О проблеме национальной толерантности в школе

Управление образования Бековского района Пензенской области

Муниципальное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа №2 р. п. Беково

Бековского района Пензенской области

Научно-практическая конференция школьников

«Старт в науку»

Научно-исследовательская работа

О проблеме национальной толерантности в школе

Работу выполнил ученик 11А класса Муниципального образовательного учреждения средней общеобразовательной школы №2 р. п. Беково Бековского района Пензенской области

Научный руководитель – учитель обществознания

.

Беково

2008 год

Содержание

1.  Введение.

2.  Цели, задачи, предмет исследования, методы исследования.

3.  Основная часть.

3.1  Толкование понятия «толерантность». Декларация толерантности ЮНЕСКО.

Национальный состав России.

3.2  Анализ результатов опроса репрезентативной (от фр. выборки.

4.  Выводы.

5.  Библиография.

6.  Приложения.

Введение

События сегодняшнего дня заставляют весь мир задумываться над проблемой нетерпимого отношения людей друг к другу в целом и отдельным составляющим в частности. Поскольку наша страна – многонациональное и многоконфессиональное государство, проблемы взаимоотношений народов всегда привлекали внимание обществоведов и требовали детального рассмотрения. Изучение вопросов, касающихся проявлений толерантности и нетерпимости, в условиях роста социального разнообразия в России сегодняшнего дня становиться еще актуальней.

Социально-экономическое развитие страны во многом зависит от успешного формирования культуры переговоров, искусства поиска компромиссов, продуктивной конкуренции между различными финансово-промышленными группами, сферами малого и среднего бизнеса в условиях модернизации экономики России. В сфере экономики с особой отчетливостью проявляется прагматическая функция толерантности как социальной нормы, определяющей баланс интересов конкурирующих сторон. Например, в процессе переговоров любые проявления интолерантности или просто неготовности к толерантности ведут к неуспеху. Тем самым, анализ влияния роли культуры переговоров как проявления социальных норм толерантности на экономику развитых стран позволяет утверждать, что воспитание толерантности в России требуется не только для повышения терпимости друг к другу разных слоев общества и выработки социальной стратегии противодействия экстремизму, но и для качественного роста эффективности современной экономики.

Россия, являясь многонациональным государством, исторически вынуждена находить компромиссы во взаимоотношениях различных этнических групп.

Необходимость существования этой работы продиктована рядом обстоятельств, касающихся проявлений толерантности и нетерпимости в условиях роста социального разнообразия в России, необходимостью создания оптимальных условий для формирования гуманистических идеалов в подростковой среде, скрининга состояния толерантности в конкретном образовательном учреждении как своеобразном общественном срезе.

Целью данной работы является:

─ способствование широкому распространению идей и социальных образов толерантности, формированию гуманистических представлений в молодёжной среде.

Задачи:

─ сформировать представление о толерантности как обществоведческом понятии;

─ на практическом опыте диагностировать уровень национальной терпимости на примере конкретного учебного заведения;

─ предложить идеи для приобщения школьников к культуре и обычаям людей других национальностей и вероисповедания.

Предмет исследования:

- уровень толерантности в ученическом коллективе Муниципального образовательного учреждения средней общеобразовательной школы №2 р. п.Беково Бековского района Пензенской области.

В опросе участвовало 100 школьников старшего звена.

Методы исследования.

В социологии существует несколько типов методов исследования. Среди них выделяются количественные и качественные методы.

Качественные методы нацелены не столько на фиксацию количественных параметров изучаемых явлений микросоциальной жизни (хотя определенные количественные замеры производятся и в них), сколько на познании того качества явления, которое делает его социально значимым.

К количественным методам относятся контент-анализ, наблюдение, социометрия, совокупность опросных методов, а также социологический эксперимент, позволяющие получить количественную информацию об изучаемых объектах.

В данной работе использован опросный метод - анкетирование репрезентативной выборки школьников старшего звена с последующим анализом и синтезом результатов исследования с установлением причинно-следственных связей.

Основная часть

Толкование понятия «толерантность». Декларация толерантности ЮНЕСКО.

Национальный состав России.

Толерантность - это ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех граждан быть различными; обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами; уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов; готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям.

Декларация принципов толерантности гласит:

«Толерантность – это не уступка, снисхождение или потвор­ство. Толерантность – это, прежде всего, активное отноше­ние, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека. Ни при каких обстоятель­ствах толерантность не может служить оправданием пося­гательств на эти основные ценности. Толерантность долж­ны проявлять отдельные люди, группы и государства.

Толерантность – это обязанность способствовать утверж­дению прав человека, плюрализма (в том числе культурно­го плюрализма), демократии и правопорядка. Толерантность – это понятие, означающее отказ от догматизма, от абсо­лютизации истины и утверждающее нормы, установленные в международных правовых актах в области прав человека.

Проявление толерантности, которое созвучно уважению прав человека, не означает терпимого отношения к соци­альной несправедливости, отказа от своих или уступки чу­жим убеждениям. Это означает, что каждый свободен при­держиваться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим».

