Поступающим в Нижегородскую Духовную Семинарию. Материалы для подготовки к экзамену по русскому языку (стр. 3 )

Русское правительство, архипастыри и весь народ с радостью восприняли это знаменательное событие в истории Русской Церкви и государства. Глава Церкви в России отныне носил титул Патриарха, а не митрополита, как раньше.

Патриарх Иов снискал горячую любовь народа своим глубоким благочестием и праведностью, строгим соблюдением церковного Устава; ежедневно совершал Божественную Литургию, читал наизусть Евангелие, Псалтирь и Апостол.

Главной целью всей деятельности Патриарха Иова было укрепление в России Православия и духовной мощи Русской Церкви. Он провел ряд мер, направленных на укрепление дисциплины среди клириков, на улучшение их нравственности и поддержание благочиния в храмах. Немало трудов святителя было направлено на духовное развитие народа, распространение Священного Писания и святоотеческих книг.

По благословению святителя Иова было издано девять наименований богослужебных книг, в их числе Триоди Постная (1585) и Цветная (1591), Октоих (1594), Минея Общая (1600), Чиновник (1600) и Служебник (1602). При Патриархе Иове были канонизированы русские святые: Василий Блаженный (1588), преподобный Иосиф Волоцкий (1591), святители Казанские Гурий и Варсонофий (1595), преподобный Антоний Римлянин (1598), преподобный Корнилий Комельский (1600) и другие.

До нас дошло несколько произведений Патриарха Иова, написанных очень искусно. Одно из них – «Повесть о честнем житии царя Феодора Иоанновича», вошедшая в Никоновскую летопись. Кроме того, сохранились послания, грамоты и поучения святителя. Свои личные средства и богатые царские подарки Патриарх Иов употреблял на милостыни и строительство храмов. Только в Москве с 1592 по 1600 год был построено двенадцать храмов, а также монастыри – Донской, Зачатьевский и Ивановский.

Святитель Иов был ревностным служителем Церкви и мудрым пастырем. Много трудов положил он на распространение христианства, укрепление православной веры на русском Севере, а также Грузии (которая уже то время искала союза с Россией и просила о покровительстве). При Патриархе Иове были вновь учреждены Псковская, Астраханская и Карельская епархии. В этих епархиях и в Сибири строились храмы и монастыри. Семена Православия, посеянные святителем Иовом, принесли в дальнейшем духовные плоды, благодаря которым сохранились и упрочились северные и южные пределы Русского государства.

В трудное время государственной смуты, в начале XVIIвека Патриарх Иов сохранил истинное христианское терпение, бесстрашие и мужество. В захваченной Лжедмитрием Москве, Первосвятитель и молитвенник за весь русский народ бесстрашно обличал разрушителей государственного порядка. Стремясь пресечь действия Лжедмитрия, он писал патриотические воззвания и направлял в русские полки, боярам и воеводам. Патриарх Иов был для Лжедмитрия особо опасной личностью. Кроме того, что Святитель очень хорошо знал Григория Отрепьева (в бытность его монахом Чудова монастыря), он за все полугодовое пребывание самозванца в России каждый день настойчиво объяснял всему народу истинную сущность Лжедмитрия как коварного врага России и Православной веры.

В январе 1605 года Патриарх Иов предал анафеме Лжедмитрия и поддерживающих его изменников. Святитель, отказавшийся присягнуть самозванцу, был низложен. Однажды слуги Лжедмитрия ворвались в Успенский собор Кремля, сорвали с Патриарха Иова святительское облачение и, не дав окончить Божественную Литургию, с жестокостью потащили его по собору и потом повлекли из Кремля к Лобному месту, по дороге бесчестили и били. Измученный, в простой черной рясе, святитель Иов был посажен на телегу и отвезен в заточение в Старицкий монастырь. Ослабленный и утративший зрение, он молитвой и иноческими подвигами приготовлял себя к вечному упокоению.

После низвержения Лжедмитрия, вновь встал вопрос об избрании Патриарха. Священный собор духовенства просил святителя Иова возвратиться на первосвятительский престол. Однако преклонный старец-Патриарх отказался от предложения и благословил на свое место митрополита Казанского Ермогена.

