Культура астраханских татар (в сокращении)
Культура астраханских татар.
К 20-летию астраханского татарского общества «Дуслык» и 50-летию Астраханского татарского народного театра.
Составители: ,
ББК 63.521(=632.3)
К90
Культура астраханских татар – явление уникальное. Много лет на этой плодотворной ниве трудились замечательные люди, которые стремились сохранить культурное наследие татарского народа. Книга рассказывает о двадцатилетней деятельности национального общества «Дуслык», цель которого– объединение татар Астраханского края, и о богатой истории татарского народного театра, артисты которого с начала ХХ века приобщали зрителей к сокровищам мировой культуры. Исследование исторических документов, репертуара театра, редких материалов личных архивов показывает нелегкий путь становления Астраханского татарского народного театра.
Книга предназначена для широкого круга читателей.
От составителей
Двадцать лет назад, в самый разгар перестройки и гласности, во времена экономической неразберихи и духовного разброда в стране, в Астрахани было создано татарское общество «Дуслык». Его основной целью стало объединение татар астраханского региона, сохранение их национальных традиций, устоев и самобытной культуры.
Идея создания такого общества возникла не случайно. Была острая необходимость объединить людей в этот сложный и противоречивый период жизни большой страны. Новая организация приступила к работе, осознавая всю ответственность перед соотечественниками, опираясь на богатые традиции своего народа. В центре её внимания и заботы стал татарский народный театр. Он как бы олицетворял собой душу, дух, уникальную культуру нации. В его истории есть немало замечательных талантов, ярко проявивших себя в ХХ веке, в начале пути астраханского народного театра, выросшего из небольшого драматического кружка.
Сложный и поистине тернистый путь становления прошёл за эти годы татарский театр, каждым спектаклем смело заявляя о том, что культура татар живёт и развивается. К этому же стремятся неугомонные и талантливые астраханцы, желающие говорить на родном языке и слушать, исполнять музыку и песни своих отцов и дедов. Национальные ансамбли «Ялкын», «Идель», «Сандугачлар оясы», «Нур» - это новые страницы в истории культуры татар Астраханской области.
Время ещё раз подтвердило истину: народ жив тогда, когда жив его язык, культура, к сохранению которых активно стремится татарское общество. Не случайно, на заседании Совета было принято решение о выпуске этой книги. Мы собрали и обработали материалы из газет, книг, Государственного архива Астраханской области, обращались за помощью в Астраханский государственный объединенный историко-архитектурный Музей- заповедник, плодотворно сотрудничали с заведующей Музеем культуры . Много интересного почерпнули из материалов личного архива , любезно им предоставленного. В работе также мы обращались к личному архиву , выражаем благодарность ей за подбор фотографий из семейных архивов многих артистов. Учащимися МОУ “Гимназия № 2” был создан исследовательский проект “Возрождение” – его материалы также использованы при составлении книги.
Мы многое узнали о замечательных людях, которые в трудное время делали всё возможное, чтобы сохранить душу и дух своего народа. Именно этим людям посвящена эта книга.
Нафиса Хамидуллина, Сания Базанова
Раздел 1. «Дуслык»
Обществу «Дуслык»
Работает без спеси и амбиций
И дарит людям бодрость, как родник,
Хранитель тюркских солнечных традиций
В Хаджи-Тархане общество «Дуслык».
Не засосёт его житейское болото,
Не одолеет злобный клеветник,
И расцветает, как волшебный лотос,
На Нижней Волге общество «Дуслык».
И силы в жизни придают нередко
Мелодии степей, родной язык,
И мудрость наших благородных предков,
И дух татарский общества «Дуслык».
И говорим открыто, без бравады:
«Добро пожаловать к нам, русский и кумык!»
Гостям всегда мы неподдельно рады,
Всем нациям открыта дверь в «Дуслык»!
Александр Максименко
«Дуслык»: вчера, сегодня, завтра...
Важную роль в общественной и культурной жизни астраханцев играют национальные общества, среди них – Астраханская областная общественная организация – общество татарской национальной культуры «Дуслык» –«Дружба». У него много направлениий в работе, но главная цель – объединение татар Астраханской области. Потребность в этом была всегда – и на заре становления нового, советского государства в начале XX века, когда татары были бесправны и стремились к самовыражению, и на переломе общественного строя страны конца 80-х, когда гласность сняли многие преграды для самосознания нации, которую, как и многие другие, пытались оставить без родного языка, без родной культуры.
Из устава
«Основными целями деятельности общества является содействие возрождению и развитию татарской национальной культуры, сохранению национальной самобытности, возрождению татарских национальных праздников, традиций, обычаев, повышению культурного уровня населения, воспитанию у людей чувства патриотизма, высокой нравственности, базирующихся на знании прошлой и современной культуры народа».
Основные задачи общества:
привлечение широких слоёв населения к активному участию в охране и восстановлении памятников национальной истории и культуры, мемориальных памятников, связанных с жизнью выдающихся деятелей культуры, захоронениями, памятников национальной архитектуры, археологии, этнографии, народных промыслов, пиьменности, литературы и искусства;
привлечение широких слоёв населения к активной деятельности по расширению и укреплению общественной сферы употребления языка, по поднятию культуры родной речи;
оказание содействия школам общего образования, высшим и средним специальным учебным заведениям в деле приобщения населения, особенно детей и молодежи, к сокровищницам национальной истории и культуры;
популяризация и пропаганда среди населения газет и журналов, выходящих на национальном языке;
организация концертов, популяризирующих многовековую национальную культуру, возвращение народу забытых и исчезнувших имен деятелей культуры, ранее не печатавшихся литературных произведений;
привлечение широких слоёв населения к активному участию во встречах, в заседаниях круглых столов, конференциях, дискуссиях, в органах печати, посвящённых вопросам истории, культуры;
проведение массовых культурно-просветительских мероприятий;
оказание помощи одарённой молодежи в творческом росте;
установление связи с татарами за рубежом по вопросам культуры, искусства, литературы;
развитие культурных связей с Республикой Татарстан и обществами татарской национальной культуры ближнего и дальнего зарубежья.
Вчера
История создания
Как это было...
В 1989 году в Астраханской области было организовано татарское национальное общество «Дуслык». Историю его создания мы взяли из архива + фото
Ахъяр Ахъяевич Измайлов родился в селе Каменный Яр в 1925 году, участвовал в Великой Отечественной войне. Всю жизнь занимался пропагандой татарского языка, национального искусства.
Богатый жизненный опыт дал толчок его творчеству, был выпущен сборник стихов “Родник любви”. Ахъяр Измайлов некоторое время работал редактором газеты “Идель”.
Доклад (1гг.)
Татарское общество «Дуслык» – это первое из национальных обществ в Астраханской области. Инициаторами его создания были С. Низаметдинова, С. Долатказина, Ж. Хайдаров, Р. Хусаинов, Р. Резепова, Г. Ахтямов, С. Галяутдинов, Н. Зиннурова и другие. Они ходили по известным и уважаемым татарским семьям и объясняли необходимость создания татарского национального общества (это было в начале 1989 года). И люди откликнулись.
Организационное собрание провели в феврале 1989 года, на котором было объявлено о создании национального татарского общества под названием «Дуслык». Председателем был избран Ережепов Маулет Хафизович.
Члены «Дуслыка» один раз в неделю собирались в здании средней школы № 14. Одновременно перед, тогда ещё советскими органами, власти ставили вопрос о выделении помещения для общества. В 1989 году в «Дуслыке» появились такие активные члены, как Р. Рамазанов, А. Гафаров, Р. Сатретдинов, Р. Патеев, А. Измайлов, С. Гатауллина, М. Яваева, З. Ижбирдиева, Н. Шафигуллин, Ж. Фатхуллин, А. Каюпов и др. В том же году был создан инструментальный ансамбль «Идель». Большой вклад в становление ансамбля внёс и его ведущий солист А. Гафуров. Руководил ансамблем Растям Сатретдинов.
11 февраля 1990 года состоялось первое отчётно-выборное собрание общества, были избраны три сопредседателя: А. Измайлов, М. Ережепов, Р. Патеев. Так как М. Ережепов был занят на производстве, ежедневно занимались делами Измайлов и Р. Патеев.