С момента описания феномена толерантности Frenkel-Brunswik (1949), предпринималось множество попыток создания валидной и надежной методики для измерения толерантности и интолерантности. Первоначально толерантность к неопределенности являлась составляющей шкалы предубеждений (H. G. Gough, 1951) [4]. Позднее, было создано ряд специализированных шкал: Budner (1962), Ehrlich (1965), Rydell & Rosen (1966), MacDonald (1970), Norton (1976), Vigano La Rosa (1986), Nutt (1988), McLain (1993). Содержание измерительных методик отображает все многообразие подходов к изучению толерантности.

Россия является многонациональным государством, на территории которого проживает более 180 народов, важность этого факта отображена в преамбуле к Конституции РФ.

Но по критериям ООН Россия является мононациональным государством, так как более 79% её населения приходиться на одну национальность, при этом в официальных документах Организации Объединенных Наций Россия — многонациональное государство.

Согласно переписи населения от 2002 года общая численность проживающих в РФ составляла 145 млн 166 тыс. 731 человек:

русские — 115 млн 889 тыс. 107 чел. (79,83 % населения);

татары — 5 млн. 554 тыс. 601 чел. (3,83 %);

украинцы — 2 млн. 942 тыс. 961 чел. (2,03 %);

башкиры — 1 млн. 673 тыс. 389 чел. (1,15 %);

чуваши — 1 млн. 637 тыс. 094 чел. (1,13 %);

чеченцы — 1 млн. 360 тыс. 253 чел. (0,94%);

армяне — 1 млн. 130 тыс. 491 чел. (0,78%);

мордва — 843 тыс. 350 чел. (0,58%);

аварцы — 814 тыс. 473 чел. (0,56%);

белорусы — 807 тыс. 970 чел. (0,56%);

казахи — 653 тыс. 962 чел. (0,45%);

удмурты — 636 тыс. 906 чел. (0,44%);

азербайджанцы — 621 тыс. 840 чел. (0,43%);

марийцы — 604 тыс. 298 чел. (0,42%);

немцы — 597 тыс. 212 чел. (0,41%);

кабардинцы — 519 тыс. 958 чел. (0,36%);

осетины — 514 тыс. 875 чел. (0,35%);

даргинцы — 510 тыс. 156 чел. (0,35%);

буряты — 445 тыс. 175 чел. (0,31%);

якуты — 443 тыс. 852 чел. (0,31%);

кумыки — 422 тыс. 409 чел. (0,29%);

ингуши — 413 тыс. 016 чел. (0,28%);

лезгины — 411 тыс. 535 чел. (0,28%);

коми — 293 тыс. 406 чел. (0,2%);

тувинцы — 243 тыс. 442 чел. (0,17%);

евреи — 229 тыс. 938 чел. (0,16%);

грузины — 197 тыс. 934 чел. (0,14%);

карачаевцы — 192 тыс. 182 чел. (0,13%);

цыгане — 182 тыс. 766 чел. (0,13%);

калмыки — 173 тыс. 996 чел. (0,12%);

молдаване — 172 тыс. 330 чел. (0,12%);

лакцы — 156 тыс. 545 чел. (0,11%);

корейцы — 148 тыс. 556 чел. (0,1%);

табасараны — 131 тыс. 785 чел. (0,09%);

адыгейцы — 128 тыс. 528 чел. (0,09%);

коми-пермяки — 125 тыс. 235 чел. (0,09%);

узбеки — 122 тыс. 916 чел. (0,08%);

таджики — 120 тыс. 136 чел. (0,08%);

балкарцы — 108 тыс. 426 чел. (0,07%);

греки — 97 тыс. 827 чел. (0,07%);

карелы — 93 тыс. 344 чел. (0,06%);

турки — 92 тыс. 415 чел. (0,06%);

ногайцы — 90 тыс. 666 чел. (0,06%);

хакасы — 75 тыс. 622 чел. (0,05%);

поляки — 73 тыс. 001 чел. (0,05%);

алтайцы — 67 тыс. 239 чел. (0,05%);

черкесы — 60 тыс. 517 чел. (0,04%);

литовцы — 45 тыс. 569 чел. (0,03%);

ненцы — 41 тыс. 302 чел. (0,03%);

абазины — 37 тыс. 942 чел. (0,03%);

эвенки — 35 тыс. 527 чел. (0,02%);

китайцы — 34 тыс. 577 чел. (0,02%);

финны — 34 тыс. 050 чел. (0,02%);

туркмены — 33 тыс. 053 чел. (0,02%);

болгары — 31 тыс. 965 чел. (0,02%);

киргизы — 31 тыс. 808 чел. (0,02%);

езиды — 31 тыс. 273 чел. (0,02%);

рутульцы — 29 тыс. 929 чел. (0,02%);

ханты — 28 тыс. 678 чел. (0,02%);

латыши — 28 тыс. 520 чел. (0,02%);

агулы — 28 тыс. 297 чел. (0,02%);

эстонцы — 28 тыс. 113 чел. (0,02%);

вьетнамцы — 26 тыс. 206 чел. (0,02);

курды — 19 тыс. 607 чел. (0,01%);

эвены — 19 тыс. 071 чел. (0,01%);

чукчи — 15 тыс. 767 чел. (0,01%);

лица других национальностей — 297 тыс. 091 чел. (0,2%);

лица, не указавшие национальность — 1 млн. 460 тыс. 751 чел. (1,01%).