Желая возродить нравственные силы народа, изможденного смутой, подавленного сознанием собственной измены и клятвопреступления. вместе с Патриархом Ермогеном и другими духовными лицами вызвали в Москву бывшего Патриарха Иова с тем, чтобы он простил и разрешил всех православных христиан от совершенных ими нарушений крестного целования и измены, чтобы он Именем Божиим снял с народа его клятвопреступления и благословил на путь долга и чести.

Московским жителям предложено было собраться 20 февраля 1607 года в Успенском соборе. Стены собора не могли вместить всех каявшихся людей. Чин разрешения произвел сильное воздействие на народ: все плакали, каялись, просили прощения у Патриарха, приклонялись к его стопам, «лобызали его десницу».

Великий старец, так много пострадавший среди общих народных бедствий, но вместе с тем и духовно обновленный в эти минуты, с радостью благословлял коленопреклоненный народ и давал свои последние наставления : хранить верность святому Православию.

В скором времени по возвращении в Старицкий монастырь Святейший Патриарх Иов мирно отошел ко Господу. Блаженная кончина его последовала в воскресенье 19 июня 1607 года.

Велики были печаль и скорбь о почившем первом Патриархе Иове, но и сознание того, что Церковь Небесная приняла в свои недра еще одного молитвенника и угодника Божия, никогда не покидало российской паствы.

В 1652 году нетленные и благоуханные мощи святителя были перенесены в Москву в Успенский собор. Память о первом Патриархе Русской Церкви стала живым символом духовного мужества и незыблемости Православия на Русской земле.

Юбилейное празднование 400-летия со времени утверждения Патриаршества, состоявшееся в 1989 году, ознаменовано всероссийским прославлением и почитанием святителя Иова, первого русского Патриарха, в лике святых Русской Церкви.

Святителю отче Иове, моли Бога о нас!

Житие

священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси

Бессмертно в благодарной памяти потомства имя святейшего Ермогена, неутомимого борца за чистоту Православия и единство Русской земли. Его церковная и государственно-патриотическая деятельность в течение нескольких столетий служит образцом пламенной веры и любви для русского человека.

Родился святой Ермоген около 1530 года, по преданию в Казани. Будущий первосвятитель происходил из донских казаков; вырос в духовной среде. В числе родных были – священник и пять иноков. Учителем будущего патриарха Ермогена считают Германа, впоследствии архиепископа Казанского, ревностного исследователя Священного Писания. Именно святой Герман, как человек книжный, привил своему послушнику, любовь к Слову Божию и письменности религиозно-нравственного содержания.

По свидетельству святого Ермогена, его рукоположили в священника при Никольской Церкви Гостиного Двора в Казани (1579). Конец 70–х годов 16 века был тяжелым временем в религиозно – нравственной жизни Казанского края. В 1576 году умер святой Варсонофий, к последний из просветителей Казани. А в июне 1579 года страшный пожар уничтожил половину Кремля и Спасо – Преображенского монастыря. Но в эти трудные дни для Церкви Православной в новопокоренном крае Господь не замедлил помощью и ободрением.

8 июля совершилось явление и обретение чудотворной иконы Божией Матери. По благословению архиепископа настоятель Никольской церкви, будущий патриарх Ермоген, с крестным ходом перенес икону в свой храм. Обладая незаурядным литературным дарованием, святитель Ермоген впоследствии написал «Сказание о явлении Чудотворной Пресвятой Богородицы во граде Казани», составил богослужение Божией Матери и тропарь «Заступница усердная».

В 1587 году святой Ермоген принял монашеский постриг в Москве, в Чудовом монастыре. Вскоре он избирается настоятелем, а потом поставляется в сан архимандрита Казанского Спасо–Преображенского монастыря. Через два года, 13 мая 1589 года, святитель Ермоген хиротонисан во епископа и возводится на Казанскую кафедру первым митрополитом. По вступлении на кафедру святитель обращал особое внимание на печальное состояние новокрещенной паствы: собирал православных в соборном храме, просвещая и поучая их в жизни христианской. Миссионерская деятельность требовала от митрополита Ермогена мудрой осмотрительности. Святитель Ермоген проявлял ревность по вере и твердость в соблюдении церковных традиций.

В 1592 году были перенесены мощи святителя Германа, их погребение в Свияжском Успенском монастыре совершил святой Ермоген. В том же году митрополит Ермоген испросил у Патриарха Иова установления в субботний день после покрова Пресвятой Богородицы особого поминовения православных воинов и мучеников, жизнь положивших за веру и отечество под Казанью и в пределах казанских. А в 1595 году совершается обретение мощей Казанских чудотворцев: Гурия и Варсонофия.

