ВОСТОЧНОЕ ОКРУЖНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

ДЕПАРТАМЕНТА ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ГОРОДА МОСКВЫ ЦЕНТР ОБРАЗОВАНИЯ № 000

ЦИКЛ ЗАНЯТИЙ ДЛЯ ДЕТЕЙ ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

«ДОМ – СРЕДА ОБИТАНИЯ ЧЕЛОВЕКА»

В РАМКАХ ЭКОЛОГО - ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ В ПРОЦЕССЕ ПОЗНАНИЯ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА СРЕДСТВАМИ НАРОДНОГОИСКУССТВА

ТЕМА:

«ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРИРОДНЫХ МАТЕРИАЛОВ ДЛЯ УЛУЧШЕНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ОБСТАНОВКИ, ЕЖЕДНЕВНО ОКРУЖАЮЩЕЙ ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЖИЛИЩЕ: ОБРАЗ ДРЕВА ЖИЗНИ В НАРОДНОМ ИСКУССТВЕ»

Учитель технологии ГБОУ города Москвы ЦО № 000, к. п.н. Е

Москва 2012

ЦИКЛ ЗАНЯТИЙ ДЛЯ ДЕТЕЙ ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

«ДОМ – СРЕДА ОБИТАНИЯ ЧЕЛОВЕКА»

Не зная прошлого, невозможно понять подлинный смысл настоящего и цели будущего.

Максим Горький.

ИНФОРМАЦИОННОЕ ЗАНЯТИЕ

ВВЕДЕНИЕ

До того как возникла письменность, народ писал свои книги, пользуясь знаками орнамента, образами птиц, животных, людей, растений. В этих книгах он рассказывал о своей жизни, о своей вере, обычаях, своем представлении о мире, - словом, обо всем, что окружало человека. И много веков спустя после изобретения письма, да и до сегодняшних дней народ продолжает эту работу, переписывая изображения и знаки народной памяти, возможно, даже забыв их смысл, просто воспроизводя завещанную веками красоту. Мало кто теперь знает, что глиняные и деревянные фигурки, изображения на ткани в далеком прошлом участвовали в магических обрядах, были зримым, реальным воплощением тотемов - мифических предков данного рода (племени), идолов, духов, богов, людей и животных, принесенных в жертву могущественным силам природы. Но мы уже сегодня можем сделать попытку понять, прочитать то, что было записано в народной книге. Материалы, на которых она писалась, были разными. Жанры тоже разные - игрушка, вышивка, домашняя утварь. Народная игрушка - в своем первородном виде - культовая и обрядовая скульптура, инструмент магии - одновременно представляла собой и явление народного искусства, в котором эстетическое и культовое начала были слиты воедино. Существовала всегда и просто детская игрушка, выполнявшая свою игровую функцию. Чтобы расшифровать тексты народной книги, как и при расшифровке любого неизвестного текста, нужен текст для сравнения, передающий то же содержание в других знаках. Народные песни, сказки, заговоры, археологические и этнографические материалы - и есть тот текст, который помогает нам прочитать книгу народной памяти.

Поразительно, что на протяжении тысячелетий русский народ рисовал, лепил, вышивал изображения только тех богов, животных, деревьев, которые несли в себе знаки созидательного, доброго, оберегающего начала, тех богов, которые помогали ему в выращивании урожая, в увеличении стада, в сохранении семьи, в благополучии потомства, защищали от болезни, беды, напасти. Одна из главных дохристианских русских богинь так и называлась - Берегиня, то есть берегущая, оберегающая. Она часто изображалась в игрушке и вышивке, встречаются ее изображения в росписях прялки. Все времена, прожитые народом, отразились на страницах «народной книги». Одни обряды сменяли другие, исчезали из быта, одни боги вытесняли других, исчезали из сознания, но не пропадали их изображения, пусть и сильно преображенные. Таким образом, мы сталкиваемся с «записью», растянутой во времени и вобравшей в себя множество символов, наслоившихся один на другой, но имеющих обязательное отношение к народной памяти.

С древних времен человека окружал загадочный мир природы, полный таинственных, непонятных и устрашающих явлений. Человек полностью зависел от природы и старался приспособиться к окружающей его среде. Так появились верования в сверхъестественные силы, олицетворяющие различные явления: солнце, небо, воду, растения, землю, грозу. Эти явления приобретали разнообразные изобразительные формы и цветовые решения. Люди изображали явления природы и окружающий их мир на стенах жилищ, посуде, одежде, прося у них хорошей погоды, богатого урожая и защиты от грозных стихий и злых духов. Искусство возникло тогда, когда у человека все больше и больше появлялась тяга к прекрасному - потребность украсить все, что его окружало. Наш далекий предок еще жил в каменных пещерах, одевался в звериные шкуры, охотился на зверя, чтобы пропитаться, но находилось у него время и для творчества. Он наводил узоры на предметах повседневного обихода, лепил фигурки людей и животных, выбивал на скалах целые картины. На протяжении долгого времени искусство продолжало развиваться. Каждое поколение художников оставляло лучшее, добавляло свое. И поскольку результаты такого творчества принадлежат не одному человеку, а многим поколениям людей, его стали называть «народным».

Различия в условиях жизни нашли свое отражение в искусстве, наложили на него свой отпечаток. В процессе развития особенности сложились в традиции, которые соединили в себе самые характерные черты. Они стали все больше и больше напоминать нам ниточку, тянущуюся из глубокой древности в наши дни. В число таких особенностей входят темы орнамента, колорит, сюжет, ритмы. Стоит сравнить рисунки наскальной живописи Заонежья /2000 лет/ с росписью на местных прялках – мы увидим удивительное сходство.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Материалом для творчества народного художника служило все; что его окружало: камень, кость, ткань. Более всего наш далекий предок любил дерево, потому что он жил в окружении леса. Лес доставлял и давал ему кров и пищу. Из дерева он строил себе жилье, делал все необходимое. Тесно связанный с лесом русский человек считал его живым существом, воспевал в сказаниях и песнях. Предметы, созданные из него руками мастера, рассказывают нам, каким художник представлял мир, как умел соединить назначение вещи с ее красотой.

Поэтому, бесспорно, первый образ, возникший в народном искусстве - образ дерева. Оно и кормило первого безоружного человека, и укрывало его от дождя и снега, и одевало его. Ветви и плоды дерева стали символами плодородия, а затем и власти. В народной памяти первый кормилец и защитник не только не забыт, но и сегодня, как и тысячелетия назад, о нем рассказывает и его благодарит народный мастер. И кое-где еще можно встретить деревья, украшенные лентами и цветными полосками ткани. У них люди просят защиты и помощи.

Образ Древа – одно из уникальных изобретений человечества, которое определило структуру всех мифологических систем. Знакомясь постепенно с вещами наших предков, искусством их создателей, мы как бы заглядываем в далекий мир, узнаем о жизни и творчестве прошлых поколений.

ДРЕВНИЕ ОБРАЗЫ В НАРОДНОМ ИСКУССТВЕ

Сферу материальной и духовной культуры наших предков составляли, прежде всего, взаимоотношения с природой. Находясь в полной зависимости от ее стихий, человек искал пути гармоничного сосуществования с ними в культовых верованиях в силы природы. Для взаимодействия с окружающим миром в древности была выработана целая система сакральных знаков и образов, наделенных магическими функциями защиты от тех или иных стихий. Мир был полон для древнего человека сверхестественных сил, которые, по его представлениям, были опасны, а потому знаки, символы и образы стали частью ритуала, пронизывающего все стороны его жизни. Обозначить себя в этом пространстве, связать себя с ним знаками, символами и образами, являющимися заклинаниями – оберегами, значило для древнего человека пребывать в безопасности и гармонии с космосом. Образы и знаки, будучи главной, а часто и единственной формой выражения, вобрали в себя почти все стороны народной духовной и материальной культуры: представление о вселенной, о вере, труде, а также чувство природы и ее понимание, став «отображением сложнейших мировоззренческих понятий, выраженных универсальным языком древнейшего искусства». Именно поэтому Древние люди наполняли свою жизнь предметами с символическими изображениями:

Ø Солнца в виде розеток и полурозеток с узорами внутри окружности;

Ø Земли в виде горизонтальных линий, прямоугольников, ромбов;

Ø Воды в форме вертикальных и горизонтальных линий;

Ø Окружающего мира:

1. Древа жизни - символа вечной жизни, процветающей природы продолжения рода.

2. Женской фигуры - Берегини - так называли изображение женщины с поднятыми к небу руками, ассоциирующийся с защитой и материнским началом: она олицетворение добра, семейного счастья, сил, оберегающих человека и природу. Символ плодородия земли и богатого урожая.

