методическая разработка по проведению этнографического праздника
(в помощь классным руководителям)
Этнографический праздник
«В дружной семье»
(Казахская национальность)
автор: классный руководитель Моховской основной общеобразовательной школы Чановского района НСО
2007г.
Задачи:1.Знакомить с историей своей национальности;
2.Прививать любовь к своей родине и к своему народу;
3. Изучать древние традиции своего народа;
4. Воспитывать чувства гордости за свою Родину и свой народ;
5. Воспитывать уважение к старшему поколению своего народа.
Оформление: В зале один угол оформлен в виде юрты: стены и пол украшены самошитыми коврами, развешены красиво оформленные мешочки, у стен стоят сундуки, детская колыбель, в центре юрты расположен стол, на нём стоит казахская национальная посуда расставлены национальные блюда. Вход красиво украшен яркими красками.
Оборудование: национальные костюмы у всех участников праздника, национальная посуда, национальный инструмент-домбра, аудиозапись с казахской музыкой, мультимедиапроектор, презентация «История и традиции казахского народа».
Ход праздника:
I. Приветствие: (звучит на казахском языке)
(выступление сопровождается показом слайдов)
-Здравствуйте ,дорогие нащи потомки. Мы - ваши предки, представители древнейших родов кыпчаков и аргынов, найманов и кереитов пришли к вам сегодня.-Дорогие наши потомки задумывались ли вы когда-нибудь, откуда произошёл ваш род? Знаете ли вы историю своего народа?
-Если ты не любишь песен сроду,
От тебя шарахаются в страхе,
Даже к человеческому роду
Не причислили б тебя казахи.
-Если б сын земли-
Дитя природы
Загрустил,
То как бы степь цвела?
Может есть унылые народы,
Но казахи не из их числа.
(звучит фонограмма казахской мелодии )
Дорогие потомки, ваши корни идут оттуда, где степи стелются во все стороны. Их тягучая долгота обволакивает пологие
Холмы, сглаженные силой ветра. Только круглый купол неба накрывает плоский травный ковёр равнины. Над травными коврами равнины стоит звенящая тишина.
-Бескрайний океан трав может прокормить летом и зимой огромные стада домашних животных. Поэтому мы – дети степей были скотоводами. Мужчины выращивали и пасли скот, обрабатывали металл, выделывали кожу, а женщины – пряли овечью и верблюжью шерсть, изготавливали ковры и войлоки, вышивали золотом и бисером, плели циновки.
-Нас называют кочевыми, потому что мы постоянно передвигаемся по своим просторам.
-Мы – лихие наездники. Человек и конь сроднились в степи. Себя так не украсит всадник, как коня. Уже маленькие дети держаться в седле и учатся ухаживать за овцами и верблюжатами.
(Примечание: формирование казахского этноса происходило в условиях длительного взаимодействия разнородных
племён. В первом тыс. до н. э. Казахстан – зона обитания ираноязычных сакских племён. В первой половине первого
тыс. н. э. Происходили сложные процессы тюркизации, связанные с миграцией хунну и других тюрко – язычных пле-
мён территории Казахстана.
В 11-13в. в. территория Казахстана входит в зону формирования кыпчакской этнокультурной общности. Последо-
Вавшее затем монгольское завоевание и вхождение территории Казахстана в состав монголотатарских государств
(Кок – Орда, улус Сибана, Монголистан и др.) оказали значительное воздействие на этнические процессы, вызвав
перемещение, дробление и объединение различных племён и народностей, в ходе которых монголы полностью
ассимилировались местным тюркским населением.
В конце 14 – начале 15 в. в. большинство тюркоязычных племён Казахстана (кыпчаков, аргынов, найманов, кар-
луков, канглы, кереитов) вошли в состав Узбекского и Ногайского ханств. С возникновением Казахского ханства во
2-й половине 15в. произошло завершение этногенетического процесса, оформилась казахская этническая общность.
В её составе сложились три кочевых объединения – жуза.
Каждый из жузов включая группу племён и занимал обособленный район: Семиречье – Старший жуз (улы жуз),
Центральный Казахстан – Средний жуз (орта жуз) и Западный Казахстан – Младший жуз (киши жуз)
В 1731 добровольно вошли в состав России казахи Младшего жуза, в 1740 – Казахи Среднего и части Старшего
Жуза; присоединение Казахстана к России завершилось в 60-е г. г.19 в.
В составе РСФСР в 1920 была образована Киргизская АССР, переименованная в 1925 в Казахскую АССР, которая в
1936 преобразована в Казахскую ССР.
В декабре 1991 Верховный Совет Казахстана принял постановление о переименование в Республику Казахстан
-Много веков назад нами тюркские племена, кочевавшие к северу от Сейхуна (Сырдарьи) до Жаика (Урала) и Эделя
(Волги) вместе с родственными племенами составили единый союз, называя себя казахами.
(Примечание: Казах (самоназвание) устаревшее название – киргизы, киргиз – казаки, киргиз – кайсаки).
