Муниципальное общеобразовательное учреждение
«Репьевская средняя школа имени Героя Советского Союза
полковника
Белгородской области Волоконовского района»
 |
Выполнила ученица 9 класса
Дронова Любовь
Руководитель:
учитель истории
с. Репьевка
Содержание
Введение………………………………………………………………………….. 3
Глава 1. Дворянские корни …………………………………. 4
Глава 2. Студенческие годы …………………………………... 4
Глава 3. Судьба профессора ………………………………… 5
Глава 4. Понятие «культура» в научных работах …… 8
Заключение…………………………………………………………………….. 10
Библиография ………………………………………………………………… 11
Приложение …………………………………………………………………… 12
Введение
Богата и неиссякаема земля русская талантами. И как бы парадоксально это не звучало, родиной творческих, неординарных личностей очень часто бывает маленький провинциальный уголок. Как же объяснить этот факт? Что является решающим фактором в судьбе таких людей? Ответ на этот вопрос не может быть однозначным, ведь, сколько людей – столько и судеб. Но в данном конкретном случае, мы и не ставим перед собой столь глобальную задачу, а хотим ознакомиться с судьбой конкретного человека.
Речь пойдет о моем земляке – Иване Михайловиче Гревсе, профессоре истории, краеведе. Его жизнь стала темой данного исследования. в теперь ужа далеком для нас 1860 году в селе Лутовиново. Обстоятельства сложились так, что не осталось его потомков, но зато копилка национального достояния пополнилась значительными научными работами, авторами которых был Иван Михайлович. Нам, к сожалению, известно мало фактов из жизни нашего земляка и в основном они носят энциклопедический характер. Но так как личность не является типичной для нашего маленького села, то нам стало интересно найти ранее неизвестную информацию и пополнить новыми биографическими сведениями экспозицию нашего музея, посвященную .
Таким образом, целями данной исследовательской работы следующие являются задачи:
ü собрать и изучить все доступные источники информации по вопросу;
ü изучить, проанализировать и систематизировать все доступные сведения о ;
ü исследовать понимание «культуры» на основе анализа его научных работ.
При работе над темой исследования мною применялись следующие методы исследования:
ü изучение литературы;
ü сравнение;
ü анализ;
ü обобщение;
ü уточнение сделанных выводов.
Результаты данного исследования, как было сказано выше, планируется использовать для расширения музейной экспозиции школьного краеведческого музея.
Глава 1. Дворянские корни
Гревсы из орловских дворян. Дед Ивана Гревс служил в Кавалергардском полку. Участвовал в войне с Францией, Отечественной войне 1812 год. Его средний сын Михаил (отец Ивана Михайловича) тоже начал службу в Уланском полку. Участвовал в героической обороне Севастополя, был тяжело ранен и в 1859 году поручиком вышел в отставку. Сам он родом из сл. Водолаги Харьковской губернии. Женившись на Анне Ивановне Бекарюковой, дочери генерала, переехал на постоянное жительство в село Лутовиново, и был занесен в родословную книгу Воронежского дворянства. В мае 1860 года в Покровской церкви крестили его первенца, нареченного Иваном. Позже появились Дмитрий, Елизавета. Воспитанием детей занималась мать. Ванечка, самый любимый, был окружен любовью и заботой. От матери он унаследовал замечательный характер. Дети росли вместе со своими крестьянскими сверстниками. У отца была неплохая библиотека. Любимыми книгами Ивана были «Фрегат Паллада», «Детские годы Багрова - внука» и другие. Азбуке по «Родному слову» Иван выучился сам. Анна Ивановна, видя тягу сына к гуманитарным наукам, решила: пусть идет в университет. Но для этого надо было закончить еще гимназию. И двенадцатилетнего Ивана посадили на возок и он отправился в дальний путь в Петербург. А чтобы не терзать душу мальчика, на зиму туда же переехали всей семьей.
Глава 2. Студенческие годы
После тихого уютного Лутовинова столица потрясла Ивана. Целый год он привыкал к столичной жизни. И только потом его определили в 3-й класс Ларинской гимназии. Затем он поступает на исторический факультет Санкт-Петербурского университета. Студенческая жизнь на первых порах разочаровала его. Студенты, казалось, были больше заняты разного рода революционной деятельностью, чем учебой. Иван Гревс даже подумывал уйти в Московский университет. Но на него обратил внимание известный ученый, профессор - крупнейший русский историк. Он стал его учителем, «учителем науки», так назвал его Иван Гревс. По его предложению он и стал изучать историю медиевистики (наука об истории средних веков в Европе). Именно в это время Гревс избрал девиз, которому следовал всю свою жизнь: «Кто не дерзает - ничего не достигает».
Скоро в университете Иван Гревс знакомится со студентами братьями Сергеем и Федором Ольденбургами, Дмитрием Шаховским, Владимиром Вернадским. Знакомство перешло в тесную дружбу, которая длилась всю жизнь.