3. Коня – так как он был крестьянский кормилец, опора всего хозяйства, был одним из древнейших образов солнца, движения солнца по небу, символом крепости крестьянской жизни;

4. Птицы - изображения птиц были особенно разнообразными и зрелищными. Птицы это - счастье, символ весны, тепла, света.

Особенно любимыми изображениями для русского крестьянина были изображения солнца, женской фигуры, коня, чудо - птицы и древа жизни - их и называют древними образами в народном искусстве. Из этих изображений выстраивали узор, в котором цвет тоже имел символическое значение:

Ø черный - символизировал землю;

Ø желтый - солнце;

Ø красный - жизнь.

Удивительно красивым был быт трудолюбивого крестьянина, окружавшего себя яркими, красивыми предметами и изображениями. Так легче было терпеть тяготы труда, пережидать суровую зиму и болезни в доме, излучающем радость, тепло и добро. С древних времен человек строил себе жилище. Пройдя путь от пещеры до дворца, люди старались создать безопасное пространство для себя и своей семьи и использовали для этого все, что их окружало.

ОБРАЗ МИРОВОГО ДРЕВА В РУССКОМ НАРОДНОМ ИСКУССТВЕ

Первым земным божеством, соединяющим пространства мира, было дерево. Мировое Древо или Древо Жизни, называли его на Руси. Изображения Мирового Древа довольно широко распространены в русском народном искусстве.

Они встречаются в вышитых и тканых узорах, в лубке и книжной иллюстрации, в росписи и резьбе по дереву. В кроне Древа живут птицы (здесь можно вспомнить легенду о сотворении мира, где принимают участие птицы). Нередко изображения Древа бывают условными, и для того чтобы увидеть изображение Мирового Древа, необходимо знание символов, с помощью которых оно выражается в произведениях искусства.

Таким образом, можно утверждать, что в славянском фольклоре Мировое Древо — это центр Вселенной, стержень, вокруг которого происходит видимая и невидимая жизнь Космоса, не имеющая ни начала, ни конца. Древо своей кроной шумит высоко в небе, его ствол стоит на земле, а корни находятся под землей. Древо является своеобразной осью пространств, соединяет небо, землю и подземный мир, является символом единства Вселенной.

Мировое Древо олицетворяет не только пространственную, но и временную организацию Вселенной. Его корни и ветви выходят далеко за пределы жизни и смерти. С корнями (подземный мир) связывается прошлое и жизнь предков. Ствол и ветви — реальный наземный мир, настоящее время, нынешнее поколение. Вершина Древа — огонь, звезды, солнце — обиталище богов, будущее, а также неограниченное, непознанное время и пространство, населенное мифическими существами. Образ Мирового древа включает в себя мифопоэтическое объяснение связей человека с мировым порядком, места людей во Вселенной. Это один из важнейших образов мироздания. Его часто использовали наши предки в декоративно-прикладном искусстве. Но эта традиция продолжает жить и в наше время в произведениях современных авторов. «Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый. Ибо всякое дерево познается по плоду своему; потому что не собирают смокв с терновника, и не снимают винограда с кустарника…» (говорится в Евангелие от Луки). Образ Мирового Древа – Древа жизни или познания – существует в культурах многих народов мира. В русском народном искусстве мы можем увидеть его: в мезенской, хохломской, пермогорской и других народных росписях, на вышитых полотенцах или других предметах быта, в технике золотного шитья, кружевоплетения и т. д. Деревья изображались в русском народном искусстве: на вышитых полотенцах, на рубахах, передниках, кокошниках; расцветали чудесными цветами на расписных сундуках, поставцах и прялках; на буквицах (буква «Ж» («живете») изображена в виде дерева на стенах Дмитриевского собора в г. Владимире). В древности для человека не существовало неодушевленных предметов, и в образе Древа была найдена наиболее наглядная параллель с жизнью самого человека.

Шум леса, шелест листьев воспринимались как разговор деревьев, а треск сломанной ветки и скрип сухого дерева — как болезненный стон. Дерево могло даже проливать кровь — сок. С увяданием дерева ассоциировалось горе. Так же как и человек, дерево проходило четыре стадии жизни: рождение, рост, старение, смерть. Люди в древности поклонялись и лесу, и деревьям, особенно таким, чей срок жизни значительно превышал сроки человеческой жизни (дуб, кедр, ива, лиственница, и др.). В лесах выделялись особые «почитаемые» деревья, обычно большой высоты или толщины. В народных сказках, загадках, песнях говорится то о яблоне с золотыми листьями и плодами, дающими молодость; то о чудесной золотой сосне, на которой «птицы райские поют песни царские»; то о чудном дубе, который стоит на «окияне-море» или поднимается «до самого неба». Эти образы со временем перешли и в классическую литературу: «У лукоморья дуб зеленый…» — всем с детства знакомые слова из поэмы «Руслан и Людмила».

Русским народом придумано огромное количество пословиц и поговорок, связанных с деревьями:

· Старое дерево скрипит, да не ломается.

· Старый дуб не скоро сломится.

· Чужая сторона — дремучий бор.

· Дерево держится корнями, а человек друзьями.

· Дерево не поранишь, соку не достанешь.

· Дерево немо, а вежеству учит.

· Дерево ценят по плодам, а человека по делам.

· Деревья скоро садят, да не скоро с них плоды едят.

· Гни дерево, пока гнется; учи дитятко, пока слушается.

· Чужая сторона — дремучий бор.

· Дерево от плодов, а человек от дел познается.

С образом Древа связано немало славянских преданий, знакомых нам с детства.

СЛАВЯНСКИЕ ПРЕДАНИЯ

Славянские предания рассказывают о том, что на востоке, за морем — там, где растут сады с золотыми и серебряными деревьями, а источники текут серебром и золотом, где обитает Солнце растет Мировое Древо или Всемирное Древо. Мировое Древо образ характерный для мифологического сознания всех народов планеты. В славянском образе Мирового древа, раскрывается универсальная концепция мироздания, центр Космоса. Трехуровневая система мироустройства, с центральной осью (деревом, столбом, горой, рекой и т. д.) засвидетельствована практически повсеместно, как: «древо жизни», «древо плодородия», «древо центра», «древо восхождения», «небесное древо», «шаманское древо», «мистическое древо», «древо познания», «всемирное древо».

О таком Всемирном Древе сохранились предания у славянских народов. Такое Вселенское Древо отделяет мир космический от мира хаотического и организует все жизненное пространство. Оно делится по вертикали на три части: верхнюю — ветви, среднюю — ствол, нижнюю — корни. Основные зоны вселенной: верхняя — небесное царство (царство истины, которое носило название «правь»), средняя — земля (видимый материальный мир, называемый «явь») и нижняя — подземное царство (потусторонний мир, царство мертвых — «навь»).

В этом образе в древности также видели три части тела: голову, туловище, ноги, а иногда три стихии: огонь, воду, землю. Горизонтальная структура Мирового древа моделирует не только страны света, но и времена года (весна, лето, осень, зима), части суток (утро, день, вечер, ночь), цвета, элементы мира. В конце концов, само Мировое древо, в известном смысле и в определённых контекстах, является моделью культуры в целом, своего рода «древом цивилизации» среди природного хаоса. Его образ выступает как посредник между вселенной (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) и является местом их пересечения, и т. о. гарантирует целостный взгляд на мир, определение человеком своего места во вселенной.

Образ Мирового древа присутствует в различных текстах: в сказках, баснях и поговорках, в поэзии и мифах. Мировое древо, так или иначе, отражено в культуре и искусстве: в играх и хореографии, в живописи, орнаменте, скульптуре и памятниках, планировке поселений и архитектурных сооружениях (прежде всего культового характера); а также в обрядах и ритуалах, в философии и науке.

Благоговение перед деревьями сохранялось всегда и после принятия христианства — народ еще долго рассказывал о духах, обитающих в дремучих лесах, и совершал под сенью деревьев свои обряды. Праздники «Встреча Весны», «Троица», «Иван Купала» (считалось, что в ночь на Ивана Купала деревья переходят с места на место и разговаривают между собой) справлялись еще в начале ХХ века. Элементы языческой культуры вошли и в христианство. И в наши дни на праздник Рождества Христова храм украшают еловыми ветками; на праздник «Вход Господень в Иерусалим» (Вербное воскресенье) люди приносят освящать в храм ветки вербы и ивы; на Троицу храм украшают березками, травами и цветами и застилают пол храма свежескошенной травой.