Ситуация строительства гражданского общества обусловила на индивидуальном и социальном уровнях рост осознания как отдельными людьми, так и социальными группами своего места в окружающем мире, прежде всего в системе социально-экономических, этнических, культурных и межконфессиональных отношений. Процесс подобного осознания всегда осуществляется через сопоставление ценностей и целей отдельного человека или конкретной социальной группы с целями и ценностями иных людей, иных социальных и этнических групп, иных культур, конфессий и вероисповеданий. Этот процесс может сопровождаться усилением проявлений в массовом сознании различных предрассудков и страхов: ксенофобии как реакции на встречу с чужим человеком или культурой, этнофобии, кавказофобии и антисемитизма, мигрантофобии, национализма, дискриминации и нетерпимости. Тем самым, в условиях роста социального разнообразия российского общества существует опасная тенденция нарастания межэтнической, межконфессиональной, социально-экономической, межпоколенческой и политической нетерпимости.

Указанные формы нетерпимости нередко используются экстремистскими движениями, разжигающими ненависть, национальную рознь и социальные конфликты в обществе. Для экстремистов часто оказывается достаточным, что человек - иной, непохожий, думающий по-другому, смотрящий по-другому, верящий по-другому, любящий иное. Во все века фанатики и экстремисты действовали по формуле, емко описанной Юлием Кимом: "Они нас убивают за то, что мы живем". Они предавали анафеме, сжигали на кострах и в газовых камерах целые народы, в первую очередь - праведников толерантности, людей с открытым сознанием. В их ряду Лев Николаевич Толстой, Махатма Ганди, Мартин Бубер, Михаил Бахтин, Альберт Эйнштейн, Нильс Бор и Андрей Дмитриевич Сахаров, Лев Выготский, Альберт Швейцер, Януш Корчак, Соломон Михоэлс и др. Их деяния являют собой образцы толерантности и ненасилия как двигателей развития человеческой истории.

Являясь неотъемлемой частью мирового сообщества, Российская Федерация поддержала Декларацию принципов толерантности, принятую 16 ноября 1995 года Генеральной конференцией ЮНЕСКО, полностью.

В 2005 году на «Прямой линии с Президентом России», отвечая на вопрос иностранной студентки: "На нас часто нападают. Ну, как при этом сохранить доверие, уважение и дружбу?", сказал: «Этот вопрос беспокоит и меня, конечно. Да и не только меня - без преувеличения, всю российскую общественность. К сожалению, Россия - часть современного мира, и мы наблюдаем рост проявлений подобного рода практически во всех странах мира. Это общая болезнь. И противопоставить этой болезни можно только одно лекарство - это неприятие обществом проявлений подобного рода. Мы будем усиливать и деятельность правоохранительных органов, будем делать все для того, чтобы "скинхеды", фашиствующие элементы исчезли с политической карты нашей страны. Будем все для этого делать. Но за те эксцессы, которые имеют место и которые произошли, - я о них знаю - могу только принести извинения».

Анализ результатов опроса репрезентативной выборки

Муниципальное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №2 р. п.Беково Бековского района Пензенской области работает в системе российского образования, руководствуясь Конституцией и Законами Российской Федерации, уставом учреждения.

На данный момент в школе обучаются 237 учащихся различных национальностей. Титульной (преобладающей) нацией являются русские (91,9%). Процент остальных этносов таков: армян – 3,4%, чеченцев – 2,1%, татар – 0,9%, азербайджанцев – 0,9%, грузин – 0,4 %, казахов – 0,4 %.

За последние пять лет не зарегистрировано ни одного случая конфликтов на межнациональной почве. Однако, в бытовом отношении проявления интолерантности, выраженные в устных высказываниях, встречаются довольно часто.

Для определения уровня национальной толерантности школьников была составлена анкета (см. Приложение) из тридцати вопросов, из которых первые четыре отслеживали уровень теоретических знаний об изучаемой проблеме, а все остальные касались существа проблемы.

На первый вопрос анкеты «Знаете ли вы, что Конституция РФ закрепляет равенство всех людей, независимо от пола, расы национальности и др.?» отрицательно ответили 2 % респондентов. Три человека выбрали ответ: «Нет, никогда не обращал(а) на это внимание». Правильное толкование понятия «толерантность» дали 97% участвовавших в анкетировании.

На третий вопрос анкеты «Националист – это» 83% выбрали правильное толкование понятия. Интересным кажется тот факт, что на вопрос «Сталкивались ли вы со случаями унижения человека из-за его национальности?» ответы распределились следующим образом:

а) да, наблюдал лично - 19 %;

б) да, испытал на себе - 6 %;

в) да, видел по телевизору - 42 %;

г) нет, не сталкивался - 29 %;

д) сам участвовал в этом - 4 %.