Митрополит Ермоген усиленно строил храмы, которых было очень мало в новопросвещенном крае. Он стремился показать пасомым наглядным образом силу и величие Православия. В течение 17 лет святитель Ермоген с великим достоинством управлял вверенной ему Казанской епархией.

За выдающиеся архипастырские заслуги в 1606 году митрополит Ермоген был возведен Собором Святителей на Патриарший престол Московского Успенского собора.

Церковная деятельность патриарха Ермогена характеризуется внимательным и строгим отношением к богослужению. При нем были изданы Евангелие, Минеи Месячные, а также напечатан «Большой Верховный устав» По его благословению с греческого языка на русский была переведена служба святому апостолу Андрею первозванному. Первосвятитель много занимался в богатейшей библиотеке Чудова монастыря. Сочинения Предстоятеля Русской Церкви свидетельствуют о глубоком знании Слова Божия и церковной письменности. С обширными познаниями святой Ермоген соединял выдающиеся способности проповедника и учителя. Современники величали святителя «мужем зело премудростию украшенным и в книжном учении изящным», «вторым великим Златоустом», «истинным пастырем стада Христова».

Служение патриарха Ермогена совпало с трагическим для Русского государства периодом «Смутного времени» - нашествием самозванца Лжедмитрия и польского короля Сигизмунда III. Это было время ужасной смуты, всколыхнувшей сверху донизу землю Русскую растлевавший дух измены коснулся не только простых людей, но и бояр, князей, а также части духовенства. Для нравственного возрождения народа нужна была личностью, которая бы сплотила и объединила его в борьбе с врагом во имя спасения Православной веры и Отечества. Такой личность явился патриарх Ермоген. Решительный и непреклонный, Святейший патриарх противостоял изменникам и врагам Отечества, желавшим ввести в России католичество, искоренить Православие, поработив русский народ. Предстоятель Русской Церкви настойчиво советовал Боярской Думе и благословлял отдать царский венец юному Михаилу Романову.

И когда самозванец подошел к Москве и расположился в Тушино, патриарх Ермоген направил два воззвания мятежникам, обличая и увещевая их. Вскоре праведный суд свершился.

Тушинского вора постигла бесславная участь, как и его предшественника (Лжедмитрия I). Но Москва оставалась в опасности: в ней находились поляки и изменники бояре. Патриотические грамоты и воззвания Первосвятителя Русской Церкви рассылались по городам и селам Руси, призывали готовить ополчения и освобождать Москву от врагов.

В страстной вторник 1611 года москвичи, по обращению патриарха, подняли восстание. В ответ поляки подожгли город и укрылись в Кремле. Враги Руси вместе с боярами лишили святого Ермогена патриаршего Престола и в одежде простого инока заключили в Кирилловское подворье, установив охрану из 50 поляков.

В светлый Понедельник 1611 года к Москве приблизилось 100-тысячное первое русское ополчение, дружины из 25 городов, и началась ожесточенная битва с поляками. Патриарху грозили смертью, если он не отошлет ополчение прочь от Москвы. Святитель твердо отвечал: «… если вы останетесь в Москве, я благословлю всех стоять против вас и помереть за православную веру». После мужественной отповеди, враги заточили святого Ермогена в подземелье Чудова монастыря. Чтобы не допустить новой самозванщины на Московский престол, святитель-мученик 8 августа 1611 года просил передать князю Пожарскому Казанскую икону Божией Матери, благословляя: «Время подвиги показати». Также патриарх Ермоген повелел послать грамоту в Нижний Новгород, побуждая «крепко стоять за веру, сохранять братство и спасать Москву».

Это последнее воззвание священномученика Ермогена дало великую силу многострадальной Русской земле. Под его влиянием земский староста Козьма Минин вместе с князем Пожарским собрали Нижегородское ополчение, чтобы очистить Московское государство от врагов. За ними восстала вся Русская земля. С разных сторон Руси шли ополчения к Москве. Знаменитая обитель великого чудотворца преподобного Сергия благословляла Нижегородское христолюбивое воинство на брань за веру и Отечество.

