Политология (стр. 1 )

Федеральное агентство по образованию

Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный

университет

Кафедра политологии и правоведения

ПОЛИТОЛОГИЯ

Планы семинарских занятий и методические рекомендации

для студентов всех специальностей и форм обучения

Санкт-Петербург

2009

УДК 32.001

Политология: Планы семинарских занятий и методические рекомендации для студентов всех специальностей и форм обучения / СПбГАСУ; Сост.: , , . - СПб., 200с.

Рецензенты: д-р ист. наук, проф. (СПбГАСУ)

канд. филос. наук, доц. (СПбГАСУ)

Цель методических рекомендаций – помочь студентам всех специальностей и форм обучения в освоении предмета политологии. Методические рекомендации содержат тематический план курса политологии, планы семинарских занятий, темы докладов, рекомендуемую литературу, тематику рефератов.

Студентам важно ознакомиться со структурой курса, обратить внимание на логику его построения и последовательность рассмотрения проблем.

Тематический план лекций и семинарских занятий

Лекции

1.  Политология – наука о политике.

2.  История политических учений.

3.  Политическая власть в обществе.

4.  Политическая система общества.

5.  История и теория государства.

6.  Партии в системе политических отношений современного общества.

7.  Международные отношения, их сущность и современный аспект.

Семинарские занятия

1.  Предмет политологии.

2.  История становления и развития политической мысли.

3,4. Политическая власть в обществе.

5.  Политическая система общества.

6.  Государство как институт политической системы.

7,8. Политические партии и общественно-политические движения современного мира.

9. Россия в системе современных международных отношений.

Тема 1. ПРЕДМЕТ ПОЛИТОЛОГИИ

1.  Политика как социальное явление. Структура и функции политики.

2.  Политология – наука о политике. Место политологии в системе общественного знания.

Данной темой открывается учебный курс политологии, основная задача которого – дать студентам представление о политике, политической власти и политических институтах, о политических отношениях в современном обществе.

Рассмотрение первого вопроса темы целесообразно начать с общей характеристики политики. Политика (греч. – государственное, общественное дело) с незапамятных времен выделялась как важнейшая сфера жизнедеятельности общества. Она определяет содержание и направление деятельности государства, всех политических институтов и других учреждений, объединений, организаций, существующих в обществе, по реализации таких приоритетных для человека ценностей, как благосостояние, свобода и правопорядок, безопасность и независимость. Следовательно, от политики и реализующих ее политиков зависят судьбы людей, стабильность и процветание общества в целом и каждого его индивида.

Будучи целостным и сложным социальным явлением, политика выступает как система реальных практических действий и отношений (войны, революции, реформы, сотрудничество, соперничество) и как теоретическая, духовная сфера этих отношений, их идеальное выражение (политические взгляды, прогнозы, программы, составляющие совокупность установок и целей, определяемых интересами тех или иных социальных слоев общества).

Рассматривая эти аспекты политики, следует ознакомиться с такими ее компонентами, как содержание, форма и политический процесс. Содержание политики выражается в ее целях и ценностях, в проблемах, которые она решает, в мотивах и механизмах осуществляемых политических решений. Форма – это организационная структура политики, воплощающаяся в деятельности государств, партий, ассоциаций, движений, в законах, политических и правовых нормах, призванных обеспечить стабильность общества и регулировать поведение людей. Политический процесс есть отражение сложного, многогранного характера деятельности различных социальных групп, организаций, индивидов.

Характеризуя политику, выявляя ее логическую взаимосвязь и обусловленность, зависимость от экономических, социальных, духовных, этнических и других факторов общественной жизни, необходимо учитывать, что политика обладает и относительной самостоятельностью, поскольку политические отношения складываются вне сферы материального производства.

Именно эта обусловленность политики и политических отношений, с одной стороны, и их относительная самостоятельность, с другой, а также специфика их проявления находят свое отражение в многообразии определений политики. Политика – это:

властно-управленческая структура;

логически обоснованная система знаний о целях, задачах, закономерностях и основном содержании деятельности, связанной с управлением общественными процессами;

область отношений между социальными общностями в процессе формирования и осуществления власти (властные отношения являются определяющими в политике);

концентрированное выражение экономики (ибо здесь глубинные, коренные интересы людей) и др.

