Правительство Российской Федерации

Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования

«Государственный университет - Высшая школа экономики»

Факультет мировой экономики и мировой политики

Программа дисциплины

Собственность и богатство в религиях мира

для специальности 080102.65 «Мировая экономика» подготовки специалиста

Автор:

, доктор исторических наук (e-mail: t. *****@***com)

Рекомендована секцией УМС Одобрена на заседании кафедры факультета мировой экономики и мировой политики

мировой политики Зав. кафедрой

Председатель

_________________________ ________________________

« 21 » октября 2010 г. «___»_____________ 20__ г.

Утверждена УС факультета мировой экономики

и мировой политики

_________________________

Ученый секретарь

_________________________

«___» ___________________ 20__ г.

Москва, 2010

Автор программы – д. ист. наук, проф.

Раздел 1. Организационно-методический

1.1. Место курса в образовательной программе

Курс предназначен для студентов-специалистов, обучающихся на 3 курсе по специальности «Мировая экономика» в качестве лекционного по выбору. Курс позволяет специалистам свободно ориентироваться в религиозном многообразии современного мира, выявить общее и особенное в подходах различных религий к проблеме собственности и богатства, знать историю развития религиозной социальной мысли. Учитывая, что большинство специалистов, обучающихся по направлению «Мировая экономика», изучает США и страны Европы, представляется целесообразным выявить специфику христианской социальной этики по сравнению с другими религиями, а также особенности православного, католического и протестантского подходов к мотивации и этике труда, отношении этих христианских конфессий к материальным благам, земному благополучию, прибыли и богатству. Это необходимо современному выпускнику, обучающемуся по специальности «Мировая экономика» для работы в различных аналитических и практических организациях и центрах, а также в научной сфере.

1.2. Цели и задачи курса

Цель курса состоит, во-первых, в том, чтобы дать студентам общие представления о наиболее крупных и значимых религиях мира, их социальной этике и отношении к труду, собственности и богатству. Во-вторых, в том, чтобы познакомить их с эволюцией христианской социальной мысли и особенностями православного, католического и протестантского подходов к материальным благам. В-третьих, самостоятельная цель курса заключается в уяснении общей логики различных вероучений и вытекающих из нее представлений об экономической деятельности.

В задачи курса входит достижение у студентов следующих образовательных результатов:

- иметь представление о мировых религиях и их сакральных текстах, основных вероучительных постулатах;

- знать основы социально-экономической этики монотеистических религий (иудаизма, христианства и ислама), а также особенности в подходах к труду, собственности и богатству христианских конфессий (православия, католицизма и протестантизма);

- уметь ориентироваться в многообразии духовных и религиозных учений; вырабатывать свое собственное отношение к ним, уважительно и толерантно относится к религиозным или атеистическим убеждениям других людей;

- обладать навыками критической оценки различных религиозных текстов и проповедей, способностью отстаивать свои убеждения, самостоятельно мыслить.

1.3. Аннотация курса

Вопросы, связанные с трудом, собственностью и богатством, имеют непреходящее значение для судеб всей человеческой цивилизации. С ними связаны, с одной стороны, бесконечные конфликты, войны и революции, а с другой – поиски социального блага и справедливого устройства общества. Их этическое осмысление прослеживается уже в памятниках письменности древних цивилизаций Египта, Индии, Китая, сакральных текстах многих религий мира, в том числе Библии, сочинениях античных и средневековых авторов, не говоря уже о мыслителях нового и новейшего времени. Тем не менее, они остаются нерешенными и поныне. Не случайно одна из задач первостепенной важности состоит в преодолении бедности и нищеты. Об этом говорится в «Декларации тысячелетия» ООН и других документах мирового сообщества. Социальная и имущественная дифференциация приобрела к XXI в. огромные масштабы во всем мире, в том числе и России, где постепенное «привыкание» к частной собственности и рыночным отношениям не означает морального принятия неравенства. В условиях современного мирового кризиса этические аспекты социально-экономической реальности приобрели особый смысл и значение. В этом контексте важно обратиться к духовно-религиозному опыту, накопленному человечеством.

Учитывая большую роль религиозного фактора в современной мировой политике, а также формировании этно-национальной и культурной идентичности, учащимся необходимо иметь представление о различных религиях, их отношении к социальной реальности и экономическому развитию.