Говорят на казахском языке. Письменность на русской графической основе)
-Начало единому казахскому ханству было положено на сходке в урочище Каратауз – Нура.
-В старший жуз вошли самые древние роды уйсунь, дулат, джалаир. Средний жуз объединял наиболее близкие по
территории и бытовым особенностям роды аргын, кипчак, найман, конрад, керей, уак, таракты.
А младший жуз должен был состоять из родов алчин. Байулы, алимулы и жагалбайулы, кочующих между Уралом и
Волгой.
-Когда джунгарские полчища вторглись на территорию Младшего жуза, царица Анна Иоанновна по представлению своихминистров в ответ на послание хана Абулхаира от 8 числа месяца Науруз, то есть от марта месяца, 1730 года с просьбой»заступиться за казахов» издала 19 февраля 1731г. указ о принятии Младшего жуза в состав России.
-В том же году, хан среднего жуза Самеке тоже обратился к Анне Иоановне, а спустя два года, т. е. в 1733г.,султаны и
бии Старшего жуза направили в Петербург Кангельды – батыра с просьбой о принятии их, а также подчинённых им родов в русское подданство.
-Долго и тяжело шло объединение жузов. Великим ханом страны казахов стал Аблай. Собравшись на берегу озера Теликоль, знатные люди трёх жузов подняли его на белой кошме.
-В 1841г.,в год коровы, седьмого числа месяца Кыркуйек – сентября у могилы Алаша собрались предводители трёх жузов. обернув Кенесары внука великого Аблая в белую кошму, они подняли его над толпой и провозгласили ханом всех казахов.
-Наши племена, дойдя до Сибирских краев, не могли продолжать путь из-за густого леса и многочисленных рек. Поэтому мы остановились в этой местности, т. к. богатые живностью леса, плодородная земля и высокое разнотравье способствовали хорошим условиям жизни племён.
-Присоединение Казахстана к России вызвало значительные изменения в нашем хозяйстве, в частности способствовало развитию земледелия. Мы стали сеять главным образом просо и пшеницу.
-Мы, жители степи создавали свои дома, из шерсти овец. Из неё валяли войлок и выделывали ковры, чтобы превратить их в тёплые стены. Такой дом называли юрта. Войлочным покровом окутывают лёгкий каркас из связанных, растянутых гармошкой деревянных решёток и длинных тонких жердей, образующих свод. Деревянные части драгоценны, их берегли и при перевозках упаковывали в нарядные войлочные футляры.
-Юрту можно собрать всего за один час и перевезти на одном верблюде. Но это лёгкая разборная постройка является древним и прекрасным произведением архитектуры. Всё в юрте не случайно, всякая деталь продумана. Это наиболее
удобное жильё для кочевой жизни. юрта служит надёжной защитой от зимних бурь, дождей и летнего зноя. При этом в ней всегда живёт аромат трав, чистый дух ветра и тепло солнца.
-Снаружи юрта похожа на купол. Часто она бывает из белого войлока, скреплённого и украшенного узорными лентами. А бывают юрты серые, и оплетающие их ленты тогда спокойных сдержанных цветов. Но всегда ярко и выразительно украшена дверь. Её видно издалека, она привлекает внимание, радует, приглашает в дом.
-Юрта, как и вся утварь в ней, украшена со смыслом: орнаменты означают стремление оградить дом от несчастий и пожелать процветания. Их рисунки-знаки рождались в далёкие времена как поклонение небу, солнцу и звёздам.
-Внутри юрты пол и стены устилают тёплые красочные ковры. Красного цвета здесь больше всего, потому что он символ радости и весны, когда изумрудно-зелёная степь покрывается алыми цветами. Этот праздник цвета человек стремиться сохранить в своём жилище, наперекор выжженому лету, сизо-жёлтой осени и белому холоду зимы.
-Юрта – дом, но ешё и солнечные часы, и древнейшая обсерватория для наблюдения за звёздами. И получается, что каждый её житель – звездочёт.
В самой середине юрты – очаг, как её горячее сердце. А прямо над ним в центре купола отверстие – дымник. Это – единственное окно юрты, и через него всегда можно видеть небо и звёзды.. Кольцо дымника имеет перекладины в виде расходящихся лучей, которые указывают стороны света. А дверь юрты всегда обращена на юг, к живительному теплу.
-Солнечный луч, показал через верхнее отверстие внутрь юрты, ходит по её кругу, как часовая стрелка. Пространство
юрты разделены на двенадцать частей и показывает время дня. у каждый части своё название и своё назначение в хозяйстве. Здесь всё строго определено и не сделаешь перестановку! Зато величина юрты может быть разной.
-Не только юрта. Но и всё поселение кочевников представляло собой строго организованное пространство. Это тоже круг, разделённый лучами дорог-улиц, с главной большой юртой в центре. Основной вход в поселение с юга, как и в каждую юрту.
В древности такое поселение-город могло состоять из нескольких тысяч сборных домов-юрт. И всё это архитектурное
Построение с лёгкостью перемещалось.