В 1990 году они добились тех помещений, которые сегодня числятся за обществом.
В 1990 году был создан фольклорный ансамбль «Ялкын» во главе с С. Гатауллиной. Он прекрасно работал, проводил много концертов. С. Гатауллина была режиссёром первых праздников под названием «Уйнагыз, гармуннар!». Затем ансамблем руководила Р. Глинская, а потом Лена Кадырова. Одновременно с фольклорным ансамблем был организован молодёжный ансамбль, который преобразовали в детский под руководством Тельмана Сармульдиева. Для ансамблей приобрели костюмы, а затем и необходимые музыкальные инструменты.
Много труда и сил делу становления общества отдал С. Галяутдинов. При его участии и с помощью А. Измайлова, Г. Шамардановой были организованы первые в Астрахани телепередачи на татарском языке. Первой ведущей была К. Набиуллина, затем М. Яваева, Г. Гайнутдинова, Л. Кадырова.
В августе 1990 года по инициативе и при непосредственном участии вышел первый номер татарской газеты «Идель». В этом номере с поздравлениями и задачами газеты выступили секретарь Наримановского райкома Р. Арсланова, З. Муратова и от «Дуслыка» - сопредседатели А. Измайлов и Р. Патеев.
Была создана при обществе и молодёжная организация, члены которой проводили (по своему плану) мероприятия и собирались два раза в неделю в помещении «Дуслыка». Они при нашем содействии установили деловые связи со студентами Казанского университета. Неоднократно обменивались визитами – наша делегация ездила в Казань, а казанская – в Астрахань.
Много сил было потрачено, чтобы газета «Идель» выходила на татарском языке. Не было элементарного - татарского шрифта. Член Совета исполкома I Всемирного конгресса татар А. Измайлов неоднократно обращался к председателю Верховного Совета Татарстана Мухаметшину Фариду Хайрулловичу за содействием в приобретении необходимого шрифта. Помощь была оказана.
В 1991 году при педучилище № 1 в г. Астрахани открыли татарское отделение по подготовке учителей начальных классов, которое действует и сейчас. В двадцати двух школах области начали учить татарский язык факультативно или предметно.
Каждый год в Астрахани проводили конкурсы «Уйнагыз, гармуннар!» с привлечением самодеятельных артистов со всей области. А с 18-го по 23-е мая 1992 года в областном центре состоялась Неделя татарской культуры, посвящённая первой татарской поэтессе Газизе Самитовой.
Из воспоминаний
, награждён медалью - ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени в честь 10-летия общества «Дуслык».
Я знал, что в Астрахани работает общество «Дуслык». Пришёл туда после юбилейного вечера Рифа Зайнутдинова, концерт понравился, но обидно, что зале было мало зрителей, потому что не было широкой информации об этом вечере. Составил список руководителей, предпринимателей из астраханских татар (около 40 человек) и пришёл к А. Измайлову с предложением принять нас всех в общество. Встретили нас несколько настороженно, но потом ситуация разрядилась, в обществе появилось несколько заместителей, выбранных из вновь вступивших, например, , .
С этого времени я и стал активистом общества, был зампредседателя по экономико-финансовым вопросам, а – организатор культмассовых мероприятий.
Кутлалиев Хасян Туктарович.
Меня всегда интересовала история любого народа и особенно, конечно, татарского. Поэтому, когда встретился на открытии мечети с. Солянка с , который предложил принять участие в работе «Дуслыка», я с радостью принял предложение и в 1996 году пришёл в общество.
Одним из знаменательных событий, во многом повлиявшим на работу «Дуслыка», думаю, можно назвать участие астраханцев в III съезде Всемирного конгресса татар. Поездка эта дала толчок к более глубокому пониманию и осознанию истории своего народа, да и других наций тоже, потому что культура – объединяет людей разных национальностей.
Нравилось в работе «Дуслыка» и то, что общество не замыкалось только в рамках изучения национальной культуры, а знакомило с ней всех желающих. В то время активисты общества много делали для астраханских татар, среди них Р. Янборисов, Р. Патеев, А. Измайлов.
Очень волновал вопрос сохранения родного языка, поэтому вместе с женой Рхиёй Измайловной участвовали в проведении уроков и конкурсов татарского языка в школах Астрахани и области. Особенно запомнилась встреча в Килинчинской школе, о которой я написал заметку в газету «Идель».
Патеев Рашид Абдурахманович, награждён Похвальной грамотой Всемирного конгресса татар.
Пришёл в общество вместе с . Тогда «Дуслык» не оказывал большого влияния на развитие татарской культуры Астраханской области, хотя были выступления по радио и ТВ. Мы организовали собрание, предложили на обсуждение самые острые вопросы, так как современная обстановка и жизнь требовали решительного пересмотра планов работы общества. «Дуслык» сейчас работает гораздо активнее и результативнее. Раньше существовали национальные ансамбли – хор, ансамбль Тельмана Сармульдиева, «Ялкын», но выступали они мало, не было костюмов, да и составы были небольшие. По- настоящему развернулись они только после 1992 года.
Когда «Дуслык» стал ежегодно организовывать Сабантуй, то мы увидели, как люди рады празднику, они приезжают даже из других городов, особенно на скачки. Раньше ждали артистов из Казани, Оренбурга, сейчас наши творческие коллективы могут на хорошем профессиональном уровне давать концерты не только в регионе, но и в соседних областях.
Я был заместителем председателя общества, участвовал в организации Сабантуя, Наурыз, встреч с гостями. Считаю, что общество «Дуслык» сегодня занимает достойное место в развитии не только татарской культуры, но и в общественной жизни всего региона.
Сегодня
Алмаев Анвер Ибрагимович, председатель.
Я благодарен тем людям, которые смогли организовать и зарегистрировать национальное общество в Астраханской области. Ими сделано много, потому что начинать всегда трудно. Особенная признательность первым председателям: М. Ережепову, А. Измайлову, Р. Патееву, активистам общества, например, Р. Хасьянову, который занимался экономическими проблемами, в годах был сопредседателем общества.
«Дуслык» стал первым официально зарегистрированным национальным обществом, состав которого был немногочисленным. Вскоре о нём узнали многие астраханцы. Так как в то время я работал начальником милиции Ленинского района, подумал, что у меня есть больше возможностей помочь соотечественникам. Члены общества на собрании в 1992 году встретились с представителями татарской интеллигенции, предпринимателями и др., именно тогда произошло объединение известных и уважаемых татар, которые стали более активно работать на благо своего народа. Председателем был избран А. Измайлов, заместителем выбрали меня. Измайлов по состоянию здоровья сложил полномочия, председателем выбрали меня. Но вскоре я ушёл работать в администрацию области и руководил обществом в это время Х. Галимзянов, однако через два года я вернулся в «Дуслык».
Интересно, что общество постоянно росло: каждый новый член приводил ещё людей, заинтересованных в объединении татар. Если раньше в общество входило 15-17 человек, то сейчас только в Совете более 40 человек. Это самые достойные и активные татары Астраханской области.
Как следствие - появились новые возможности для работы, для нашего развития. Очень приятно, что наше общество признали и вне региона, в глобальном масштабе, - «Дуслык» стал филиалом Всемирного конгресса татар, что дало новый толчок для его активной деятельности.
После 1992 года татарское общество работает систематично: в конце каждого года составляется план работы, который потом на Совете корректируется и утверждается. Проводятся более 90% запланированных мероприятий.
Чего достигли за 20 лет? Многого. Во-первых, создали татарскую библиотеку. Это очень важно для сохранения культуры, языка татарского народа.
Во-вторых, сумели убедить людей в том, чтобы язык предков для татар стал по-настоящему родным. Люди теперь не стесняются своей принадлежности, и никто не скрывает свою национальность. Наоборот, гордятся: «Я – татарин!». Все больше молодёжь говорит на родном языке.