1.4. Предмет курса составляют социальные учения мировых религий, взгляды их основоположников и духовных лидеров на проблему труда, бедности и богатства, а также современные воззрения православной, католической и протестантских церквей на проблему труда, собственности и богатства.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

1.5. Методология

Преподавание строится на сочетании методов исторической науки, сравнительного религиоведения, этнологии и социологии. Это предполагает выяснение особенностей различных духовных и религиозных традиций и сопоставление их между собой, а также выявление общих этических подходов к социально-экономической деятельности.

1.6. Новизна курса

Предлагаемый курс – новый для ГУ-ВШЭ. Впервые ставится задача познакомить студентов не просто с историей мировых религий, но рассмотреть в широком историческом диапазоне основные тенденции развития социально-этической мысли человечества, проследить эволюцию воззрений на собственность и богатство в различных религиях, выявить, с одной стороны их особенности, а с другой стороны - универсальные нравственные принципы, общие для всех. Предлагаемый учебный курс предполагает научную объективность и толерантное отношение ко всем религиозным традициям. Многие из рассматриваемых в курсе тем носят дискуссионный характер, поэтому в рекомендованной литературе представлены разные точки зрения.

1.7. Требования к уровню освоения курса

Подразумевается, что в соответствии с бакалаврской программой все студенты уже овладели материалами курса по истории мировых религий и философии.

1.8. Компетенции студентов, формируемые в ходе курса

В ходе курса студенты приобретут следующие профессиональные компетенции:

КОМПЕТЕНЦИИ

А. Аналитические компетенции

Студенты, успешно окончившие программу обучения, приобретут:

1. Способность к сравнительному анализу и синтезу (компаративистика) благодаря анализу подходов различных религий к проблеме собственности и богатства, социальной этике в целом;

2. Знание особенностей вероучений мировых религий и особенностей их социальной этики;

3. Учет влияния религиозного фактора на современное цивилизационное развитие;

Методы учения/преподавания

Лекционные занятия; обсуждение эссе студентов.

Работа на лекционных занятиях, которые обязательно проводятся в интерактивном режиме (в частности, на лекциях студентам предлагается отстоять свою точку зрения и высказать самостоятельные суждения по рассматривающимся вопросам). 

Индивидуальные и групповые консультации; 

Написание аналитического эссе.

Работа в составе группы:

Коллективное обсуждение эссе

В. Системные компетенции

Студенты по итогам курса смогут развить:

1. Владение навыками проведения индивидуальных и коллективных научных исследований

3. Глобальное видение
Методы учения/преподавания

Поиск данных в Интернет ресурсах, библиотеках, базах данных,  у экспертов;

Работа с научной литературой и информацией;

Проведение дискуссий.

С. Коммуникационные компетенции

В ходе обучения студенты получат возможность развить следующие компетенции:

2. Обеспечение привлекательности и живости дискуссий внутри сообщества в режиме реального времени
Методы учения/преподавания

Презентации эссе по группам

Организация дебатов (группа разбивается на подгруппы и отстаивает различные точки зрения на проблему) 
 
 
 

 
 

Раздел 2. Тематический план, базовый учебник и формы контроля

2. 1. Тематический план курса

Курс состоит из 17 тематических разделов. В каждом из них предусмотрены лекционные занятия. В ходе курса студенты пишут эссе и сдают зачет в соответствии с требованиями ГУ-ВШЭ.

№ п/п

Название темы

лекции

семинары

Самостоятельная работа

Всего часов

1

Введение в предмет. Религия и экономика. Основные подходы к собственности и богатству.

2

2

4

2

Социально-экономическая этика и религиозные представления архаических обществ и древних цивилизаций

4

6

10

3

Отношение к земной жизни и ее благам в духовных традициях Индии (индуизм, джайнизм, буддизм)

4

4

8

4

Китайские духовные традиции. Социально-экономические идеалы даосизма и конфуцианства

4

4

8

5

Философская этика античности о собственности и богатстве (Древняя Греция и Рим)

4

4

8

6

Зороастризм

2

2

4

7

Социальная этика в Библии. Ветхий Завет. Иудаизм

4

4

8

8

Бедные и богатые Нового Завета

2

2

4

9

Социально-экономическая тема в патристике

4

4

8

10

Русское православие о целях и ценностях земной жизни. Основные подходы к проблеме материальных благ (до ХХ в.)