Когда слух о движении Нижегородцев достиг Москвы, бояре потребовали от первосвятителя остановить шедшее к Москве ополчение. Великий исповедник Ермоген с твердостью отвечал: «Да будет над ними милость Божия и благословение от нашего смирения». Враги после этого начали морить страдальца Христова голодом.

17 февраля 1612 года святитель Ермоген окончил свою жизнь, предав святую душу в руки Божии. Он был погребен в монастыре Чуда Архистратига Михаила.26 октября 1612 года Нижегородские ополчение под предводительством Минина и Пожарского очистило «Царствующий град» Москву от врагов и умиротворило отечество.

Но молитвенник за землю русскую, её Первосвятитель, не дожил до этого светлого дня. В 1652 году нетленные и благоуханные мощи святого Ермогена были торжественно перенесены в Успенский собор. У гроба священномученика Ермогена совершались обильные чудотворения. В юбилейный 1913 год, 14 апреля, Священный Синод причислил патриарха Ермогена к лику святых угодников Божиих. 12 мая 1913 года - день Церковного торжественного прославления святителя Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси чудотворца, благодатного Небесного покровителя нашего Отечества.

Святителю отче Ермогене, моли Бога о нас!

Житие

преподобного Серафима Саровского,

всея Росси чудотворца

Имя преподобного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца, славится по всей Руси. Его чтут наравне с особо почитаемыми святыми.

Великий избранник Божий родился 19 июля 1759 года в благочестивой семье курского купца Исидора Мошнина и жены его Агафии; во святом Крещении наречен был Прохором, в честь апостола от семидесяти Прохора.

Будучи трехлетним, отрок лишился своего отца, который незадолго до смерти начал строить новый храм во имя преподобного Сергия Радонежского. Строительство этого храма продолжила мать его Агафия.

Особый Промысл Божий о Прохоре выразился в следующем событии. В десятилетнем возрасте он сильно заболел и был при смерти. В самый опасный момент болезни, в сонном видении, ему явилась Божия Матерь и предрекла исцеление. Прохор рос в обстановке исконного русского благочестия. Он отличался кротостью и благонравием. Учился отрок хорошо, любил чтение священных книг. Старший брат, Алексей, пытался приучить юношу к торговле в лавке, но сердце его лежало к церковным службам. В это время он сблизился с одним курским юродивым, оказавшим на отрока большое духовное влияние.

На 17-ом году Прохор взял у матери благословение и, поклонившись ей в ноги, отправился к преподобным Антонию и Феодосию Киево-Печерским. Там от затворника Китаевской пустыни (близ Киева) старца Досифея он получил благословение на поступление в монастырь. Старец Досифей сказал Прохору: «… гряди, чадо Божие, и пребуди в Саровской обители. Место сие да будет тебе во спасение…».

20 ноября 1778 года девятнадцатилетний Прохор Мошнин в канун праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы пришел в Саров. Тепло принятый настоятелем (Пахомием), юный Прохор сразу предался подвижничеству. С постоянной молитвой он усердно исполнял послушания. К службе приходил первый, выстаивал неподвижно все богослужение и никогда не выходил из храма раньше конца службы. В келии занимался и духовным чтением: Евангелия, послания Апостолов, Псалтири, а также творений Святых Отцов. Спал он мало и держал строгий пост.

Во время изнурительной трехлетней болезни предложенное братией лечение отклонил, возложив все упование на Бога. Когда состояние Прохора было крайне опасно, после причащения Святых Таин, явилась ему Пресвятая Богородица с апостолами Иоанном Богословом и Петром и исцелила его. Указывая на Прохора, Владычица сказала: «Этот нашего рода».

На 28-ом году от роду, 13 августа 1786 года, Прохор был пострижен в иноческий образ с наречением имени Серафим (что значит «пламенный»). В декабре 1786 года он был возведен в сан иеродиакона. Он не нуждался почти в отдыхе, забывал часто о пище и с сожалением уходил из храма. Духовного откровения удостоился иеродиакон Серафим в один Великий Четверток, совершая Литургию с отцом Пахомием.