В-третьих, когда-то я был единственным областным депутатом в Совете общества. Теперь посмотрите, татары занимают высокие должности, сколько в обществе руководителей предприятий, депутатов областного, городского, районного уровней! Мы можем спокойно трудиться, самосовершенствоваться. Татары – честные, добросовестные, деловые люди. Каждый из них вносит свою лепту в дело развития культуры, сохранения языка, традиций и обычаев, развития народа!
Ещё один итог большой нашей работы – широко, массово, грандиозно проводимый Сабантуй, он стал самым любимым праздником всех астраханцев, невзирая на национальность. Раньше Сабантуй проходил только в сёлах, собирал незначительное число участников. Сейчас это всенародный праздник, на который приходит до 30 тысяч человек, проходит за городом, на природе – люди устали от асфальта и бетона, именно здесь, на свежем воздухе, они могут отдохнуть. А как прошёл Всероссийский Сабантуй -2008! Действительно, как заметил один из гостей, с таким размахом проходят только всемирные олимпиады!
Ещё один важный шаг: мы сумели сохранить единственную в области татарскую газету. И не только сохранить, но поставить на должный уровень, сейчас газета выходит регулярно, несмотря на финансовые трудности. Газета обладает необходимым оборудованием, имеет своё помещение.
Также необходимо упомянуть о таком направлении, как работа с молодёжью. Тесно сотрудничаем с Центром национального развития «Байрам». Где и какое национальное общество может похвастаться, что на свои мероприятия (дискотеки, вечера, конкурсы) собирает до 1000 людей в зале? Мы стремимся, чтобы молодые татары знали родной язык, проводим конкурсы на знание языка, выделяем достаточно ценные призы: холодильники, телевизоры, музыкальные центры.
Ещё отмечу, что на новый, высокий уровень мы подняли национальные ансамбли «Нур», «Ялкын», «Сандугачлар оясы» несмотря на то, что мало средств, сумели сшить костюмы, сделать ремонт в комнате, где работает «Нур» (в ЦДЮТ).
Сохранили и усилили татарский театр, добились, чтобы его финансирование шло из бюджета.
Замечательно, что областные конкурсы татарских исполнителей «Татар мојнары» стали столь популярны. Если в первые годы в них участвовали 5-10 человек, то последний конкурс (2009) собрал более 70 исполнителей и 14 ансамблей! Действительно, татары стали лучше знать родной язык, музыку, учат своих детей петь и танцевать.
Хочется особо отметить организацию культурно-просветительской работы, проведение концертов. Для астраханцев выступают любимые, знаменитые артисты области и Республики Татарстан, и каждый из них благодарен астраханскому зрителю, тёплый приём и торжественные проводы запоминаются надолго.
Конечно, такую огромную работу невозможно проделать одному. В «Дуслыке» прекрасный Совет: наши активисты исполняют всё намеченное, они очень ответственные и творческие люди. С большой нагрузкой работают мои заместители и все члены Совета.
Очень радует, что образовались филиалы «Дуслыка» в Наримановском, Приволжском районах, открыт городской филиал под руководством Р. Шабанова. В общество приходят люди самых разных возрастов и профессий: студенты, предприниматели, врачи и учителя, депутаты и артисты. Всем нам нужен «Дуслык».
Какие планы на будущее?
Хотелось бы, чтобы областная администрация , где была бы хорошая сцена, и от этого выиграли бы все. Во-первых, это дало бы возможность для активного общения и сотрудничества; во-вторых, мы смогли бы больше узнать о традициях, обычаях, культуре всех народов, проживающих в Астраханской области; в-третьих, это позволило бы организовывать совместные мероприятия, концерты.
Хотелось бы, чтобы Закон об образовании РФ был изменен в части изучения национальных языков. Наших детей заставляют изучать английский, французский, немецкий, а свой родной, национальный язык мы должны изучать в кружках, на факультативах, а ведь организовать его изучение можно и нужно, особенно в местах компактного проживания татар. Недаром говорят: «Жив язык – жив народ!»
Пожелание и настойчивая просьба – гордиться своей национальностью, знать о замечательных людях, о родной культуре, передавать это детям и внукам, участвовать во всех мероприятиях, проводимых астраханским татарским обществом «Дуслык»!
Булатов Гаппаз Шаймарданович, заместитель председателя общества «Дуслык», руководитель фонда «Сабантуй».
В общество татарской национальной культуры «Дуслык» пришёл в 1993 году. В это время был директором производственно-коммерческой фирмы «Зенит», хотел активно сотрудничать в организации и проведении культмассовых мероприятий. Так как часто в область приглашали российских артистов, у меня появился интересный проект – организовать выступления артистов татарской эстрады. Встретился с председателем общества «Дуслык», про которого слышал очень много хорошего. посмотрел оценивающим взглядом, выслушал и сказал: «К нам приезжает Заслуженная артистка РТ Х. Тимергалиева, сначала поучаствуй в организации её концерта, если понравится, продолжишь эту работу».
После концерта решили, что такие мероприятия надо проводить сообща, вместе с «Дуслыком». С тех пор я и остался в обществе. Спустя годы понял, что правильно сделал. Сначала был рядовым членом общества, вскоре меня приняли в Совет, а потом избрали заместителем.
В 1996 году предложил мне возглавить редакцию газеты «Идель». Я согласился, так как знал, что без поддержки не останусь. Проработал в газете 4 года. Трудно было перейти с механического набора печати на компьютерную вёрстку: не хватало необходимого оборудования. Учредитель (департамент печати) выделял нам только газетную бумагу, «Дуслык»предоставлял помещение, а на всё остальное надо было искать самим. Всё же нам удалось первым из национальных газет перейти на компьютерную вёрстку. Писали о разном: об истории, культуре татар, включая фольклор, обряды (свадьбы и т. д.). Читателям, например, очень нравилась рубрика «Казанские астраханцы» - про наших земляков, работающих в столице Татарстана.
С 1997 года был возрождён праздник Сабантуй, я вошёл в оргкомитет по его проведению. Выполнял всю техническую работу: установка декораций, стоек, игровых, концертных площадок, торговых точек – всего, что находится на майдане. Потом специально создали фонд для проведения этого замечательного праздника и руководителем назначили меня. Интересно, что средства поступали от спонсоров – ими стали астраханские предприниматели, руководители различных учреждений, кто был неравнодушен к этому вновь возрождённому празднику. Одни помогали материально (призами, денежными средствами), а другие находили свободное время и участвовали в организации и проведении самого праздника: это были члены общества «Дуслык» и простые астраханцы.
Благодаря совместным усилиям праздник с каждым годом становился ярче, зрелищней. Его начали посещать известные гости из Москвы и Республики Татарстан, позже его президент закрепил за нами Бугульминский район республики. Много лет мы сотрудничаем с мэром г. Бугульма Наилем Гамбаровичем Магдеевым, который приезжает на Сабантуй с красивыми шатрами, музыкальными коллективами, солистами.
Самым сложным экзаменом для всего общества и для меня лично стала организация и проведение в 2008 году Всероссийского Сабантуя, на котором встречали гостей из более чем 40 регионов РФ, в том числе из-за рубежа: Азербайджана, Казахстана, Украины и др. С честью прошли и это испытание - праздник прошёл на достойном уровне. Свидетельством стало Благодарственное письмо Президента Республики Татарстан в адрес председателя нашего общества Анвера Алмаева.
Теперь традиционный праздник Сабантуй будем постоянно проводить около села Три Протока, так как данную территорию передали под проведение этого мероприятия обществу «Дуслык» Площадь в 23 гектара будет обустраиваться каждый год: планируется высадить саженцы, поставить ограждение, провести водопровод для полива. Территория Сабантуя будет сформирована по типу парковой зоны, где можно отдохнуть, как это любят делать астраханцы. Конечно, такое внимание даст стимул для дальнейшего совершенствования работы по проведению астраханского Сабантуя на многонациональной астраханской земле.
Суханбердиев Фаик Дамирович, заместитель председателя общества «Дуслык».
В Общество я пришёл в 2007 году, меня назначили ответственным за спортивные мероприятия, потом «повысили» - сейчас я заместитель председателя «Дуслыка».