Это указывает на актуальность проблемы для конкретного населённого пункта. Однако 42 % респондентов указали на телевидение как основной источник информации.

Высокий процент (29%) участников заявили о том, что не сталкивались с проблемой ксенофобии. 19% ответили, что лично наблюдали подобные проявления.

На четвёртый вопрос анкеты «Национальность – это:» 100% участников опроса дали правильное определение понятия.

Во второй части анкеты вопросы отражали уровень выраженности национального деления школьников. На вопрос о необходимости наличия в паспорте графы «национальность» 87% ответили положительно. При ответе на вопрос «Пытались ли вы когда-нибудь скрыть свою национальность» 97% ответили «нет».

Шестой и девятый вопрос в определённой степени дублировали друг друга. Национальность имеет значение при первом знакомстве у 20% опрошенных, но этот показатель у них же не являлся определяющим при выборе друзей. Точно также ответили 91% респондентов, подтвердив, что главенствующим при выборе друга является не национальность, а его личностные качества.

Большое количество опрошенных исключали возможность смешанных браков. Среди них преобладали девушки. Шестьдесят пять процентов не хотели видеть своим супругом представителей чеченской, 43% - цыганской и 36% - мордовской национальностей. Этот проценты у юношей в отношении вышеприведённых национальностей был чуть ниже.

Важный для исследователей вопрос «Как вы относитесь к тому, что рядом с вами живут люди другой национальности?» показал следующую картину:

а) это плохо - 3 %;

б) это хорошо, т. к. у них можно чему-то научиться - 27 %;

в) мне все равно - 70 %.

Высокий процент (70%) учащихся выбрали «мне всё равно». Это вызывает опасение своей неопределённостью. Среди них могут быть как толерантные граждане, так и те, которые могут перейти в группу людей, считающих, что это плохо в случае близкого контакта.

На вопрос о «хороших» и «плохих» народах 32% респондентов ответили отказом подобного деления, ссылаясь на то, что все народы равны. 19 % поставили прочерк в этих графах, фактически присоединившись к мнению первых. Среди народов со знаком «хорошие» доминировали русские и армяне, со знаком «плохие» выступали чеченцы, цыгане и немцы. Несомненно, на мнение участников анкетирования наложили отпечаток конкретно-исторические события, связанные с военными конфликтами. В случае с цыганами имеет место влияние устоявшегося общественного мнения. Практически тот же процент показали ответы на двадцать четвёртый и двадцать пятый вопросы-дублёры. Тот же результат отразился и в выборе высказывания вопроса номер 22. Большинство респондентов выбрали фразу «Нельзя делить народы на «хорошие» и «плохие».

На вопрос «Поддерживаете ли вы организации, которые выступают против миграции и за «Россию для русских»?» ответы распределились так:

11% - полностью поддерживаю и готов быть членом такой организации;

32 % - вообще согласен, но вступать в организацию не хочу;

57 % - не поддерживаю такую позицию.

На первый взгляд, 57 % отрицающих националистическую позицию воодушевляют, но 11 %, готовых вступить в организации профашистского толка, не дают возможности успокоится. Тридцать два процента участников опроса, выбравшие второй вариант ответа, возможно, были насторожены миграцией, которая приводит к потере национальных особенностей.

Вопрос «Существует ли в вашей школе нетерпимое отношение к людям другой национальности?» дал следующие результаты:

4% - да, и это большая проблема;

43% - да, но встречается редко и не является проблемой;

41% - нет, у нас ко всем относятся одинаково хорошо;

12% - я не хочу об этом думать.

Редкое единодушие вызвали ответы на двадцать первый и двадцать шестой вопросы анкеты. Подавляющее большинство участников гордятся своей национальностью и не хотели бы иметь другую, хотя, бывало, испытывали стыд за представителей своей нации.

На вопрос «Приходилось читать или слышать недоброжелательные высказывания о своём народе?» 87% респондентов ответили «да». В этот процент входило большое количество представителей русской нации, и все представители чеченской и азербайджанской наций.

На вопрос о равноправии народов в России 86% ответили положительно. Несколько человек (9%) указали на факты притеснения людей азиатских и кавказских национальностей.

Самыми интересными оказались результаты ответов респондентов на девятнадцатый вопрос «Что в большей степени влияет на ваше отношение к определённому этносу?». Большинство участников (67%) ответили «мнение окружающих», «опыт личных контактов» - 10 %, «конкретно-историческая ситуация» - 23%.

При выборе качеств характера, присущих той или иной национальности, данные распределились следующим образом: (см. Таблица).

