; размышляя о возможности сохранения его духовного здоровья, он оценивает человека, исходя из его способности проявить нравственное чувство – доброту и любовь. Прием антитезы становится основным в системе образов, тем и мотивов поздних романов. Писатель возводит чувства (любви, сострадания и т. д.) в ранг критериев, определяющих подлинное цивилизованное общество, именно в этом аспекте ставя знак равенства между животными и людьми.

В анималистических романах Дж. Лондона наиболее очевидно нашёл отражение взгляд на проблему развития цивилизации в связи с постановкой вопроса о преемственности, «исторической эстафете» как важного условия эволюционной поступательности – от инстинкта к чувству (при сохранении «здорового» инстинкта как фактора, обусловливающего связь с миром природы). Избежав обычного для натуралистического направления отождествления законов развития природы и общества, все же согласуя свои размышления с популярной концепцией социал-дарвинизма, писатель сумел достичь понимания законов развития цивилизации.

В разделе 2.2. – «Идея преемственности в истории общества ("До Адама", "Когда мир был юным")» – выявляется осмысление Лондоном идеи преемственности как исторической эстафеты в связи с представлениями писателя о поступательном характере процесса становления цивилизации. Особое внимание уделяется вопросу об особенностях художественной формы романа «До Адама» (1907): проблеме «герой-рассказчик» (двойственная природа сознания человека, чувственно-образный и философско-аналитический ракурсы подачи материала); соотношению временных пластов (настоящее / прошлое в контексте связи эпох и проблемы историзма); созданию исторического колорита отдаленной эпохи в системе исторических аналогий с современной эпохой. Лондон в художественной форме обозначает границу между историческими стадиями «варварства» и «цивилизации», намечает критерии перехода, при этом его интересует, прежде всего, процесс исторического развития; внимание к биологической природе человека становится в романе одной из форм постижения эволюционного процесса. Писатель актуализирует момент «передачи эстафеты» (от инстинктов к нравственным нормам, разуму) как начало становления цивилизации. Главным источником прогресса для Лондона является нравственное развитие человечества, что выводит, на наш взгляд, роман за рамки натуралистического повествования. Идея преемственности в романе раскрыта и на чувственно-образном, психологическом уровне, и в контексте эволюционного учения. В сопоставлении «прошлое – настоящее», в выявлении исторических аналогий представлена позиция писателя-аналитика (интерпретация основополагающих понятий «дом», «семья», «обычай», «закон» и т. д.; зарождение искусства, религии; разный уровень жизни племен как константа эволюционного процесса). Лондон выявляет источники, стимулирующие и тормозящие исторический прогресс (в том числе инстинкты).

В разделе прослежена проблемно-тематическая связь романа с рассказами «Сила сильных» (1914), «Как аргонавты в старину» (1916), рассмотрен вопрос о двойственной природе человека в связи с общими тенденциями в литературе США рубежа веков (Э. По, А. Бирс, Г. Джеймс, М. Твен, Ф. Норрис, ). В творчестве Дж. Лондона тема двойственной природы человека интерпретируется в свете проявления в нем биологического, морального и интеллектуального начал как отражения фактора преемственности. Особенности диалогичности двух «я» в герое – инстинктивного (природного) и интеллектуально-нравственного (цивилизованного) начал в человеке прослеживаются в рассказе «Когда мир был юным» (1910), в котором Лондон реализует идею необходимости победы над инстинктами как условии исторического прогресса.

Раздел 2.3 – «"Морской волк" как роман-дискуссия: на пути к идеалу» – посвящен интерпретации идеи исторической эстафеты, идеи преемственности в истории цивилизации в одном из самых известных романов Лондона. Мы прослеживаем соотношение реалистических, натуралистических и романтических тенденций в произведении, своеобразие жанровой формы (черты романа идей, морского, приключенческого, novel и romance), проблемно-тематический спектр, особенности композиции, системы образов, хронотопа. Уделяется внимание вопросу об идейно-философских (Г. Спенсер, Ф. Ницше) и эстетических традициях (Г. Мелвилл, Ф. Купер, Дж. Конрад, Дж. Р. Киплинг, Ф. Норрис), о художественном новаторстве писателя. Лондон выводит традиционно романтическую ситуацию за рамки частного конфликта на уровень размышлений о пути развития человеческого общества, цивилизации, создает индивидуальные образы, что не исключает наличия обобщенно-философского, символического планов в романе. Выявление в произведении черт, присущих роману идей, позволяет определить систему образов исходя из наличия трех оппозиционных героев (Волк Ларсен, Хэмфри Ван-Вейден и команда корабля). Прослежен лейтмотивный характер дискуссии Ларсена и Ван-Вейдена об основных жизненных позициях, определена степень соотношения их с взглядами членов команды, а также Мод Брустер. В связи с образами героев раскрываются важные темы: нравственного выбора, любви, одиночества и индивидуализма, личности и массы и др. В романе оппозиция «инстинкт» – «мораль» пополняется составляющими «чувство» и «интеллект». Интеллект, в понимании писателя, сам по себе не есть признак цивилизованного человека – только поставленный на службу морали и чувству он способен обеспечить общественный прогресс. Новая мировоззренческая позиция героя отражает позицию автора: единство духа и материи в их здоровом проявлении, лишенном звериного, грубого начала может стать залогом новой силы для человека, формирующего законы современной цивилизации.