Работать, конечно, сложно, ведь надо совмещать и свои дела, и общественную работу. Но мне очень интересно: много узнал об истории и традициях родного народа. Именно в «Дуслыке» я почувствовал гордость за свою нацию, за людей, которые показали себя в работе, во всевозможных конкурсах, открытиях, мероприятиях. Всё это доказывает, что татары не только трудолюбивы, но и талантливы, открыты творчеству.
Замечательно, что общество расширяет связи с другими регионами, где живут татары, – это верный путь к единению. Был в Казани на заседании Всемирного конгресса татар, в Бугульме и Челябинске, где нам передали символ федерального Сабантуя – Тулпар, познакомился с татарами не только России, но и всего мира.
У нас очень много общего. Убеждаюсь в этом каждый раз. Участвуя в Сабантуях, концертах и других мероприятиях, проводимых «Дуслыком». Вижу, что это очень важно: год от года больше и больше приходит в общество молодых, энергичных, талантливых ребят. Повышение интереса молодёжи к родным истокам отражается и в приобщении современных юношей и девушек к народной музыке, к родному языку: интересен опыт конкурса исполнителей «Татар мојнары», уже дважды проходил конкурс знание татарского языка; приятно, что молодёжь начала изучать родной язык.
Планы, конечно, связаны с расширением деятельности общества. Планируем создание федерации по татарской национальной борьбе «Корґш» и борьбе на поясах, что особенно необходимо в свете Сабантуя. Также хотим создать при «Дуслыке» спортивную базу с привлечением тренеров, чтобы астраханские татары могли достойно представлять нас на спортивной арене.
заместитель председателя общества «Дуслык».
Я с детства знал о татарском обществе - оно всегда было на слуху и признано не только взрослыми людьми, но и молодёжью.
Привлекает творчество татарских ансамблей, татарского театра. Любовь к татарскому театру и искусству в целом мне привили мои родители и бабушка, которые всегда трепетно относились и относятся к «Дуслыку» и театру, поддерживают традиции, культуру и язык.
Наша семья является постоянным подписчиком газеты «Идель», в которой отражается национальная культура, она является хорошим примером нравственного воспитания молодёжи. В настоящее время я всячески изыскиваю возможность помогать работе по изданию ценного для татарской культуры издания.
Среди моих родных большим уважением пользовался . Когда я повзрослел, то лично с ним познакомился. В настоящее время мы являемся единомышленниками, как в политике, так и в общественной жизни. Именно он пригласил меня в общество «Дуслык», и я стал членом Совета.
Меня радует то, что в последние годы особенно активна молодёжь, она тянется в «Дуслык», к театру и, хочу заметить, талантлива, а талант надо развивать и поддерживать. В театре воспитывается красота души, люди получают истинное наслаждение, спокойствие и радость общения.
Наша задача, задача тех, кто любит свой народ, нацию, обычаи, поддерживает традиции - быть патриотом как малой, так и всей нашей Родины. И я считаю, что театр как раз и способствует развитию личности, прививает любовь к своему народу, любовь к своей Родине.
.
Я депутат городской Думы города Астрахань. Треть жителей моего округа – татары, как и я. И мне небезразлична культура татар Астраханского края. Считаю своим назначением как человека, как политика и как отца не только сохранять, но и передавать традиции татарского народа из поколения в поколение. У меня есть сын. И для меня важно, чтоб он тоже знал историю, культуру и чтил своих предков.
С обществом «Дуслык» я знаком ещё со студенчества. И меня всегда тянуло к общению в среде татарской молодёжи. Сейчас, когда круг моих возможностей стал шире, я с радостью готов внести и свой вклад в развитие общества.
Мне кажется, что основное направление деятельности организации – развитие национального самосознания астраханских татар. В рамках этого уже проводятся и будут проводиться регулярные мероприятия.
Во-первых, проведение зрелищных, эстрадных, культурно-массовых мероприятий. В ближайшее время планируется проведение выездных концертов с участием исполнителей
татарской эстрады и танцевальных коллективов.
Во-вторых, содействие приобщению татарской молодёжи, подростков и детей к культурному наследию, традициям народной жизни, духовным и нравственным ценностям.
В-третьих, межрегиональное и международное
сотрудничество, а именно - координация и взаимодействие с другими татарскими организациями и национально-культурными объединениями.
Продуктивная работа общества во многом обусловлена поддержкой со стороны администрации города и области, а также благодаря грамотной постановке обществом целей и задач, правильных приоритетов и перспектив развития.
Татарская областная газета “Идель”
С начала XX века в Астраханской губернии стала выходить газета «Идель», судьба которой в конце века была тесно связана с обществом «Дуслык», так как у них была единая цель – сплочение татар, сохранение языка, традиций, приобщение к родной культуре. 13 июля 1907 года крестьянин Уфимской губернии Мензелинского уезда Нуркеевской волости деревни Сульюково Загидулла Шарифуллин подал прошение астраханскому губернатору о разрешении издавать газету на татарском языке. Через 11 дней он получил свидетельство на право издания газеты под своим личным редакторством. Первый номер газеты вышел в сентябре 1907 года. Шарифуллин, заболел и вся редакторская нагрузка легла на плечи издателя Абдурахмана Умерова (Гумари). Газета пользовалась большой популярностью, выходила 2–3 раза в неделю и стала одной из наиболее читаемых и масcовых татарских газет в России. Здесь печатались А. Умеров, , Б. Мустафаев-Киляче, С. Рамиев и другие. Несмотря на то, что издание было либеральным и умеренно прогрессивным, вскоре (в 1914 году) было заведено дело о политической неблагонадёжности редактора,
А. Гумари выслали в Казань, а газету закрыли – без права возобновления.
Но через много лет «Идель» снова стала доступна читателям Астраханской области. В августе 1990 года по инициативе дуслыковцев вышел первый номер татарской газеты. Как и раньше, она освещала культурные, общественные, нравственные проблемы времени. Технические трудности (отсутствие компьютерной техники, татарского шрифта), экономические проблемы (недостаточное финансирование), отсутствие специалистов не могли помешать выпуску газеты.
Сейчас «Идель» ведёт работу по многим направлениям: освещение общественной и культурной жизни Астраханской области, деятельности общества «Дуслык», знакомство с историей татарского народа, приобщение к культурному наследию, воспитание толерантности среди населения Астраханской области и т. д. Проводится освещение городских и областных праздников Сабантуй, Наурыз, День города (спецвыпуски, оповещение о ходе подготовки федерального Сабантуя-2008 и т. д.). Во многих мероприятиях газеты активно участвовали члены Совета общества.
В целях широкого приобщения школьников и студентов к татарскому языку и культуре проводятся конкурсы творческих работ, такие, как например, «Тукай в моём сердце», «Моя семья» и др. Интересно, что работы представляли не только дети татарской национальности, но и ногайцы, казахи, русские, украинцы и др.
В 2007 году прошло празднование 100-летия выхода первого номера газеты «Идель» и 140-летия со дня рождения А. Умерова, состоялась Всероссийская научно-практическая конференция «Тюркское просветительство и просвещение в Астраханском крае: прошлое, настоящее и будущее», на которую приехали учёные-исследователи из Москвы, Казани, Дагестана.
Присутствовал и внук Абдурахмана Умерова (Гумари) Шамиль Абдулгамидович Умеров, преподаватель МГУ. По итогам конференции выпущен сборник материалов. В программе праздника также были открытие выставки татарского художника Камиля Сафаргалиева, праздничный концерт, экскурсия «Татарская слобода» и др.
Знакомство с культурой татарского народа, воспитанию толерантности и уважения к людям других наций способствуют регулярные посещения редакции и татарской библиотеки общества учащимися школ города и области. Результатом таких мероприятий стали научные работы, отмеченные на Малой академии наук, на городских и областных научно-практических конференциях учащихся - «Наследницы Сююмбике» (творчество татарских астраханских поэтесс), «Мир я вижу по-новому...» (особенности творчества Д. Яруллина), «Тукай – Пушкин татарской поэзии», «Тема народа в творчестве Н. Некрасова, С. Рамиева, А. Кунанбаева», «Моя родословная» и др. Интересно, что многие материалы требовали перевода на русский язык, поэтому можно говорить об активной совместной работе с татарской библиотекой, с областной научной библиотекой им. Крупской, архивами. В 2007 году в редакции прошла творческая встреча с представителями из Голландии, которые интересовались особенностями национальной педагогики и культуры татар, и представление работы газеты «Идель» в рамках I Международного фестиваля «Дружба не знает границ», проведённого Астраханским институтом повышения квалификации и переподготовки.
