Муниципальное общеобразовательное учреждение
«Кулундинская средняя общеобразовательная школа №2»
НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА
ТЕМА:
«ЗАГАДКА НАЦИОНАЛИЗМА»
подготовила:
ученица МОУ «КСОШ №2»
11 класса «А» Паращенко
Ксения Владимировна.
руководитель: учитель
истории и обществознания
МОУ «КСОШ №2»:Афанасьева
Елена Александровна.
с. Кулунда
2009
Оглавление
Введение.
Глава 1.Что есть национализм?:
1.1 Что такое национализм?;
1.2 Истоки национализма;
1.3Структура национализма;
Глава 2.Глобальность проблемы национализма в России:
2.1Русский национализм;
2.2 Понятие национализма в России;
2.3 Проблема национализма в России, существует ли она?
Глава 3.Угроза распространения идей фашизма и национализма в школьной
среде:
3.1 …
3.2 …
Глава 4. То, о чем не промолчишь…(грузино-югоосетинский конфликт) .
Заключение.
Список использованной литературы и источников.
Приложение.
Введение.
Кто и как бы ни оценивал национализм с точки зрения морали, большинство все же признает его огромную историческую роль в становлении многих наций и государств. Многие исследователи указывают тот кажущийся им очевидный факт, что только на протяжении последних полутора – двух столетий благодаря национализму была консолидирована Франция, объединены Италия, Германия, восстановлена политическая независимость Польши, Финляндии, Чехословакии, Греции, завоевана независимость многими народами Азии, Африки и Латинской Америки, сюда можно отнести и бывшие советские республики. Считается, что именно национализм подорвал и стер с карты Земли такие великие мировые империи, как Османская, Австро-Венгерская, Российская, Британская. Необходимо отметить, что многие великие успехи в науке и технике, литературе и искусстве были в значительной мере обусловлены национализмом. Даже великие религиозные учения – христианство, мусульманство, буддизм – хотя и были интернациональными, на деле, как считают немало исследователей, служили, прежде всего, если не прямо националистическим, то по меньшей мере национальным целям.
Национализм был мощным оружием жестокого режима Италии и Германии, Испании и Португалии. Национализм в переплетении с фашизмом и расизмом нанес сильнейший удар по многим народам мира.
Задачу притягательности национализма пытались решить многие умы. Проблеме национализма, поискам его корней и истоков, раскрытию природы и сущности этого явления посвящены сотни книг, и, тем не менее, нельзя утверждать, что эта загадка раскрыта.
В конце 90-х годов 20 века – начале 21 века национализм стал наиболее ярко выражен в политической и социальной жизни России. АКТУАЛЬНОСТЬ этих проблем неоспорима, так как в настоящее время взрыв национальной нетерпимости приобрел новую силу и нашел отражение в националистических партиях, таких как РНЕ, НБП, НДПР и других, и в агрессивных молодежных группировках.
ЦЕЛЬ данной работы - рассмотрев проявления националистического характера в политической и общественной жизни России, разобраться в сущности национализма, волной накрывающего нашу страну.
В соответствии с поставленной целью решаются следующие ЗАДАЧИ:
1. Разобравшись в этимологии понятия «национализм» определить его сущность, часто отождествляемую с фашизмом, этноцентризмом, ксенофобией и радикальным этнизмом;
2. Исследовать угрожающую статистику роста националистических настроений цв России;
3. Выделить истоки и особенности современного национализма;
4. Используя факты, поднять проблему распространения националистических чувств среди молодежи, которая и пополняет ряды экстремистских организаций сегодня в России;
5. Предложить свое видение проблемы национализма в России.
Для успешного решения вышеуказанных задач определен ОБЪЕКТ исследования: общественная и политическая жизнь Российского общества; ПРЕДМЕТОМ исследования данной темы является: национализм и его проявления.
НАУЧНАЯ НОВИЗНА данной работы заключается в том, что рассмотрение современных позиций национализма в жизни общества, а именно в агрессивной молодежной среде, проводится впервые в рамках ученического научно-практического исследования.
В настоящее время написано огромное количество ЛИТЕРАТУРЫ, центральное место в которой занимает национализм. В них оценивается его роль и место в истории, его виды и
проявления на различных этапах исторического развития. Следует выделить такие работы как «Нация. Национализм. Национальные интересы» ; «Русский национализм, его сущность, история и задачи» ; «Национальное самосознание и интернационалистическое поведение» ; «Нации и национализм» Э. Геллнера. В перечисленных работах поднимается проблема трактовки национализма, его сущности. Необходимо отметить, что понимание данного явления в зарубежной литературе отличается от отечественных взглядов. Зарубежные исследователи, как отмечает , склонны выделять большое количество плюсов в национализме, рассматривать его как патриотическое национальное чувство. Советские же исследователи, например, («Почему национализм обречен»); («Национализм – враг трудящихся: анализ исторического опыта борьбы против национализма») склоняются к критике национализма, уравнивая его с расизмом и фашизмом. Современные российские исследователи, к примеру, А. Верховский, («Патриотизм и национализм») приходят к выводу, что национализм подразделяется на различные виды и проявляется по–разному, в зависимости от того, какую политику проводит государство, а также считают, что национализм есть проявление любви к родине инации, например, «Русский национализм и национальное восстание в России», «Справочник русского человека» и другие.
Культурные изменения в обществе, появление новых субкультур всегда интересовали историческую науку. Ведь возникновение исторических течений всегда напрямую связано с внутренним состоянием страны, с ее экономикой, социальной структурой. К сожалению, деятельность неонацистов и новшеств в области национализма не достаточно изучены на настоящий момент, поэтому главными источниками при изучении данного вопроса являются периодическая печать – газеты, журналы, а также интернет-сайты (например, «СОВА – SOVA», «Газета», «Русколань», «АПН» и другие)(…) Интернет дает возможность постоянно следить деятельностью молодежных неонацистских организаций, заявлениями и решениями в отношении национализма. Недостаток интернет – источников заключается в том, что информация не всегда долговечна и, к сожалению, не всегда достоверна, как и некоторые газетные статьи, и многие сайты за непопулярность или запрещенность часто закрывают.
Был разработан и выполнен оригинальный эксперимент: «Учебный видео (фото) фильм», который с успехом можно практически использовать в учебном процессе. Он позволит(…)
Глава 1.Что есть национализм?
1.1 Что такое национализм?
Национализм – детская болезнь, корь человечества.
А. Эйнштейн
Сегодня в голове у рядового потребителя информации смешалось очень многое, в т. ч. смысл многих важных понятий, позволяющих ориентироваться среди актуальнейших проблем прошлого и настоящего. Одним из таких понятий является слово "национализм". Я думаю, найдется мало слов, на которые в последнее время было бы выплеснуто столько же лжи, ненависти и презрения. Его смешали не только с грязью, но и со словами "фашизм", "шовинизм" и "расизм". В результате смешения понятий в головах людей сложилась сугубо отрицательная установка относительно этого слова. Установку закрепили официальные российские (ранее – советские) словари, которые называли национализм буржуазной идеологией, пропагандирующей национальную исключительность и ненависть к другим нациям.
Что же включает в себя это слово? Так уж оно опасно и негативно, как стараются внушить обывателю современные средства массовой информации (многие из которых претендуют на звание "независимых")? Не прячется ли за искажением значения слова злой умысел опорочить чистую и светлую идею национального возрождения русского народа и других коренных народов России? На эти и другие вопросы помогут ответить энциклопедии, словари, цитаты писателей, философов, деятелей русского национального движения, публицистов и других заслуживающих внимания людей.
Современные представления о национализме в цивилизованном мире радикально отличаются от тех, что бытуют в России. Достаточно взглянуть на определения понятия "национализм", которые даны в ряде авторитетных словарей и энциклопедий:
1. Американский общий словарь английского языка. Национализм – преданность интересам и культуре своей нации; вера в то, что нация получит большую выгоду от действий индивидуального характера, чем от коллективного; выделение национальных интересов перед интернациональными; стремление к национальной независимости от чужого господства.