Национальность	Смелость	Общительность	Хитрость	Жадность	Щедрость	Трудолюбие	Агрессивность	Ум	Лень	Жестокость	Доброта	Наглость	Гордость	Гостеприимность
	М	Ж	М	Ж	М	Ж	М	Ж	М	Ж	М	Ж	М	Ж	М	Ж	М	Ж	М	Ж	М	Ж	М	Ж	М	Ж	М	Ж
Русские	17	19	12	13	3	2	3	2	20	17	6	7	3	1	11	14	8	13	3	1	19	21	4	4	12	11	11	9
Армяне	3	2	5	3				3	5	4	3			2		3			1	1	3	5		4	5		16	13
Грузины		3	2						4	3	3													3	5	4	4	3
Чеченцы	5	4				3	3	2					13	12			2	2	11	15			8	13	5	3	1
Украинцы				5	4		2														3	4	6	3				4
Казахи	1		1								2										1	1			2
Татары					6	8	2	3			2
Немцы						2		1				8	4	6	5	6			3	2						3
Мордва								5										2
Цыгане			6	4	6	4	3																9	15
Евреи					9	7	15	13			9	8					2	2					4
Японцы					2							6			14	16				3
Американцы							4	2	1				3	5	2	4	2						5		9	7
Англичане																	5	3							6	5	2	2
Китайцы	2			4	5						21	17											2
Мордва								5										3
Арабы																		2	10	9
Узбеки				2		3					2
Французы			15	16
Эстонцы																	4	3
Итальянцы									4	2					3												5	3
Азербайджанцы			5	4	8	6																			2
Белорусы			2								4	3

Таблица.

Русским большинство опрошенных приписывают такие качества как доброта - 40%, щедрость – 37%, смелость – 36%. Отрицательным качеством русских большое число опрошенных (21%) считают лень. Показатель ума самым высоким, по мнению опрошенных, является у японцев – 30 %, русских – 25 %, немцев – 11 %. Процент агрессивности преобладает у чеченцев – 25 %, немцев – 10 %, американцев – 8 %. Почти так же распределились места по уровню жестокости, причём, чеченцы – участники опроса, все указали на то, что жестокость – качество, присущее арабам. У евреев традиционно доминируют жадность – 28% и хитрость – 16 %, хотя 17 % опрошенных считают трудолюбие чертой евреев, но самый высокий (38%) этот показатель у китайцев. Гостеприимностью анкетируемые наделяют армян (29%) и русских (20%). Наглыми 24% респондентов считают цыган и чеченцев (21%). Самые гордые нации, по мнению опрошенных, - русские (23%) и американцы (16%).

Следует, однако, заметить, что большинство респондентов относятся к титульной нации – русским.

Выводы

Проведенное анкетирование показало следующее:

1.Большинство школьников знакомы с основным законом страны – Конституцией РФ, имеют ясное представление об основных понятиях обществознания, способны выразить свою гражданскую позицию.

2.Личностные качества людей, а не национальная принадлежность, имели главенствующее значение при выборе друзей.

3.Около 97 % опрошенных лояльно относятся к тому, что рядом с ними живут представители других национальностей. Большинство респондентов выбрали фразу «Нельзя делить народы на «хорошие» и «плохие». Этот факт свидетельствует о дружелюбном настрое в отношении к не титульным нациям, признаёт возможность добрососедских отношений.

4.Высокой степени проблемы интолерантности в школе, по мнению большинства, нет. Но хотя и отмечаются отдельные факты недоброжелательных высказываний как в адрес не титульных наций, так и в отношении коренной.

5.Основным источником информации о социальных процессах выступает для школьников телевидение. Причём оно способно нести как положительную, так и отрицательную информацию, выступая средством формирования общественного мнения. Ошибочно было бы лишать человека возможности получения различной информации, хотя источникам подобных сообщений нужно быть более ответственным в формах подачи материала.

6.Наряду с довольно лояльным восприятием традиций и культуры других национальностей обращает на себя внимание тот факт, что большой процент респондентов не допускает возможность смешанных браков, что указывает на существование скрытой нетерпимости в отношении людей определённой этнической группы.

Среди девушек большинство считают брак с представителями чеченской и цыганской национальностей невозможным. На вопрос, «какие народы можно назвать плохими?», большое количество респондентов ответили, «чеченцев». Та же ситуация прослеживается и в выборе определённых качеств личности. Агрессивность и жестокость доминировали у чеченской нации.

Из этого следует, что в конкретном учебном заведении существует интолерантность к данной этнической группе. Это подтверждает и тот факт, что сами чеченцы на вопрос «Приходилось ли вам читать или слышать недоброжелательные высказывания о вашем народе?» ответили «да».

7.Определяющим фактором формирования представлений о различных этнических группах является, по результатам анкеты, «мнение окружающих». Этот факт наводит на мысль о необходимости на государственном уровне более детальной проработки программы воспитания толерантности и её более активной реализации.

Следует от декларативных принципов перейти к конкретным делам. Одним из таких дел может стать создание летних профильных лагерей с отрядами из подростков и молодёжи разных национальных групп. В рамках учебных программ разработать блоки занятий по пропаганде толерантности. Возможно создание в образовательных учреждениях постоянно действующих обучающих семинаров по культуре некоренных народов.