Коллектив татарской газеты «Идель» сотрудничает со Всемирным конгрессом татар и телекомпанией «Новый век», с международной газетой «Татарские новости» и др. Статьи регулярно публикуются в Интернете на сайте астраханских татар.
Татарская библиотека – Мамлеева Дарига Хасяновна + фото
Приобщение к татарской культуре через книгу.
В этом году областному обществу татарской национальной культуры «Дуслык» 20 лет - дата юбилейная. В этой связи обращают на себя внимание дела, в которых проходят его будни.
Одно из них – мероприятия, проводимые при библиотеке этого общества. Тематические вечера, круглые столы, книжные выставки, посвящённые памятным датам в общественной и культурной жизни, юбилеям известных татарских писателей и поэтов, – всё это имеет цель пробудить читательский интерес к татарской литературе, а через него - воспитание активной позиции в сохранении и развитии своей национальной культуры и языка. Именно книга даёт широкий простор такому проявлению, и эта возможность достаточно хорошо представлена в нашей библиотеке: здесь лучшие произведения татарских классиков, историческая, учебно-методическая, научно-популярная, справочная литература, а также книги по искусству, аудио-и видеоматериалы.
Актуальность открытия татарской библиотеки в Астрахани возникла уже в конце 90-х годов ХХ века, т. е. в период возрождения национального самосознания астраханских татар. А между тем ни в торговой, ни в библиотечной сети массового доступа к татарской книге не было.
Инициатива открытия в г. Астрахани первой татарской библиотеки принадлежит председателю общества татарской национальной культуры «Дуслык» . По договорённости с исполнительным комитетом Всемирного конгресса татар основная часть фонда формировалась из новых книг, переданных в дар. сам обеспечивал их доставку, используя каждую свою поездку в г. Казань, часть домашней библиотеки передал в пользование читателям «Дуслыка».
Пополнение шло и за счёт книг, переданных в дар читателями, частными лицами. При этом дублетные экземпляры переданы нами в библиотеки школ, домов культуры сёл с компактным проживанием татар, а также в библиотеки АГУ, педагогического колледжа № 1, музея-заповедника, в областную научную библиотеку им. Крупской, в Областную детскую библиотеку, а также в мечеть № 5 (Белая мечеть). В качестве дара книги вручались и участникам языковых олимпиад, конкурсов, массовых мероприятий (Сабантуй, Наурыз), литературных вечеров.
Всё это делается для того, чтобы привлечь внимание к истории, культуре татарского народа, вызвать интерес к родному языку, истинное богатство и красоту которого лучше всего можно постичь через чтение произведения в оригинале. Как не вспомнить при этом слова ёва: «Культура каждого народа определяется его библиотекой».
Двери же татарской библиотеки «Дуслык» открыты каждому, кому не безынтересны история, культура, традиции татарского народа.
Завтра
Молодёжное крыло общества “Дуслык”
Из воспоминаний первого председателя молодёжного клуба “Їмет” Эльвиры Бахтияровой.
Когда мы собрались впервые, хотели изучать язык, общались. Потом появились первые семейные пары: Куняевы, Шакировы, Зайнутдиновы, Баткаевы и другие. В клуб входили интересные, талантливые люди, например, Раиса Усманова, которая стала победителем конкурса “Учитель года”.
Мы наладили связь с подобными клубами в Татарстане, Азербайджане, Крыму и других регионах, участвовали во Всемирных Днях татарской и тюркской молодёжи. В 1994 году делегация из 5 человек училась в лагере для мусульманских девушек в Казани. А в 1995 году Марина Айнулина и Марат Муратов участвовали в конкурсе “Татар ўыры” (Казань).
(С. Тюменева“Мы выросли”. “Идель”,
Члены первого молодёжного клуба также участвовали в фестивале “Венок Каспия”, где представляли общество “Дуслык”, ездили в Казань на первый Курултай, стали участниками I Всемирного конгресса татар. Молодые люди изучали и татарский и арабский языки, народные песни, проводили детские сабантуи в школах и детских садах и др. Даже побывали в Булгарах на Днях татарской молодёжи в 1993 году. (С. Сафарова(Тюменева)“Первый молодёжный клуб “Їмет” , “Идель”, 3
Дамир Халилов
Я пришёл в общество в 2007 году по приглашению , потому что мне была небезразлична татарская культура, интересовало, чем живёт татарская молодёжь. Заметил, что в обществе не очень много молодых парней и девушек, потом понял причину: члены молодёжного крыла взрослели, женились или выходили замуж, постепенно отходя от работы.
Н. Жимангулова, Альфия и Руфия Сулеймановы, Н. Садыкова и я стали заниматься объединением современной татарской молодёжи. Провели татарские дискотеки в сёлах области. При этом мы обращали внимание не только на игровую и развлекательную сторону, но и на познавательную: рассказывали об обычаях, традициях татар, устраивали викторины и т. д. Кто заинтересовался нашей работой, мог прийти на встречу в общественную приёмную депутата в селе Старокучергановка. Члены молодёжного крыла участвовали во всех мероприятиях, которые проводило общество: и литературные вечера, и встреча гостей, и проведение Наурыза.
2008 год стал для меня очень значимым – я принял участие в III Всемирном форуме татарской молодёжи. Во время этой поездки поразился тому, что в мире проживает столько татар - практически в каждой стране. Вернувшись, вплотную занялся пересмотром плана работы. Волновали вопросы молодёжной политики, сохранения родного языка и т. д. Всё это обсуждалось и на заседаниях Совета, и среди молодых.
Сейчас актив молодёжного крыла составляют 12-15 человек. В последнее время наша работа стала шире: мы сотрудничаем с центром национального развития «Байрам». Действительно, произошёл определённый перелом в отношении молодых татар к своему языку и культуре. После выступления группы «Казан егетлґре» (май 2007) мы это почувствовали: сколько же много парней и девушек стали посещать татарские концерты. Радует, что молодые татары (и в городе, и в сёлах) сейчас приходят и сами предлагают различные идеи, не только вечеринки, но и серьёзные проекты. Это и конкурсы на знание татарского языка, и «Татарочка-2009», и участие в международных фестивалях дружбы. Так, Фаину Гусейнову пригласили в Пензу с идеями по проведению Дней татарской молодёжи. Поездка астраханской делегации в Казань (2009) показала, что наблюдается стремление молодых татар к изучению языка, сохранению традиций, что и является основной целью молодёжного звена.
Никогда не остаёмся в стороне: весной проходила уборка территории, где проводится Сабантуй. Если раньше в ней принимали участие старшие члены Совета, то в этом году основную долю взяли на себя мы вместе с Центром «Байрам». У нас очень разные ребята: одни решают организационные вопросы, другие занимаются творчеством, среди них А. Сулейманова, Н. Жимангулова, Ф. Гусейнова, И. Еникеев, Л. Гузаирова, Р. Саттарова и др.
Конечно, последователям остаётся хороший пример, как было и у нас.
Раздел 2 Культура
Культурное наследие – величайшее явление духовной жизни, быта, самобытного уклада, унаследованное от прежних поколений, от предшественников и передаваемое будущим поколениям. Это и традиции, нравственные и эстетические категории, которые сохраняются в народе. Современному человеку важно знать истоки, особенности национальной души. При изучении культуры астраханских татар особенно отчётливо выступают их самобытность и тесная связь со всем искусством татарского народа.
Родной язык
Татарским мой родной язык зовётся:
Аллахом мне и матерью он дан.
Я говорю на нём, и сердце гордо бьётся -
Татарин я. Я – сын твой, Татарстан!
В нём песнь Тукая, Кул Гали раздумья,
Мусы Джалиля пламенный завет.
Его забыть смогу ль я?