2. Полный исправленный словарь Вебстер. Национализм – основы нации, национальная привязанность, национальное самосознание; характерная, особенная черта каждой нации; национальная независимость.
3. Энциклопедия Британник. Национализм – идеология, основывающаяся на предположении о том, что индивидуальная верность и преданность национальному государству стоит выше собственных и групповых интересов.
4. Японская энциклопедия. Национализм – всеобщая приверженность и верность своей нации.
Мы видим, что в этих определениях понятие "национализм" имеет нейтральную или скорее даже положительную коннотацию (преданность культуре своей нации, стремление к национальной независимости - что в этом плохого?). Иначе и быть не может, поскольку все европейские государства-нации - Франция, Великобритания, Германия - созданы, сконструированы на базе идей национализма - национализма, соответственно, французского, британского, немецкого. То же самое можно сказать и о "новых нациях" Латинской Америки, Азии и Африки, Центральной и Восточной Европы…
1.1 Понятие национализма
Охватить определения национализма невозможно, да и не нужно, так как
по существу они повторяют друг друга. Но можно выделить две группы,
различающиеся по своему подходу:
1-ая делает упор на чувственно-эмоциональную сторону национализма, ее
представляют главным образом западные исследователи.
2-ая рассматривает национализм как идеологию и политику
соответствующих классов, и, прежде всего буржуазии, это преимущественно
представители марксистской школы.
Рассмотрим первую группу. В работах американских ученых середины 20
века (таких, как Г. Кон, Ф. Нортон, В. Эбенштейн и др.)[6] восхваляется дух
свободы, терпимости и компромисса, будто бы свойственный англо-саксонскому
или американскому национализму. В ряде зарубежных теорий национализм служит
основой для анализа исторического процесса. В них он выдвигается на первый
план в качестве движущей силы истории, в противовес классовой борьбе,
взаимоотношениям и борьбе между нациями.
Американский профессор Б. Шейфер определяет национализм («групповую
лояльность»), выдвигая несколько положений, которые описывают базовые
атрибуты национализма. Положения включают следующее:
1.Определенная территория, населенная каким-либо народом или желаемая
им.
2.Народ, называемый нацией, имеющий общую культуру и способный к
свободному общению внутри себя.
3.Любовь к общей земле, языку и исторической культуре.
4.Общее независимое государство или стремление иметь таковое.
5.Разделяемая всеми вера в общее происхождение и историю.
6.Предпочтительное и более уважительное отношение к
соотечественникам, нежели к инородцам.
7.Присущее всем чувство гордости за прошлые и настоящие достижения,
равно как разделяемая всеми скорбь по бедам и несчастьям.
8.Безразличие или враждебное чувство к другим народам.
9.Преданность ассоциации, называемой нацией.
10.Разделяемая всеми надежда на будущее процветание нации и ее
членов.[7]
Хейс, «отец» американских академических исследований национализма,
рассматривал последний как «современный эмоциональный сплав двух очень
старых явлений – национальной принадлежности и патриотизма».[8] Ганс Кон
определял национализм как «состояние ума», «акт сознания преобладающего
большинства какого-либо народа», признающего «национальное государство в
качестве идеальной формы организации народа». Для Кона национализм включает
в себя веру в то, что человек должен проявлять «высшую преданность» своему
народу[9]. Современный российский исследователь Виктор Строганов[10] также
разделяет понимание национализма как патриотическое чувство. Он отмечает,
что именно такой национализм пронизывает всю историю российского
государства.
Рассмотрев определения национализма некоторых американских
исследователей, можно сделать вывод, что для них национализм – это чувство,
национальное чувство. Стоит отметить, что это чувство неотделимо от
культуры предков и любви к родине; можно сказать, что это чувство -
патриотизм. И если национализм тождественен патриотизму и национальному
чувству, то он присущ всем временам и народам, и бороться с ним или
осуждать его было бы равносильно борьбе с другими свойственными человеку
чувствами. Но нельзя не сказать, что национализм – это социальное явление и
непостоянное, его порождает народ в какие-то периоды своего развития, он
связан с какими-то событиями, поворотами в его социальной жизни. Именно
поэтому национализм хоть и связан с социальным чувством того или иного
народа, он не тождественен ему.[11]
Рассмотрим второй подход к определению национализма. Марксистские
взгляды на проблему национализма (как и на другие социальные проблемы)
связаны с классовой борьбой, составляющей для марксистов главную движущую
силу общественного развития. Рассмотрим некоторые определения.
Национализм:
1.Реакционная буржуазная и мелкобуржуазная идеология и политика,
направленная на разжигание национальной вражды под лозунгом защиты своих
национальных интересов, национальной исключительности и практически
служащая интересам эксплуататорских классов[12].
2.В порабощенных и зависимых странах – движение, направленное на
борьбу против империализма, за национальную независимость[13].
Таким образом, национализм – буржуазная и мелкобуржуазная идеология и
политика, а также психология в национальном вопросе, противоположная
пролетарскому интернационализму. Основа национализма – идея национального
превосходства и национальной исключительности, трактовка нации как высшей
внеисторической и надклассовой формы общности. В условиях развитого
капитализма – идейное знание буржуазии в борьбе против феодализма и
национального гнета, в эпоху империализма – орудие империалистической и
колониальной политики, сближается с расизмом, приобретает
антикоммунистическую направленность. Такое определение национализму дают
марксисты.
Здесь национализм рассматривается как идеология и политика класса
буржуазии в сфере национальных отношений. Отличительная черта этой группы
определений от предыдущей заключается в том, что в последней национализму
приписывается идея национального превосходства и национальной
исключительности, что сводит национализм к одной, крайней форме его
выражения типа фашистской идеи нацизма. Стоит отметить, что большинство
исторических форм нацизма в прошлом и настоящем не всегда были связаны с
идеей превосходства. Последняя больше связана с расизмом. Именно расизм –
это совокупность антинаучных концепций, основу которых составляют положения
о физической и психологической неравноценности человеческих рас и о
решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества, об
исконном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые якобы
являются единственными создателями цивилизации, призванными к господству, а
вторые не способны к созданию и даже усвоению высокой культуры и обречены
на эксплуатацию. Выдвинув первую расистскую концепцию, француз
объявил арийцев «высшей расой»[14].
Рассмотрев и проанализировав два подхода к национализму, можно
вывести одно общее определение: национализм – это идеология и политика
государств, партий, иных союзов, организаций и групп, которые в качестве
главного средства для достижения своих целей используют как национальные,
так и патриотические чувства. Необходимо отметить и цели национализма как
идеологии или политики. Они могут быть самыми разными:
- борьба против реального или предполагаемого национального угнетения
со стороны других народов;
- консолидация народа с целью оформления его в самостоятельное
государство;
- мобилизация общества против реальной или предполагаемой внешней
угрозы (военной, экономической, политической и т. д.)
Всякая идеология требует наличия противника, и национализм без
такового не может существовать, такой противник составляет питательную
почву национализма.
Как политика национализм, опираясь на соответствующую идеологию,
стремится решить цели конституирования и политического самоутверждения
народа, защитить национальные (государственные) интересы. Где бы
национализм ни проявлял себя, он всегда делает это в форме, соответствующей
идеологии и политике.
Многие исследователи утверждают, что национализм есть идеология и
политика, активно использующие в своих целях национальные чувства и эмоции.
Для того чтобы убедиться в этом, рассмотрим классификацию Снайдера и Хейса.
Снайдер различает четыре типа национализма:
1.Интегрирующий национализм (1845 – 1871). В этот период, по
Скайдеру, национализм представлял собой объединяющую силу, которая
способствовала консолидации феодально-раздробленных народов (Италия,
Германия).
2.Разъединяющий национализм (1871 – 1890). Успехи национализма в деле
объединения Италии и Германии стимулировали борьбу за национальную
независимость народов, входящих в Османскую, Австро-Венгерскую и другие
империи, что привело к их распаду.