В разделе 2.4 – «Идея духовной преемственности как основы развития цивилизации («Межзвездный скиталец», «Письма Кэмптона и Уэйса»)» – прослежено формирование в позднем творчестве Лондона новых приоритетов: писатель обращается к идее духовной и этической обусловленности исторической преемственности. В романе «Межзвездный скиталец» (1915) он выходит за рамки частного конфликта личности и общества, определяет социально-этических параметры условий прогресса общества, приходит к необходимости рассматривать в качестве связующего историко-цивилизационного элемента духовно-эмоциональный, человеческий фактор.

Особенности художественной структуры романа обусловлены развитием основной идеи (духовная преемственность в процессе становления цивилизации). Роман отличает сочетание реального и фантастического, социального, философского и лирического планов повествования; чередование художественного и публицистического элементов. Основной композиционный прием – чередование эпизодов «жизней» героя, представленных в особенностях пространственно-временных характеристик (хронотоп), в обращении к приему антитезы, в контексте развития идей А. Бергсона, О. Конта, Г. Торо, . В эпизодах, воссоздающих «прежние жизни» героя, можно выделить два плана изображения: социальный и образный, чувственный, представленные во взаимообусловленности. В романе получили развитие следующие темы: государство и человек, личность; власть и формы ее проявления; роль инстинктов в жизни человека; тема борьбы как выражения духовной стойкости. Важное место в романе отводится теме любви как фактору, определяющему развитие человечества.

Писатель сформулировал своё понимание любви как силы, обусловливающей прогресс цивилизации, ранее, в романе «Письма Кэмптона и Уэйса» (1903), дискуссионный характер которого обусловлен выраженной оппозицией героев, темами спора (искусство, чувства, вопросы философии, науки, научно-технический прогресс), раскрываемыми через обращение к историческим и книжным ассоциациям, образным сравнениям, развернутым метафорам. Особая тема дискуссии – пути прогресса и факторы, его обеспечивающие (духовное / рациональное, чувство / разум); роль любви в жизни человека и истории цивилизации (биологическое / рациональное / нравственное, духовное). Выводы, сделанные писателем в книге, получат дальнейшее развитие в его творчестве, в частности в романе «Межзвездный скиталец».

Система образов в романе «Межзвездный скиталец» обусловлена нравственной позицией главного героя Стендинга в соотношении с позициями героя в его «прошлых воплощениях», в противопоставлении образам представителей власти (в прошлом и настоящем). Отмечена особая роль образа Иисуса Христа (глава о событиях в Иудее), символически воплощающего в себе действенное начало, стойкость духа, нравственную силу, высшую любовь. Образ раскрывается в контексте библейского, литературного и исторического осмысления событий в Иудее, основной идеи романа, роли личности в развитии общества (политический, социальный, этический аспекты). Сопоставительный анализ с романом Л. Уоллиса «Бен-Гур» (1880) позволяет выявить своеобразие концепции Лондона в понимании процессов общественного развития. Прослежена в разделе роль публицистических, философских отступлений в романе в связи с раскрытием образа автора, его этической позиции. Подлинная история человечества для Лондона в романе «Межзвездный скиталец» – это история человеческого духа. В определении этического идеала современного общества для писателя важным представляется идея преемственности в вопросе моральной ответственности людей за всё происходящее в прошлом, настоящем и будущем. От осмысления в раннем творчестве соотношения понятий «инстинкт» – «чувство», их связи, замены первого вторым, понимания важности их сосуществования в цивилизованном человеке, важности включения в данную систему интеллекта как показателя уровня развития современного человека Лондон приходит в поздних произведениях к утверждению важной роли отдельной личности в процессе развития общества, меры нравственной ответственности человека за будущее цивилизации.