Библиография:

Декларация принципов толерантности. – ЮНЕСКО, 1995. Конституция Российской Федерации. – М, 1993. Национализм и ксенофобия в российском обществе. – М., 1998. Тройка по толерантности. - "Российская газета" - № 000 от 22 марта 2007 г. Сахаров веры. // Литературная газета. – 1990, 3 октября. К проблеме изучения этнического самосознания у детей и юношества: // Советская этнография. – 1982, №1. Стенограмма "Прямой линии с Президентом России" – М.: 27 сентября 2005 г. , Кузмицкайте этнического сознания подростка в семье // Психологический журнал. – 1992, N 6. С. 35–42. Материалы сайтов:

http://www. *****/

http://ru. wikipedia. org/

Приложение 1

Анкетирование «Проблема национальной толерантности в школе»

Возраст: ___ лет. ____ класс.

Пол: Ж. М.

Национальность: ____________________________________________________________

1.Знаете ли Вы, что Конституция РФ (Основной закон России) закрепляет равенство всех людей, независимо от пола, расы, национальности и др.?

а) да;

б) нет, так как никогда не читал(а) Конституцию;

в) нет, никогда не обращал(а) на это внимание;

г) мне все равно, что там написано;

2.Толерантность – это:

а) редкое заболевание глаз;

б) смирение и непротивление злу;

в) уважительное отношение к людям другой национальности, взглядов, вероисповедания и др.;

г) процесс разрушения национальных культур и замещение их однородной "попсой";

3.Как вы считаете, националист – это тот, кто:

а) нарушает правила дорожного движения за границей;

б) считает представителей своей национальности лучше всех других людей;

в) досконально знает свою национальную культуру;

4.Национальность – это:

а) принадлежность индивида к определенной этнической группе;

б) строка в паспорте;

в) возможность уехать за рубеж;

5.Необходимо ли наличие в паспорте графы «национальность»?

а) да; б) нет.

6.При первом знакомстве с человеком интересна ли вам его национальность?

а) да; б) нет.

7.Пытались ли вы когда-нибудь скрыть свою национальность от других?

а) да; б) нет.

8.Приходилось ли вам испытывать стыд за людей своей национальности?

а) да; б) нет.

9.Имеет ли для вас значение национальности при выборе друзей?

а) да; б) нет.

10.Как Вы обычно относитесь к тому, что рядом с вами живут люди другой национальности или религии:

а) это плохо;

б) это хорошо, т. к. у них можно чему-то научиться;

в) мне все равно;

11.Допускаете ли вы для себя возможность смешанных браков?

а) да б) нет

12.Какие народы, по-вашему мнению, можно назвать «хорошими»?

_____________________________________________________________________________

13. Какие народы, по вашему мнению, можно назвать «плохими»?

_____________________________________________________________________________

14.Представителей каких национальностей вы бы не хотели видеть своим супругом (супругой)?

а)___________________________________ б) не имеет значения.

15.Доводилось ли вам демонстрировать свою неприязнь к тем или иным этносам?

а) да; б) нет.

16. Сталкивались ли вы со случаями унижения достоинства человека из-за его национальности?

а) да, наблюдал лично;

б) да, испытал на себе;

в) да, видел по телевизору;

г) нет, не сталкивался;

д) сам участвовал в этом.

17.Поддерживаете ли вы организации, которые выступают против миграции и за «Россию для русских»?

а) полностью поддерживаю и готов быть членом такой организации;

б) вообще согласен, но вступать в организацию не хочу;

в) не поддерживаю такую позицию;

18.Существует ли в вашей школе нетерпимое отношение к людям другой национальности?

а) да, и это большая проблема;

б) да, но встречается редко и не является проблемой;

в) нет, у нас ко всем относятся одинаково хорошо;

г) нет, у нас ко всем относятся одинаково плохо;

д) я не хочу об этом думать;

19.Что в большей степени влияет на ваше отношение к определённому этносу?

а) опыт личных контактов;

б) мнение окружающих;

в) конкретно-историческая ситуация;

20.Выберите высказывание.

a) я считаю свой народ лучше всех прочих;

б) я считаю свой народ хуже всех прочих;

в) я считаю свой народ не лучше и не хуже других.

21.Что вам приходится чаще?

а) гордится своей национальностью;

б) стеснятся своей национальностью;

в) гордость и стеснительность одновременно.

22.Выделите правильное для вас высказывание:

а) нельзя делить народы на хорошие и плохие;

б) за разжигание межнациональной розни следует сурово наказывать;

в) все религии равноправны;

г) межнациональные браки способствуют сближению и взаимопониманию народов;

23.Среди ваших друзей есть люди другой национальностей? Если есть, то каких национальностей? _____________________________________________________________________________

24.К каким нациям вы испытываете симпатию?

_____________________________________________________________________________

25.К каким нациям вы испытываете антипатию?

_____________________________________________________________________________

26.Хоте ли бы вы родится другой национальность? Если да, то какой?

_____________________________________________________________________________

27.Об культуре какой нации вы бы хотели побольше узнать

_____________________________________________________________________________

28.По-твоему, все народы в России имеют одинаковые права и возможности? Есть ли такие народы, права и возможности которых ущемляются?

_____________________________________________________________________________

29.Приходилось ли вам читать или слышать недоброжелательные высказывания о вашем народе?