Он – кладезь мудрости,
он - правды нашей свет.
Читаю стих, пою с благоговеньем -
В нём всё прекрасно: каждый звук и слог.
Он – мой родник любви и вдохновенья,
Начало всех моих земных дорог!
Ахъяр Измайлов (перевод В. Ерофеева)
Измайлов Ахъяр Яхъяевич.
Родился в селе Каменный Яр 20 января 1925 года. Трудиться начал рано – матросом на флагманском пароходе «Степан Разин». С декабря 1942 года призван в армию, направлен в десантные войска. Воевал на 3-ем Украинском фронте, прошёл Венгрию, Австрию, закончил войну в Чехословакии.
Измайлова публиковались не только на страницах газеты «Идели», но и в газетах «Ватаным Татарстан», «Сабантуй» и др.
Газиза Багатветдиновна Самитова ().
Родилась 15 декабря 1862 года в селе Ташлык Яр (Каменный Яр) Черноярского района Астраханской области. Её называли ярко и точно - «Соловей в закрытой клетке...»
Девочка получила домашнее образование. В мае 1882 года её выдали замуж, она стала матерью пяти детей. В замужестве была несчастна, в 1894 году вернулась к отцу. Дальнейшая жизнь Газизы известна мало, замуж вторично она не вышла, не попала под репрессии, хотя многие родственники это ощутили на себе. Умерла в 1929 году, прожив 67 лет. Похоронена в родном селе.
Творчество Газизы Самитовой открылось в 1930 году, после фольклорной экспедиции Ленинградского института Востоковедения. Её племянник, Шамиль Самитов, при поддержке Министерства культуры Республики Татарстан получил доступ к этим бесценным 800 страницам со стихами, написанными на арабском языке, сфотографировал,
перевёл на кирилицу, а затем с помощью преподавателе й КГУ в 1965 году выпустил сборник стихов “Избранные произведения Газизы Самитовой” на татарском языке. Позже, благодаря совместным усилиям родственников, общества «Дуслык», редакции газеты «Идель» произведения Г. Самитовой становятся открытыми для широких кругов читателей. Основные темы поэзии – размышления о доле татарской женщины.
Ох, перо, мое перо,
Сколько воды утекло,
Сколько ты творило дел,
Быть таким, знать, твой удел.
... Ты прошло через моря,
Ад и рай познав не зря.
Яр поднимешь, горы сдвинешь,
Камни дробишь, дух пера...
Стихи ее отражают социальную современность тех лет, проникнуты гуманизмом, очень близки к устному народному творчеству. В произведениях Г. Самитовой наблюдается процесс формирования современного национального литературного татарского языка.
Умерова Майсара Хакимовна.
Родилась 13 сентября 1936 года в селе Три Протока. Закончила русско-татарскую школу, с 1956 года работала в колхозе «Муса Джалиль». В 1989 году получила звание «Заслуженный колхозник». Сейчас Майсара Хакимовна - ветеран труда. В своём доме открыла музей-выставку о быте, традициях и обычаях татарского народа.
Майсара Хакимовна – автор замечательных поэтических сборников. Первая «У реки Билгаскан» вышла в 1996 году на русском языке, последующие книги – на татарском языке. Вторая книга «Гомерем дґвамы»(«Продолжение жизни») - стихи, написанные во время войны и в послевоенные годы. Третий сборник называется «Тијсез Ватаным» («Родины моей нет равной»). В 2009 году Майсара Хакимовна стала лауреатом литературной премии им. , учреждённой админитрацией Приволжского района.
Поздороваемся, люди.
Тяжело дыша, взяла я
В руки верное перо.
Всем татарам, как родня, я
Шлю приветствие своё.
Дни тяжелые видала
Вся Татария моя.
Плакали родные дали,
Плакала моя земля.
Под прицелом дул винтовок
Их сгоняли насилком
В Волгу, с кличкой Коля, Толя
Осенили их крестом.
И на нас беда лавиной –
Запрещен был наш Коран.
Вот и стали половиной –
Ни татарин, ни Иван.
Стали будто мы сироты,
В сердце – раны, в горле – нож...
Нет родным теперь почёта,
Огрубела молодежь.
Я хожу, ищу лекарство
От сердечной раны той.
Отдала бы я все царство,
Чтоб не слыть мне сиротой.
Глинской
Досаева Сююмбике Габбасовна.
Тонкой души поэтесса, очень любит родное село Старокучергановку, свою родину, где родилась она 8 марта 1932 года. История родного края, села нашла отражение «в поэзии сердца». Целеустремлённость и упорство помогали выстоять и выдержать суровые военные и послевоенные годы. В 4-ом классе вынуждена бросить школу.
42,5 года – таков стаж С. Досаевой. С молодых лет является активным участником всех культурных мероприятий, возглавляла молодёжные собрания. И на пенсии остаётся активным участником общества “Дуслык”, ансамбля “Ялкын”, пишет стихи.
Живи, татарин!
Мы татары, в нас Джалиля сила,
По душе нам Тукая язык.
Честь лучами сердца озарила,
Пусть лучам не гаснуть не на миг.
Широки объятия Отчизны,
Пусть татары будут в ней горды.
Кровь с Россией помешали, жизни.
Нам, татарам, войны не нужны...
Ишбирдиева Зульхабира Фаридовна.
Родилась 5 июля 1929 года в селе Килинчи Астраханской области. Окончила Астраханское педучилище, Казанский государственный университет. Работала в школе, в газете «Кызыл байрак» («Красное знамя). По окончании работает учителем, директором школы. 50 лет трудового стажа, из них 42 отдала школе. Интересовалась археологией, в частности, участвовала в раскопках «Золотой Орды».
В обществе «Дуслык» с первых дней. В 1990 году написала первый сценарий и показала татарский народный обряд имянаречения. С тех пор начала писать стихи. Она преподавала татарский язык в в татарских сёлах, в педучилище и в пединституте. Зульхабира Фаридовна в числе первых авторов газеты «Идель», где печатались её статьи и стихи. Выпущена книга «Мои Килинчи».
Песня Астрахани
Не спеша проходят годы,
След оставив на волне.
Синей Волги плещут воды
В Астраханской стороне.
Тополя на косогоре,
В небе звёзды - жемчуга.
Волга ищет встречи с морем.
Ну а где же берега?
Колосятся густо нивы,
В небе – месяц молодой,
А к реке спустились ивы
За хрустальною водой
Хорошеет край с годами,
Изобилее суля:
Здесь луга полны цветами,
Яркой зеленью – поля
Вот о чем не стоит спорить,
Их союз несокрушим –
И во веки не рассорить
Волгу с Каспием седым
Максименко
Сармульдиев Тельман Измайлович.
Родился 24 августа 1936 года. После окончания Астраханского музыкального училища его пригласили в Наримановский городской дом культуры. С этого времени его жизненный и творческий путь связан с театром, с обществом «Дуслык». Это был разносторонний человек – рисовал, особенно любил делать зарисовки города, увлекался астрономией. Но главное его увлечение – татарская музыка и фольклор. Он писал песни не только на слова астраханских татарских поэтов С. Досаевой, А. Измайлова, Л. Кадыровой, Р. Джаббарова, М. Фахретдинова и др., но и на свои произведения.
С большой теплотой о Тельмане Измайловиче отзывался А. Измайлов: «Большой любитель, знаток татарской народной музыки, влюблённый в своё дело, самобытный композитор-музыкант, поэт, он профессионально, с большим мастерством пишет свои произведения, в них есть душа, внутренняя гармония, есть нечто такое, что спрятано глубоко в сердце. Он – создатель и бессменный руководитель детского ансамбля «Умырзая».
Ансамбль «Умырзая» («Подснежник»).
Этот детский татарский ансамбль был создан в 1992 году («Идель» №19, 17. Из интервью А. Ашаралиевой с Т. Сармульдиевым:«За 3 года свою работу разделил бы на 3 этапа: сначала – чтобы дети знали и умели петь татарские народные песни (когда учились «рот открывать» - издавать звуки), ведь даже в семьях не разговаривали на родном языке.
2-й этап – работа над произношением и дикцией.
