СОВРЕМЕННЫЕ ПАРАДИГМЫ В ФИЛОСОФИИ
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ НАУК
, научный руководитель, д-р филос. наук, профессор
Вологодский государственный педагогический университет
г. Вологда
Одной из принципиальных новаций постпозитивистского этапа философии науки стало понятие парадигмы, занимающее центральное место в концепции развития науки Т. Куна. Последний понимал под этим термином научные достижения, признаваемые определенным научным сообществом в течение некоторого времени основой для дальнейших исследований. Процесс развития науки, по мнению Куна, представляет собой чередование «нормальных» периодов, характеризующихся господством одной парадигмы, и научных революций, когда происходит смена парадигм.
Хотя понятие парадигмы еще не обрело своего точного значения, в целом оно понимается как фундаментальная теория, доминирующая в соответствующей области научных исследований. Однако в различных науках проблема парадигм выглядит и решается по-разному. Так, в естествознании основные периоды и парадигмы выделяются более определенно. Значительно сложнее положение в социально-гуманитарном знании. Тем не менее многие авторы выявляют и анализируют парадигмы социально-гуманитарных наук. Рассмотрим некоторые результаты такого анализа в философии социально-политических наук.
В социальной науке, с точки зрения , утвердились следующие современные парадигмы: постиндустриальная, коммуникативная, плюралистическая [2]. Первая из них связана с теориями постиндустриального общества (Д. Белл и др.), в центре внимания которых находятся научно-технический прогресс, технологии, знания и влияние этих факторов на развитие общества. Данной парадигме присуще технократическое мировидение.
Коммуникативная парадигма (Ю. Хабермас и др.) ставит во главу угла феномен коммуникации в обществе и рассматривает проблемы коммуникационного сообщества, интерсубъективности, поиска консенсуса, этики дискурса. Мальковская связывает коммуникативный подход с теориями информационного общества (Э. Тоффлер и др.) и сетевого общества (М. Кастельс), имея в виду тесное взаимодействие коммуникации и информации.
Наконец, плюралистическая парадигма, связанная с понятием поликультурного общества, исходит из признания различий, многообразия культурного и социального бытия, диалога культур. Среди других заметных теоретических подходов в социальной науке Мальковская отмечает доктрины информационного общества, постмодернизма и глобализации, называя первые две новыми методологиями и альтернативными парадигмами.
Говоря о политической науке и политическом знании современности, выделяет в них информационную, синергетическую и герменевтическую парадигмы [1]. В центре первой находится идея информации как ведущего фактора современного политического процесса и главного ресурса политики, обладающего принципиально новыми качествами – неотчуждаемостью, мгновенностью распространения, всеохватностью и одновременностью воздействия. Информационная парадигма включает также проблемы информационных технологий, виртуального политического пространства, средств массовой информации как «четвертой власти».
Две остальные парадигмы носят методологический и эпистемологический характер. Нестабильность, нелинейность, конфликтность современной политики актуализируют применение к исследованию последней синергетического подхода с его вниманием к сложным, самоорганизующимся системам. Отсюда появление синергетической парадигмы с присущими ей проблемами бифуркации, регулировочных параметров развития и др.
Герменевтическая парадигма делает акцент на интерпретации политических традиций и ценностей, в том числе других народов и культур. К принципам политической герменевтики относятся равноправный диалог и мировоззренческая терпимость. В качестве парадигмального подхода в политической науке Василенко отмечает также постмодернизм (М. Фуко и др.), для взглядов которого на политическую историю и политический процесс характерны фрагментарность, индивидуализация, полицентричность, а на политику в целом – плюрализм и релятивизм.
Философский анализ социальной и политической наук позволяет утверждать, что в каждой из них на современном этапе наблюдается не господство какой-либо одной парадигмы, а одновременное сосуществование и конкуренция нескольких парадигм и парадигмальных подходов, иными словами состояние полипарадигмальности (мультипарадигмальности).
Кроме того, можно выделить универсальные парадигмы, общие для социальной и политической наук, то есть распространяющиеся на все социально-политическое знание. Представляется, что к таковым относятся информационная (информационно-коммуникативная), глобализационная, сетевая, синергетическая и постмодернистская парадигмы, поскольку современное общество и его политическая сфера испытывают влияние процессов информатизации и глобализации, сетевых структур, являются сложными, самоорганизующимися системами, а также объектами постструктуралистско-постмодернистского анализа.
1. Василенко философия. – М.: ИНФРА-М, 2009. – 320 с. 2. Мальковская Янус открытого общества: Опыт критического осмысления ликов общества в эпоху глобализации. – М.: ЛКИ, 2008. – 280 с.