3.Агрессивный национализм (1900 – 1945). Первая половина 20 века
стала свидетелем острого конфликта противоположных национальных интересов,
вылившегося в две мировые войны. В этот период национализм становиться
идентичным империализму.
4.Современный национализм (1945 – н. в.). Новый национализм заявил о
себе главным образом путем антиколониальных революций. Этот период отмечен
распространением национализма в глобальном масштабе.
Хейс выделяет следующие типы национализма:
1.Якобинский.
2.Традиционный.
3.Либеральный.
4.Интегральный.
5.Экономический.[15]
Обе классификации ничего не объясняют и только служат подтверждением
тому, что национализм есть политика и идеология, использующие национальные
чувства для достижения своих целей. предлагает более
расширенную классификацию и выделяет следующие виды:
1.Национализм этнический – это национализм угнетенного или
порабощенного народа, борющегося за свое национальное освобождение, это
национализм народа, стремящегося к обретению собственной государственности.
Ему соответствуют свои политика и идеология.
2.Национализм державно-государственный – это национализм
государственно оформленных народов (наций), стремящихся к проведению в
жизнь своих национально-государственных интересов перед лицом таковых же
других наций. Нередки случаи, когда большие нации играют роль угнетателей
малых народов внутри и вовне. Политика и идеология таких наций получила в
политической литературе название великодержавной. В этом случае державно-
государственный национализм входит обычно в конфликт с национализмом
этническим.
3.Бытовой национализм – это проявление националистических чувств на
уровне личности и малых социальных групп. Он обычно выражается в
ксенофобии, во враждебном отношении к инородцам и представителям других
этнических групп. Его связь с идеологией и политикой не всегда носит прямой
и открытый характер, но, тем не менее, она существует. Бытовой национализм
– важное средство в руках этнического и державно-государственного
«национализмов» – к нему они прибегают для реализации своих целей, на него
они опираются и в случае необходимости умело его разжигают; его вспышки
редко бывают спонтанными – как правило, за ними стоят соответствующая
идеология и политика.
Поздняков отмечает, что чем ближе к бытовому и этническому
национализму, тем в большей мере проявляются в нем психологические моменты,
и наоборот; но ни в одном из этих случаев национализм не перестает быть
явлением социальным. Это его коренное качество.
В итоге стоит отметить, что национализм есть не что иное, как
политика и идеология в их неразрывном единстве. Убрав одно и другое, мы
получим достаточно безобидное чувство привязанности к своему народу,
преданность к родине. Само по себе оно не представляет движущей силы. Но
если добавить к нему соответствующую идеологию и политику, мы получим
национализм, разжигающий вокруг вражду, ненависть и конфликты.
В современном российском обществе восприятие национализма двояко. С
одной стороны его осуждают, считая агрессивной идеологией, с другой –
поддерживают, нередко в агрессивной форме (например, скинхеды).
Националистические проблемы в конце 20 – начале 21 века в России
приобрели небывалую остроту и актуальность. В чем же заключаются причины
распространения националистической идеологии в конце 20 века в стране,
которая боролась с национализмом, а именно, с самым жестким его проявлением
– фашизмом. В первую очередь стоит отметить, что Россия – многонациональная
страна, в ней живут более ста тридцати народов и народностей[16], и
национальные проблемы здесь существовали всегда. Но в 90-е годы
национальные и расовые конфликты на территории России, а также
противостояние отдельных народностей достигли рекордно высокой отметки.
Причинами данного явления являются усиление миграционных процессов, война в
Чечне, рост конфликтов между культурами и этносами, терроризм,
нестабильность в стране и низкий уровень жизни. В энциклопедии сказано:
фашизм находит опору преимущественно в социально обездоленных группах в
условиях общенациональных кризисов и катаклизмов модернизации. Это ли не
сегодняшняя Россия?
Глава 2. Глобальность проблемы национализма в России.
2.1 Русский национализм.
РУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ — инстинкт самосохранения русской нации, преданность и деятельная защита её интересов. Главнейшей задачей русского национализма как идеологии является развитие и процветание русского народа. В этой концепции государство и его институты являют собой средство, инструмент для выполнения указанной задачи.
Русская нация является государствообразующей на всей территории России, и от жизненного состояния Русских людей зависит судьба не только Русской нации как единого организма, но и всех иных народов, связавшими с Русскими свою историческую судьбу в рамках русского государства. Россия с точки зрения идеологии русского национализма является мононациональным государством Русского народа, составляющего абсолютное большинство её населения. Русские националисты требуют признания и законодательного утверждения исторической роли и фактического значения своего народа не только как коренного и титульного, но и как единственно государствообразующего. Русские — единственная нация России, без которой государство не смогло бы существовать в виде единого целого, русские — это опора, на которой держится единство страны́.
В современной России русский народ находится в стадии этнодемографической катастрофы. Русский национализм выступает за общественное признание указанного факта и за введение чрезвычайных мер, направленных против депопуляции и снижения удельного веса Русских в составе государства. Главнейшей мерой по преодолению кризиса в среде Русских является признание геноцида Русской нации, т. е. целенаправленной политики, ведущей к вымиранию русских людей. С этой проблемой неразрывно связана задача сохранения биологической однородности русской нации, отмечаемой учёными-антропологами дореволюционного и советского времени.
Русские националисты осуждают проводившуюся в СССР политику размывания национальной идентичности и превращения Русских людей в "советских" и не признают попытки современных властей ввести т. н. "гражданскую концепцию нации". Особенно учитывая, что подобные античеловечные эксперименты потерпели сокрушительное поражение в развитых странах Европы (Франция, Германия, Великобритания и т. д.), о чём приходит всё больше и больше подтверждений.
Русский национализм борется со всеми проявлениями русофобии, за защиту человеческих и гражданских прав русских людей в любом государстве.
Русская нация является крупнейшей раздёлённой нацией, многие регионы компактного проживания представителей которой остались за пределами государственной границы Российской Федерации, в странах бывшего СССР (Казахстан, Прибалтика, Украина и т. д.). Поэтому русский национализм борется за воссоединение русского народа, что полностью соответствует положениям международного права.
Идеология русского национализма, являясь этноцентричной по своей сути, рассматривает другие народы с точки зрения комплиментарности или некомплиментарности по отношению к русским; полезности, союзничества или враждебности. Русский национализм признаёт интересы коренных народов России, у которых нет своей государственности за пределами страны, и готов сотрудничать со всеми, заявляющими о своём желании сосуществовать в рамках сложившейся традиции совместного проживания, основанной на взаимном уважении, соблюдении законности и правопорядка. Русские националисты категорически выступают против любых форм этнического паразитизма, т. е. развития и
процветания одних национальных групп за счёт ограбления и вытеснения других. Вопрос отношения к национальным меньшинствам, имеющим свои государственные образования за пределами России, также представляется наиважнейшим, особенно учитывая отсутствие какой-
либо внятной миграционной политики, направленной в первую очередь на защиту интересов народов России.
Идеология русского национализма, как и идеология иной другой нации, особенно активизируется в годы смут и потрясений, когда нации угрожает реальная опасность деградации и физического вымирания. В начале XX века, видя, что Россия погружается в глубочайшую смуту, виднейшие русские националисты (И. Сикорский, М. Меньшиков, В. Шульгин и т. д.) также формулировали цели и задачи, направленные против всеразлагающих идей и за сохранение традиционного русского порядка. В своей речи "В защиту русского национализма" один из крупнейших русских националистов России говорил: "На недавнюю попытку поднять в России революцию — ответим своей национальной мирной революцией — возгласим Декларацию Исторических Прав Русского человека на русскую землю, всю её от Белого до Чёрного морей, назовём заповедным национальным владением из рода в род, объявим государственное братство всем народам меньшим, вошедшим в нашу русскую семью, с искренним сердцем облёкшимся в имя русского, на беспощадную войну каждому, кто внутри родных стен сеет злобу, измену и коварство".
2.2 История национализма в России.