3-й этап – осуществление многоголосья».
Участники ансамбля часто ездили с концертами по области. Руководитель сам писал песни – и слова, и музыку, делал аранжировки. Тельман Измайлович учил молодое поколение родному языку через песню. В 2004 году вышел его сборник татарских песен для детей и юношества.
.
Родилась в Астрахани 27 ноября 1925 года. Рано осиротела, на её долю выпало много испытаний. В начале 1943 года добровольцем ушла в армию – в военно-санитарный поезд № 000 Московского РЭП 330. Жила и в Кургане, и Бориславле, в Дрогобыче, в Рустави. В 1982 года вернулась в Астрахань, на общественных началах вела литературное объединение «Высота», работала учителем, писала стихи. Автор четырёх поэтических сборников.
С 1982 года участвовала в работе хора ветеранов. 4 года вела татарский ансамбль «Ялкын» при обществе «Дуслык». Ездила в Казань на семинар фольклорных ансамблей, на фестиваль народной песни и т. д. («Она ушла, а песни остались» (заметки о себе. Роза Глинская) из биографии. «Идель», 28
.
Родилась и выросла в Апастовском районе республики Татарстан в 1938 году. Переехала в Астрахань и с 1960 года - участвовала в работе Наримановского татарского театра драмы и комедии: дебютировала в спектакле Х. Вахита «Первая любовь» в роли Рахили. По профессии медицинский работник, занималась журналистикой (печаталась в газетах «Химик», «Волга», «Идель», казанской газете «Татар иле» и др.). В 1989 году вела первые передачи на родном языке на астраханском радио, преподавала в школах области татарский язык, писала стихи, переводила, 2 года руководила ансамблем «Ялкын».
Родился 22 апреля 1946 года в селе Туркменка Астраханской области. Учился в сельской начальной татарской школе. Юнусова обратила внимание на музыкальные способности и помогала развиваться в этом направлении. Риф играл на двухрядной и саратовской гармони, на курае, изучал татарские песни, музыку. После 8 класса поступил в культпросветучилище на отделение хорового дирижирования, потом работал в сельском клубе, ставил спектакли, музыкальные пьесы.
В 1970 году поступил в Московский институт культуры, перевёлся на заочное отделение и после возвращения на родину создал ансамбль «Ак чґчґклґр».
В 1974 году работал в сельской музыкальной школе учителем игры на фортепиано и дирижёром хора.
В марте 1987 года вместе с коллективом татарского народного наримановского театра стал лауреатом Всесоюзного народного фольклорного фестиваля (г. Казань), что помогло осуществить мечту – открыть в музыкальной школе национальное татарское отделение.
– автор многочисленных песен, инструментальных произведений для курая и фортепиано, автор нескольких сборников «Мои песни» (издавался несколько раз – в 1994, 1995, 1996 гг.), в 2001 году вышло литературно-художественное издание «За синим туманом». В 1999 году вышел сборник стихов «Говорю звёздам».
Такая работа по изучению и пропаганде татарского народного музыкального искусства отмечена Почётными грамотами и благодарственными письмами не только в Астраханской области, но и в Татарстане. В 1981 году за успехи в педагогической деятельности и творческие достижения награжден знаком «Отличник культуры», в феврале 1999 года указом Президента Республики Шаймиева за достижения в области культуры награждён почётным званием «Заслуженный деятель культуры РТ».
.
Родилась 5 августа 1948 года. С детства интересовалась народной музыкой, театром, пела в хоре, но окончив педучилище стала работать воспитателем в детском саду.
В «Дуслык» пришла в 1995 году. Здесь уже действовал ансамбль «Ялкын».
С 1989 по 1991 год им руководила С. Гатауллина, гармонисткой была З. Сакашева. В состав ансамбля входили З. Мухамедова, С. Долотказина, Г. Курбансеитова. В 1990 году с 25 по 31 мая ездили в Казань на мероприятие «Уйнагыз, гармуннар!» сборным составом: А. Губадуллаев, З. Сакашева, Р. Резепова, Р. Мингалиева, Р. Рамазанова, Г. Шамарданова, Р. Идиатуллина. О поездке астраханцев на фестиваль фольклорных ансамблей была напечатана статья в газете «Волга» ( 22
В это время руководителем была Роза Глинская. Ансамбль выступал в сёлах, на вечерах перед ветеранами, участвовал в городских праздниках.
24 апреля 1993 года ансамблю присвоили звание «Народный коллектив». 26 декабря 1993 года состоялась поездка в Ленинград, там выступали перед участниками Великой Отечественной войны на «Вечере дружбы». Председатель общества «Дуслык» Р. Патеев был руководителем группы. Состав следующий: Р. Бадыкшанов, Х. Шагеева, З. Мухамедова, С. Долотказина, С. Абитова, Р. Бикмаева, Р. Ахмеджанова, Р. Булатова, С. Досаева, Х. Екшикеева, К. Каримова, Ф. Миначетдинова, С. Абитова. Баянистом был Р. Калинкин, на бубне играл И. Нагаев. Р. Глинская сама и пела, и играла, и сочиняла стихи, но вскоре ушла в русский ансамбль. Временным руководителем стала журналист Л. Кадырова, которая вскоре предложила (он тогда был председателем общества «Дуслык») мою кандидатуру.
«Ялкын» был фольклорным ансамблем. Мухамедова, Ф. Минажетдинова, С. Долотказина, С. Досаева. Пели под саратовскую гармошку. под баян. Сейчас у нас очень способный, грамотный баянист .
Ходили Хаят Шагеева, Фарида Минажетдинова, Сара Абитова, Рузалия Ахмеджанова, Люция Бирдиева, позже пришли Бибинур Ишкина, Рамзия Умерова, Люция Файзуллаева, Фарида Тугушева, Зухра Саитбаталова, Румия Хабибуллина, Фания Конеева и др.
В репертуаре - народные татарские песни, участвует во всех городских и областных мероприятиях: День города, День мира. День музея, 9 мая, День пожилых людей и т. д, выступает в детских садах, школах города.
В 2003 году по приглашению председателя сочинской диаспоры Р. Рамазановой коллектив ездил в Сочи на Сабантуй. Также сотрудничает с ансамблем «Чишмґ» (г. Волгоград), с музеем «Сарепта».
В 2006 году ансамбль работал с концертной программой на теплоходе «Тимирязев», на котором ездили татары-астраханцы и руководители администрации Астраханской области на празднование 1000-летия Казани. В 2009 году участвовали в конкурсе татарской песни «Татар мојнары» и стали лауреатами II степени. Наших солистов тоже отметили — Ф. Усманова получила диплом I-ой степени, З. Шангереев - 2-ой степени.
Ансамбль пополнился новыми солистами: пришли Ф. Тугушева, З. Саитбаталова, Р. Хабибуллина, Ф. Конеева, Р. Вафина, Р. Юсупжанова, Ф. Яксубаева, Г. Хусаинова, М. Айналиева, З. Шангареев, Г. Утегулова. Многие из них работают педагогами и приобщаю население к татарской народной культуре.
Идиатуллина Румия Усмановна, заслуженный работник культуры республики Татарстан.
Родилась в 1949 году, в селе Три Протока Астраханской области, закончила культпросветучилище (дирижёрско-хоровое отделение) и пришла работать в астраханский татарский народный театр драмы и комедии.
В 1983 году предложили возглавить Дом культуры села Три Протока, открыла ансамбль, который назвали «Сандугачлар
оясы».
В первый состав ансамбля вошли М. Муратов, Р. Аюпов, Р. Бердиев, Д. Хасанова, Р. Ражапов, брат и сестра Яхъяевы, З. Ашимова, Н. Яхъяева, И. Мулляминова, сёстры Умералиевы, Р. Умеров, З. Муртазаев, потом С. Хабаров, А. Кинжалиева, Т. Курмаев, Д. Салимова, М. Байрамалиева и др.
Вышла на пенсию, и тут предложил при «Дуслыке» возобновить работу ансамбля «Сандугачлар оясы»
(март 2007). Сейчас в нём занимаются Р. Мухамедова,
Л. Гузаирова, З. Мухтаров, И. Еникеев.