-Когда такое поселение собирается в путь, выбирают самую красивую девушку. В нарядной одежде на белом коне она выезжает вперёд. весёлый звон её украшений должен отгонять злых духов, обещать удачный поход. Но прежде чем тронуться в путь, зажигают огонь очищения. В нём должно гореть всё накопившееся зло, всё тёмные помыслы.
-Оставшись здесь в Сибири мы стали создать свои поселения – аулы. Из-за холодных сибирских зим научились строить
каменные шошала, или тошала, и юртообразные постройки из дерева, плетня, дёрна и камыша, а также землянки (жер-толе или казба уй)
Мы, ваши предки впервые поселились в ауле Маметкино и жили в таких вот землянках.
А сейчас вашему вниманию мы представляем виды аула Маметкино и её жителей в разные годы. Просим вас совершить путешествие в своё детство, свою юность, свою молодость.
(на слайде демонстрируются фотографии давних лет:
виды аула Маметкино, её жителей.)
(Примечание: на данный момент аул Маметкино –
исчезающий населённый пункт. Некоторые его жители
в основном уехали жить в п. Моховое, некоторые в
Казахстан, а некоторые в другие сёла)
-
-
Одежда
-Традиционная мужская одежда состоит из рубахи, штанов и бешмета – узкой наплечной одежды до колен со стоячим воротником. Верхняя одежда – халат (шапан), у богатых казахов халат был из бархата и расшит золотом или галуном, иногда оторочен мехом. Непременная часть мужской одежды – кожаный пояс. Головной убор мужчин – тюбетейка, поверх неё надевали или войлочную шляпу с разрезными отгибающимися полями, или башлык, или шапку в виде колпака мехом внутрь с отгибающимися наружу полями, или тымак – зимнюю шапку, подбитую мехом, с широкими
полями, спускающимися на шею и плечи.
-Традиционная женская одежда – рубаха-платье, штаны, хлопчатобумажное платье – тёмное или белое у пожилых и цветное у молодых, безрукавка. У молодых женщин – нагрудник из сукна и других тканей, расшитый нитками, галуном и разнообразными украшениями. Женские головные уборы различались в зависимости от племенной принадлежности, возраста и семейного положения. Характерен свадебный убор (саукеле) – высокий колпак из красного сукна или бар-
хата, часто богато украшенный подвесками, бусами и цепочками. Для женщин среднего возраста характерен род капюшона из белой хлопчатобумажной реже шёлковой ткани, закрывающий голову, плечи, грудь и спину, с вырезом для лица; поверх капюшона надевался белый тюрбан. Женщины носили серебряные, медные и стеклянные украшения: серьги, бусы, браслеты, кольца и др.
(Примечание: верующие казахи – мусульмане-сунниты. Большое влияние на духовную жизнь казахского народа
оказывал ислам. Причудливо переплетаясь с шаманизмом, ислам проникал во все сферы общественной и семей-
ной жизни.)
-Мы, казахи, сохраняем богатый фольклор (песни, эпические
сказания, исполняемые сказителями - жырши, творчество
поэтов-импровизаторов- акынов).Большую роль в культуре
казахов играют генеалогические предания, эпосы («Кобланды».
«Козы-Корпеш», «Баян-Слу» и др.) и сказания.
-Великий казахский народ дал всему миру многих великих
людей, таких как: Абая Кунанбаева, Джамбула, Курмангазы,
(в это время звучит музыка Курмангазы)
,Чокана Валиханова, Олжаса Сулейменова,
Талгата Белялитдинова, Алию Могдагулову и т. д.
(учащиеся читают стихотворения великого казахского поэта Абая Кунанбаева. После этого у показывают обряд «Бет-
Ашар»)
Обряд
-Сегодня мы вам покажем один из обрядов. Это «Бет-Ашар».Этот обряд – один из составляющих всего обряда бракосочетания. Молодые люди сочетают свой союз в мечети. Мулла проводит венчание – неке.
После венчания молодые люди следуют в дом родителей жениха. Лицо у невесты должно быть закрыто. Молодых
Обычно встречают весёлой песней «Жар-жар», в которой звучат слова пожелания всего самого наилучшего и счастья молодым. Пока молодые идут через живой коридор, их обсыпают конфетами и другими сладостями. Когда молодожёны входят в дом, их приветствует акын -песенник. Он исполняет песню под аккомпанемент национального инструмента-домбры. Обычно песни бывают разные, но в каждой песне обязательно звучат слова наставлений молодой невесте, это:
- уважение и почитание родителей жениха
- уважение супруга;
- верности супругу;
- стать матерью и вырастить хороших детей;
- быть гостеприимной и добродетельной
- не слушать сплетен;
- выполнять все каноны ислама. И т. д.
Невеста с женихом после каждого наставления
делают поклон. После этого невесту выводят в
центр и показывают присутствующим. За
смотрины гости кладут на поднос, который
держит невеста, деньги. Звучат слова одобрения и хвалы. После этого гости проходят к праздничному столу
