«Родительские назидания» в текстах завещаний казацкой старшины ХVІІ- ХVІІІ вв.

преподаватель цикла гуманитарных

и социально-економических дисциплин

Черниговский юридический колледжа

Государственной пенитенциарной службы Украины,

майор внутренней службы

Завещания, тестаменты, духовницы - уникальный исторический источник, важность которого осознавали многие историки прошлого.
В поле наших научных интересов оказались наследственные акты - завещания, тестаменты, написанные в XVII-XVIII веках в основном представителями казацкой старшины.

Завещания указанного периода отличаются от современных. Ведь кроме перечней недвижимого и движимого имущества содержат «духовные распоряжения»: обращение к Богу, благотворительные распоряжения и многое другое.
Одной из главных составляющих завещаний бесспорно является тема «отношений родителей и детей». Это, прежде всего, чувствуется в заботливых и суровых оговорках, советах завещателей своим чадам.

Основой воспитания детей большинство авторов тестаментов считали единство и согласие в семье, которая в то время была немалочисленной. Поэтому бросается в глаза постоянное акцентирование на зависимости благосостояния родных от отношений между ними, взаимопомощи. Почти в каждом завещании говорилось о силе и мощи семьи благодаря дружбе и взаимопомощи и, наоборот, уязвимости из-за разобщенности.

От старших детей требовалась опека, забота по отношению к меньшим. Последние должны были прислушиваться к словам опытных братьев и сестер. Для решения острых и важных семейных вопросов авторы завещаний требовали, чтобы собирался совет родственников.

«Всем вам де тям моим, старшим к меньшим, когда прийдут в возраст, сей крайній отеческій предаю завет, меньшій старшого редпочитая, житіє своє при всяких доброчинностях по заповедям Божіим производили и всякіе дела не сами собою, но за советом старших сестер своих и братов», - завещал Степан Бутович [1].

Почти в каждом тексте встречаем проникновенные обращения к детям не полагаться на наследство, а пытаться приумножать его, заботиться, чтобы и следующие поколения тоже опирались на собственные силы, добивались благополучия честным службой. Сами же авторы служили почетным образцом для потомков.

Среди причин, ведущих к потере права на наследство было прежде расточительство. Завещания содержат многочисленные предостережения на этот счет.

Согласно Артикулу 12, Главы 12 «Прав, по которым судится малороссийский народ» (1743 г.), тестатор имел полное право лишить наследства кого-либо из детей согласно весомым причинам (насилие, брань, оскорбление, расточительство).

К таким ситуациям также принадлежали:

- рукоприкладство и сквернословия против родных;

- попытка отравить;

- отказ вызволить кого-то из родителей под залог во время ареста;

- не бережное отношение к престарелым родителям;

- отказ выкупить из неволи;

- дружба с «чародеями»;

- беззаконие;

- сопротивление брата женитьбе сестры;

- отступничество от веры православной [2].

Именно так поступила вдова черниговского полковника Юрия Затыркевич Ефросинья, лишив свою вторую дочь Елену наследства. Причиной такого решения было расточительство и «преслушание» дочки [3].

Вдова бунчукового товарища Степана Бутовича, распределив имущество между двумя дочерьми, двумя сыновьями и внуками умершего сына Петра, запрещает жене покойного сына претендовать на часть наследства из-за ее расточительности и аморальности [4].

«Исчислив» имущество и распределив его между наследниками, завещатель обязательно давал распоряжения, заботясь о том, чтобы приобретенное имущество не пропало в небережливих руках: «а ежели будеш марнотратцем, то приказываю Уляне и Анне то увесь грунт в (его отобравши попродать, и за мою душу на церкви пораздавать…» - предупреждает завещательница Хмельницкая [6].

Итак, нет сомнения, что расточительство и долги считались страшным грехом. Именно поэтому авторы духовных записей советуют детям иметь собственное дело, работу и честно отбывать службу.

Как воспринимались детьми «последние слова» родителей? Те же тексты наследственных актов доказывают, что не всегда дети прислушивались к заветам родителей, а имущественные споры нередко превращали близких родственников в врагов. Даже статьи упомянутого кодекса «Прав, по которым судится малороссийский народ» позволяли судиться за наследство 10 лет.

Почти каждая концовка «последней воли» сопровождалась громом проклятий на того, кто бы смог поступить против воли умирающего: «на остаток, замикаючи сей мой остатней воли тестамент, в таковий способ оный обваровую: да будеть проклят анафеме и маранафе вшеляки, в яком колвек пункте параграфа оный нарушит, и да низвергнут будет силою Всевышного Бога до ада пресподнего … и да постигнеш его тут во временном житии казнь божия, а в будущем пекельная да ожогнет его мука, каждого, хто толком важитеметься оный нарушати...» [5].

Таким образом, завещания казацкой старшины – уникальный источник социально-економической, духовной, «повседневной» истории социальной элиты ХVII-ХVIII вв.

Список источников и литературы:

1.  Очерки старейших дворянских родов Черниговской губернии // Записки Черниговскаго губернскаго статистическаго комитета. – Чернигов, 1868. – Кн.2. – Вып.1-2 – С.119.

2.  Права, за якими судиться малоросійський народ. 1743. – К., 1997. – С.216.

3.  Завещание Єфросинии Затиркевич. 1727. // Национальная библиотека Украины им. В. Вернадского, Институт рукописи. – ф. 1, спр. 57542.

4.  Очерки старейших дворянских родов Черниговской губернии // Записки Черниговскаго губернскаго статистическаго комитета. – Чернигов, 1868. – Кн.2. – Вып.1-2 – С.119.

5.  Духовница Клима Шаповаленко. 1748г. // Черниговские губернские ведомости. – 1850. – №19. – Часть неофициальная.

6.  Копия духовной Хмельницкой 1730 г. // Черниговские губернские ведомости. – 1858. – №22. – Часть неофициальная.