Друзья решили посвятить годы учебы занятиям научной деятельностью, изучению народной литературы, вести работу по образованию народа. Кружок получил название Ольденбурского. В отдел народного просвещения вошли Иван Гревс с женой - народной учительницей.
Но скоро рамки кружка стали тесными для разносторонней деятельности ее членов. Было образовано студенческое научно-литературное общество. Но ректорат, побаиваясь, что это общество - очередное прикрытие какого-либо нелегального кружка, разрешило открыть его только в 1882 году. Студенческое общество развернуло большую научную работу. В него были приглашены видные ученые, профессора университета. Начали создавать свою библиотеку. Общество закрыли в 1917 году.
По совету студенческое общество завязало переписку с народными просветителями , , наладило связь с Петербургским комитетом грамотности. Заседание общества проходили на квартире Гревсов. Его жена Мария Сергеевна предложила создать бесплатную читальню для детей рабочих патронного завода. Вместе с ней затем открыли и читальню для рабочих. Гревсы, таким образом, стали первыми в России, кто открыл бесплатные читальни. Другой заботой общества стало изучение народного творчества, старинных ремесел, этнографии. Члены общества, выезжая на родину, в деревни, обязаны были собирать народные песни, сказки, пословицы, былины, старинную одежду.
В 1875 г. было основано еще одно общество - «Спенсеровский кружок». В нем студенты и ученые изучали сочинения философов западноевропейских школ, книги революционного социализма.
Что же касается другой деятельности студента Ивана Гревса – революционной, то она на некоторое время захватила его. Гревс учился вместе с сыном и одно время попал под влияние его революционных идей. Вошел в кружок революционно настроенных студентов. За ним последовало членство в организации «Народная Воля». Он близко сошелся с видными ее членами Карауловым, Андрюшкиным, Антоновским. Хорошо знал и Александра Ульянова, брата Владимира Ульянова.
Большая работа в Ольденбургском кружке отвлекла его от этого рода деятельности. А тут неудачное покушение на императора Александра III и казнь террористов – народников и вовсе охладили пыл Гревса. Затем полиция, жандармы разгромили «Народную Волю». Во время одной из нелегальных сходок Ивана Гревса арестовывают. Но затем освобождают. Через два года при обыске у народовольца Полюхова находят его адрес. Снова арест, четыре месяца содержания в тюрьме и освобождение под особый надзор полиции. На этом и прекратилась революционная деятельность .
Глава 3. Судьба профессора
После окончания университета, который он закончил со званием кандидата с золотой медалью, его оставляют в университете. Началась подготовка к сдаче экзаменов и подготовка магистерской диссертации. работал уже и над докторской диссертацией. Не забросил он и общественную деятельность, оставаясь верным защитником прав своих студентов.
К 1889 году казаки избили нагайками демонстрацию студентов, выступающих в защиту своих прав. Возмущенный профессор добился аудиенции у министра народного просвещения Боголетова. В беседе с ним, высказал свое мнение по этому эпизоду в защиту прав студентов. За что вскоре профессора со всех должностей уволили.
И только спустя несколько лет принимают на службу. Он возвращается к работе над диссертациями, уезжает в европейские архивы, библиотеки, музеи. В 1900 году диссертация на звание магистра защищена. В 1904 году вышла книга «Очерки Флорентийской Культуры». Он продолжил работу над исследованием творчества великого поэта Данте.
Профессор Гревс – основоположник семинарской системы обучения в нашей стране. Он считал, что надо идти «от книг к памяти, из кабинета на реальную сцену истории, и с вольного исторического воздуха опять в библиотеку и архив».
Октябрьская революция стремительно вторглась в жизнь профессора. Заграницу Гревс не побежал. Но преподавание он вынужден был прекратить. Ставшие во главе университета люди объявили историю не наукой.
Профессор остался без средств к существованию. Он поступает в Центральное бюро краеведения Ленинграда. Выдвинул оригинальную теорию взаимоотношений современного города и общества. Его многие предположения ныне подтверждаются. Издал ряд трудов по краеведению. О совр. краеведах говорил: “Это подвижники: в старину спасали душу в монастырях, а теперь (ее) поддерживают краеведением”.
И только в 1934 году, когда историю, так сказать, реабилитировали, Гревса снова приглашают в его родной университет. И без защиты диссертации присваивают звание доктора исторических наук.
В 1941 году умирает.
Иван Михайлович был женат на дочери генерала Зарудного Марии, имел одну дочь Елизавету. Они умерли от голода в блокадном Ленинграде в 1943 году.
Глава 4. Понятие «культура» в научных работах
Иван Михайлович выработал свое понимание понятия «культура, согласно которому она включает в себя не только язык, знания, искусство, юридические нормы, но также верования, нравы, очеловеченный быт; в ее составе и духовные начала, и “живая плоть”.