В практике общественных отношений политика выступает как целесообразная деятельность людей, которая отличается такими признаками, как универсальность, включенность, атрибутивность, т. е. она обладает способностью многостороннего воздействия на все стороны общественной жизни, в том числе и на те сферы и отношения, которые не являются собственно политическими.

Ввиду того, что политика является сложным социальным явлением, отражающим все многообразие общественного бытия, необходимо обратить внимание на ее структурно-функциональный аспект.

В структуре политики как системы реальных политических отношений выделяются две крупные взаимосвязанные области – внутренняя и внешняя. Каждая из них может быть дифференцирована на более узкие, определяемые способом производства материальной жизни и сущностью социальных, политических, духовных и других процессов. Внутренняя политика подразделяется, например, на экономическую, социальную, национальную, демографическую и т. п. Кроме того, среди них выделяются и более конкретные области деятельности. Так, составляющими экономической политики являются научно-техническая, финансовая, инвестиционная, аграрная и др.

Политику можно подразделить и по следующим основаниям:

сферам жизни – социальная, национальная, культурная и др.;

масштабам – мировая, региональная, локальная;

носителям и субъектам – партии, движения, лица;

срокам действия – история цивилизации, конкретная эпоха, временные рамки правления монарха, вождя, лидера, партии и т. п.

В связи с этим следует заметить, что суть политики определяется самим обществом, его историей, интересами и другими, в том числе природными, факторами. При этом остаются неизменными как структура задач (порядок, стабильность, оборона), так и техника политической деятельности (организация сторонников, выработка стратегии и тактики, приемов и средств политики, выбор стиля и языка политики).

Говоря о функциях политики в обществе, уместно отметить, что они весьма многообразны. Это функции организации общества, управления им, функции контроля за обществом, обеспечения общественного порядка, организованности и др. В современном мире политика все более выступает как фактор интеграции общества и координации деятельности всех его подсистем. Политика призвана предотвращать распад общества, его дезинтеграцию.

Таким образом, политику следует рассматривать как наиболее активный элемент в системе общественных отношений, связанный с управлением общественными процессами, способный выражать интересы различных социальных слоев и групп, влиять на выработку общепринятых норм поведения и способы их реализации в соответствии с достигнутым уровнем политического сознания, гибко реагировать на изменения в экономике и социально-классовой структуре, на все общественные явления.

Второй вопрос изучаемой темы связан с выяснением сути политологии как науки. Отвечая на него, прежде всего подчеркнем, что в самом общем виде политологию можно характеризовать как науку о политике, политических отношениях и политической деятельности, закономерностях становления и развития политических систем, сущности, формах и методах политической власти.

Процесс становления политической науки как самостоятельной дисциплины начался сравнительно недавно. В конце XIX - начале XX века изучение истории, теории, проблем государства стало настоятельной потребностью в связи с усложнением функций и задач политических институтов. На Западе стали активно действовать специальные политические институты – Лондонская школа экономики и политических наук, Американская ассоциация политических наук, Французский национальный фонд политических наук и др. Началась и координация их деятельности в рамках созданной в 1949 г. при ЮНЕСКО Международной ассоциации политических наук. Политология приобрела статус неотъемлемой части обществознания. В нашей стране политология первоначально развивалась фрагментарно в рамках философских, исторических, юридических и других общественных наук. И лишь в 80–90-е годы она утверждается как самостоятельная отрасль науки и учебная дисциплина в системе высшего образования.

Всю совокупность проблем политологии как науки, составляющих предмет ее исследования, можно представить следующими крупными блоками:

идейно-теоретические основы политики;

политическая власть, ее сущность и проблемы функционирования;

политические системы общества и политические институты;

политическая культура, политическое сознание, политическое поведение;

мировая политика и международные отношения.

Осмысление предмета политологии позволяет сделать вывод о тесной взаимосвязи, взаимообусловленности и взаимодействии политологии с теорией государства и права, с экономическими науками, философией, социологией, историей, психологией, политической географией и другими гуманитарными дисциплинами.

Исходным пунктом политологии является политический опыт, накопленный человечеством и оформленный в виде множества теорий и политических систем. Политология – это наука, изучающая политическую действительность, и одновременно средство обеспечения эффективности политического действия. При этом необходимо иметь в виду, что политология формулирует цели, предлагает концепции, объясняющие особенности структуры и функционирования политических систем, не отдавая предпочтения какой-либо из них.