4

6

10

11

Проблема собственности в русской религиозной философии «Серебряного века»

2

2

4

12

Православие в современной России. Социальное учение РПЦ

2

2

4

13

Католическое социальное учение в эпоху средневековья. Схоласты о частной собственности и общем благе

2

2

4

14

Католическая социальная доктрина. От «Рерум Новарум» до наших дней

4

4

8

15

Протестантизм. Вероучение и социальные воззрения М. Лютера и Ж. Кальвина. Разнообразие протестантских сект. Современная протестантская мысль о социальной справедливости

4

4

8

16

Экономическая и социальная этика в исламе

2

2

4

17

Новые религиозные движения. Религия и экономика в современном мире.

2

2

4

Всего

52

56

108

2.2. Базовый учебник.

Отсутствует.

В качестве обязательной и дополнительной литературы по каждой из тем приводятся главы из учебных пособий, книги и статьи на русском языке.

2.3. Формы контроля.

Эссе (объемом 3-5 стр.) и итоговый зачет.

Итоговая оценка складывается в следующей пропорции:

оценка за эссе (0,4);

оценка за зачет (0,5);

оценка за активное участие в дискуссиях при обсуждении докладов (0,1).

Разделы курса:

1 Введение в предмет. Религия и экономика. Основные подходы к собственности и богатству.

2 Социально-экономическая этика и религиозные представления архаических обществ и древних цивилизаций

3 Отношение к земной жизни и ее благам в духовных традициях Индии (индуизм, джайнизм, буддизм)

4 Китайские духовные традиции. Социально-экономические идеалы даосизма и конфуцианства

5 Философская этика античности о собственности и богатстве (Древняя Греция и Рим)

6 Зороастризм

7 Социальная этика в Библии. Ветхий Завет. Иудаизм

8 Бедные и богатые Нового Завета

9 Социально-экономическая тема в патристике

10 Русское православие о целях и ценностях земной жизни. Основные подходы к проблеме материальных благ (до ХХ в.)

11 Проблема собственности в русской религиозной философии «Серебряного века»

12 Православие в современной России. Социальное учение РПЦ

13 Католическое социальное учение в эпоху средневековья. Схоласты о частной собственности и общем благе

14 Католическая социальная доктрина. От «Рерум Новарум» до наших дней

15 Протестантизм. Вероучение и социальные воззрения М. Лютера и Ж. Кальвина. Разнообразие протестантских сект. Современная протестантская мысль о социальной справедливости

16 Экономическая и социальная этика в исламе

17 Новые религиозные движения. Религия и экономика в современном мире.

Тема 1. Введение в предмет. Религия и экономика. Основные подходы к собственности и богатству.

Цели и задачи курса. Особенности курса и его методология. Отличие религиоведческого подхода от богословского и атеистического. Основная проблема курса: релгия и экономика. Религиозное многообразие мира. Статистика и социология. М. Вебер о «мировых религиях». Типологии и классификации религий. Ясперса об «осевом времени», ее сильные стороны и противоречия. Проблема взаимосвязи религии и этики.

Литература:

Иметь или быть? М.: АСТ, 2000.

Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991.

Тейлор культура. М.: Политиздат, 1989.

Два источника морали и религии. М: Канон, 1994.

Хозяйственная этика мировых религий. // Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994.

Тема 2. Социально-экономическая этика и

религиозные представления архаических обществ и древних цивилизаций

1)  Ранние формы религии. Архаические культы и обеспечение земного благополучия. Проблема магизма как «внеэтической» категории. Промысловая магия. Этические нормы в архаических обществах и вопрос о жизнеобеспечении. Возникновение имущественного неравенства и категории богатства.

2)  Цивилизации «доосевого времени»: Шумер и Египет. Религиозные представления шумеров. Нравственность и закон «Ме». Эпос о Гильгамеше. «Беседа господина и раба». Личная религиозность и социальные добродетели. Древний Египет: хозяйство, религия, магия. «Протомонотеистическая» тенденция. Представления о посмертной судьбе человека и идея загробного воздаяния. Социальная проблематика в «Книге мертвых» и древнеегипетской литературе. Милосердие и благотворительность в системе нравственных добродетелей. Общая линия эволюции духовного развития египтян. Почему Шумер и Египет остались за порогом «осевого времени»?

Литература:

Зубов А.Б. История религий. Книга первая: Доисторические и внеисторические религии. Курс лекций. М.: Планета детей, 1997.