Пресса все чаще затрагивает тему проявления национализма в России среди русского населения, целый ряд средств массовой информации ведет дискуссии о противодействии национализму. В большинстве случаев происходит подмена истинных понятий национализма и ксенофобии, экстремизма и этноцентризма, отождествления национализма с фашизмом и неофашизмом, и что хуже всего, делается это намеренно. Для того чтобы обсуждать подобные темы, необходимо сначала разобраться в ключевых понятиях.
Национализм – широко распространенное понятие во всем мире, имеющее довольно четкое определение, приводимое в авторитетных источниках.
В Европейских странах, США и ряде стран Азии понятие национализма имеет нейтральную или положительную окраску. В России, в зависимости от исторического периода, это понятие меняло свой смысл.
В дореволюционный период понятие национализма олицетворяло самые положительные чувства человека к своему народу. Основа и сила Российской империи была в национальном единстве. Малым народам не навязывались светские устои, а оказывалась всевозможная поддержка в развитии и защите. В «Психологии русской нации» профессор в это понятие вкладывает следующий смысл: «Национализм – это проявление уважения, любви и преданности до самопожертвования в настоящем, почтения и преклонения перед прошлым и желание благоденствия, славы, величия, мощи и успеха в будущем – той нации, тому народу, к которому данный человек принадлежит».
В начале XX века, в дореволюционный период, понятие национализма сохраняет положительные черты. Продолжается образование и трудоустройство народов, никаких предпосылок для неприязни к другим нациям нет. Русский философ и политолог пишет: «Национализм есть духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ к духовному расцвету. Национализм проявляется, прежде всего, в инстинкте национального самосохранения, и этот инстинкт есть состояние верное и оправданное. Не следует стыдиться его, гасить или глушить его; надо осмыслить его перед лицом Божьим, духовно обосновывать и облагораживать его проявления».
Одним из последствий Второй Мировой Войны является изменение идеологического оправдания государства. Национал-социализм Третьего Рейха отражает подмену понятия
национализма, используя его для определения национальной исключительности арийской расы. В советских философских словарях послевоенного времени национализм определяется как «принцип идеологии и политики, выражающийся в идеях и представлениях о национальной исключительности, превосходстве одних народов над другими, национальной обособленности,
неприязни и вражде». Как мы видим, здесь налицо новое, бытующее в партийных кругах СССР искаженное понятие национализма. При этом для них буржуазный национализм – продукт капиталистического общества, неизбежно порождающего межнациональные антагонизмы, расовую дискриминацию и угнетение. Буржуазный национализм — это попытка обосновать возможность классового мира внутри одной нации, противопоставления друг другу трудящихся разных национальностей. Подобные взгляды могут привести только к разобщенности многонационального государства.
К 90-м годам XX века послевоенное поколение интеллигенции, политических руководителей в угоду господствующей идеологии понятие национализма начинают смешивать с фашизмом. А это два противоположных явления. Фашизм — форма политической диктатуры, характеризующаяся насилием над массами через всеобъемлющую государственно-политическую
машину. Соответственно одной из сторон фашизма является огосударствление всех сторон жизни, посредством создания системы массовых организаций. Почему же это происходит? Существует точка зрения, что появление фашизма и национал-социализма в Западной Европе связано с определенным кризисом истинного национализма и усилением радикальных (и террористических) его проявлениях. Однако фашизм находил своих сторонников даже в тех странах, где гражданский национализм не был популярен или являлся господствующей идеологией.
Современная Россия почти незнакома с истинным понятием национализма. Средства массовой информации, зачастую, фашизмом называют любые действительные или мнимые проявления тоталитаризма в сочетании с идеей национальной или расовой исключительности, а также симпатии к нацистской символике и эстетике. Национализм часто смешивается с его крайними проявлениями, такими как ксенофобия, шовинизм и расизм. Это приводит к тому, что именно борцы с идеологией национализма (в его новом понимании в России) разделяют ксенофобские взгляды, отрицая природное право любого человека независимо от этнической, религиозной или социальной принадлежности на собственную точку зрения. Самое опасное то, что в различных кругах придерживаются двойных стандартов в определении термина «национализм», обвиняя великодержавные нации в шовинизме, а ультранационализм малых народов называют «борьбой за национальную независимость».
Почему же понятие национализма в России так сильно отличается от того же понятия в странах Западной Европы, США и некоторых странах Азии? Кому выгодно поддерживать негативное отношение народных масс к национализму? Одной из точек зрения о причинах этой проблемы является то, что «гости» ведут агрессивное самоутверждение по отношению к «хозяевам» (вплоть до желания полностью занять их место), постоянно выставляют какие-либо требований к ним, превозносят свои права над законом «хозяев», отрицают какие-либо обязанности и ответственность. Это выливается в навязчивое превознесение своего национального, религиозного или социального превосходства перед «хозяевами», демонстративном неуважении к законам и обычаям «хозяев», агрессивным навязыванием «хозяевам» ложного чувства вины перед «гостями». Сейчас национализм в России активизируют:
1. Мир ислама (опорная база на Кавказе);
2. Демографическое давление перенаселенных стран (Китай);
3. Расширение НАТО и взаимное непонимание (например, РФ и США);
4. Ослабление влияния России в постсоветском пространстве (рост национализма на Украине, в Прибалтике и др.)
Российская проблема с неверной трактовкой понятия национализма весьма глубока. В обществе поддерживается враждебное отношение к национализму, основанное на отрицательном отношении к национал-социализму Третьего Рейха, и фашизму. Подменяя истинное понятие
национализма, достаточно легко манипулировать сознанием общественности (а в особенности интеллигенции) для достижения собственного благополучия в чужой стране.
Что же такое «русский национализм»? Россия большую часть своей истории является многонациональным государством. Русский человек изначально позиционирует себя как «брат» всем народам мира, у него нет никакой нетерпимости к другим по национальному признаку, но это не означает, что его дружелюбие должно приносить ему вред. «Именно национализм есть та сила, которая дает русскому человеку непоколебимую веру в свою Родину. На основе национализма любовь к Родине соединяется с верою в ее призвание, в творческую силу ее духа, в тот грядущий расцвет, который ее непременно ожидает... Путь России – признание права на существование и самобытность каждой нации, но в рамках единого стремления к укреплению своей Родины, защите ее культуры и истинной истории. Нелегальная и неконтролируемая иммиграция является одним из источником опасности для самобытности России. Сохранения и развитие истинного национализма в России – один из путей выживания русской нации (в том числе малых народов) в процессе глобализации в мире.
Итак, выделяются две точки зрения определения национализма:
1. Национализм – прогрессивное явление, позволяет сплотить нацию, формирует чувство гордости, патриотизма, преданности; позволяет обеспечить организованность в обществе.
2. Национализм – явление, порождающее ненависть и вражду к другим народам, создает основу для конфликтов и воин.
Таким образом, национализм - это медаль, имеющая две стороны: одна политическая, другая - этническая. До сих пор делались попытки представить это как два разных национализма, то есть национализм "хороший" и национализм "плохой". Но это лишь идеальные модели. На самом деле национализм всегда и политический, и этнический, хотя на разных стадиях та или иная его сторона может оказаться решающей. Идея принадлежности к единой нации - это всегда политическая идея, таким образом, невозможен национализм без политического элемента. Но суть этого понятия очевидно этническая. Это можно описать через следующую метафору: политический компонент - это душа, оживляющая этническое тело.
2.2 Проблема национализма в России, существует ли она?
Национальная и расовая составляющие всегда были теми непредсказуемыми факторами, которые могли сыграть решающую роль в судьбе крупного государства самым непредсказуемым образом. Либо привести его к краху, либо, обогатив первичную нацию опытом других, возвеличить над остальным миром. Понятие «раса» и «нация» были всегда, но определялись они иначе. Вся проблема в том, что с 20-го века человечество вынуждено извращённо воспринимать эти понятия из-за конкретных исторических фигур и событий…
В России живут представикрупных национальностей, которые разбросаны и перемешаны по всей территории нашей страны. Самыми крупными народами являются русские, украинцы, чуваши, татары, чеченцы и башкиры. И нет таких городов, где были бы собраны представители исключительно одной народности. Такова уж наша история, таковы размеры нашей территории. Веками наши предки создавали то национальное богатство в виде лесов, озёр, гор. Создавалось это путём свершения завоеваний, проведения исследований, активной колонизации, переселений. А вместе с новой территорией в состав России вливались и новые народности.
