Урок. 6класс Марий калык вургем

Урок.

6класс

Марий калык вургем

Цель: знакомство с элементами марийского народного костюма и их получения,

воспитание бережного отношения к предметам старины, уважения к культуре народа.

развитие грамотной устной речи учащихся.

Оборудование: видеофильм, выставка книг, вышивка, элементы костюма (рубашка, кафтан, передник, пояс, платок, шымакш, сорока, онучи), фотографии, распечатанные задания на листе бумаги, доска.

План урока:

1.Речевая гимнастика

2 Повторение ранее изученного(национальные блюда)

3. Работа по теме

а) Слово учителя

б) Как получали ткань (сообщение учащегося)

в) Беление холста (сообщение учащегося)

г) Получение краски (сообщение учащихся)

д) Отличие костюмов разных районов (видеофильм)

е) Вышивка (выставка вышитых изделий)

ж) Рождение марийской вышивки. Отрывок из стиха.

з) Выполнение заданий письменно

4.Итоги урока:

5.Оценки.

6.Домашнее задание.

Ход урока:

Речевая гимнастика. Игра «Третий лишний».

кинде, коча, когыльо. шинчал, шур, шольо уяча, ача, ака. мелна, уныка, салмамуно. туара, шокта, шужар.

Переведи

Ожно марий калык энер але ер, чодыра воктене илен, колым кучен, понгым поген, турло емыжым поген, сонарыш коштын (ходил на охоту). Ожнысек вольыкым ончен. Устембалне шор, шыл, муно, понго, кол, турло саска да емыж лийын. Кочкыш витаминлан поян лийын. Пайрем годым турло-турло когыльо, перемеч, мелна устембалне лийын.

Работа по теме:

Слово учителя:

Народный костюм мари производился домашним способом и изготовлялся из самодельных тканей. Традиционный марийский костюм состоит из рубашки, кафтана, передника, пояса, штанов, платка, суконного кафтана, шубы, шапки, варежек, валенок, сапог, лаптей, онучей. Праздничный костюм дополнялся украшениями. Головной убор занимал особое место в общем комплексе женской одежды. По головному убору можно было определить возраст, социальное положение, место жительства женщины. Без головного убора могли ходить только девушки. Основным головным убором девушек был платок и венчик на кожаной основе с монетами. Позже стали украшать бусами и бисером.

Основные типы головных уборов: сорока, шымакш, шарпан.

Головной убор сорока перенят издавна у русских(кокошник) и украшен вышивкой и монетами, бисером. Сорока носили в центральной части марийского края. Это Оршанский, Медведевский, Советский районы.

Шымакш–самый древний головной убор мари. Его носили в Ново-Торъяльском районе, Сернурском, Куженерском районах

Шарпан (полотенце, длиной в 2 метра, шириной в 30 см) перенят у татар и чувашей, так как жили по соседству. Это Звениговский, Волжский, Моркинский районы.

Лексика к уроку: тувыр, шовыр, ончылшовыч, йолаш, ушто, мыжер, ужга, теркупш, шовыч, упш, шымакш, сорока, шарпан, ыштыр, йолвурго ыштыр, ката, йыдал, кем, портышкем, пиж, тулып. Показ слайдов.

Из чего или как получали ткань. Сообщения учащегося.

Готовый холст отбеливали.

Беление холста

Кончив тканье, принимаются за беление холста. Моркинские женщины хрлсты белят после схода снега, когда на земле появляется молодая зеленая травка. Они в продолжение весенних хороших дней свои готовые холсты мочат и расстилают на земле столько раз, сколько раз холст успевает высыхать. Так они сушат-белят до тех пор, пока холсты не станут совершенно белыми. Женщины, живущие около города Царевококшайска, в окрестностях Арбан, холст белят еще на снегу. У них холсты во многом отличаются своей белизной и чистотой.

23 июня моркинские мари, живущие на востоке от Царевококшайска, ездят на ярмарку на святое место. Это есть Мироносицкая пустынь. Здесь 23 июня совершается празднество, явление чудотворной иконы, также бывает и большой базар. На этой ярмарке моркинский мари покупает довольно много холста у царевококшаиских мари и привозят на моркинский базар.

При окончании беления последний раз холсты стукаются в кадке с водой. Потом сушатся на солнышке, привешенными на жердях против солнца. До употребления в дело холст бьется колотушками сообща не­сколькими женщинами. Тогда холст совершенно белеет и получает мяг­кость. Только теперь эта работа получа­ет окончание.

Место для колочения холста употребляется-устраивается отдель­но, оно называется вынер кашта - переклад холста. Теперь полученный холст употребляется для [шитья] разного бе­лья - мужского, женского, детского, а также для некоторых предметов в хозяйственном отношении: например, шьются шыналык, мешак и др.

Сукно

Сукно до употребления в дело тоже выжимается. Это действие на­зывается выжимание грязи. Черное сукно выжимается в холодной воде, а белое сукно в тепловатой воде. Черное сукно стукается в холодной воде до тех пор, пока все от грязи не вычистится. После этого сукно начинают топтать. Это дела­ется для того, чтобы сукно «садилось» — сделалось плотным. Так получают готовое сукно для шитья тёплой одежды (мыжер, ыштыр, йолаш, пижгом).

Сообщение учащегося.

С осени до весны пряли, ткали, шили, вышивали. Для вышивки получали цветную нить путём крашения. Как получали цветные нити. Цвета марийской вышивки.