а) да; б) нет.

30.Напишите, как вам кажется, нацию, которой принадлежит то или иное качество:

Смелость_____________________________________________________________________

Ум___________________________________________________________________________

Общительность________________________________________________________________

Лень_________________________________________________________________________

Хитрость_____________________________________________________________________

Жестокость___________________________________________________________________ Жадность_____________________________________________________________________ Доброта______________________________________________________________________

Щедрость_____________________________________________________________________ Наглость______________________________________________________________________ Трудолюбие___________________________________________________________________

Гордость______________________________________________________________________ Агрессивность_________________________________________________________________ Гостеприимность_______________________________________________________________

Приложение 2

ДЕКЛАРАЦИЯ ПРИНЦИПОВ ТОЛЕРАНТНОСТИ

Утверждена резолюцией 5.61 Генеральной конференции

ЮНЕСКО от 01.01.01 года

Преамбула

Государства - члены Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, собравшиеся в Париже на двадцать восьмую сессию Генеральной конференции 25 октября - 16 ноября 1995 года, памятуя о тот, что Устав Организации Объединенных Наций гласит: «Мы, народы Объединенных Наций, преисполненные решимости избавить грядущие поколения от бедствий войны... вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности... и в этих целях проявлять толерантность и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи», напоминая, что в Преамбуле Устава ЮНЕСКО, принятого 16 ноября 1945 года, подчеркивается, что «мир должен базироваться на интеллектуальной и нравственной солидарности человечества», напоминая также, что во Всеобщей декларации прав человека провозглашается, что «каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии» (статья  18), «на свободу убеждений и на свободное выражение их» (статья 19) и что образование «должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами» (статья 26), принимая во внимание соответствующие международные акты, в том числе:

·  Международный пакт о гражданских и политических правах;

·  Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах;

·  Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации;

·  Конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказании за него; - Конвенцию о правах ребенка;

·  Конвенцию 1951 года о статусе беженцев и Протокол 1967 года, касающийся статуса беженцев, а также региональные правовые акты в этой области;

·  Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин;

·  Конвенцию против пыток и других жестоких, бесчеловечных и унижающих достоинство видов обращения и наказания;

·  Декларацию о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений;

·  Декларацию о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам;

·  Декларацию о мерах по ликвидации международного терроризма;

·  Венскую Декларацию и Программу действий Всемирной конференции по правам человека;

·  Декларацию и Программу действий, принятые на Всемирной встрече на высшем уровне в интересах социального развития, состоявшейся в Копенгагене;

·  Декларацию ЮНЕСКО о расе и расовых предрассудках;

·  Конвенцию и Рекомендацию ЮНЕСКО о борьбе с дискриминацией в области образования;

памятуя о целях третьего Десятилетия действий по борьбе против расизма и расовой дискриминации, Десятилетия образования в области прав человека Организации Объединенных Наций и Международного десятилетия коренных народов мира, учитывая рекомендации региональных конференций, проведенных в соответствии с резолюцией 27 С/5.14 Генеральной конференции ЮНЕСКО в рамках Года Организации Объединенных Наций, посвященного толерантности, а также выводы и рекомендации других конференций и совещаний, организованных государствами-членами по программе Года Организации Объединенных Наций, посвященного толерантности, испытывая чувство тревоги в связи с участившимися в последнее время актами нетерпимости, насилия, терроризма, ксенофобии, агрессивного национализма, расизма, антисемитизма, отчуждения, маргинализации и дискриминации по отношению к национальным, этническим, религиозным и языковым меньшинствам, беженцам, рабочим-мигрантам, иммигрантам и социально наименее защищенным группам в обществах, а также актами насилия и запугивания в отношении отдельных лиц, осуществляющих свое право на свободу мнений и выражение убеждений, представляющими угрозу делу укрепления мира и демократии на национальном и международном уровнях и являющимися препятствиями на пути развития, обращая особое внимание на обязанность государств-членов развивать и поощрять уважение прав человека и основных свобод для всех, без различия по признаку расы, пола, языка, национальной принадлежности, религии или состояния здоровья, и бороться с проявлениями нетерпимости, принимают и торжественно провозглашают настоящую Декларацию принципов толерантности, преисполненные решимости сделать все необходимое для утверждения идеалов толерантности в наших обществах, поскольку толерантность является не только важнейшим принципом, но и необходимым условием мира и социально-экономического развития всех народов, мы заявляет следующее:

Статья 1 – Понятие толерантности

1.1. Толерантность означает уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Толерантность – это гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая, и правовая потребность. Толерантность – это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира..

1.2. Толерантность – это не уступка, снисхождение или потворство. Толерантность – это прежде всего активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека. Ни при каких обстоятельствах толерантность не может служить оправданием посягательств на эти основные ценности. Толерантность должны проявлять отдельные люди, группы и государства..

1.3. Толерантность – это обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализма (в том числе культурного плюрализма), демократии и правопорядка. Толерантность – это понятие, означающее отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждающее нормы, установленные в международных правовых актах в области прав человека.