Так почему же в стране, где бок о бок, через многие войны и события прошли люди с разным цветом кожи, разрезом глаз или просто речью внезапно, за какие-то 15 лет, открыто стала разыгрываться национальная карта? Откуда появились атрибуты нетерпимости к определённым
национальностям и почтение к ранее поверженным идеалам нацизма? Как государство может преодолеть национальную нетерпимость со стороны своего же народа к самому себе, и каким правовым механизмом можно ему воспользоваться для решения этой проблемы? Попытаемся разобраться.
Большинство социальных явлений в современной России обусловлены событиями конца 80-х и начала 90-х годов XX века. Сильнейший экономический кризис, социальные и культурные потрясения, осознанное и насаждаемое «отметание» 70-летнего отрезка истории — всё это создало во многих людях чувство страха и неопределённости. У людей с такими чувствами появляется ощущение невостребованности и они становятся маргиналами, то есть, попросту говоря, «материалом», из которого можно строить то, что хочется, закладывать на место утерянных ценностей новые, занимать вакуум привычной веры во что-либо.
И в такой ситуации оказалось не 5 тысяч человек, не миллион. Подобное ощутила вся страна.
Многие народы, в подобных ситуациях, сплачиваются вокруг национальной идеи, то есть задаётся стереотип, что «все мы вместе, нам вместе легче». И многие страны выходили из кризисов. Так, после французской революции и последующих интервенций со стороны других государств французы смогли устоять только потому, что они почувствовали себя
ФРАНЦУЗАМИ, ведь именно к ним обратилось французское правительство с криком: «Отечество в опасности!». И Германия в период после Первой мировой войны стала наращивать мощь только благодаря желанию национального реванша за поражение.
А что же мы? Во что вылилась наша идея национального спасения и выживания в тот трудный период? Где был тот клич, после которого можно было бы почувствовать, что страна в эту трудную минуту нуждается в тебе? Таким могло стать общенациональное воззвание главы русской православной церкви с призывом соблюдать нормы права, которые практически можно назвать переродившимися и видоизменёнными заповедями. Но такого воззвания не прозвучало. Вообще никто и ничего масштабного и достойного в тот момент не сказал. И тогда раздались разные кличи со всех сторон, но гораздо мельче и мелочней по своему существу. Один из них был клич националистов. И тут велика опасность не перепутать его с национальным. Маргиналы откликнулись на призывы тех, кто нашёл виноватых в их проблемах, взыграло чувство мести. И началось: преследования по цвету кожи, нетерпимость, тайные полувоенные организации, вскидывание правой руки на манер «от сердца к солнцу», бритые головы и прочее и прочее…
А что же государство? Государство, победившее в своё время фашиствующую Германию с национал-социалистической идеей во главе? Государство сделало вид, что оно не видит никаких всплесков национальной нетерпимости. Что всё по-прежнему, что люди бывших братских республик просто не могут друг друга внезапно возненавидеть. И тут речь не о нациях и народностях, которые внешне отличаются друг от друга, а о том, что даже русские стали, открыто недолюбливать (если не сказать больше) украинцев. Да, раньше особой любви между этими странами замечено тоже не было, но это демонстрировалось не так открыто и предвзято.
Да, в нашей стране есть статья Уголовного Кодекса, которая предусматривает ответственность за разжигание расовой розни, есть дополнительные квалифицирующие признаки к другим составам преступлений, совершённых на почве национальной ненависти. Но можно говорить о том, что судебная практика применения таких статей отсутствует. Да, дела регулярно возбуждаются, но в процессе следствия они превращаются в «хулиганские» статьи, так как сам по себе мотив национальной розни очень трудно доказать из-за его специфики. Ведь само по себе выбривание головы «под ноль», ношение военных ботинок и кожаной куртки с камуфлированными брюками не является разжиганием расовой розни. А разговоры о роли национализма в жизни государства не могут являться преступлением, так как выражение своих мыслей не может и не должно быть наказуемо ни в одном государстве мира. Нет сомнений в том, что когда такие мысли облачены в форму призыва или лозунга, то реакция государства должна быть быстрой и незамедлительной, так как повторения 30-х и 40-х годов прошлого века нельзя
допустить. Но тут важна степень веры такого государства в свои демократические ценности, то есть в свободу слова, выбора, действий и прочее… Запрещая какое-либо явление действительности, которое носит массово выраженный характер убеждений многих слоёв
общества, государство рискует скатиться в сторону авторитарности, а это едва ли лучше национализма с точки зрения проводимой внутренней и внешней политики.
Так где же граница национализма и патриотизма? Необходимо ли искусственно ограничивать проявления мысли отдельных людей? Как такой многонациональной стране как Россия удержаться от розыгрыша национальных карт в разных регионах?
Ответить на такой вопрос просто и однозначно практически невозможно, а если и ответить, то это будет всего лишь проявление субъективного восприятия проблемы. Однако, хочется заметить, что никто и никого не может ограничить в свободе изъявления мысли. Поэтому хочется привести точку зрения на вышеуказанные вопросы, которую можно назвать точкой зрения юриста. Права человека заканчиваются там, где начинаются права другого человека. Никто не вправе ограничить права другого человека на основании только лишь одного национального или расового признаков. И нельзя прерывать высказывание какой-либо мысли, пусть даже национального уклона, имея для этого лишь одно основание — извращённое восприятие национальной идеи конкретными историческими фигурами прошлого.
Глава 3. Угроза распространения идей фашизма и национализма в школьной среде.
Угроза распространения идей фашизма и национализма в школьной среде не только не исчезла, а стала более актуальной. Для пресечения попыток разжигания национальной розни среди школьников по инициативе МПГ Карелии и руководителя секции истории ЦРО в здании Центра развития образования была проведена лекция для учителей истории школ Петрозаводска. В роли лектора выступил Антон Лапшин, - старший преподаватель кафедры международных отношений ПетрГУ. Он поведал об истоках фашизма, его разновидностях и современном фашизме. Лекция выявила неподдельный интерес к данной теме и прошла при активном участии самих учителей. После лекции учителя истории школы № 48 Александр Константинович Павлов и гимназии № 37 Светлана Валерьевна Пахомова любезно согласились ответить на некоторые мои вопросы:
- Как учитель через уроки истории может воспитывать учащихся в духе толерантности и неприятия всех форм фашизма и национализма.
А. К.: – Воспитывает сам урок, во-первых, так как любой урок, и в первую очередь история и обществознание, обязан носить воспитывающую функцию и в зависимости от той или иной темы, особенно в современных курсах истории, мы пытаемся учить наших воспитанников быть терпимыми и толерантными. Что же касается неприятия всех форм фашизма и национализма, несмотря на то, что речь об этом идёт с середины сороковых годов ХХ века, но длительный период времени эта тема была полностью закрыта. Сейчас же, в связи с поднятием тени прикрытия и недоступности, и нам открылись новые возможности, поскольку о неприятии нужно говорить прежде всего досконально зная всё о теме разговора.
С. В.: – Урок истории, конечно, имеет очень серьёзный воспитывающий потенциал и через уроки истории можно воспитывать всё, что угодно. Поэтому очень важно сейчас, когда у нас в классах сидят ребята различных национальностей, во-первых, создать максимально доброжелательную обстановку на уроке, для того, чтобы ребята откровенно и в раскрепощённой обстановке могли поделиться своим мнением по этому вопросу, поскольку вопрос, конечно же, не такой простой как кажется, будто бы нет национализма и всё тут. Через такие активные формы общения как дискуссии и диспуты, где, подчёркиваю, обязательно доброжелательная обстановка ко всем. Конечно же, на уроках истории таким образом можно воспитывать толерантность. Ну и ещё меня всегда выручала великая русская литература и на примерах из этой литературы можно воспитывать достойного гражданина.