Зубов по истории религии, прочитанные в Екатеринбурге. М.: Никея, 2010.

Прот. История религии. В поисках пути, истины и жизни. М.: Слово, 1991. - Т. 1, 2.

Древнеегипетская «Книга Мертвых»/ Перевод с древнеегипетского, введение и комментарии . http://*****/download/.mertvyh. pdf

Совершенный человек. Теология и философия образа. М.: Ин-т востоковедения, Изд-во «Валент», 1997.

Лапицкий без принуждения. М.: Новый век, 2002.

История начинается в Шумере. М., 1968.

История веры и религиозных идей: в 3-х т. М.: Академический проект, 2009. - Т. 1.

Тема 3. Отношение к земной жизни и ее благам в духовных традициях Индии

(индуизм, джайнизм, буддизм)

1)  Религии «Осевого времени» и их социальная этика. Общие подходы

2)  Общие черты духовно-религиозных традиций Индии. Религия древних Вед. Брахманизм. Особенности социальной этики индуизма. Варны и касты. Их религиозное обоснование. Карма и реинкарнация. Общая и частная дхармы. Смирение перед нищетой? Бхагавадгита о долге и добродетелях.

3)  Джайнизм: учение об «ахимсе». Парадоксальные следствия джайнистской аскезы. Обогащение без привязанности к богатству.

4)  Жизнь и учение Будды. Четыре благородные истины и восьмеричный путь. Особенности буддийской концепции личности. Нравственные заповеди буддизма. Мироотрицание в буддизме. Цель жизни – перестать желать жить. Монахи и миряне. Богатство как соблазн. Основные направления в буддизме.

5)  Распространение буддизма в различных странах. Китайский вариант. Японский вариант и кодекс самураев. Тибетский вариант.

6)  Сильные и слабые стороны буддизма в ракурсе экономики.

Литература:

Васильев религий Востока. М.: книжный дом «Университет», 2000.

Индийская философия: в 2 т. М.: МИФ, 1993.

Мировоззрение индийских мыслителей. М.: Алетейя, 2002.

См. также, напр. Колесо Дхаммы. «Сайт учения Будды в его исходном виде». http://*****/index. html

Щербатский учение буддизма. // Восток-Запад. Исследования. Преводы. Публикации. М.: Наука, 1989.

История веры и религиозных идей: 3-х т. М.: Академический проект, 2009. - Т. 2.

Основы религиоведения : учебник / , , и др.; /под ред. . М.: Высшая школа, 1994.

Тема 4. Китайские духовные традиции. Социально-экономические идеалы

даосизма и конфуцианства

1)  Общие исходные постулаты даосизма и конфуцианства. Концепция «инь-ян», Дао, представления о человеке и путях обретения бессмертия. Гун-фу и профессиональное совершенствование.

2)  Даосизм: мистика, внутренняя свобода и идея добровольной бедности. Социальные аспекты учения Лао-цзы. Тема профессии как искусства в трактатах Чжуан-цзы. Понятия даосов о духовном здоровье, нравственные заповеди и социальные установки. Социально-политические эгалитарные движения на основе даосизма.

3)  Конфуций об идеальном обществе и государстве. Добродетели «совершенномудрого». Как соответствовать ситуации и своему положению в обществе? Конфуцианская этика труда и законное обогащение. Значение духовных традиций Китая для его экономического развития. Есть ли пределы роста?

Литература:

. Китай: укрощение драконов. Духовные поиски и сакральный экстаз. М.: Алетейя, 2003.

Васильев , религии, традиции в Китае. М.: Восточная литература, 2001.

Антология даосской философии/Сост. , . М.: Товарищество «Клышников, Комаров и К», 1994.

Малявин цивилизация. М.: АСТ, 2003.

Конфуций. Изречения. М.: Фолио, 2004.

Тема 5. Философская этика античности о бедности и богатстве

(Древняя Греция и Рим)

1)  Значение античного наследия для европейской цивилизации. Основные общие подхода к проблеме собственности и богатства в античности. Раб как собственность и «рабство» в космическом масштабе. Античная мифология о материальном благосостоянии. Приоритет духовного над материальным – нравственный императив «высших натур». Праведное и неправедное богатство. Понятие добродетели как гармонического «лада».

2)  Учение Платона о двух мирах. Созерцание как высшая форма деятельности. Социальные идеалы и добродетели.