Образ Мирового древа – это символ символов, это архетип центра, стабильности и организации, порядка бытия.

СВЯЩЕННЫЕ ДЕРЕВЬЯ СЛАВЯН

У славян мировым древом считался дуб, он часто упоминается в устном народном творчестве. По представлениям древних, именно на дубе держатся три великих мира — небо, земля, ад. На его ветвях гнездятся птицы-молнии, а у корней лежит страшная змея. Возле дуба текут целебные источники. Сохранились предания о дубах, существовавших еще до сотворения мира. Известна сказка о том, как старик полез на дуб, выросший до самого неба.

Предполагается, что слово «дуб» изначально имело значение «любое дерево», что до сих пор слышно в таких словах, как «дубина». Позже словом «дуб» стали называть крепкое и долговечное дерево, посвященное богу-громовержцу Перуну. Древний человек добывал огонь из дерева, так же и Перун добывал грозовое пламя из дерева-тучи. Перун, зажигая грозовое пламя, шлет на землю дожди (сок дерева-тучи), а с ними изобилие земных плодов. Перед идолом Перуна горел живой огонь, добываемый трением из дубового дерева.

Еще одним священным деревом у славян была береза. В старинном заговоре говорится: «На море, на океане, на острове Буяне стоит белая береза вниз ветвями, вверх кореньями». Береза считалась символом берегинь. Береза принимала участие в троицких обрядах, проходивших на седьмой неделе после Пасхи и связанных с прощанием с весной и встречей лета. Дома и улицы деревни украшали березками и цветами, а девушки завивали березки, заплетая ветки в косы, и украшали голову венком из березовых ветвей.

Считалось, что некоторые породы деревьев (дуб, береза, сосна) могут быть доброжелательны к человеку, помогать ему своей энергией, и если к такому дереву прижаться ладонями и затылком, то можно ощутить прилив сил. Такие деревья особенно почитались в языческие времена. Но были и деревья «поганые», которые ухудшали самочувствие — достаточно сравнить священную дубраву и сырой осинник. Однако и «поганые» могли приносить пользу, снимая боль, излишнее напряжение. «На осину» произносили заговор от зубной боли, терли десны кусочком этого дерева, осиновое полено рекомендовали класть в ноги от судорог, а рачительные хозяйки покрывали квашеную капусту кружком, сделанным из осины, чтобы та не перекисала.

Считалось, что особыми свойствами обладает осина. Осина спасала от колдунов и от ведьм. Во время праздника Ивана Купала (7 июля) для отвода темных сил в дверях скотного двора ставили молодое осиновое деревце, вырванное с корнем.

Ива и верба в народном сознании были связаны с началом жизни, так как первыми зацветают после зимних холодов. Во время входа Иисуса в Иерусалим народ приветствовал его пальмовыми ветками. На Руси пальмовые ветки заменяются ветками вербы или ивы, отсюда и название праздника — Вербное воскресенье.

У земледельческих народов образ мирового древа заменялся изображением Вселенной в женском облике. В вышитых орнаментах женские фигуры перемежались с растительными символами.

ОБРЯДЫ, СВЯЗАННЫЕ С МИРОВЫМ ДРЕВОМ

Деревьям отводилось заметное место в славянской календарной и семейной обрядности. Обрядовые деревья, символы мировой оси, использовались во время свадьбы, строительства дома (известен восточнославянский плотницкий обычай ставить деревце, в том числе ель с иконой, или крест в центр (красный угол) будущего жилища). Обычай устанавливать новогоднюю или рождественскую ёлку дожил до наших дней. Это связано с тем, что всякий обряд должен совершаться в моделируемом центре мироздания (которое воплощено в ритуальном пространстве), у Мирового Древа, и повторять акт сотворения мира. В Новый год и другие календарные праздники происходит обновление космоса; обновление социальной жизни, в свою очередь, это связано со свадьбой и другими семейными обрядами. Обрядовые ветки, украшенные чудесными плодами, ассоциируются с представлениями о райском Древе, Древе Жизни.

Следует отметить, что одним из наиболее древних ритуалов является весенний ритуал, посвященный вечному процессу возрождения природы, сохранившийся до наших дней и известный как праздник «Майского дерева». Модель этого обряда для всех народов одинакова, различия можно наблюдать лишь в частностях: например, сосна служит «Майским деревом» у японцев, ель - у шведов, пихта - у чехов, тополь - у украинцев, берёза - у русских. Люди собираются вокруг «Майского дерева», водят хороводы, поют песни, устраивают различные состязания.

Возле Древа стоит терем, где происходит пир и приготовлены «медвяны яства» (мёд - пища бессмертия во многих традициях). В великорусском фольклоре образ Древа непосредственно связан со свадебным обрядом: жених должен ставить коней не у «несчастливого дерева» калины, а у счастливого явора, где пчелы приносят мёд, стекающий к корням, у корней обитают бобры, в кроне — сокол. В русских свадебных песнях распространены также образы райского сада, яблони-невесты, яблок, винограда и других плодов — метафор невесты и жениха. Еще одно воплощение Древа Жизни — образ чудесной яблони и молодилъных яблок сказочного фольклора. Интересно, что этот мотив известен не только славянской, но и древнегреческой и древнескандинавской дохристианской традиции. Он имеет индоевропейские истоки и поэтому не может быть напрямую связан с библейским образом Древа Жизни.

В России данный обряд превратился в самый крупный праздник, соединяющий весну с летом (Троица, Духов день, Семик, Берёзка). Это был традиционно девичий и женский праздник. В период «зелёных святок» женщины и девушки как бы воссоединялись с Матерью-природой и брали от неё плодородную силу. Благодаря приписываемой им животворной силе деревья часто фигурировали в весенней обрядности, например, во время первого выгона скота, на Вербное воскресенье.

К категории почитаемых и священных относились и отдельные деревья, особенно старые, одиноко растущие в поле или вблизи целебных источников, а также такие, с которыми связано явление чудотворных икон. К этим деревьям приходили люди, чтобы избавиться от болезней, сглаза, бесплодия. Они приносили дары и жертвы, вывешивали на деревьях полотенца, одежду, лоскуты, молились, прикасались к деревьям. Через дупла и расщелины таких деревьев пролезали больные, как бы оставляя за пределами этого отверстия свои болезни. Вблизи священных деревьев совершались различные обряды. У южных славян практиковался обычай «венчать» молодых вокруг дерева (или предварять этим действием церковный обряд венчания).

Старому дереву лесного орешника при отсутствии священника можно было даже «исповедаться»: став на колени и обхватив его руками, человек каялся в грехах, просил у дерева прощения.

В основе многих поверий и обрядов лежат представления о тесной связи между человеком и Деревом, о соотнесенности их судеб и жизненных этапов. Отсюда запрет рубить определенные породы деревьев, поскольку дерево, как и человек, должно умереть само: «Топором рябину нельзя сечь - пока не засохнет сама своею смертью». Дерево (как и любое растение вообще) соотносится с человеком по внешним признакам: ствол соответствует туловищу, ветки - рукам или «детям», сок—крови. Есть «мужские» и «женские» деревья («берёза» - «березун», «дубица» - «дуб», у «берёзы» ветки распускаются в сторону, у «березуна» - вверх). При рождении ребенка для него сажают дерево, веря, что ребенок будет расти так же, как развивается дерево; соответственно высохшие или вывороченные с корнем деревья предвещают человеку опасность. Вместе с тем в некоторых поверьях рост дерева истощает силы человека и приводит к его гибели.

ЦВЕТЫ И ТРАВЫ

Природа учила человека наблюдать, размышлять. Огромное воздействие оказывала она и на народное искусство. Обожествляя мир вокруг, древние люди, приглядывались, как к деревьям, так и к каждой травинке, пытались установить незримую связь, которая существует между всем живым на земле. Сама земля считалась живым существом, а на древнем поэтическом языке травы, цветы, кустарники и деревья назывались «волосами земли».

Земля имела в представлении крестьян некоторый антропоморфный характер, о чем говорит выражение «кормилица - Мать сыра земля», термин «сыра» указывает на неразрывную связь с водой. Вода изображалась зубчатой или волнистой линией. Причем горизонтальная зубчатая или волнистая линия означала реки и озера, а вертикальная символизировала дождь. Широко представлен в народных росписях образ «Древа Жизни» в окружении птиц и животных. В изображениях деревьев подчеркнуты кроны, стволы, иногда корни, отмеченные ромбами, крестами. Земля

почиталась как источник сил и здоровья, она же растила и целебные травы. Травы издревле кормили, лечили и одевали человека. Тот, кто приступал к собиранию лекарственных трав и кореньев, должен был пасть ничком наземь и молить «Мать сыру землю», чтобы она благословила на собирание всякого снадобья. Травы нужно было уговорить, умолвить помочь человеку — или навредить ему.