- Сталкивались ли вы в школьной практике с национальной нетерпимостью?
А. К.: – Практически нет, так как, несмотря на то, что в школах Петрозаводска появляется много, так скажем, лиц других национальностей, отличных от русских, я вообще считаю, что термин «лицо кавказской национальности», крайне неверен, такого понятия, как лицо Кавказа – это не только исторически, это филологически просто смешно. Такие случаи крайне редки и за десятилетнюю работу нашей школы мы столкнулись с этим 1-2 раза, это я могу заявить вам абсолютно точно и официально.
С. В.: – Вы знаете, бывали такие случаи, но, как правило, такие люди получали отпор. Они получали достойный отпор, и чтобы восторжествовала чья-то националистическая точка зрения, я не видела.
- Как вы считаете, существует ли опасность распространения фашизма и национализма в российском обществе. Чем обусловлена ваша уверенность?
А. К.: – Да, существует. Это обусловлено экономической нестабильностью. Несмотря на все попытки и меры правительства стабилизировать обстановку, мне кажется, что бюджетная сфера остаётся самой незащищённой и если говорить о распространении фашизма, национализма, расизма и т. д., то это коснётся наиболее незащищённых слоёв населения.
С. В.: – Такая опасность в обществе, конечно же, существует. Нестабильность в обществе, поляризация в доходах граждан, очень резкая грань между богатыми и бедными, длительные и не всегда удачные реформы, ну и плюс внутренние вооружённые конфликты, всё это, конечно же, питательная среда для распространения национализма в обществе. Но будем надеяться, что нам, и в частности в нашей Республике, удастся разумно решать эти вопросы.
- Существует ли здоровый национализм?
А. К.: – Трудно провести грань между здоровым и нездоровым национализмом. Пока что в современной науке нет чёткого определения грани между здоровым и нездоровым национализмом, есть понятие собственно национализм. Если мы говорим о научной направленности понятия, то трудно провести эту грань, ну, а на практике, мне кажется, от самого человека зависит та грань здорового и нездорового национализма.
С. В.: – Здоровый национализм – это, наверное, гордость за своё Отечество. Если говорить о школе, то это гордость за историю этой школы. Это ни в коем случае не замалчивание каких-то сложных моментов истории, а умение найти в них проявления высоты человеческого духа. Вот это и есть здоровый национализм.
- Как вы думаете, актуальны ли проводимые лекции по предотвращению случаев разжигания национальной розни в школьной среде.
А. К.: – Они безусловно актуальны, т. к. в связи с тем, что эти проблемы стали более явными, то это интересно в связи с всплеском и национализма, и фашизма, взять то же РНЕ. Это так же актуально, поскольку запретный плод всегда сладок, а фашизм и национализм представляют из себя эти плоды.
С. В.:– Да, конечно, У нас в школе они уже проходили, благодаря «МПГ», и ребятам очень понравилось. Поэтому мы с удовольствием, если будет возможность, будем приглашать приходить к нам снова.
Как преподавать историю Холокоста в школе?
Беседа с Валерием Сергеевичем Ивановым, учителем истории Державинского лицея Петрозаводска.
- Я родился в Петрозаводске и всю активную жизнь прожил здесь. Закончил наш ПетрГУ. По специальности - историк, преподаватель истории и обществоведения. По окончании ВУЗа работал в школе №20, где преподавал историю. Затем перешел в лицей №1, на Древлянке, который организовал Исаак Самуилович Фрадков, куда он меня раньше приглашал. Там 3 года я проработал. Сейчас я работаю в Муниципальном Державинском лицее более шести лет. Если говорить о моих интересах, подходах к нашей исторической дисциплине, нужно искать какие-то инновационные технологии и особые программы. Ещё во время моей работы в первом лицее был задуман курс «Мифы и легенды народов мира». Я благодарен Терацуянцу Георгию Ервандовичу, который озвучил необходимые для курса фрагменты мифов на радио. В Державинском лицее сейчас я занимаюсь проблемами, свяэанными с историей второй мировой войны. Состоялась в это время моя первая поездка в Ленинград на семинар Преподавания Холокоста в общеобразовательных учреждениях. Обывателю мало что известно о политике Холокоста. Это объясняется несколькими причинами: во-первых, мало литературы. Во-вторых, недостаточная просветительская работа, иначе говоря, об этом мало говорится в школе, ВУЗе. Существует и методическая проблема - как преподавать? Есть учебники: шведские и российские. Но, тем не менее, эта тема нуждается в серьёзной программе: что давать и как давать? О чем необходимо говорить? Первое, показать вариативность фашизма.
То что происходило в Германии следует называть национал социализмом. Фашизм как историческое явление многоплановое и многовариантное. Существовал испанский, итальянский, югославский, болгарский, греческий, австрийский, венгерский, румынский фашизм или фашизмы Фашистские диктатуры на оккупированных территориях устанавливали свой оккупационный режим, который также был многовариантный. Проблема фашизма не является проблемой связанной с прошлым. Это скорее проблема настоящего. Неофашизм сегодня это и европейская и чисто российская проблема. Сегодня фашизм в России существует как движение. Организации фашистского типа заставляют сегодня ставить проблему профилактики экстремизма в российской школе. Проблема профилактики экстремизма напрямую связана с историей фашизма и фашизации общества в кризисных ситуациях. Поэтому сегодня следует показывать истинное лицо фашизма. На уроках истории следует говорить об оккупационных режимах на территории Европы и СССР о политике Холокоста, об истории гетто, лагерей смерти. Следует учителю в преподавании истории 2 мировой войны говорить о разнообразных оккупационных режима на территории Европы и СССР. Один оккупационный режим был в Белоруссии, другой - в Украине, третий – в Прибалтике, четвёртый – в Карелии, на Северо-Западе и даже на Кавказе. Все они разнолики. Оккупационный режим напрямую связан с политикой Холокоста (эта политика не была тоталитарна, а многовариантна) Например, в Украине было самое массовое гетто. Дети, например, не знают, что такое Варшавское гетто, Смоленское гетто, Прибалтийское гетто. Мало кому из современных школьников известны события связанные с Бабьим Яром. Понимать Холокост нужно как европейскую политику в общеисторическом контексте.
В преподавании Холокоста нужна грамотная программа и особые методы и средства в реализации данной программы. Примером может служить урок , когда весь урок построен на видеосюжете. Методика использования видеофильмов очень редко применяется в российской школе. Например, фильм Чухрая «Дети из бездны». Об этом лучше показать, чем рассказывать. Эту тему надо очень осторожно преподавать. Если дети не готовы к этой теме, лучше её не трогать.
Не хватает методического аппарата. Нужна даже методика работы с фильмом, а не просто его запустить. Например, события о Хатыне лучше показать, чем рассказать.
- Сами ребята проявляют интерес к этой теме?
- Вообще, да. Наши издательства выпускают «Командиров третьего рейха», «Майн Кампф», многие вещи, которые они там читают, им нравятся. Изучают «Азбуку немецкого солдата», прямо по пунктикам. Читают там, что арийская раса – самая лучшая. Сверхчеловек, сверхсила. Всякие другие популистские, демагогические лозунг. Необходима коррекция взглядов школьников. Разговор на уроке просто необходим.
В условиях современной России, когда идёт демонтаж многих институтов, наблюдается экономический и социальный кризис, когда практически прежние ценности потеряны, - вот собственно говоря, база для фашистских организаций РНЕ – достаточно молодая организация и открытая. В странах Европы такие организации закрыты, наподобие рыцарского ордена: кто туда вошёл, тот оттуда просто не выйдет. В Латино-американских странах есть немецкие общины, которые пропагандируют фашистскую идеологию. Тема неофашизма сегодня нуждается в особом изучении.