Раньше выступали на полях, в теплицах, ездили на культстаны, участвовали в областных и районных мерроприятиях. Именно мы стали инициаторами национальных концертов в городе в ТРЗ, потом в филармонии (1994), в музыкальном театре, в ТЮЗе.
В репертуаре песни народные, эстрадные, астраханских и казанских авторов. Ансамбль принимает участие в различных мероприятиях, например, в месяце татарской культуры (Волгоград 2009). Каждые 2 года участвовали в конкурсе «Татар ўыры»,
оттуда привозили музыкальную литературу, сборники, которые очень трудно достать в области.
Главная наша цель – изучение языка, знакомство молодёжи с уникальным татарским фольклором.
Яваева Миннура Измайловна.
Родилась 20 января 1955 года. С детства интересовалась
народной культурой, творчеством, увлекалась театром, музыкой, танцами. Окончила Астраханское кульпросветучилище, Куйбышевский институт культуры, заочно училась в Казанском государственном университете, изучала татарскую литературу, татарский, турецкий и арабские языки. После пришла работать в областной центр детского творчества, где стала руководителем детской театральной студии «Нур».
Основная задача студии – организация досуга как детей, так и родителей через приобщение к культурно-историческим традициям татарского народа, к его исконно театральным навыкам, развитие актерского мастерства, разговорной и сценической речи.
За это время появилось немало талантливых студийцев: Руслан Ишеев, Рушания Назарова, Диана Клишина, Лилия Петрова, Арслан Досаев, Лия Ахмеджанова, Лия Качанова, Аина Иманова, Ринат Исаев, Рубин Яваев. Многие из них стали стипендиатами губернатора, победителями всероссийских и международных конкурсов, продолжили образование и после выпуска из студии стали учителями хореографии, музыки, татарского языка. Это, конечно, было возможно только при огромной поддержке родителей, которые тоже прониклись духом преклонения перед национальной культуры татар.
Коллективу в 2009 году исполняется 15 лет. В настоящее время занятия в студии посещают около 40 учащихся самых разных национальностей, изучающие татарский язык, культуру,
традиции, татарские народные песни и хореографию. Вокал в младшей группе ведёт Ольга Алексеевна Ивашова. Коллектив расширяется – открыт ансамбль «Мизгел» («Мгновение») - руководитель , хореографический ансамбль «Нур» - руководитель . В области и городе прекрасно знают нуровцев, так как этот коллектив – участник Дней татарской культуры, Дня города, Наурыза, Сабантуя и т. д.
Работу коллектива заслуженно оценивали на многих конкурсах и фестивалях: от регионального «Золотого ключика» до международных конкурсов. В 2008 году в Нижнекамске нуровцы приняли участие в 1-ом международном тюркско-татарском фестивале-конкурсе «Золотое наследие», где ещё выступали ребята из 18 регионов нашей страны. Работа студии «Нур» заняла 2-е место - композиция на историческую тематику «Наследницы Сююмбике».
Не стоит и говорить, как велика заслуга руководителя студии Миннуры Измайловны Яваевой - в октябре 2005 года она была награждена медалью «За заслуги перед Отечеством» 2-ой степени, а в 2007 году получила Грант Губернатора Астраханской области за успехи в такой непростой творческой деятельности.
(А. Максименко, «Идель», 2008)
.
Родился в 1989 году. в Астрахани. В начале 2007 года стал заниматься в ансамбле «Сандугачлар оясы». Дебют состоялся на концерте, посвящённом реставрации Белой мечети. Вступил в общество «Дулсык», стал самым молодым членом Совета, активно участвует во всех мероприятиях.
В 2009 году принял участие в конкурсе «Татар мојны», попал в число 48 победителей, получил серебряный знак.
После одного из выступлений , председатель Всемирного конгресса татар, сказал про Ильнура: «Такой голос
не должен пропасть!»
Раздел 3. «Ты всегда в пути – с народом...».
«Театр – и зрелище, и школа для народа» Г. Тукай
«Весь мир – театр...», - когда-то написал В. Шекспир. С тех пор, а точнее, с самого зарождения культуры человечества сценическое матерство было и остается наиболее могущественным оружием, способом высказать наболевшее, призвать зрителей, а соответственно массы к свершениям. Это понимали все правители. Екатерина II поддерживала сатирика-просветителя Г. Державина, в XIX веке был запрещен «Ревизор» – да мало ли примеров, когда театральное искусство то признавалось, то нет. Особое отношение к театру сложилось в простом народе, не искушенном высокопарными постановками.
На заре свободы татары тоже получили доступ к театру. В этом их и другие национальности поддерживало советское правительство, понимавшее, что для влияния на население, 80% которого не знало грамоты, спектакли, постановки были единственным способом агитации и просвещения. Наряду с основными законами принимаются важные постановления в сфере образования, просвещения, театрального искусства.
Как происходило становление астраханского татарского театра, кто изо дня в день занимался этим труднейшим делом, к какому итогу пришёл коллектив к 2009 году, об этом и рассказывает З-й раздел.
Театр
В искусстве сила есть живая,
И перед ним колени преклоню.
Сквозь трудности дорогу пробивая,
Я уважение к театру сохраню.
И Аполлон, своих коней впрягая,
Зовёт с собой в таинственный полёт.
И наш театр, на беды невзирая,
Сквозь время движется вперед.
Корабль искусств идёт в такие дали!
А режиссёр на сцене – капитан.
Талант актёров, разогнав печали,
Выводит зрителя в безбрежный океан.
Не гонятся актёры за чинами,
Себе не воздвигая пьедестал.
А сколько раз, зимою, вечерами,
И мне театр сердце согревал.
Вновь твои двери распахну с улыбкой
И попрошу: «Меня усынови!
Путь пройденный не посчитай ошибкой,
Театр татар – в столетиях живи!»
Раис Джаббаров (перевод А. Максименко)
Послесловие
Историю делают люди – в этом убеждает нас исследование творческого пути астраханского татарского народного театра драмы и комедии и многосторонняя деятельность астраханского национального татарского общества «Дуслык». Как мы убедились, силами многих замечательных людей сохраняется и развивается в Астраханской области уникальная культура татарского народа.
Цветок надежды
Когда весна приходит в край степной,
А стужа и метели отступают,
Тогда озёра полнятся водой,
Зорянка и надежды расцветают.
Ответят вам в моём родном селе
(Ведь, право, смысла нет играть в молчанки),
Нет ничего прекрасней на земле,
Чем нежность расцветающей зорянки.
Такой цветок не оценить в рублях.
Я знаю, не поймут меня невежды.
Зорянку берегу в своих мечтах,
Как символ расцветающей надежды.
Майсара Умерова (перевод А. Максименко)
Использованная литература
Документы Государственного архива Астраханской области. Документы Астраханского государственного объединённого историко-архитектурный музея-заповедника.
Материалы периодической печати Астраханской области.
Материалы проекта «Возрождение», подготовленного учащимися МОУ «Гимназия № 2».
Арсланов режиссёрское искусство. Казань Татарское книжное издательство, 1992.
«Жан Авазы». Астрахань. «Дуслык».2000.
«Мои Килинчи» Астрахань 2000 .
Р. Игламов. Выдающийся драматург. Казань. Татарское книжное издательство,1987.
«Ґстерхан татар театры» Журнал «Мирас, 1995.
«Народные артисты» Очерки. Казань. Тат. кн. изд-во, 1980.
« Абдурахман Умеров». Научно-биографический сборник Казань, «Рухият», 2002.
Татар дґєлґт драма іґм комедия театры. Казан, 1983.
Татар совет театры. (Очерклар). Казан, Татарстан китап нґшрияты, 1975.
Татарский энциклопедический словарь. Казань, Институт татарской энциклопедии АН РТ, 1999.
«Продолжение жизни.» Стихи (на татарском языке). Астрахань, 1998.
«У реки Билгаскан»: сб. стих. Астрахань,1996.
«Астраханский государственный татарский драматический театр». Газета «Идель», 1999.
Ж. Фатхуллин.«Зайни Султанов». Газета «Идель» № 4, февраль 1993.