2 сентября 1793 года отца Серафима рукоположили в иеромонаха, и с этого дня он стал ежедневно приобщаться Святых Таин. Горя ревностью о Боге он стремился к пустынному житию. На 35 году иеромонах Серафим поселился в деревянной келии в дремучем сосновом лесу на берегу реки Саровки, в 5-ти верстах от обители. Живя в пустыни, отец Серафим все делал своими руками. Одежда его была самая простая. На белом балахоне висел медный крест, которым благословила его мать, отпуская из дома. За плечами в сумке он носил Евангелие, чтобы всегда читать его и в напоминание о ношении ига Христова. Молитвенное монашеское правило преподобный Серафим совершал по чину первых, строгих пустынножителей. Постился он необыкновенно. Питался сначала черствым хлебом, который по воскресеньям, приходя в монастырь к службе, брал на всю неделю. Из малого количества его значительную часть уделял птицам и животным. Потом он отказался и от хлеба и питался только овощами своего огорода; а два с половиной года – отваром из травы снить.

Враг спасения, для отвращения ревностного подвижника от пустынной жизни, употребил своим орудием людей, трех неизвестных крестьян. Требуя денег, они избили отца Серафима до полусмерти. Отец Серафим отказался от какой бы то ни было врачебной помощи, возложа всю надежду на Господа и Богоматерь. Пять месяцев он провел в обители и, выздоровев, снова возвратился в пустынь для прежних духовных подвигов.

Вражеская сила, яростно вооружившись против подвижника, посылала на него тяжкие испытания. Однажды преподобный Серафим был поднят на воздух и с такой силой брошен несколько раз на пол, что если бы не ангел-хранитель, кости его переломились. Все искушения подвижник побеждал силою крестного знамени. Один брат, видя истинно подвижническую жизнь, в назидание самому себе, спросил преподобного Серафима: «Почему мы, батюшка, не имеем такой строгой жизни, какую вели древние подвижник?» – «Потому, – отвечал старец, – что не имеем к тому решимости…».

Три года отец Серафим провел в совершенном молчании. Желая подражать святому Симеону Столпнику, преподобный Серафим 1000 дней и 1000 ночей простоял на камне. Подвиг этот совершал он втайне, пока сам не поведал об этом. Дважды был избираем отец Серафим настоятелем монастыря, но каждый раз отказывался от этой должности. Победив врага спасения подвигами и смирением, он дошел наконец до степени, какой достигали избраннейшие из подвижников. После 16-ти лет пребывания он оставил дальнюю пустыньку и (8 мая 1810 года) возвратился в обитель. Там затворился преподобный Серафим на 17 лет, никуда не выходя и мало-помалу ослабляя строгость своего затвора.

Через 10 лет безмолвного затворничества, умудренный опытом пустынножительства, осененный дарами благодати, подвижник снова отверз свои уста. Царица Небесная явилась ему и повелела принимать посетителей и давать им назидательные советы. Преподобный Серафим стал служить спасению многих душ, искавших живого благодатного слова.

С тех пор ежедневно он принимал посетителей. По двунадесятым праздникам их набиралось до 5000 человек и более. Но старец всех их благословлял и каждому, по благодати Божией, давал спасительное назидание и наставление. Едва ли когда виданное откровение любви явил преподобный Серафим. Так умилительно тепло звал он всех: «Радость моя!»

В то время преподобного Серафима чтила уже почти вся Россия. По благодати Божией отец Серафим совершал множество чудес: исцелял больных, спасал от гибели, предвещал многим будущее для избавления их от опасности.

Наконец число посетителей увеличилось до того, что преподобный Серафим вновь почувствовал потребность удалиться в пустынь для избежания молвы человеческой и испросил себе у настоятеля благословение. Это вторая пустынька отца Серафима отстояла от монастыря в двух верстах, на берегу реки Саровки. Преподобный Серафим ежедневно приходил сюда от 14 часов до 8 часов пополудни.

Последние годы своей жизни отец Серафим много заботился и об основании женского Дивеевского монастыря. Получая от боголюбивых благодетелей деньги, он отдавал дивеевским сестрам на устройство обители, и овощи с своего огорода тоже посылал им. Неся крест по его наставлениям, они шли спасительным путем к вечности. Незадолго перед своей кончиной отец Серафим оставил дивеевским сестрам утешительное обещание, говоря: «Для вас я живой есть, буду и вовеки!».

За год с небольшим до преставления в беседе, явившейся самым драгоценным вкладом подвижника в сокровищницу русского святоотеческого учения, старец Серафим выразил истинную цель жизни христианской – стяжание Духа Святого Божия.