Как в школе? В лексикон детей вошли такие слова как жид, жидовка, юда, естественно, с негативной окраской. На столах рисуют фашистскую свастику, не понимая смысла. Нельзя изжить многовековую историю России, всегда она была тоталитарной. И вот демократия не свойственная нам, привела к легализации фашистского движения.
В принципе, в нашей школе дети терпимы. Люди, которые приехали сюда, привнесли элементы культуры: уважение к учителю, старшему, чего у российского школьника, в принципе, нет. Я учил детей из Грозного. Для них учитель – это святое.
Там нет категоричности в оценках, что характерно для наших. Казалось бы была война и прошло столько лет, а перспектива рисуется нерадужная. Если мы, вступив в 21 век, занимаемся программами профилактики фашизма и экстремизма, то что ждет нас в будущем.
- Можно личный вопрос? У вас такой «экзотический» облик восточного мужчины. Дети не дразнят?
- Есть такое. К исламу отношения не имею. Но почему-то куда ни приезжаю, все меня перекрещивают в другую национальность. По паспорту – русский. Жил всю жизнь в Карелии, которая просто уникальна. Это исключительное место.
Записал Макс
Карельское региональное отделение межрегиональной молодежной общественной благотворительной организации «Молодежная правозащитная группа (МПГ)»
Петрозаводская инициативная группа «Международной Амнистии»
Анкета для учителей истории петрозаводских школ
1. Существует ли, по вашему мнению, опасность распространения национализма, фашизма, экстремизма в российском обществе? Чем обусловлена ваша уверенность?
2. Сталкиваетесь ли вы в школе с проявлением национальной нетерпимости?
3. Как вы думаете, что такое здоровый национализм?
4. Можно ли через уроки истории повлиять на воспитание толерантности, неприятия фашизма и национализма любых форм у учащихся?
5. Что должны делать учителя для профилактики фашизма, национализма, интолерантности среди учащихся? Какие трудности вы испытываете, проводя такую работу?
6. Хотели бы вы, чтобы в вашей школе были прочитаны лекции по проблеме распространения фашизма, национализма?
Спасибо за подробные ответы!
1. Да. Причина – всем известные проблемы.
2. Да, но пока он не принял опасных размеров и форм.
3. Всерьёз я такой термин не воспринимаю.
4. Да.
5. Развивать способность к критическому мышлению.
6. Да, но такие лекции должны быть увлекательными по форме и содержанию, т. к. аудитория –
школьники.
Калиновская Елена, лицей №38.
1. Да, экономическая, социальная нестабильность.
2. Да, есть учащиеся, состоящие в организации.
3. Очень трудно быстро ответить, но, скорее всего, здоровый национализм основан на идеях толерантности.
4. Да.
5. Работать, ставить вопросы воспитания на первое место. Особых трудностей нет.
6. Да.
Солоухина Ванда, школа №5.
1. Да. Обусловлена экономической нестабильностью.
2. Редко, практически нет.
3. Трудно определить грань между здоровым и нездоровым национализмом.
4. Да.
5. Работать и доводить до сведения учащихся информацию подобного рода, порой, даже и противоречивую. Особых трудностей нет.
6. Конечно, и как можно подробнее на уровне сознания учащихся школы.
, МОУСОШ №48.
1. В России довольно сложная экономическая обстановка, многие социальные слои населения не получают должной поддержки от государства.
Во главе государства выдвинулся сильный политический лидер, человек, пользующий широкой поддержкой населения.
2. Мне не приходилось сталкиваться с проявлением национализма, фашизма.
3. Здорового национализма быть не может; существует уважение, любовь к своему народу.
4. На уроках истории и обществоведения учитель, несомненно, может противостоять распространению фашистских, националистических идей. Ученики не могут остаться равнодушными после рассказов о преступлениях против человечества, совершённых идеологами данных течений.
5. В государстве должны существовать законы, следящие, наказующие за массовое проявление национальной нетерпимости.
Без подписи, Школа №25.
1. Да. Причина – не обязательность выполнения законов, их «многочисленность», правовой нигилизм и малограмотность общества. Проявления социального неравенства – поиск виновных.
2. Практически нет.
3. Попытка сохранения национальных культурных ценностей, языка, элементов быта и т. д. (Без идей национального превосходства).
4. Не только возможно, но необходимо.
5. Трудности в наличии националистических настроений на бытовом уровне, роль СМИ (проповедь насилия, богатства, западных элементов культуры без соответствующего уровня пропаганды общечеловеческих ценностей).
6. Школа №34. Петрозаводск. Да.
Даже те уроки, которые давали у нас студенты – политологи, бывшие у нас на пед. практике и касавшиеся этих вопросов в старших классах имели большой политический резонанс.
, школа № 34.
1. Опасность, конечно, существует. Нестабильность в обществе, поляризация в современной России создают предпосылки для этого.
2. Почти нет.
3. Это гордость за своё Отечество.
4.5. На уроках истории можно повлиять на воспитание чего угодно. Важно, чтобы сам учитель осознал, что это необходимо. Через использование произведений художественной литературы, активное использование дискуссий, дебатов на уроке, формирование толерантной культуры происходит очень эффектно.
6. Да.
, 37-я гимназия.
1. Опасность эта не только существует – национализм, фашизм и т. д. существуют как таковые в нашем обществе, а государство всерьёз и не занимается искоренением этих страшных явлений.
2. В нашей школе – очень редко, слава Богу.
3. Наверное, он напрямую связан с патриотизмом, с воспитанием любви к Родине.
4.5. Конечно, можно. Всё зависит от убеждённости педагога, кроме того – одних слов мало, должна быть необходимая наглядность, документальные материалы и т. д. К сожалению, нет никакой возможности вывезти детей на экскурсии (Хатынь, например и т. д.). Интернет – ресурсы хорошо, но это всё равно не то.
6.Эту работу мы проводим, запланирована она и на будущее.
Без подписи
1. Существует опасность распространения экстремизма?… Обусловлено это кризисными явлениями, нестабильностью в обществе, ростом резкой грани между различными слоями общества ( богатыми и бедными ).
2. В школе не сталкивалась.
3. Здоровый национализм – это чувство гордости за достижения своей нации, любовь к своему Отечеству, но не ненависть к другим нациям.
4. Можно повлиять на воспитание толерантности, неприятия фашизма у учащихся, объясняя причины, сущность, следствия этих явлений.
5. Проводить уроки, посвящённые этим явлениям.
6. Необходима помощь специалистов.
.
1. Да. Слишком много людей живёт в бедности. Большой разрыв между бедными и богатыми. Размываются моральные ценности. Проявление национализма на бытовом уровне не осуждается.
2. Иногда. Идут высказывания против выходцев из Закавказья.
Здоровый национализм. Стремление людей к изучению культуры своего народа. Защита экономических интересов наших народов.
3. Да.
4. Трудности в том, чтобы подбирать соответствующие факты в разговоре с детьми. Формы работы интересные для детей.
5. Да.
, школа №33.
1. Опасность распространения национализма и фашизма существует, особенно среди молодёжи. Эта опасность связана с усилением национальной и религиозной розни прежде всего в больших городах.
2. В школе пока ярких прецедентов не было.
3. На уроках обсуждение данных тем необходимо, но лучшей формой поднимать более серьёзно темы опасности фашизма, наверное, является свободные внеурочные обсуждения, когда дети больше раскрепощены.
4. Трудность в том, что дети не готовы к такому разговору или не воспринимают его серьёзно.
Жарская, школа № 7.
1. На наш взгляд, опасность распространения национализма существует в отдельных регионах, что может быть связано с миграционными процессами. В то же время, как противодействие национализму может возникнуть и экстремизм.
2. В школе столкновений на национальной почве, нетерпимости не наблюдается.
3. Здоровый национализм – гордость за национальную культуру, отсутствие стыда за принадлежность к той или иной нации.
4. Воспитание толерантности должно идти от политики государства в целом, через семейное воспитание и через уроки, но не только истории.