Политологию нельзя отождествлять с политической идеологией, предлагающей ту или иную программу действий. Однако политология помогает деятельности политических институтов, исследуя и обобщая все частные проявления политики.

Изучение содержания политологии как науки дает возможность понять, какие функции выполняет политология в обществе. Среди них:

познавательная как изучение политических фактов, событий, явлений, ситуаций;

мировоззренческая, рассчитанная на развитие политического сознания от обыденного к научному, на формирование ценностных ориентаций и выбор определенных политических позиций гражданами, группами, партиями;

методологическая, позволяющая осмыслить и понять целостную картину действия, ее конкретные социально-политические процессы и выработать оптимальные способы и методы анализа политической жизни, дать политическое обоснование возможных вариантов общественной эволюции и моделей развития;

прикладная, открывающая возможность применения политических знаний к конкретной политической ситуации и осуществления политического прогнозирования в целях наиболее рациональной организации развития политического процесса.

Посредством всех этих функций политология призвана систематизировать наши знания и представления о политике в целом, о взаимоотношениях гражданского общества и государства, роли и положении индивидов в системе политических отношений.

Возрастание роли политологии в современных условиях объясняется тем, что политология как одна из специфических социальных отраслей науки призвана решать и конкретные задачи. Таковыми для современного этапа развития российского общества, в частности, являются задачи формирования политической культуры, выявления условий для консолидации политических сил, выработки адекватных способов разрешения этносоциальных и других конфликтов.

Следовательно, знание основ политологии позволит разобраться в сложностях политической жизни, поможет принимать компетентные решения, делать правильный политический выбор.

Темы докладов

1.  Политика, ее сущность и роль в развитии общества.

2.  Становление и задачи курса политологии.

3.  Политическая наука в западном и российском обществе.

Рекомендуемая литература

1. Политология: Энциклопедический словарь. М., 1993. С. 251–256.

2. Политология: Учебник. М., 2006. С.12–81.

3. Введение в политологию: Учебное пособие. Екатеринбург, 2004. С. 4–21.

4. Политология: Учебник. М., 2005. С. 6–21.

5. Политология: Учебное пособие / Под ред. . Ростов-на-Дону, 2002. С. 19–33.

6. Политология: Учебник. СПб., 2001. С. 40–64.

Тема 2. ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ

ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

1.  Политические идеи античности.

2.  Политическая мысль нового времени.

На протяжении многих столетий и даже тысячелетий элементы политологии как науки развивались в рамках философских учений. Первые представления человечества об обществе и управлении им возникли из опыта государств Древнего Востока, где были созданы оригинальные политические теории и формы политической организации, но последние рассматривались как единственно возможные и неизменные. Современный подход к политике и ее проявлениям появился лишь в эпоху античности, что стало началом европейской политической традиции, которая со времен древнегреческих мыслителей отстаивала возможность различного управления обществом.

При рассмотрении первого вопроса прежде всего необходимо отметить, что именно в греческих полисах (городах-государствах) политические идеи прошли путь от мифологических представлений до историко-политического исследования государств и сферы политики в целом.

Крупнейшим представителем античной науки был Платон (427–347 гг. до н. э.), политические воззрения которого представлены прежде всего в диалоге «Государство», а также в работах «Политик», «Законы» и «Послезаконие». Выделяя среди существующих типов государства монархию и аристократическую республику, большинство современных ему государств Платон относил к отрицательным типам – тимократия (власть, основанная на господстве честолюбцев), олигархия (господство немногих над большинством), демократия (формально – власть и правление свободных граждан) и тирания (власть одного над всеми). Каждая из этих форм была ступенью последовательного ухудшения или извращения древнего совершенного строя. Поэтому дурным видом устройства и организации общества Платон противопоставлял свою политическую утопию – проект наилучшего правления. Основным условием и принципом идеального государства он считал справедливость, а потому подразделил его граждан на низший класс (работников материальной сферы производства), высшие классы воинов (стражей) и правителей (философов). Место каждого человека в данной иерархии определялось в процессе общественного воспитания, соответственно проявленным добродетелям (главные из которых – мудрость, мужество, рассудительность и справедливость). Государство же должно было, во-первых, располагать средствами защиты, достаточными для сдерживания и успешного отражения угрозы, во-вторых, снабжать членов общества необходимыми материальными благами и, в-третьих, направлять развитие духовной деятельности.