С ранней весны и до поздней осени крестьяне выходили в поле сеять пшеницу, теребить и выстилать лен, косить траву, ворошить сено, убирать урожай. И в узорах кружев, вышивок, набойных тканей, в росписи по дереву, металлу, керамике часто встречаются мотивы лесных, луговых, болотных растений. Упоминание о разных травах вошло в сказки, былины и песни, пословицы, поговорки и загадки.

Ал цвет мил на весь свет.

Без росы трава не вырастет.

Не море, а волнуется. (Нива)

Все поле в сережках. (Овес)

Сто братьев в одну рубашку соткнулись ночевать. (Зерна в колосьях)

Что две недели зеленится,

две недели колосится,

две недели отцветает,

две недели наливает,

две недели подсыхает. (Рожь)

Различные виды народной росписи состоят из трав, листочков и ягод. В знаменитой хохломской травке угадываются закрученные ветром упругие листья осоки. В «верховой» росписи ажурный узор располагается на золотом фоне.

Узор «травка» состоит из красных и черных травинок, кустиков и веточек,

а узор «под листок» — из овальных листочков и мелких ягодок, расположенных вокруг стебля.

В росписи «по фону» золотистый рисунок окружен красным или черным фоном, а поверх выполняют мелкий узор — «приписку».

Роспись «кудрина» вся состоит из фантастических завитков, причудливых цветов, листьев и плодов.

Травный орнамент использовался в произведениях лицевого шитья для декоративного убранства храмов (покровцы на церковные сосуды, одежды священнослужителей, пелены под иконы). Мастерица - «травщица» вышивала узор разноцветными шелками и всевозможными сортами золотых нитей. Типичным орнаментом в русском шитье с конца XIV и на всем протяжении XV веков был вьющийся стебель.

О крапиве — русская загадка «Не огонь, а жжется». В сказке «Дикие лебеди» Элиза, надеясь избавить своих братьев от злых чар, плетет для них рубашки из крапивного волокна. Схожие мотивы присутствуют и в русских сказках. Вряд ли народная фантазия приписала бы крапивным рубашкам такую сверхъестественную силу, не будь на то серьезных оснований. Само крапивное волокно известно с древнейших времен, еще в каменном веке наши предки умели изготавливать его из этого распространенного растения. По берегам Ладожского озера из него плели рыболовные сети, что подтверждают находки, сделанные археологами. Некоторые народы (ханты) еще не так давно делали из крапивы не только сети, но и одежду. А в рязанских деревнях до начала XX века девочки не выпрашивали у матерей лоскутки и нитки, чтобы шить платья для своих кукол, а сами пряли и ткали их из крапивного волокна.

Рогоз применялся древними славянами при изготовлении ткани (рогожи), используемой чаще всего для хозяйственных нужд. Одежда из рогожи означала последнюю степень бедности, до которой мог докатиться человек. Об этом говорит русская пословица: «Велика рогожа, да носить ее негоже». Одевался в рогожу либо изгнанный семьей, лишенный каких бы то ни было средств к существованию человек, либо безнадежный дармоед, которому все безразлично. «В рогожу одеться, от людей отречься», — предупреждает пословица, записанная в XIX в.

Травы, которые обладали таинственной силой, собирали на Аграфену Купальницу (6 июля) или в ночь на Ивана Купала (7 июля), когда все земное зелие получало как добрую, так и злую мощь. С этим периодом связаны многочисленные обычаи и приметы. Травами, собранными в эту ночь, окуривали больных, во время грозы бросали в затопленную печь, чтобы предохранить дом от молнии. В эту ночь искали цветущий папоротник, который давал власть находить клады. О цветке папоротника рассказывали, что бутон его ни на минуту не остается в спокойном состоянии, а прыгает как живая птичка, и распустившийся цветок носится над землею, словно яркая звезда, и падает на то место, где зарыт клад. За это цветок назвали еще и перелет-травой. Название это дано ему из-за той неуловимой быстроты, с которой ударяет молния. Рассказывали, что бутон разрывается с треском и распускается золотым или красным цветком, кровавым пламенем, таким же ярким, как и молния. Глаза не в состоянии выносить этого чудного блеска.

Думали, что папоротник распускается и в бурные, грозовые, летние и осенние ночи, известные под именем рябиновых. Первая рябиновая ночь — когда цветет рябина; вторая — когда рябина начинает созревать; третья — когда ягоды совершенно поспеют. Красные ягоды рябины напоминали яркий цвет молнии. Наши предки считали, что молнии — это красные цветы, вырастающие на дереве-туче. Такой цветок называли еще перуновым цветом. В народных сказках упоминается о жар-цвете. Когда он зацветает, ночь становится яснее дня.

В Иванов день пытались добыть и плакун-траву. Считалось, что корень и цветок ее смиряют нечистых духов, уничтожают чары колдунов и ведьм. Плакун-трава открывает клады и заставляет демонов плакать, то есть тучи проливать дождь. Трава эта известна с древнейших времен. С помощью этой травы изготавливали жезлы авгуров, жреческой касты древних римлян, гадателей и блюстителей закона. А современное название этой волшебной травы - Дербенник иволистный (Lythrum salicaria). Род трав и кустарников семейства порядка миртовых. Растение, растущее в сырых местах, на влажных заливных местах, по рекам рек и прудов.

Растение это особое и время сбора для него особое - на ранней утренней заре Иванова дня. Собирают корень и цвет (цветы), так как именно они обладают волшебным свойством и великой силою: они усмиряют нечистых духов, делают послушными воле человека. Даже чары колдунов и ведьм можно снять с помощью этого растения. Крест, сделанный из плакуна и надетый на человека, в которого вселилась нечистая сила, изгоняет ее из человека и излечивает его душу. Там, где растет плакун-трава, чисто от нечисти. Кроме того, знахари приготавливали из этого растения настойки и порошки, которыми лечили от самых разнообразных болезней - от болей в желудке, при грыжах, от «тоски».

Применяют его и сейчас: в отваре купают детей при судорогах, при наружных кровотечениях, отвар помогает и при дизентерии и воспалении кишечника. Одно из названий растения - кровавница. Свежие измельченные листья прикладывают к ранам и порезам, что и дало такое название растению. Кроме этого, растение имеет еще и такие названия: подбережник, твердяк, тройчак, верба-трава, дикие васильки.

Чертополохом в народе называли разные виды цепкого репейника. Считалось, что этой травой можно было всполошить чертей. Чертополох - надежная защита от порчи, напущенной из зависти. Говорят, что сухой цветок чертополоха, на котором намотан волос хозяина, защищает от многих чар. Наибольшей силы чертополох достигает, когда распускается его цветок. Все виды чертополоха будут вам добрыми помощниками при заболеваниях верхних дыхательных путей - простуде, кашле, бронхитах и др.

Одолень-трава получила такое название потому, что помогала одолеть, справиться со всякой нечистой силой. Этим именем называли водяную лилию и ту же кувшинку. Она бывает белой и жёлтой. Наши предки почитали её как самый сильный оберег, в первую очередь, от болезней всяческих, поскольку считалось, что насылают их злые силы, а одолень-трава всю злобу отводит. По верованиям наших предков, цветок мог даже наградить человека талантом. Путнику полагалось иметь его при себе, тогда он «где ни пройдёт, много добра обрящет».

Корень кувшинки пастухам следовало обносить вокруг стада, чтоб скотина не потерялась, а отвар его, говорят, возжигал пламя ответной любви. И символ у одолень-травы был огненный, да ещё и двойной, т. е. очищающий тело и душу.

Двойной коловрат - знак Одолень-травы, символ Одолень-травы - женский знак крепкого здоровья. В народе считалось, что болезни на человека насылают злые силы, а двойной Огненный знак, способен сжечь любую хворь и болезнь, очистить тело и Душу.

Было и другое название у неё - русалочий цветок. Поскольку с закатом бутоны кувшинки, которая очень любит солнце, закрываются и опускаются в воду, а наутро появляются, но лишь при ясной погоде, возникло поверье, что ночью они превращаются в прекрасных русалок, а на свету - опять в цветы.