Свобода и культура были для нераздельны. Культурные ценности “выбирают своим сосудом или седалищем лишь долго свивавшееся и насиженное гнездо”. Их творцами являются “могущественные обществ, союзы”, плоды деятельности которых неразрушимы. Михаил Иванович полагал, что образованные слои призваны просвещать народ и одновременно обогащаться его опытом.
Гревс отвергал схему однолинейного прогресса, рассматривал движение истории как всемирную драму “с ее подъемами и падениями... остановками и поворотами, с бесконечно сложным переплетением противоположностей”, однако считал неизменным итогом этой драмы “нарастание культурных благ”. Споря с Шпенглером, утверждал, что цивилизация — не упадок культуры, но ее высокая стадия. Сила “культурной подвижности” определяется обилием и содержательностью традиций (“хорошей исторической наследственностью”) и одновременно — “энергией новых элементов движения”.
Сохранность созданного, по Гревсу, обусловливает единство развития народов; стадии истории неразрывно связаны и переходят одна в другую. Социальные революции Гревс считал крайней, вынужденной и весьма опасной мерой борьбы со злом. Хотя их результаты и могут оказываться благими, “революция сама по себе зло”, ибо вера в “святое насилие” уводит от разумения “сложности... культуры и факторов прогресса”.
“Единственно настоящим” носителем культуры считал “вдохновляемую творчеством человеческую личность”.
Свой метод изучения истории называл биографическим и настойчиво обращался к ярким, выдающимся личностям (Тацит, Гораций, Данте, Тургенев, Р. Роллан) как источнику познания человеческой культуры. “Собирательными личностями” были для него эпоха (лицо ее культуры), край и город с их уникальными “биографиями”, а также нация: путь человечества к единству лежит “через братство народов..., слившихся каждый в единую личность”.
Античные корни западно-европейской истории и культуры (в значит, мере вслед за Фюстель де Куланжем) рассматривал как сохранившие свою жизненность и в средние века, и в Новое время. Он отвергал привычное резкое противопоставление средневековья последующим эпохам и называл слово “Ренессанс” “кличкой”; не принимал взгляда, согласно которому средневековая культура создана германскими племенами, негативно оценивал роль последних (способствовали одичанию и возврату к варварству). В феодализме усматривал не только разобщение, но и традицию единства (имперская идея, вселенская церковь). Включение России в сферу западноевропейской культуры считал неоценимым благом, в то же время оспаривал западников как подражателей и максималистов.
Заключение
Гревса ярко подтверждает бытующее в народе выражение «Не место красит человека, а человек место». Иначе говоря, провинциальность происхождения вовсе не ставит на человеке клейма и очень многое в дальнейшей судьбе зависит от качеств личности человека, его целеустремленности, твердости взглядов и убеждений. И проделанный Иваном Михайловичем путь от села к столице еще раз доказывает, что держалась, и будет держаться страна наша на таких вот провинциальных самородках, подобных профессору Гревсу. И сегодня мы, земляки и потомки Михаила Ивановича Гревса, хотим сказать, что мы очень гордимся им, его вкладом в славные страницы истории нашего края и нашей страны.
Конечно же, еще нельзя ставить точку в данной работе, можно сказать, что мы только в начале пути. К сожалению, нам не доступно большинство тех источников, о которых стало известно в ходе работы: речь идет о научных трудах Ивана Михайловича Гревса, о которых мы имеем лишь самое поверхностное представление[1]. Но это одновременно и вдохновляет на новые поиски и исследования, и мы непременно в будущем будем заниматься данным вопросом.
Библиография
1. Средневековый быт: Сб. ст., посвященных в сорокалетие его научно-педагогической деятельности. Л., 1925.
2. Каганович И. М. — историк средневековой городской культуры // Городская культура: средневековье и начало нового времени. Л., 1986.
3. Каганович и судьбы: , , по их переписке х гг. // Звезда. 1992. N 5/6.
4. Из дум о былом. М., 1992.
5. Российская историческая мысль: Из эпистолярного наследия : Письма (): Публикация. М., 1994.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Приложение 1.
Научные труды
1. История средних веков. Т. I. Вып.СПб., 1892.
2. Очерки из истории римского землевладения. Т. I. СПб., 1899.
3. История происхождения, развития и разложения феодализма в Западной Европе. СПб., .
4. Научный прогулки по историческим центрам Италии. М., 1903; СПб., 1903.
5. Очерки флорентийской культуры // Научное слово. Кн. 4-5. М., 1903; Кн. 1, 7. М., 1905.
6. Памяти Виктора Андреевича Фаусека. СПб., 1911.
7. В годы юности. За культуру // Былое. Пг., 1918. № 12; Кн. 6, 1921, № 16.
8. Тургенев и Италия: Культурно-исторический этюд. Л., 1925.
9. Краеведение в современной германской школе. Л., 1926.
10. Тацит. М.-Л., 1946.
11. Моя первая встреча с Италией (осень и зима ) //Россия и Италия. М., 1993.
[1] Приложение 1.