Ученик Платона Аристо–322 гг. до н. э.) анализировал реально существующие государственные формы. Его политические идеи представлены в трактатах «Политика», «Афинская полития», «Этика». Человек есть существо общественное, всегда стремящееся к совместной жизни. Начальной формой общежития является семья, демонстрирующая различного рода отношения – супружеские, родительские и господские. Эти патриархальные отношения Аристотель переносил и на государство в целом, различая его правильные и извращенные формы. Правильными являются те, где истинная цель правительства состоит в достижении общей пользы. К ним Аристотель относил монархию, аристократию и политию (ограниченную цензовую демократию). Отклонения же от данных устройств – тирания (имеет в виду выгоды одного правителя), олигархия (выгоды состоятельных граждан) и демократия (выгоды неимущих) соответственно. Функции и предназначение государства Аристотель связывает с высшей целью человека – общением, ибо государство, как и семья, есть форма общественных связей. Задачи политики как науки о государстве состояли в том, чтобы научить правителя искусству управления, наиболее выгодному при настоящем состоянии общества. Симпатии самого Аристотеля принадлежали к смешанной форме государственного устройства, основанной на стремлении объединить интересы бедных и богатых. Отсюда происходит его особое внимание к средним слоям, которые стабилизируют жизнь общества. Государство, существующее ради процветания граждан, должно стремиться к обретению ими именно среднего достатка.

Переходя ко второму вопросу, следует отметить, что христианская традиция средневековой Европы, утверждавшая божественное происхождение государственной власти, не оставляла возможностей для изучения реальных политических процессов. Восстановление светского подхода к политике произошло в эпоху Возрождения и связано с именем Никколо Макиавелли (1469–1527) и его трактатом «Государь». Макиавелли заменяет концепцию божественного предопределения идеей объективной исторической закономерности. В основе поведения человека в сфере политики находятся, по его мнению, выгода и сила. Разнообразие исторических форм государства Макиавелли выводит прежде всего из соотношения борющихся в обществе сил. Его личные симпатии на стороне умеренной республики и смешанной формы правления, в которой сочетались бы демократические, аристократические и монархические элементы власти. Для достижения высокой государственной цели Макиавелли считал возможным применение любых средств (подкупа, шантажа, убийства и т. п.). Отсюда термин макиавеллизм, означающий политику, при которой цель оправдывает средства.

Новый мощный импульс развитию политической науки дала эпоха буржуазных революций XVII – первой половины XIX в. Основы всех важнейших теорий эпохи просвещения заложили английские мыслители. Томас Гоббс (1588–1679) в книге «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» рассматривал государство не как божественное установление, а как продукт человеческой деятельности. Государство есть результат «общественного договора», оно пришло на смену естественному состоянию, когда люди находились во взаимной вражде. Добровольно ограничив свою свободу, они делегировали собственные права государственным органам (государю), на которые ложились главным образом функции обеспечения безопасности. По определению Гоббса, государство есть единое лицо, которому огромное множество людей путем взаимного договора между собой доверило использовать силу и средства для их мира и общей защиты. Тот, кто является носителем этого лица, – суверен, обладающий верховной властью, а всякий другой является лишь его подданным. Форм государства, согласно Гоббсу, три: монархия (сувереном является один человек), демократия (суверен – собрание всех), аристократия (верховная власть принадлежит собранию части граждан). Сторонник сильной власти, Гоббс объявляет государственный интерес высшим критерием морали.

Его современник Джон Локк (1632–1704) выступал за конституционную монархию и разделение властей, закладывая тем самым основы доктрины современного либерализма. В работе «Два трактата о правлении» Локк рассматривает проблемы государства и гражданского общества, политических свобод, собственности и др. Он возражает против идеи Т. Гоббса о неограниченности государственной власти, доказывает, что основная задача возникшего на основе общественного договора государства – защита личной свободы и частной собственности граждан. Народ обладает, согласно Локку, абсолютным суверенитетом и имеет полное право ниспровергать недостойное правительство. Естественное состояние человека для Локка – это состояние полной свободы в отношении своих действий и распоряжения своим имуществом, состояние равенства, при котором вся власть и вся юрисдикция являются взаимными: никто не имеет больше другого. Форма правления зависит от того, у кого находится верховная власть. Локк выделял такие формы правления, как демократия, олигархия, монархия, допуская возможность также сложных и смешанных форм правления.