25 марта 1831 года преподобный Серафим сподобился наяву двенадцатого в его жизни посещения Богоматери. Оно было как бы предзнаменованием его блаженной кончины и ожидающей его нетленной славы. Видение кончилось тем, что Пресвятая Богородица сказала отцу Серафиму: «Скоро, любимче Мой, будешь с нами» и благословила его.

1 января 1833 года, в день воскресный, отец Серафим пришел в последний раз в больничную церковь; ко всем иконам поставил свечи и приложился, потом причастился Святых Христовых Таин. По окончании Литургии старец простился со всеми молившимися братиями, всех благословил, поцеловал и, утешая, сказал: «Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте; нынешний день нам венцы готовятся».

Вечером того же дня инок Павел, живший вблизи кельи отца Серафима, слышал, как старец пел в келии пасхальные песни.

Второго января, в шестом часу утра, братия, зайдя в келию преподобного Серафима, увидела его стоящим на обыкновенном месте молитвы пред малым аналоем на коленях. Его руки, сложенные крестообразно, лежали на аналое на книге, по которой он совершал свой молитвенный труд перед образом Божией Матери «Умиление», а на руках голова. Полагая, что он уснул, стали осторожно будить его, но ответа не было: старец Серафим окончил свое земное странствование и в Бозе почил навеки.

Преподобного Серафима похоронили на выбранном им месте у стены Успенского собора, в приготовленном им задолго до смерти дубовом гробе. На грудь по его завещанию положили ему финифтяное изображение преподобного Сергия.

В продолжение семидесяти лет со дня кончины преподобного Серафима православные русские люди во множестве приходили к могиле его с верою в предстательство его перед Господом и по молитвам получали чудесные исцеления от разных болезней.

26 января 1903 года православный русский народ с великой радостью встретил определение Священного Синода о прославлении преподобного Серафима Саровского, нового своего молитвенника, и об открытии святых и многоцелебных его мощей. Это совершилось торжеством при многочисленном стечении народа (до 30 0июля 1903 года, в день рождения святого.

«Празднование 100-летия прославления в лике святых преподобного Серафима Саровского, – отметил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, – можно считать как торжество Православия, ибо почитание Саровского подвижника и великого молитвенника за всех нас перед Господом Богом простирается от края до края всего православного мира».

Преподобне отче наш Серафиме, моли Бога о нас!

Житие

святителя Иннокентия,

митрополита Московского и Коломенского

Святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский и Коломенский, родился 26 августа 1797 года в селе Ангинском Иркутской епархии в семье бедного причетника. В святом крещении он был назван Иоанном. Уже в семь лет читал он Апостол, а девятилетним был привезен в Иркутск и определен в Духовную семинарию. Иоанн показал редкое прилежание к наукам. Его больше всего занимало чтение духовных книг, а также проявлял большой интерес к механике. Так в одной из комнат семинарии он устроил водяные часы. Высокий ростом, стройный, здоровый, юноша заметно выделялся среди сверстников.

По окончании Иркутской духовной семинарии в 1817 году он получил посвящение в сан диакона, а в 1821 году – в священника. Три года служил в Благовещенском храме Иркутска, проявив себя ревностным и усердным пастырем.

В 1824 году будущий святитель получил от епархиального начальства приглашение на миссионерское служение на Алеутских островах и острове Ситхе. Шестнадцать лет провел священник Иоанн на Алеутских островах. Переплывая с острова на остров, часто подвергаясь смертельной опасности, претерпевая нужду и лишения, неутомимый миссионер благовествовал веру Христову. Первым его делом было построение новых храмов. Будучи хорошим плотником и столяром, он учил этим ремеслами туземцев. Так престол, иконостас и позолоту сделал собственными руками.

Отец Иоанн крестил тысячи людей; создав азбуку, перевел на алеутский язык Евангелие, катехизис и некоторые служебные книги. В редкие часы отдыха священник Иоанн занимался метеорологическими наблюдениями, вел этнографические записи, описывал быт и нравы местных жителей.

В 1840 году отец Иоанн прибыл в Петербург, чтобы напечатать свои научные труды и переводы. За долголетние апостольские подвиги возводится в сан протоирея. В это же время он получил скорбное известие о кончине своей супруги. Тяжко поразило его это горе. Митрополит Московский Филарет, утешая его, убеждал принять монашество. По решению Святейшего Синода он был пострижен в монашество с именем Иннокентий и рукоположен во епископа Камчатского и Алеутского.