Глава III – «Осмысление проблемы «человек – природа – цивилизация» в контексте социально-политической и художественно-философской позиции Джека Лондона» – рассматривает вопрос об осмыслении писателем путей развития цивилизации и места человека в этом процессе в контексте социально-политических и философских взглядов.

В разделе 3.1. – «"Железная пята": личностный и цивилизационный срез проблемы» – основным объектом анализа становится роман «Железная пята» (1908), а также исследуются рассказы «Отступник» (1906), «Любопытный отрывок» (1908), пьеса «Кража» (1910). Исходя из особенностей социалистических взглядов Лондона, обосновывается характер его взглядов на ход развития общества, возможности и пути прогресса (социологический подход к теории цивилизации, идеи О. Конта; теории стадиального характера развития цивилизаций; идеи двойственной природы «социального» в истории). Лондон устанавливает законы социального, экономического, политического развития (объективные факторы), роль отдельного человека, массы людей – в том числе социальных классов – в этом процессе, степень духовных и моральных параметров развития общества (субъективный фактор), характер социально-исторической преемственности. Уделяется внимание выявлению научной и литературной основы, жанрового своеобразия романа (черты эпоса, притчи, документального повествования, утопии, политического романа и др.) в связи с традициями и новаторством. Важной чертой является соединение публицистического (обращение к фактам, научные и литературные аллюзии) и художественного (символика, аллегоризм, обращение к библейской мифологии, наличие эмоциональных эпитетов, метафор) планов повествования. Критическое начало в романе не исключает положительной программы писателя (определение нравственного, гуманистического идеала).

Центральной проблемой романа представляется осмысление Лондоном параметров развития цивилизации, представленное в сложной временной системе, в связи с характером повествовательных позиций: Эвис Эвергард (основное воспринимающее сознание, эмоциональное, чувственное начало), Эрнест Эвергард (рациональное, интеллектуальное, аналитическое начало, функция сорассказчика); историк Мередит (перспектива развития). Композиционная двухчастность (в первой преобладает форма дискуссии, спора, элементы романа-памфлета; во второй – сохраняется дискуссионный характер, активно вводится сюжетно-событийный элемент) связана с общей логикой авторского рассуждения о развитии цивилизации: современная эпоха определяется как власть олигархии, Железной пяты, оценивается её место в процессе исторического развития; определяются негативные факторы развития цивилизации, обосновывается неизбежность возвращения к закономерному ходу истории (вера в победу социализма); характеризуются силы, противостоящие олигархии, варианты (способы) противостояния; определяется роль личности и масс в процессе эволюционного развития общества (сквозной мотив романа). Писатель называет причины, дестабилизирующие цивилизационный процесс, образующие систему тем и мотивов в романе: исторический прогресс и нарушение исторической преемственности; безнравственный характер деяний олигархии; отрицательные черты научно-технического прогресса («машинная цивилизация»); обезличивание человека в условиях промышленного города; тема власти, права на насилие; тема терроризма и др. С точки зрения Лондона, субъективный фактор в развитии цивилизации столь же важен, как и объективный, в связи с чем он уделяет особое внимание образам (индивидуальным и собирательным), «озвучивающим» варианты возможных путей общественного развития (революция / следование христианским заветам, мирный путь / парламентская деятельность, политические средства). В связи с образом Эрнеста Эвергарда в романе раскрываются тема «личность и масса / толпа»; темы одиночества, индивидуализма; служения людям как высшей цели человека (в контексте развития идеи преемственности как залога поступательного хода развития человечества, в свете романтической интерпретации библейской символики). Мы определяем соотношение драматического, трагического, лирического в изображении этой темы, характеризуем обращение писателя к приемам импрессионистического изображения, роль открытого финала в романе.

Звучащая в романе как основной лейтмотив мысль о неизбежности пути прогрессивного развития общества в полной мере отражает гуманистические взгляды писателя, верящего в то, что путь развития цивилизации – это путь преодоления классовых противоречий, построения общества, в котором интересы человека (прежде всего человека труда) будут приоритетными. Этот путь в романе «Железная пята» он видит как путь активных социальных действий во имя соблюдения интересов человека.

Раздел 3.2. – «Проблема научно-технократического развития цивилизации в романе "Алая чума"» – посвящен выявлению особенностей восприятия Лондоном вопроса о технократическом развитии цивилизации. Писатель двойственно оценивает технический прогресс, его роль в развитии цивилизации (преимущества и опасности); одним из первых в литературе США актуализирует вопрос о вступлении человечества на путь развития техногенной цивилизации, о техническом прогрессе не только как примете цивилизационного развития, но и как об одном из факторов дестабилизации, разрушения цивилизации. Художественное осмысление этой проблемы представлено в рассказе «Красное божество» (опубл. 1918), отражающем авторское видение относительности понятия «цивилизация», воплощенное в системе символов, образной структуре, философском подтексте, в развитии идеи значимости универсальных законов бытия, ответственности ученых перед миром за свои открытия.