Целую плеяду замечательных политических мыслителей дало французское просвещение. Можно назвать имена Ш. Монтескье, , Д. Дидро и других, идеи которых стали духовным источником Великой французской революции 1789–1799 гг.

К вершинам политологических сочинений можно отнести работу Шарля Монтескье (1689–1755) «О духе законов». Рассматривая (вслед за Т. Гоббсом и Дж. Локком) государство как результат общественного договора, Монтескье утверждал, что каждый государственный строй обусловлен соответствующими природными факторами: климатом, почвой, величиной территории и т. д. Монтескье выделял три образа правления – республиканский (верховная власть находится в руках или всего народа, или части его), монархический (управляет один человек, но посредством установленных неизменных законов) и деспотический (все вне всяких законов и правил движется волей и произволом одного лица). По его мнению, основным принципом республики является добродетель, монархии – честь, а деспотии – страх. Свобода и равенство, согласно Монтескье, являются фундаментальными свойствами человеческой природы. Он считал также, что разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную станет основой «государства разума».

Значительное влияние на развитие общественной мысли оказал Жан Жак Руссо (1712–1778). Его главное произведение – «Об общественном договоре, или Принципы политического права». Как и все просветители, Руссо исходит из договорной природы государства, рассматривает свободу и равенство в качестве высших человеческих ценностей. Придерживаясь в целом более радикальных взглядов, чем Монтескье, Руссо выдвинул требование единства прав и обязанностей гражданина, стать которым можно, только преодолев своеволие. Важное место в его политической философии занимает обоснование идеи суверенитета народа как осуществления общей воли, которая в свою очередь, выступает источником права, мерилом справедливости и главным принципом управления. Законодательную власть Руссо характеризует как волю политического организма, а исполнительную власть – как его силу.

Видный мыслитель и политический писатель (1715–1771) в трудах «Об уме» и «О человеке…» остро критиковал феодальные порядки и абсолютизм, рассматривал государство как политический институт, обеспечивающий функционирование системы общественного воспитания. Главной движущей силой развития общества для Гельвеция было сознание и страсти человека, борьба за удовлетворение материальных и духовных потребностей. В связи с этим он отстаивал тезис о необходимости государственного регулирования в сфере частной собственности и доходов граждан. Согласно Гельвецию, форма правления – это совокупность законов или соглашений между гражданами, которые либо противоречат общему интересу, либо соответствуют ему. Поэтому есть только две формы правления: одна – хорошая, другая – дурная. Особое внимание Гельвеций уделял проблеме деспотизма и его следствиям, к которым относит презренное и унизительное состояние народа, гибель государства.

Другой представитель французского просвещения – Поль Анри Гольбах (1723–1789) – исследовал человеческую природу с целью обоснования необходимости свободы граждан. Проблемы человека, общества и государства Гольбах выводил из законов природы. В работе «Естественная политика, или Беседы об истинных принципах управления» Гольбах писал о политике и политиках, о государстве и политической деятельности, о войне и мире. Политику он рассматривал как искусство управлять людьми или заставлять их содействовать сохранению и благополучию общества. Развитие общества и государства в значительной мере обусловлено, с точки зрения Гольбаха, деятельностью правительства, существующей системой воспитания. Экономическая, социальная и политическая среды играют формирующую роль по отношению к личности. В основе всякой политической системы лежат, согласно Гольбаху, некоторые истины: хорошими являются только те законы, которые соответствуют природе человека и обязывают его выполнять свой долг перед другими членами общества. Править людьми – значит осуществлять по отношению к ним власть, принадлежащую обществу. Правитель подчинен законам, являющимся выражением воли всего общества; свобода является неотъемлемым правом всякой нации и всякого общества, ибо она существенно необходима для сохранения и процветания общественных союзов.