Еще двадцать восемь лет святитель Иннокентий трудился на огромных просторах Камчатки и Восточной Сибири, Амурского и Уссурийского края, просвещал светом веры Христовой народности, не приобщенные к христианской культуре.

Проживая с 1852 года в Якутске, ставшей резиденцией, владыка заботился о переводе Священных книг на якутский язык. Учитывая кочевой образ якутов, он благословил устраивать в населенных пунктах небольшие часовни, а приходских священников снабдил переносными антиминсами, чтобы они могли чаще посещать часовни. В случае необходимости благословлялось совершать богослужение под открытым небом.

19 июня 1859 года святитель Иннокентий совершил Богослужение на якутском языке.

Миссионерские заботы владыки Иннокентия простирались и на более отдаленные народы, жившие по Амуру и даже за границей Китая. Преданный своей Родине, близко принимавший к сердцу ее интересы и величие, архиепископ Иннокентий участвовал в благополучном разрешении Амурского вопроса. В качестве миссионера владыка назначил в эти места своего сына священника Гавриила. Дважды святитель встречался с Апостолом Японии – святителем Николаем (Касаткиным), которому передал свой духовный опыт.

Преклонные лета и плохое здоровье заставляют его думать об отдохновении. Но воля Божия готовила ему другую деятельность. На место почившего Московского митрополита Филарета был назначен архиепископ Иннокентий. С глубоким смирением принял преосвященный Иннокентий новое назначение.

Много трудов положил владыка и на благоустройство Московской епархии: улучшение преподавания в духовно - учебных заведениях, облегчение нужд духовенства, благотворительность. Он учредил также Православное Миссионерское Общество, которое в течение девяти лет под его председательством достигло значительных успехов. Но среди всех пастырских трудов и забот старость и телесные недуги давали себя чувствовать. Наконец болезнь осилила его, и 31 марта 1879 года колокол Ивана Великого возвестил москвичам о кончине их архипастыря.

5 апреля тело почившего святителя было предано земле рядом с могилой митрополита Филарета в Троице – Сергиевой Лавре.

6 октября 1971 года определением Священного Синода Русской Православной Церкви митрополит Иннокентий, святитель Московский и апостол Америки и Сибири, был причислен к лику святых.

Святителю отче Иннокентие, моли Бога о нас!

Житие

святителя Игнатия Брянчанинова

Святитель Игнатий родился 5 февраля 1807 года в селе Покровском Грязовецкого уезда Вологодской губернии. При крещении он был назван в честь одного из первых чудотворцев Вологодских – преподобного Димитрия Прилуцкого. Отец святителя, Александр Семенович, принадлежал к старинной дворянской фамилии Брянчаниновых, считался образованным помещиком того времени. Он был усердным прихожанином выстроенного им в селе Покровском храма. Мать, Софья Афанасьевна, интеллигентная женщина, всецело посвятила свою жизнь семье.

Способный и не по годам серьезный отрок получил прекрасное домашнее образование. Его любимой книгой была «Училище благочестия». Эта книга, рассказывавшая о жизни святых отцов, оказала большое влияние на впечатлительную душу будущего подвижника. Евангелие всегда читал с умилением, размышляя о прочитанном. Юный Димитрий рано возлюбил уединенную сосредоточенную молитву. В ней он находил отраду и утешение.

Когда Димитрию исполнилось 15 лет, отец повез его в Санкт-Петербург для продолжения образования. По дороге в столицу юноша впервые открыто высказал желание стать монахом, но отец не обратил на это внимания. В Петербурге молодой Брянчанинов блестяще сдал вступительные экзамены в Военное Инженерное училище и при значительном конкурсе первым был зачислен сразу же во 2-ой класс. Все годы учения юноша был первым учеником, отличался редкой скромностью, искренней набожностью. Димитрий пользовался всеобщей любовью соучеников и преподавателей. по родственным связям он был желанным гостем во многих великосветских домах. Так в доме президента Академии художеств и члена Государственного Совета своими литературно-поэтическими дарованиями Димитрий приобрел благосклонное внимание , , и .

Светское общество заманчиво распростирало навстречу ему свои объятия, но не смогло уловить его. Не мирскими развлечениями, а молитвой, посещением храма Божия и изучением наук был занят благочестивый юноша.