3)  Аристотель об этике и добродетелях в личной и социальной жизни. Моральные категории щедрости, великодушия и великолепия.

4)  Отношение к бедности и богатству римских стоиков. Общие постулаты стоической морали и проповедь равного достоинства всех людей. Взгляды Марка Аврелия и Цицерона на частную собственность и общее благо. Их деятельность по духовному оздоровлению римского общества и улучшению жизни рабов.

5)  Влияние античной философии на христианскую социальную мысль.

Литература:

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979.

Лосев . Мифология. Культура. М., Политиздат, 1991.

Платон. Государство. // Собрание сочинений в четырех томах. М.: Мысль, 1994. - Т. 3.

Аристотель. Никомахова этика// Соч. в 4-х т. - Т. 4.

Аврелий Марк. Размышления. М.: Эксмо, 2008.

Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М.: Наука, 1975.

Тема 6. Зороастризм

1)  Жизнь и учение пророка Заратустры. Авеста о борьбе добра и зла. Зороастризм как религия труда. «Праведное» хозяйствование и благосостояние. Честность и бескорыстие в системе нравственных постулатов.

2)  Роль зороастризма в истории религиозной социальной мысли

3)   

Заратустра. Учение огня. Гаты и молитвы. М.: Эксмо, 2008.

Зороастрийцы. Верования и обычаи. М.: Наука, 1988.

Лапицкий без принуждения. М.: Новый век, 2002.

Тема 7. Социальная этика в Библии. Ветхий Завет. Иудаизм

1)  Общие сведения о Библии. Книги Ветхого Завета, их характер, авторы и обстоятельства написания. Нравственный Закон как выражение воли Бога. Декалог Моисея и заповеди, касающиеся в нем собственности.

2)  Проблема труда, собственности и богатства в Книге Бытия. Смысл и значение заповеди труда до и после грехопадения. Понятие трудовой собственности. Цивилизация Каина и происхождение ремесел. Вавилонская башня и обесценение человеческой жизни. Богатство как Божье благословение.

3)  «Законоположительные» книги Ветхого Завета (Исход, Левит, Числа, Второзаконие). Социальные установления. Понятия о праведном и неправедном богатстве.

4)  «Учительные» и пророческие книги о бедности и богатстве. Обличения нечестивых богачей. Книга Иова и проблема страданий праведников.

5)  Социально-экономическая тема в Талмуде. Формы благотворительности и заботы о бедных. Агада о социальной справедливости.

6)  Исторические судьбы иудаизма. Взаимопомощь и благотворительность. Проблема ростовщичества. Основные течения в современном иудаизме. Хасидизм.

Литература:

Библия. Ветхий Завет. Книга Бытия, Исход. Книга Иова.

Любая дополнительная литература. Напр.: Телушкин. Еврейская мудрость. Уроки духовности, этики и истории по трудам великих мудрецов. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.

Тема 8. Бедные и богатые Нового Завета

1)  Общее представление о Новом Завете, его книгах и авторах.

2)  Евангелие о жизни и учении Иисуса Христа. «Кенотический путь» и добровольная бедность. Второе искушение в пустыне. Его трактовка и . Нагорная проповедь. Заповедь любви – основа евангельской социальной этики.

3)  Основные темы и притчи о богатых и бедных. Первая тема: «Не любите мира, ни того, что в мире» (1 Иоан.2,15). Вторая тема: «О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3,2). Третья тема:«Трудно богатому войти в царствие Небесное» (Мф.19, 23). Четвертая тема: «Блаженны нищие» (Лк. 6,20) Пятая тема: благотворительность как добродетель.

4)  Обобществление собственности в раннехристианских общинах.

Литература:

Библия. Новый Завет.

Прот. Сын человеческий. М.: Постскриптум, 1990.

Иисус Неизвестный. М.: Республика, 1996.

Священник Чистяков Георгий. Размышления с Евангелием в руках. М.: Путь, 1997.

Тема 9. Социальная тема в патристике

1)  Два подхода к богатству и бедности у ранних отцов церкви (мужей апостольских и апологетов I-III вв.)

2)  Восточные отцы церкви. Социальное учение и деятельность великих каппадокийцев и св. Иоанна Златоуста.

3)  Зарождение социального учения на латинском Западе.

4)  (Св. Амвросий Медиоланский и Августин Блаженный).

5)  Раннее монашество и идеал «нестяжательности». Формы аскезы и отношение к собственности. Борьба с привязанностью к богатству как тема аскетической литературы. Роль монашества в Византии.