Вот стелется по земле «травушка-муравушка». Простая русская травка, которую иногда можно встретить в сказках. Посаженная недоброй колдуньей рядом с людьми, эта трава не захотела приносить вред людям, а решила помочь людям, принести пользу – и коровы, питающиеся этой травой, стали давать более вкусное молоко, корни травушки-муравушки дали красивую краску, а стебельки - целебные настои для здоровья (витамина С в них не меньше, чем в лимоне, а, возможно, и больше!). Есть ли такая на самом деле? Есть, конечно. И зовут ее по-научному – Спорыш из семейства гречишных. Стелется она по земле, цепляется корешочками за землю и стеблями друг за друга и создает ковер на земле, плотный, упругий. Политая кровью русских богатырей, пытается травушка-муравушка помочь людям по мере своих сил. А называют эту траву в миру по-разному:

принадлежащая Прозерпине, дающая многочисленное потомство, птичья гречиха, кровяная, топотун-трава, конотоп, трава молодости.

Название «Прострел» трава или «Сон» трава было дано различным травам, которые имели ноздреватую, как бы «простреленную» структуру стебля или корня, например лютик, купальницу, кувшинку (ее называют еще водяным прострелом). Все эти травы могли залечивать раны, нанесенные острым орудием, а чтобы обезопасить дом от пожара и грозы, нужно было сорвать прострел-траву и положить ее под основным бревном здания. О происхождении этой волшебной травы существовало народное предание.

«Когда Бог прогневался на сатану и его сообщников и повелел архангелу Михаилу гнать их из рая, злые духи спрятались в траве. Архангел бросил громовую стрелу и пронзил ею стебель от верхушки до самого корня. С той поры черти боятся этой травы и бегут от нее».

И с тех пор сок этой травы помогает в победе над нечистью, им смазывали наконечники стрел. А монахи смазывались этим соком, чтобы стать неуязвимыми от слуг сатаны.

Собирают эту волшебную траву в мае месяце, при желто-голубом цветении, с разными обрядами и наговорами. Собранная с утренней росою, опущенная в холодную воду, она вынимается при полнолунии и начинает шевелиться. Как только вода стекала с растения, траву нужно было положить под подушку и засыпать, ожидая пророческий сон со страхом и надеждой.

Отвар травы успешно применяли против демонов и бесов. А на Руси это растение заменяло будильник!! Русские богатыри клали его под изголовье с уговором пробудиться в урочный час. В незнакомом месте это растение позволяет спать спокойно - пока оно у вас под головой, ничто злое не коснется спящего.

В ботанике же это растение имеет название - Прострел луговой или прострел раскрытый. Семейство лютиковых.

В медицине отвар этой травы применяют при бронхиальной астме, ревматизме, бессоннице и головокружении, и т. д. Сбор травы производят во время цветения - апрель-май. Цветки крупные, лилово-сиреневые, растение многолетнее. При сборе - не повреждайте корневую систему!!

Трипутник - на Руси это растение было известно и интересно еще и тем, что применялось против всех видов порчи, наводимых на ноги. Когда-то его назвали «следом белого человека» (говоря об испанцах-конкистадорах, которые привезли это растение из Европы в Америку на своих сапогах). Греки называли его «ягнячий язык», за сходство с языком ягненка. В Китае он был символом самообразования - студентам, за неимением писчего материала, приходилось использовать листья этого растения.

Накануне празника Ивана Купала на Руси трипутник клали под голову на ночь со словами: «Трипутник-попутник, живешь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого» А ведь речь идет об очень известной вам траве – о Подорожнике!! Это многолетнее травянистое растение высотой 20-30 см, с розеткой крупных листьев, семейство подорожниковых - удивительно стойкое растение. Его пинают, топчут, а он живет себе и помогает людям.

Порезник, ранник, чирьева трава, трипутник - сразу видно, что растение обладает ранозаживляющими свойствами, что и дает такое название. Отвар листьев помогает при кашле, туберкулезе, коклюше, астме. Сок растения помогает при гастритах, энтеритах и энтероколитах. Семена используют как слабительное средство, отвар семян в качестве компресса применяют при воспалении век и кожи. А напары и отвары из листьев применяют при язвенной болезни желудка и двенадцатиперстной кишки, воспалении мочевого пузыря, геморрое.

Разрыв трава - то самое сказочное зелье, которое способно разрушать железные кандалы, взламывать замки. Герои сказок часто носили с собой это зелье, которое помогало им разрушать оковы и тюремные решетки. М. Забылин так писал об этой траве:

«Чародеи приписывают этой траве, называемой также прыгун, скакун, разные свойства: разрывать и разрушать железо и другие металлы на мелкие кусочки. В старину, говорят старики, разбойники зарывали клады на известное число лет и их стерегли нечистые силы. Добывали разрыв-траву с помощью черепахи, гнездо которой огораживали частоколом из гвоздей. Черепаха, чтобы попасть к своим детям, уползала в темноту и откуда-то приносила во рту разрыв-траву. Тогда наблюдатель подходит смело к гнезду, берет траву и врезает ее в ладонь левой, но не правой, руки, иначе тогда ему нельзя будет держать в правой руке оружие. Такого человека нельзя заключить в темницу; благодаря траве, он легко освобождается».

У растения много имен - Недотрога, прыгун, скакун трава. Растет оно в дубово-буковых лесах, возле ручьев, рек, любит влагу. Цветет в середине лета крупными желтыми цветками с красными крапинками.

Собирают ее в Иванов день на утренней заре. Выкапывают без применения железных орудий. А почему она так названа? Говорят, это связано с тем, что после дозревания плодов створки продолговатой коробочки открываются, скручиваются в спираль. И достаточно нажать пальцем на созревший плод, как растение «стреляет, разрывается» семенами.

По одной из самых распространенных версий, разрыв-трава - это разновидность бальзамина обыкновенного. Вот только, далеко не каждый бальзамин, который встретится вам в природе, будет той самой разрыв-травой.

ЦИКЛ ЗАНЯТИЙ ДЛЯ ДЕТЕЙ ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

«ДОМ – СРЕДА ОБИТАНИЯ ЧЕЛОВЕКА»

ТЕМА: «ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРИРОДНЫХ МАТЕРИАЛОВ ДЛЯ УЛУЧШЕНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ОБСТАНОВКИ, ЕЖЕДНЕВНО ОКРУЖАЮЩЕЙ ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЖИЛИЩЕ: ОБРАЗ ДРЕВА ЖИЗНИ В НАРОДНОМ ИСКУССТВЕ»

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ.

ВЫПОЛНЕНИЕ ПРАКТИЧЕСКОЙ РАБОТЫ НА ТЕМУ: «ДРЕВО ЖИЗНИ»

ЦЕЛИ:

На примере истории русской игрушки сделать вывод о значении природы для русского человека. Пробудить интерес к народному искусству. Приобщить детей разных национальностей к российской культуре, воспитывать гражданственность и патриотизм. Повышать интерес к истории народа, традициям русского искусства в современных условиях. Осваивать технологические знания, технологическую культуру на основе включения детей в разнообразные виды технологической деятельности при выполнении практической работы – изготовлении текстильной куклы «Птицы счастья» и рукотворной «Благоухающей розы». Овладевать общетрудовыми и специальными умениями, необходимыми для выполнения работы. Получение опыта применения политехнических и технологических знаний и умений в самостоятельной практической деятельности.

ЗАДАЧИ:

Учить работать по схемам, картам и таблицам последовательного выполнения операций. Развивать речь, воображение, обогатить словарь детей новыми терминами. Формировать представления о народной художественной культуре. Формировать навыки культуры труда: готовить инструменты к работе и бережно относиться к ним, поддерживать порядок и чистоту на рабочем месте. Воспитывать эстетический вкус, чувство коллективизма. Воспитывать трудолюбие, бережливость, аккуратность, целеустремленность, предприимчивость, ответственность за результаты своей деятельности. Способствовать воспитанию духовно богатого и эстетически развитого человека, любящего свой народ, культуру и искусство, уважающего традиции и культуру других народов. Учить детей через предметный мир осмысливать и любить народную культуру и традиции. Культивировать трудовое и нравственное воспитание учащихся посредством воспитания гражданственности, патриотизма и любви к Родине. Воспитывать уважение к людям труда, подвести к сознательному выбору профессии. Учить приемам рукоделия в различных техниках, и конечно же работать с различной литературой. Изучать богатейший опыт народных ремёсел, через рукотворное творчество. Формировать эстетическое отношение к природе, стремление к гармонии, целенаправленное развитие личности в русле полноценного восприятия и правильного понимания прекрасного, в искусстве и действительности. Расширять виды учебной и исследовательской деятельности (поиск и обработка информации по предмету). Продолжать знакомить детей с произведениями декоративно-прикладного искусства, причиной и историей возникновения, развитием и ролью в культуре русского народа. На примере предметов прикладного искусства знакомить детей с возникновением, развитием и значением орнамента в русской культуре, разнообразием знаков-символов, их обобщенностью и стилизацией. Учить детей понимать смысл орнамента, «читать» и воспроизводить его. Показать и раскрыть образ Древа Жизни, Птицы в искусстве русского народа. Вызвать устойчивый интерес и желание рассматривать предметы прикладного характера, желание научиться воспроизводить их в узоре, оформлении, а также создавать свои композиции, развивая художественно-творческие способности.