Особое место в истории становления и развития политической теории занимают американские просветители, которым волею судеб выпало стать одновременно отцами-основателями США, сочетая таким образом теорию и практику. Это Бенджамин Франклин (1706–1790), один из авторов Декларации независимости и Конституции США, Томас Джефферсон (1743–1826), автор проекта Декларации независимости и третий президент США в 1801–1809 гг. Просветители нового света отстаивали равенство людей, их неотъемлемые права на жизнь свободу и стремление к счастью. Оправдывая войну за независимость 1775–1783 гг., Франклин и Джефферсон утверждали, что если существующее государственное управление не обеспечивает должного соблюдения естественных прав человека, если народ сталкивается с проявлениями деспотизма, то право и обязанность граждан – изменить или упразднить негодную форму правления.

Родоначальник немецкой классической философии Иммануил Кант (1724–1804) стал одним из авторов концепции правового государства и гражданского общества. Его идеи о соотношении политики и морали остаются актуальными и сегодня. В работе «Метафизика нравов» Кант, развивая идеи Дж. Локка и Ш. Монтескье, предлагал для предотвращения тирании строго разграничить полномочия разделенных властей, ибо править должны не люди, а законы. В каждой стране власть должна быть представлена в трех лицах: верховная власть (суверенитет) , исполнительная власть (правящего согласно закону) и судебная власть (присуждающая каждому свое согласно закону) в лице судьи. Государство для Канта – это объединение множества людей, подчиненных правовым законам. Идеальным политическим состоянием Кант признавал мир и согласие между индивидом и государством. Неотъемлемые правовые атрибуты гражданина – основанная на законе свобода, гражданское равенство и гражданская самостоятельность. В трактате «К вечному миру» Кант выдвигал проект полного исключения войны из жизни человечества, что можно было, по его мнению, достигнуть путем просвещения народов, удовлетворения их экономических потребностей.

Кроме политических идей просвещения, заслуживают внимание взгляды представителей утопического социализма, сделавших первый шаг в осмыслении индустриального общества. Французский мыслитель Клод Анри Сен-Симон (1760–1825) в своих социально-политических сочинениях «Письма женевского обитателя к современникам», «Взгляд на собственность и законодательство», «О теории общественной организации» и других охарактеризовал основные черты рационального общества, грядущей промышленной системы: обязательность труда, единство науки и промышленности, планирование хозяйственной деятельности, распределение по способностям и т. д. Общество Сен-Симон рассматривал как закономерно развивающийся целостный организм, в основе процесса которого лежит развитие научных знаний, морали и религии. В политической сфере он отдавал предпочтение не революциям и иным массовым движениям, а реформам, отвечающим интересам большинства и проводимым под руководством промышленников и ученых. Единственной и постоянной целью общественной организации должно быть возможно лучшее применение для удовлетворения потребностей человека знаний, добытых науками, искусствами и ремеслами, распространение этих знаний, их совершенствование и преумножение. Наиболее предпочтительной формой правления Сен-Симон считал парламентское правление.

Значительное влияние на формирование социалистической мысли оказал английский утопист Роберт Оуэн (1771–1858), его борьба за социальную защиту трудящихся, работы «Из книги о новом нравственном мире», «Революция в сознании и деятельности человеческого рода, или Грядущий переход от неразумия к разумности». Благодаря изобретениям и открытиям, считает Оуэн, общество, организованное на научных основаниях и управляемое с помощью принципов равенства и справедливости, может быть насыщено благами самого высшего качества при работе, сводящейся к полезным и приятным занятиям. Оуэн выдвигал программу разумной общественной системы как системы предотвращения зла, предлагая создавать самоуправляющиеся поселки общности и сотрудничества, лишенные частной собственности, деления на классы, эксплуатации, противоречий между умственным и физическим трудом. Замена существующих вредных и дурных условий хорошими и превосходными во всех областях жизни может быть совершена только мирными средствами, попытка же изменения характера правительства или общества посредством насилия недопустима.

История политической мысли России XIX – начале XX в. характеризуется пониманием верховной властью о необходимости реформ, которые совмещали в себе социально-экономические преобразования в духе экономического либерализма и политические реформы, включающие конституционное оформление представительной власти. Вдохновителями и проводниками политических идей выступили - () правовед и политический мыслитель сторонник конституционализма. () теоретик «легального марксизма» один из лидеров партии кадетов, развивал идеи либерального консерватизма. () представитель российского либерализма, отстаивал идею необходимости соответствия теории и политики. () развивал социальную идею демократического либерализма, после увлечения марксизмом в начале XX в. критик «морализма», нигилизма, революционного прагматизма и др.