1.4. Проявление толерантности, которое созвучно уважению прав человека, не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. Это означает, что каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим.

Статья 2 – Государственный уровень

2.1, На государственном уровне толерантность требует справедливого и беспристрастного законодательства, соблюдения правопорядка, судебно-процессуальных и административных норм. Толерантность также требует предоставления каждому человеку возможностей для экономического и социального развития без какой-либо дискриминации. Отчуждение и маргинализация могут стать причиной состояния подавленности, враждебности и фанатизма.

2.2. Для того чтобы сделать общество более толерантным, государствам следует ратифицировать существующие международные конвенции о правах человека и, если это необходимо, разработать новое законодательство с целью обеспечения в обществе равноправного подхода и равенства возможностей для всех групп и отдельных людей.

2.3. В интересах международного согласия существенно важно, чтобы отдельные люди, общины и нации признавали и уважали культурный плюрализм человеческого сообщества. Мир невозможен без толерантности, а развитие и демократия невозможны без мира..

2.4. Нетерпимость может принимать форму маргинализации социально наименее защищенных групп, их исключения из общественной и политической жизни, а также насилия и дискриминации по отношению к ним. Как гласит Декларация о расе и расовых предрассудках, «все люди и группы людей имеют право отличаться друг от друга» (статья 1.2).

Статья 3 – Социальные аспекты

3.1. Толерантность, как никогда ранее, важна в современном мире. Мы живем в век глобализации экономики и все большей мобильности, быстрого развития коммуникации, интеграции и взаимозависимости, в век крупномасштабных миграций и перемещения населения, урбанизации и преобразования социальных структур. Каждый регион многолик, и поэтому эскалация нетерпимости и конфликтов потенциально угрожает всем частям мира. От такой угрозы нельзя отгородиться национальными границами, ибо она носит глобальный характер.

3.2. Толерантность необходима в отношениях как между отдельными людьми, так и на уровне семьи и общины. В школах и университетах, в рамках неформального образования, дома и на работе необходимо укреплять дух толерантности и формировать отношения открытости, внимания друг к другу и солидарности. Средства коммуникации способны играть конструктивную роль в деле содействия свободному и открытому диалогу и обсуждению, распространения ценностей толерантности и разъяснения опасности проявления безразличия по отношению к набирающим силу группам и идеологиям, проповедующим нетерпимость.

3.3. В Декларации ЮНЕСКО о расе и расовых предрассудках провозглашается, что особые меры должны приниматься в целях обеспечения равенства в достоинстве и правах отдельных лиц и групп людей везде, где это необходимо. В этой связи особое внимание следует уделять социально наименее защищенным группам, находящимся в неблагоприятных социальных или экономических условиях, с тем чтобы предоставить им правовую и социальную защиту, в частности в отношении жилья, занятости и охраны здоровья, обеспечить уважение самобытности их культуры и ценностей и содействовать, в особенности посредством образования, их социальному и профессиональному росту и интеграции.

3.4. В интересах решения этой глобальной задачи необходимы проведение соответствующих научных исследований и налаживание контактов с целью координации деятельности международного сообщества, включая анализ в контексте социальных наук коренных причин этого явления, принятие эффективных контрмер, а также осуществление научных исследований и мониторинга, способствующих выработке политических решений и нормативной деятельности государств-членов.

Статья 4 – Воспитание

4.1. Воспитание является наиболее эффективным средством предупреждения нетерпимости. Воспитание в духе толерантности начинается с обучения людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, дабы обеспечить осуществление этих прав, и с поощрения стремления к защите прав других.

4.2. Воспитание в духе толерантности следует рассматривать в качестве безотлагательного императива; в связи с этим необходимо поощрять методы систематического и рационального обучения толерантности, вскрывающие культурные, социальные, экономические, политические и религиозные источники нетерпимости, лежащие в основе насилия и отчуждения. Политика и программы в области образования должны способствовать улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также нациями.

4.3. Воспитание в духе толерантности должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях.

4.4. Мы заявляем о своей готовности поддерживать и претворять в жизнь программы научных исследований в области социальных наук и воспитания в духе толерантности, прав человека и ненасилия. Это означает необходимость уделять особое внимание вопросам повышения уровня педагогической подготовки, учебных планов, содержания учебников и занятий, совершенствования других учебных материалов, включая новые образовательные технологии, с целью воспитания чутких и ответственных граждан, открытых восприятию других культур, способных ценить свободу, уважать человеческое достоинство и индивидуальность, предупреждать конфликты или разрешать их ненасильственными средствами.

Статья 5 – Готовность к действию

Мы обязуемся поощрять толерантность и ненасилие, используя для этого программы и учреждения в областях образования, науки, культуры и коммуникации.

Статья 6 – Международный день, посвященный толерантности

В целях мобилизации общественности, привлечения внимания к опасностям, кроющимся в нетерпимости, и укрепления приверженности и активизации действий в поддержку поощрения толерантности и воспитания в ее духе мы торжественно провозглашаем 16 ноября ежегодно отмечаемым Международным днем, посвященным толерантности.