СРЕДСТВА ОБУЧЕНИЯ: учебные - методические разработки (рекомендации) по выполнению практической работы, учебные пособия, учебные компьютерные программы по теме «Народная игрушка», «Символика в народном искусстве»; наглядные - учебная таблица «Изображение Древа жизни в русских народных росписях», иллюстрации к занятию, демонстрационные материалы и литература по текстильной кукле; раздаточный материал - инструкционные карты изготовления текстильной куклы «Птицы счатья» и «Благоухающей розы», тексты с описанием практической работы, фото-мастер-класс этапов выполнения практической работы; СМИ - буклеты, плакаты, журнал журнал «Девчонки и мальчишки» №50 2011 год; ТСО - проектор, компьютер.

На столе педагога – ткани, кусочки тесьмы, бусинки, нитки, ножницы, ручные иглы №3 для сметочных работ, портновский мел, копировальная бумага, наперстки, булавки, бумага для выкроек, карандаши, сантиметровые ленты, х/б№ 50, № 60 для сметочных работ, резец.

На столе детей – ножницы, булавки, копировальная бумага, карандаши, покрытие на стол, ножницы, нитки для сметочных работ, ткань для изготовления «Птицы» и «Розы», ручные иглы, напёрсток, портновский мел, линейка, лоскутки ткани для листьев, кусочки тесьмы, технологическая карта последовательности выполнения практической работы, образцы готовых изделий.

СОДЕРЖАНИЕ:

Организационный момент. Контроль посещаемости. Проверка рабочей одежды и готовности к занятию. Беседа по материалам информационной части с целью выявления знаний, умений и навыков, полученных в процессе обучения:

Народная игрушка и ее традиции. Древо жизни в славянской мифологии. Рукотворные мотивы в народном творчестве и экологическое воспитание. Природные материалы, используемые в декоративном искусстве. Текстильные народные куклы, изготовленные из природных материалов. Рассказ сопровождается показом презентации, учебного фильма, фотоматериалов, репродукций, альбомов по искусству, открыток. Этапы практической работы. Примерный вариант выполненной творческой работы детьми. Техника художественной обработки ткани. Технология кройки и шитья. Технология рукоделия. Технология изготовления текстильной Птицы. Технология изготовления рукотворной Розы. Подготовка материалов к работе. Техника безопасности при работе. Показ преподавателем основных приемов работы. Проверка руководителем выполненных работ. Анализ работ. Уборка рабочего места и помещения.

В ПОМОЩЬ УЧИТЕЛЮ

Наша Русская земля испокон веков славилась своими добрыми мастерами, одаренными людьми, создававшими своими руками сказочную красоту мира. Символика этой красоты имеет огромное значение в истории народного творчества, к которому мы с вами сегодня постараемся приобщиться.

В произведениях народного искусства часто встречается разветвленное растение, иногда с крупными цветами, плодами, птицами, сидящими на его ветвях. Это – Древо жизни. Дерево жизни – символ вечно живой, процветающей природы, растительных сил земли, символ счастливого продолжения рода.

У древних славян существовала очень возвышенная, поэтическая легенда. Наш мир казался им похожим на огромное яйцо, которое снесла таинственная «космическая птица». Посередине славянской вселенной, подобно желтку, расположена сама Земля. Верхняя часть «желтка» - наш живой мир, мир людей. Нижняя, «исподняя» сторона - Нижний мир, мир мертвых. Когда там день, у нас царит ночь. Вокруг Земли, подобно скорлупе, расположены девять небес. Вот почему мы до сих пор говорим не только «небо», но и «небеса». Каждое из девяти небес имеет свое назначение: для Солнца и звезд, Месяца, туч и ветров.

На любое из небес можно забраться по стволу дерева, которое, как огромная ось, пронизывает всю вселенную. Мощные корни этого дерева, которое славяне называли Древом жизни, оплетают весь мир людей и уходят глубоко в мир мертвых. Ствол взмывает высоко к небесам, а крона Древа касается седьмого неба. Седьмое небо. Иногда говорят: «Быть от счастья на седьмом небе».

Древние считали, что седьмое небо твердое и прозрачное, и находится на нем океан живой воды. Посреди океана лежит прекрасный остров «Ирий». Это слово очень созвучно со словом «рай». А еще Ирий называли островом Буяном. На острове Буяне, говоря символическим языком, хранятся «семена» всего живого. Тут же сосредоточены могучие силы: весенние грозы, громы, ветры. На буяне живут самые древние существа, птицы и звери, например, змей, всем змеям старший, птица, «всем птицам мати». В центре острова Буяна, под могучим мировым дубом, который соединяет все три мира - мир подземный, земной и небесный, лежит камень Алатырь, т. е. «всем камням камень». Из-под Алатыря-камня бьют родники живой воды - они воскрешают природу, даруют земле урожаи. Под ним берут начало все реки. Он хранит источники всего сущего на земле, нет в мире ничего тверже этого камня. Недаром на протяжении столетий им «запирают» все клятвы и заговоры. Здесь сокрыта сила могучая «и силы той конца нет». В кроне дерева вызревают все известные плоды и цветы, произрастающие на земле. Семена их сыплются вниз, прорастают и дают людям богатый урожай. Крону дерева заселяют птицы, которые в русском фольклоре и прикладном искусстве символизировали доброе начало. Вся картина мира цельно помещалась по древу.

Вслушайтесь в словосочетание: Древо Жизни. Жизнь каждого человека можно представить как дерево. Древо Жизни, по представлению древних, это центральная ось Вселенной, оно объединяло вокруг человека весь окружающий мир. Мировое Древо – это символ бесконечности и повторяемости жизни, отражение размышлений людей о бессмертии человечества – как семя, брошенное в землю, снова возрождается к жизни, так и человек, умирая, продолжает жить в своих потомках.

Испокон веков деревьям приписывалась волшебная сила. Считалось, что в них живут духи-хранители человека. С деревьями связано множество примет, поверий и обрядов. Дерево в народной культуре славян считалось объектом поклонения. А Дерево с птицами – «Древо жизни» - стало одним из любимых сюжетов русского народного искусства: с ним связывалось представление людей о могуществе сил природы, о зависящем от нее благополучии человечества и его счастья.

Особенно любили и любят в народе изображать птиц. Птицы, пожалуй, самый излюбленный мотив в декоративном творчестве. Образ птицы впитал в себя, очень много значений. В первую очередь он связан с приходом весны – считалось, что птица приносит весну, тепло и жизнь на землю. А приход весны ознаменован – солнцем, сгоняющим снега, и первыми всходами на полях земледельца. Поэтому со временем птица стала олицетворением солнца. Раз уж птица – это солнце, это весна, значит, она символизирует и цветение тоже. Поэтому закономерно, что изображение птицы сопровождается изображением трав, цветов, деревьев и конечно же, райских кустов с розами, в которых роза символизирует божественную гармонию мироздания.

Но ведь и они в свою очередь символичны: и прорастающая трава, и распустившаяся роза, и расцветающее дерево – это символы жизни. И здесь небо и земля смыкаются в едином образе птицы – символе неба – жительнице земли. Она вьет гнездо и выкармливает птенцов на дереве. Дерево шумит своей кроной в синеве неба и уходит корнями глубоко в землю, соединяя собой небо и землю. В представлениях многих народов мира – это Мировое дерево жизни, «Древо жизни», как говорили на Руси, - в нем заключен образ мира в целом: небо и земля, космос и преисподняя – мир – дерево. Славяне считали, что служило оно осью, центром всего мира и как бы воплощало в себе всё мироздание. У древних славян первоисточник сотворения мира - Древо Жизни - символизировала верба. В народных представлениях Мировое дерево поднимается до самого солнца, в ветвях его находят пристанище птицы, дерево считается символом растительных сил земли, вечно живой, процветающей природы.