6)  Византийский идеал симфонии церкви и государства. Его социальные последствия.

7)  Зарождение социального учения на христианском Западе. Влияние стоической морали и римского права. Учение св. Амвросия Медиоланского. Его концепция человеческого достоинства и достойной жизни. Кому и как нужно благотворить?

8)  Концепция «двух градов» Августина Блаженного и два модуса бытия. Как нужно переносить нищету и как правильно обращаться с богатством.

Литература:

Августин Блаженный. Исповедь.

По выбору труды св. Василия Великого, св. Иоанна Златоуста или других отцов церкви.

Иоанн Златоуст. О богаче и Лазаре. http://www. agnuz. info/library/books/ioann_zlatoust_o_lazare/page01.htm

См. также, напр. сайт: Библиотека святых отцов и учителей церкви «Ни-КА» http://ni-ka. /

Тема 10. Русское православие о целях и ценностях земной жизни.

Основные подходы к проблеме материальных благ (до ХХ в.)

1)  Православный тип религиозной личности. Эсхатологизм, молитвенно-созерцательный характер и монашеский этический идеал.

2)  Русское монашество: формы аскезы, организации жизни и вопрос о собственности. Влияние на мирскую этику. Иосифляне и нестяжатели.

3)  Экономические идеалы «Домостроя» Сильвестра.

4)  Феномен старообрядчества.

5)  Русские святые XVII - XIX вв. о целях и ценностях земной жизни.

6)  Социальная проблематика в церковной проповеди XIX вв.

Литература:

. Византия и Русь: два типа духовности. // Новый мир№ 6, № 7.

Прот. . Православие. Очерки учения Православной Церкви. (Глава «Православие и хозяйственная жизнь»). http://www. *****/biblio/books/bulgak1e/Main. htm

Ключевский люди Древней Руси. http://www. krotov. info/lib_sec/11_k/klyu/chevsky_11.htm

Ключевский жития святых как исторический источник. http://www. krotov. info/lib_sec/11_k/klyu/chevsky_01.htm

Ключевский преподобного Сергия для русского народа и государства http://www. *****/printer_2183.html

Сильвестр. Домострой.

Зарубина в зеркале русской культуры. - М.: Анкил, 2004. Ее же: Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства. - М.: Магистр, 1998; Православный предприниматель в зеркале русской культуры//Общественные науки и современность. 2001, № 5; Деньги и культура богатство: перспективы социальной ответственности бизнеса в условиях глобализации// Социологические исследования. 2008, № 10.

Прот. Исторический путь Православия. - М.: Паломник, 1993.

Старообрядчество и русское религиозное чувство. - М.- Иерусалим: Мосты, 1994.

Каталог православных ресурсов сети Интернет «Православное христианство» http://www. *****/

Тема 11. Проблема собственности в русской религиозной философии

«Серебряного века»

1)  Взгляды Вл. Соловьева на проблему социальной этики в православии

2)  «Христианский социализм» . Персонализм . о духовных основах общества. Ильина.

3)  Противники частной собственности: и .

Литература:

Русская философия собственности (XVII-XX в. в.). СПб.: Ганза, 1993.

Соловьев и Россия. // Сочинения в двух томах. М.: Издательство «Правда», 1989.- Т. 2.

Владимир Святой и христианское государство.// Там же.

Булгаков и социальный вопрос. /Христианский социализм//. Новосибирск: Наука, 1991.

(Произведения на выбор). Напр.: Бердяев неравенства. М.: ИМА-ПРЕСС, 1990.

Тема 12. Православие в современной России. Социальное учение РПЦ

1)  Современная религиозная ситуация в России в зеркале социологии.

2)  Русская православная церковь (РПЦ) о социальных проблемах. «Основы социальной концепции» и другие церковные документы о социально-экономических и политических вопросах.

3)  Документы церковно-общественной организации ВРНС о труде, собственности и богатстве. Проблемы и противоречия.

Литература:

Новые церкви, старые верующие – старые церкви, новые верующие. Религия в постсоветской России/под ред. проф. Киммо Каариайнена и проф. Д. Фурмана. М.; СПб.: Летний сад, 2007.

«Три Рима» в третьем тысячелетии // Современная Европа№1.

Красиков в России – фактор укрепления или распада государства? // Современная Европа№ 4.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2