В романе «Алая чума» (1915) Лондон ставит вопрос о необходимости гармоничного сосуществования двух факторов развития – технократического, научного и нравственного, продолжает размышлять о важности идеи преемственности в истории. В романе нашли воплощение несколько стилевых уровней повествования: притчевый (в подтексте – через наложение временных пластов); аналитический (в анализе ситуаций и событий, выражается через ряд лейтмотивов); эмоциональный (метафорический образ Алой Чумы). Важным в определении специфики художественного мира романа для нас было выявление приемов создания хронотопа, формы организации сюжета, образа автора (философские и публицистические отступления), системы символов (традиции Э. По), поэтических средств (антитеза, сопоставление, элементы импрессионистического описания и т. д.), идейно-композиционного значения открытого финала. Художественным центром в романе является образ Смита как носителя исторической памяти, символически воплощающего авторскую идею об ответственности отдельного человека за ход развития цивилизации; важности культурной составляющей в цивилизационном процессе (соотношение «материальное / духовное», представленное в системе лейтмотивных предметных образов, «инстинкт / чувства» в системе образов).

В романе писатель рассматривает события сквозь призму теории циклического развития цивилизации, одновременно реализуя идею об исторической преемственности, лейтмотивную в его творчестве. В интерпретации урбанистической темы в романе выявляется новый ракурс: жизнь на лоне природы и отсутствие цивилизации не синонимичные понятия. Главный признак падения цивилизации, в понимании писателя, – это утрата нравственных ценностей; именно уровень нравственности, в представлении Лондона, определяет уровень развития цивилизации. Память прошлого (на уровне интеллектуального, эстетического и этического понимания законов жизни) в человеке – это основа поступательного хода развития цивилизации.

В разделе 3.3 – «Цивилизация и война в художественном мире Джека Лондона» – исследуется художественная позиция писателя по отношению к одной из актуальных проблем начала ХХ в., представленная как в раннем, так и в позднем его творчестве. Лондон рассматривает войну между различными сообществами людей (расами, нациями, классами и т. д.) как важный социально-экономический и нравственно-этический фактор, константу развития цивилизации («До Адама», «Железная пята», рассказы, очерки). Важным представляется стремление писателя обосновать причины и характер терроризма как формы современной войны («Голиаф», «Бюро убийств» и др.), обращение к актуальной проблеме колониальных войн, межэтнического противостояния («Северные рассказы»). Лондону, как и Ст. Крейну, А. Бирсу, важно было раскрыть психологическое состояние человека, вовлеченного в круговорот военных событий, показать беззащитность, уязвимость человека на войне и, в конечном итоге, античеловеческую природу любой войны.

Двойственность оценки роли войны в истории человечества уступает место после 1914 г. уверенности в необходимости преодоления объективно существующей, согласно теории социал-дарвинизма, неизбежности войн за передел мира. В пьесе «Сеятель желудей» (1915) в особой форме (мифологический и исторический планы повествования) писатель предлагает свое понимание альтернативы войне как фактору развития цивилизации – мирное, созидательное начало в жизни.

В ходе анализа мы приходим к выводу, что в художественном сознании Лондона сформировался взгляд на формы военных действий как отражение динамики процесса развития цивилизации. Суть и характер военных действий в обществе раскрыты писателем в объективном и субъективном планах: война как порождение социально-экономических отношений в обществе; война в связи с ролью человека и обусловленностью его судьбы и нравственности военными действиями. Размышления Лондона о неизбежности войны, о различных формах борьбы выливаются в обобщающие философско-публицистические отступления, раскрывающие идейно-нравственную позицию автора. Изображая конкретные судьбы людей, вовлеченных в «военный вихрь», который сопровождает становление цивилизации, писатель представляет войну как антигуманное явление, несущее смерть, разрушение, дестабилизирующее жизнь. Развивая мысль о том, что война всегда была в истории человечества, Лондон выражает уверенность в том, что ее не должно быть в будущем (двойственность позиции писателя), так как цивилизация должна сформировать человека, опирающегося не на инстинкты разрушения, а на разум и чувство, на здоровые инстинкты (созидания), определяющие его жизнь в гармонии с природой.