Природа всегда имела и имеет сегодня очень большое значение в жизни человека. Природа, является средой обитания человека, источником, питающим его жизненные силы и вдохновляющим его на сбережение её богатств. Охрана природы - обязанность каждого человека. Жизнь растений, многих животных и птиц зависит от нас с вами. Они нуждаются в нашей помощи, в добром и бережном отношении к ним, и нам всегда надо помнить об этом!

МАСТЕР – КЛАСС

Сегодня мы предлагаем вам познакомиться с техникой художественной обработки ткани, на примере изготовления всеми любимой Птички – невелички и благоухающей, распустившейся розы, которых мы разместим на цветущих ветвях вербы. С незапамятных времен славяне относились к вербе с особенным чувством. В языческой Руси верба использовалась в многочисленных обрядах. Раньше остальных пробудившееся после долгой зимы, впитывающее первые солнечные лучи, самые животворящие и нежные, это деревце наделялось огромной силой. В прошлом верба считалась у славян священным деревом, символом непрерывности и постоянства жизни. Именно верба символизировала древнеславянского языческого Бога Ярилу – Бога Солнца. Так, например, до наших дней сохранился обычай раз в год, в ночь на Ивана Купалу, в честь Бога Солнца украшать цветами вербу, жечь возле нее костры. Ветки вербы вешали над дверьми жилых домов, ибо они сулили добро и счастье, способствовали плодородию и будущему урожаю. Женщины вставляли в волосы веточки, которые защищали их от злых духов, придавали остроту зрению и предохраняли от слепоты. Считалось также, что верба обладает способностью наделять здоровьем и энергией скот и людей, предохранять от заболеваний и бедствий.

В целом, выполненная нами композиция должна будет символизировать Древо жизни, которое, каждый из вас сможет разместить у себя дома, создав тем самым маленький оазис тепла, добра и мира. Пусть это деревце, тянущееся к солнцу, станет для вас началом прекрасной и счастливой жизни! Желаю удачи!

МАСТЕР – КЛАСС «ПТИЧКА-НЕВЕЛИЧКА»

МАТЕРИАЛЫ И ИНСТРУМЕНТЫ: квадратный лоскут х/б красной ткани (лучше бязь) размер 25х30 на 25х30 см.; нитки в цвет ткани; бубенчик; наполнитель - ветошь или синтепон (холфитекс или вата). Можно использовать любой лоскут цветной ткани. Ткань лучше брать мягкую, хлопчатобумажную.

1. Возьмите квадратный лоскут красной или цветной ткани и сформируйте по его краям бахрому, шириной 0,5 см., вытянув по периметру лоскута нити.

2. Сложите обработанный квадратный лоскут ткани пополам, и ещё раз пополам, (как платочек) получился квадрат в четыре сложения.

3. Образовавшийся в центре нашего квадрата уголок обмотайте нитками, очень плотно виток за витком, двигаясь сначала в направлении конца клюва, а затем в начало, формируя, таким образом, клюв птицы, нить закрепите 2-3 узлами. Концы обрежьте. Получился клюв птицы. Можно клюв птицы просто обозначить, перевязав нитью в два витка.

4. Расправьте края ткани, чтобы они определяли правильный квадрат в четыре сложения. Теперь сформируем голову птицы. Для этого возьмите кусочек ветоши или синтепона (холфитекса или ваты) и вложите между первым и вторым слоем нашего квадрата в четыре сложения, подбивая его ближе к клюву.

5. Возьмите длинную нить, найдите её середину. Обмотайте плотно шею птицы ниткой, формируя голову. Нить закрепите на 2-3 узелка. Концы нитей не обрезайте.

6. Расправляем складочки и моделируем силуэт птицы так, чтобы было понятно, где у птички будет хвост и крылышки. Края квадрата должны лежать ровно, слой над слоем. Подготовьте бубенчик.

7. Формируем тушку птицы, для этого вкладываем шарик наполнителя больше, чем первый (вместе с наполнителем можно вложить бубенчик), между четвёртым и третьим слоем нашего квадрата в четыре сложения. Птица со звоном бубенчика может обладать обережными свойствами (очищать пространство), если мы захотим поверить в это чудо.

8. Зажимаем правый уголок нашего квадрата от головы птицы так, чтобы наполнитель плотненько прижимался к её шее, и формируем правое крыло птицы. Плотно перевяжите и закрепите нить на 2-3 узла. Концы обрежьте.

9. Зажимаем левый уголок нашего квадрата от головы птицы так, чтобы наполнитель плотненько прижимался к её шее, и формируем левое крыло птицы. Плотно перевяжите и закрепите нить на 2-3 узла. Концы обрежьте.

10. Зажмите третий, оставшийся угол нашего квадрата напротив головы птицы и сформируйте хвост птицы. Плотно перевяжите длинной нитью и закрепите нить 2-3 узлами. Концы нитей не обрезайте.

11. Расправьте крылья и хвост, смоделируйте тушку и голову Птички – невелички. Концы длинных нитей, оставшихся от стяжки, головы и хвоста, свяжите вместе, чтобы птичку можно было подвесить на веточку.

12. Вот и готова наша Птичка - невеличка. Пусть принесёт она счастье и благополучие в Ваш дом. Подарите Птичку-невеличку своему другу или близкому человеку, и пусть она поможет ему получать только хорошие известия и поддержит в нем радостное и веселое настроение.

МАСТЕР – КЛАСС «БЛАГОУХАЮЩАЯ РОЗА»

МАТЕРИАЛЫ И ИНСТРУМЕНТЫ: алая атласная или трикотажная ткань для лепестков розы, зеленая ткань для листьев, нити в цвет ткани, иголки, ножницы. Цветок благоухающей розы собирают из 8-9 отдельных лепестков, и может быть дополнен листиками или руликами.

Для розы подойдет плотный шелк, ткани с атласной поверхностью или жесткие прозрачные ткани типа органзы. Прежде чем, приступить к работе, необходимо определить направление долевой и косой нитей в ткани. Долевая нить идет параллельно кромке, поперечная - тянется от кромки к кромке. Диагональю называется косая линия, она идет под углом 45 градусов к долевой. Тканые материалы и некоторые виды трикотажа лучше всего тянутся, легко формируются и слабо осыпаются именно по этой линии. В нашем случае, важно, чтобы детали лепестков розы выкраивались по косой линии, т. е. точно под углом 45 градусов к долевой нити, а не под каким-нибудь другим углом, если не соблюдать направление косой линии, то лепестки розы не будут так красиво лежать, как хотелось бы. Найти направление косой линии, можно легко по ткани с кромкой, перегните ткань так, чтобы кромка образовала прямой угол с поперечной нитью.

Даже если кромка ткани срезана, направление долевой нити определить несложно. В долевом направлении ткань растягивается значительно меньше, чем в поперечном. Возьмите ткань двумя руками вдоль направления нитей так, чтобы расстояние между пальцами обеих рук было около 2,5 см. Потяните ткань в разные стороны. Повторите то же самое вдоль другого направления нитей. То направление, вдоль которого ткань растягивается меньше, и будет направлением долевой нити.

1. Для изготовления первого лепестка приготовьте квадрат ткани со стороной 6 см, для этого вырежьте его из ткани, где долевая и поперечная нить формируют стороны квадрата. Сложите квадрат по диагонали, линия сгиба точно определит направление косой нити. Выкроите в середине квадрата, закруглив его края, первый лепесток длиной 6 см. по диагонали, а шириной 3 см., в сложенном виде.

2. Заготовки остальных лепестков в количестве 8-10 штук кроите с последующим увеличением стороны квадрата и, соответственно, длины диагонали лепестка на 1 см (длина последующих лепестков 7, 8, 9 см и т. д.). Лепестки все вырезаны, можно приступать к сборке розы.

3. Приступаем к сборке розы. Перегнув заготовку первого лепестка по диагонали пополам, соберите лепесток по срезу на нитку, швом «вперед иголку» оставив свободными от сборки уголки, для этого отступите от краёв лепестка по 1 см. Затяните сборку на первом лепестке, загните свободный край от узелка на внешнюю сторону и формируя бутон, подтяните сборку к загнутому краю, второй свободный край тоже отогните на внешнюю сторону. Наложите один край лепестка на другой, соединив их ручным швом, «через край».

4. Формируем второй лепесток. При закреплении лепестков, надо располагать их так, чтобы последующий лепесток заходил на середину предыдущего, придавая цветку округлую пышность. Загните не прошитый край второго лепестка на внешнюю сторону, со стороны узелка. Закрепите лепесток с загнутым краем булавкой к середине предыдущего лепестка. Распределите равномерно сборку на лепестке. Загните второй, не прошитый край лепестка, и пришейте его срез к срезу бутона (первому лепестку) швом «через край».