5.6. С удовольствием примем лекторов по данной проблеме, т. к. встреча с новыми интересными людьми всегда очень полезна. Достаточно сложно достучаться до ребёнка, если связь односторонняя, т. е. если дома отношение иное.
, , школа №43.
1. Существуют причины: социально-экономические и политические проблемы в государстве, миграционные процессы.
2. Случаи были, но пока достаточно редкие.
3. Здоровый национализм: забота о единстве нации.
4. Можно.
5. Прежде всего: а) быть терпимым самому, т. е. воспитание личным примером. б) через уроки, через практические занятия с привлечением конкретных примеров из жизни школы, города, нашего государства.
6. Да, хотела. Дайте координаты, к кому обращаться.
, СОШ №12.
1. Да, т. к. молодёжь привлекают идеи национализма, фашизма.
2. Да. Сейчас в школах появляется много представителей южных национальностей и некоторые дети негативно реагируют на этих детей.
3. Это, прежде всего, гордость за принадлежность к той или иной национальности, знание своих корней, родословной, гордость за своих дедов и т. д.
4. Да.
5. На уроках истории, обществоведения надо не только объяснять детям и показывать на примерах негативные факты этих течений, но и привлекать детей самих к нахождению и обсуждению подобных примеров.
6. Да.
Без подписи
1. Да, современные подростки не принимают в свой коллектив ребят кавказской национальности, они становятся изгоями, (на примере р-она Ключевая.) У ребят отнимают деньги, пытаются избить. У многих таких русских подростков погибли родные в Чечне, свою злость, обиду они переносят на ребят «кавказцев».
2. Да.
3. Способность людей данной нации гордиться ею, знать и уважать традиции своей нации.
4. Да.
5. Первое, попытаться в ходе бесед убедить ребят, что все люди, не взирая на нации, одинаковы. Второе, побольше наглядного материала, буклеты, фотографии, видеоматериал по данной проблеме.
6. Да.
, школа № 33.
1. Да, такая опасность существует, т. к. фашизм, по сути своей, - неистребимое живучее явление. Лозунги неофашистов слишком популярны, влекущие, подчас с ними трудно не согласиться, тем более молодым людям. Это объективное явление.
2. Нет, у нас в школе много выходцев с Кавказа, но национальной нетерпимости нет. Я не сталкивалась лично.
3. Здоровый национализм? Это большой вопрос, я затрудняюсь ответить на него.
4. Конечно, да. В этом и заключается работа учителя через уроки влиять на воспитание ученика, в том числе и воспитание толерантности, да чего угодно.
5. Подавать личный пример.
6. Да.
, школа № 36.
1. Конечно, опасность распространения таких явлений в современном российском обществе существует. Эти явления не будут возникать в благополучном обществе, наше, к сожалению, таковым не является (социальная незащищённость, низкая заработная плата и прочее порождают тех «униженных и оскорблённых», которые вполне могут стать социальной базой фашизма; национализм и экстремизм тоже являются ответом на нашу действительность).
2. В нашей школе с проявлением национальной нетерпимости я не сталкивалась ни разу.
3. «Здоровый национализм»? По-моему, это какое-то неестественное сочетание слов. Национализм предполагает не только гордость за свою нацию, но и возвеличивание её, принижение достоинств других народов и т. п. В моём понимании национализм – негативное явление, поэтому «здоровым» он быть не может.
4. Через уроки истории не только можно, но и нужно воспитывать в учащихся неприятие фашизма и национализма. Настоящий учитель истории должен не только давать знания, но и воспитывать.
6.Лекции по этим проблемам в нашей школе? Конечно!
Без подписи
Заключение.
В заключении стоит отметить, что проявление националистического
характера в 90-е годы 20 века и в начале 21 века в России достигло большого
размаха. Национализм смог найти себе место как агрессивное явление и в
политике, и в социальной сфере российского общества. В работе были
рассмотрены история, цели и виды национализма, которые показали его
различные проявления. Иногда национализм выступает как патриотическое
чувство, иногда как агрессия против другой нации, как ее дискриминация. На
мой взгляд, проявление национализма зависит от того, с какой политической
идеологией его соединяют, в каком свете он выступит, зависит от того, какую
политику проводит государство.
Возникновение этнических конфликтов и столкновений стали частым
явлением для России. Определив в работе причины острых национальных проблем
на территории нашей страны в 90-е годы, важно сделать вывод, что
национализм, как правило, возникает при низком уровне жизни, при сильной
дифференциации общества, и, проникая в различные слои общества,
способствует возникновению агрессивно настроенной молодежи и появлению
политических партий националистической направленности. На мой взгляд, и
деятельность бритоголовых или скинхедов, и политические партии
националистического толка являются утопией, не имеют будущего ни в нашей
стране, ни в какой-либо другой, по крайней мере, на настоящий момент.
Национализм чужд менталитету русского народа, привыкшего жить в
многонациональной стране, он свойственен лишь определенной части населения
России.
Влияние, которое оказывает скин-движение на общественность, является
негативным. Стоит отметить хотя бы тот факт, что российские неонацисты
выбрали своим идеалом немецкое государство Третьего рейха и, естественно,
такой идеологией оттолкнули от себя большие слои населения. Несмотря на то,
что многие слои общества выступают против волны эмигрантов и беженцев, они
все же поддержат решение этих проблем цивилизованным путем, нежели драками
и столкновениями. Побои и даже убийства, совершенные скинхедами, никак не
разрешают проблему, а лишь усугубляют ее. Стоит отметить, что символика,
которую используют националистические организации, является свастикой.
Заимствовав ее у Гитлера, бритоголовые представляют ее как знак русской
нации. Но из рассмотренных в работе значений различных свастичных символов
видно, что они не несут агрессии и дискриминации. Они прославляют свой род,
являются его оберегами. Соединив свастику с жестокой идеологией, немецкие
нацисты сделали ее символом зла, скинхеды лишь переняли ее. Но нельзя
связывать свастику только с агрессией и фашизмом, ведь смысл ее заключается
совсем в другом.
Другим блоком, представляющим националистические идеи, являются
политические партии – РНЕ, НБП и другие, – главной идеей которых является
объединение русской нации для борьбы с иностранцами и во имя возрождения
Великого русского государства. Сравнив два сообщества – скинхедов и
националистические политические партии, - нельзя не заметить их очевидных
различий. Хоть они все называют себя националистическими и иногда
используют одни и те же идеологические конструкции, их национализм имеет
разные источники и отражается в совершенно разных формах политической
практики. Для НБП характерно устраивание публичных лекций, для РНЕ было
свойственно патрулировать улицы вместе с милицией в качестве народных
дружинников, для скинхедов – устраивание погромов и практика расового
насилия.
К концу 90-х годов активность данных партий пошла на спад. Осознание
их сторонниками невозможности прийти к власти или, по крайней мере, оказать
на эту власть прямое влияние, привели к сокращению их поддержки и в
дальнейшем к упадку большинства из них (например, РНЕ). Возможно, отдельные
активисты смогут проникнуть в государственный аппарат, однако это возможно
только за счет придания своей политике нового облика, в котором будут
отсутствовать какие – либо экстремистские черты.
В целом, в настоящее время непосредственная угроза для
демократических свобод, исходящая от радикально настроенного
националистического движения, представляется несущественной. В то же время,
существует возможность постепенного сдвига режима в сторону более
радикальных форм националистической идеологии в силу некоторых
экономических и социальных причин.
В итоге следует отметить, что решение проблем, связанных с
этническими конфликтами, столкновениями, основанными на национальной
вражде, не безнадежно, и выход из этих проблем возможен при
последовательной политике государства. Необходимо подчеркнуть, что люди
разных национальностей вполне могут уживаться друг с другом, если одна
нация не ставит себя выше другой, или национальная принадлежность человека
не выпячивается, как главная и основная характеристика, если язык и
культура каждой нации могут свободно развиваться, если люди разных
национальностей уважительно относятся к обычаям и традициям друг друга.