Марийцы сами делали красители и получали холст

разного цвета. Растения собирали чаще весной.

Получение желтого цвета

Для получения желтого цвета в Сернурском и Моркинском районах употребляли в качестве красителя боровую траву "благун" Шондашшудо/ - ползучее растение, характерное для лесных гарей на песчаной почве. Высушенные и истолченные в порошок стебли этой травы растворяли в теплой кипяченой воде - примерно на 1 корчагу воды -20 или 30 горстей порошка и размешивали палкой. В раствор для закреп­ления краски прибавляли березовые сушеные листья /пару веников на 20 горстей краски/ и цветы ромашки. В разведенный состав клали шерстяную пряжу и ставили ее на печь /в теплое место /для квашения. Квасили не меньше 2-х недель при ежедневном взбалтывании. После окрашивания пряжу полоскали в реке и сушили в тени. Иногда вместо берёзовых листьев/для закрепления / к зак­васке прибавляли свежие толчёные молодые побеги елки /2-3 пригоршни на весь состав/.

В Йошкар-Олинском и Звениговском районах из порошка "шондаш шудо" делалась отдельно закваска на воде или березовом соке с прибавлением хлебной закваски. После длительного выдерживания / 3-4 недели / краска начинала бродить. Этим составом красили пряжу, опуская ее в холодный раствор на 3 дня для окрашивания в желтый цвет. Череду, дрок. зеленицу /особый вид мха /,кислицу, цветы купавки и иван - чай /"шоргаш вуй "/ также употребляли. Для квашения нередко употребляли квас, а для закрепления краски - щелок, в котором полоскали пряжу.

Зеленый цвет

Готовые, выкрашенные в жёлтый цвет, нитки кипятили в растворе краски из чертополоха, куда прибавляли толчёный яблоневый лист, раздавленные волчьи ягоды или полынь, В зелёный цвет окрашивали также большим количеством берёзовых листьев. Чертополох использовали для краски как в сушёном, так и в свежем виде. Красный цвет.

Красный цвет получали из корней красильной марены, растущей в диком виде во многих местах заселения марийцев. Краску из истолченных в порошок корней марены разводили в кипячёной воде, положив туда окрашенную в желтый цвет пряжу, ставили на ночь в печь. Эту процедуру после предвари­тельной просушки, повторяли иногда до 4-х раз, в зависимости от требуемой густоты окраски. Кроме шерстяных ниток мареной окрашивали также и шелк-сырец "порсын, употребляющийся для тесьмы» домашнего тканья и вышивок.

Тёмно – синий цвет

Сушёную ольховую кору /около одного ведра/заливали тёплой

;

водой с прибавлением кваса. Квасили ее на печи около 12 дней вместе с окисью железа / железный окал от кузнечной наковальни/. Затем опускали туда белую шерстяную пряжу и кипятили ее в течение нескольких часов. Пряжа окрашивалась в ярко - синий цвет. Если в этом же составе красили черную шерсть /от черных овец/,то она принимала синевато-черный оттенок. Блестящий, интенсивно синий цвет старинных марийских вышивок получали путем использования, находившихся в воде гнилушек, черного дуба. Эти остатки черного дуба сушили, толкли, кипятили в воде и красили ими шерсть для вышивания

Сообщение учащегося.

Вышивка особое искусство. Костюм украшался вышивкой. Вышивали по счёту нитей различные фигуры животных, геометрические фигуры (элементы вышивки показать).

Выставка «Марий тур».

Отрывок из стихотворения

«Рождение марийской вышивки» читает ученик.

Ты по селу пройдись

Базарной ранью,

Где гомонит веселая толпа,

Написана на ней

Крестом и гладью

Нелегкая народная судьба

Родной узор

Неповторим и вечен,

И дороги сегодня нам вдвойне

Наплечники червленые ,

Как венчики,

Два солнца –

На груди и на спине.

Любой стежок здесь к месту,

Все так точно,

Деталь и совершенна,

И мудра.

От вышивки такой

Светло и ночью.

Да, голь была на выдумки хитра.

О женщины марийские!

Как славно

Расшито вами жизни полотно.

Писать мы научились

Так недавно,

А вышивать умели

Так давно.

Не вымучено это чудо

И не выжато,

Оно смеется,

Говорит всерьез.

Вглядитесь в естество

Марийской вышивки-

Медвяный запах ударяет в нос.

В. Колумб

Костюм каждого района особый. Видео запись.

Работа с текстом.

Восстанови текст:

Ожно марий калык кенежым йолышко……….. , …………… чиен. Капышке …………,……………..,………………, …………..,……………… . чиен. Вуйышко ……………,……………….чиен. Телым вуйышко ……………, …………..чиен, йолышко ……..чиен, кидышке ………..чиен, капышке ………чиен. Марий вургемым тур сорастарен.

Итоги урока:

Назовите элементы марийского народного костюма.

Из чего получали ткань?

Как получали краску?

Что использовали для украшений костюма?

Вопросы для домашнего задания:

Что является отличительной особенностью костюма разных районов?

Из костюма какого народа перенят сорока?

Из костюма какого народа перенят шарпан?

Какие фигуры изображаются на вышивке?

Что можно узнать по вышивке?

Какую роль играла вышивка в костюме?

Оценки за урок:

Домашнее задание: ответить на вопросы, учить слова.

Урок составила учитель марийского языка и И К Н

1 категории Ерофеева. В. К.

п. Оршанка

2007г.