5. После второго лепестка, который образует первый ряд сборки розы, последующие ряды формируем уже из трёх лепестков, пришивая их, последовательно друг за другом и прикрепляя край каждого лепестка к середине предыдущего.

6. Расположите остальные лепестки по кругу, постепенно увеличивая размер цветка, тем самым формируя подошву розы.

7. Место крепления лепестков (подошву) розы с изнанки можно замаскировать. Выкроите кружок диаметром 5 см. и аккуратно пришейте его «потайным» швом, мелкими стежками, к основанию розы, подворачивая срез.

8. Готовый цветок можно дополнить листиками из ткани. Листики могут иметь произвольную форму. Сложите ткань пополам, нарисуйте на изнаночной стороне форму листка. Прошейте его по контуру рисунка швом «строчка». Выкроите листья по прошитому контуру, отступая от шва - 0.5 см.

9. Выверните ткань на лицевую сторону через основание листика. Расправьте ткань и отутюжьте. Можно изготовить листики и другим способом. Квадрат ткани со стороной 8-10 см дважды перегните по диагонали: сначала по одной, а затем полученный треугольник сложите еще раз пополам. На сложенной таким образом ткани сделайте две глубокие складки по направлению к центру, которые закрепите ручными стежками по обе стороны листика. Излишки ткани внизу листа следует обрезать, края загнуть и закрепить листик на кружочке подошвы цветка.

10. В донышко готовой розы вставьте кусочек проволоки длиной 15 см. Закрепите розу на веточку дерева.

11. Готовый цветок можно украсить петлями из тонкого рулика, перегнутого пополам. Для выполнения рулика необходимо заготовить две косые полоски ткани длиной 30 см и шириной 3-2,5 см. Затем перегните заготовку по длине и прошейте, отступив от линии перегиба на 0,5 см мелкой строчкой нитками в тон ткани. В начале строчки необходимо сделать расширение «воронкой» — для удобства выворачивания рулика. Рулик на конце оформите узелками, предварительно убрав концы внутрь, или бутончиком. Закрепите его потайными стежками на донышке розы. Таким цветком можно украсить платье, сумочку или использовать его в качестве закладки для книг.

РЕФЛЕКСИЯ

Один из принципов развивающего обучения - принцип активности и сознательности. Ребенок может быть активен, если осознает цель учения, его необходимость, если каждое его действие является осознанным и понятным. Сегодня все чаще обязательным условием создания развивающей среды на занятии является этап рефлексии. Слово рефлексия происходит от латинского reflexio – обращение назад. Словарь иностранных слов определяет рефлексию как размышление о своем внутреннем состоянии, самопознание. Толковый словарь русского языка трактует рефлексию как самоанализ. В современной педагогике под рефлексией понимают самоанализ деятельности и её результатов.

Рефлексия занятия – это самосозние совместной деятельности педагога и учащихся, самоактуализация педагогико-ученического труда на занятии. В рефлексию входит знание и познание самого себя, своих мыслей, чувств, выяснение того, как другие (партнеры по общению) понимают и воспринимают «рефлексирующего». «От самоанализа рефлексия отличается именно тем, что анализируется не только своя деятельность, но и весть спектр значимых деятельностей» (). Рефлексия направлена на осознание пройденного пути, на сбор в общую копилку замеченного обдуманного, понятого каждым. Её цель не просто уйти с занятия с зафиксированным результатом, а выстроить смысловую цепочку, сравнить способы и методы, применяемые другими, со своими.

Обычно в конце занятия подводятся его итоги, обсуждение того, что узнали, и того, как работали – т. е. каждый оценивает свой вклад в достижение поставленных в начале занятия целей, свою активность, эффективность работы группы, увлекательность и полезность выбранных форм работы. Ребята могут письменно ответить на поставленные педагогом вопросы, а могут по кругу высказаться одним предложением, выбирая начало фразы из рефлексивного экрана на доске:

сегодня я узнал…

было интересно…

было трудно…

я понял, что…

теперь я могу…

я почувствовал, что…

я приобрел…

я научился…

у меня получилось …

я смог…

меня удивило…

занятие дало мне для жизни…

Вам предлагается вариант вопросов обязательный для заполнения в индивидуальной карточке рефлексии занятия для каждого воспитанника.

1. Интересно тебе было работать на занятии?

2. Получил ли ты новые знания на занятии?

3. Удалось тебе воплотить свой замысел при выполнении творческой работы?

4. Нравится ли тебе твоя работа?

5. Какие работы твоих друзей тебе нравятся?

6. Понятна ли тебе технология выполнения ручных швов?

7. Возникли у тебя какие-нибудь затруднения при выполнении практической работы?

8. Понадобятся ли тебе знания и умения, приобретенные на этом занятии, в дальнейшей твоей творческой деятельности?

9. Мне захотелось…

Желаю успеха!

Учитель технологии ГБОУ города Москвы ЦО № 000, к. п.н.

ПРИЛОЖЕНИЕ:

ФОТО ГОТОВЫХ ТВОРЧЕСКИХ РАБОТ УЧАЩИХСЯ:

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. «Модернизация образовательного процесса в начальной, основной и старшей школе: варианты решения. Рекомендации для опытьно-экспериментальной работы школы./под ред. А.Г. Каспржак и др. – Национальный фонд подготовки кадров. Институт новых технологий образования. – М.: Просвещение, 2004г

2. http://*****/articles/505244/

3. http://www. *****/?page_id=1146 Богумир Мыколаев

4. http://www. *****

5. http://www. *****/teachers/nmr/metodich_razrabotki/itogi_uroka/

6. http://www. *****/node/375 Татьяна Сапожникова, методист Центра непрерывного художественного образования. Газета "Искусство"

7. http://www. *****/postcards/postcards. html Л. Латынин. образы народного искусства"Изобразительное искусство", Москва, 1989

8. «Повышение самостоятельности учебного труда школьников», журнал «ИЯШ» №6, 1999 год, с.17

9. Буткевич орнамента.- М.,2005

10. «Развитие личности учащегося», журнал «Учитель. ru» , 2001

11. Деревья в жизни древних славян. *****/diplom/10/grifon/glava5.htm

12. , «Анализ современного урока». Практическое пособие.- Издательство «Учитель», Ростов-на-Дону, 2003 г.

13. , Лакоценина урок. Часть 1. Научно-практическое пособие. - Издательство «Учитель», Ростов-на-Дону, 2004 г.

14. , , «Обучение жизненно важным навыкам в школе: пособие для классных руководителей». – СПб.: Издательство «Образование – Культура», 2002г.

15. Ольга Сысуева. Использованы материалы: Мифы народов мира. Под ред.

16. Ресурсы Интернет.

17. Рыбаков Древней Руси.

18. «Рефлексивный компонент деятельности, как необходимое условие развития учителя и учащихся», журнал «Иностранные языки в школе» №1,2005г

19. Ткаченко символика в культуре прошлого и настоящего.

20. Якиманская -ориентированное обучение в современной школе - М.: «Сентябрь», 1996

«Использование природных материалов для улучшения экологической обстановки, ежедневно окружающей человека в его жилище: образ древа жизни в народном искусстве»

ТЕМА:

Учитель технологии ГБОУ города Москвы ЦО № 000, к. п.н. Е

ИНФОРМАЦИОННОЕ ЗАНЯТИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ДРЕВНИЕ ОБРАЗЫ В НАРОДНОМ ИСКУССТВЕ

ОБРАЗ МИРОВОГО ДРЕВА В РУССКОМ НАРОДНОМ ИСКУССТВЕ

СЛАВЯНСКИЕ ПРЕДАНИЯ

СВЯЩЕННЫЕ ДЕРЕВЬЯ СЛАВЯН

ОБРЯДЫ, СВЯЗАННЫЕ С МИРОВЫМ ДРЕВОМ

ЦВЕТЫ И ТРАВЫ

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ.

ВЫПОЛНЕНИЕ ПРАКТИЧЕСКОЙ РАБОТЫ НА ТЕМУ: «ДРЕВО ЖИЗНИ»

В ПОМОЩЬ УЧИТЕЛЮ

МАСТЕР – КЛАСС

МАСТЕР – КЛАСС «ПТИЧКА-НЕВЕЛИЧКА»

МАСТЕР – КЛАСС «БЛАГОУХАЮЩАЯ РОЗА»

РЕФЛЕКСИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ:

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ОГЛАВЛЕНИЕ

Домашний очаг

Справочная информация

Техника

Общество

Образование и наука

Мир

Бизнес и финансы