, ,
Санкт-Петербург
РЕГИОНАЛИЗАЦИЯ И КУЛЬТУРОЛИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ
Широкий круг дисциплин, характеризующих те среды обучения, воспитания и развития взрослых, которые сложились в последние годы в системе образования, свидетельствует о сложности системы их взаимодействия, развития, использования в дальнейшей учебной практике. Учиться должны не только обучающиеся, но и те, кто учит. В центре указанных дисциплин находится философия, в том числе философия образования. Последняя – опирается на ряд других дисциплин: политологию, социологию образования, культурологию, экономику образования и психологию, а также науки о праве.
Безусловно, что в такой огромной стране, как наша, большую роль играет фактор региональности (тип отношений между социальными группами, перемещения и миграция части населения, специфика – этическая, правовая, профессиональная – развития регионов, – все это сказывается во внешнем и внутреннем мире отношений – разные установки социальных групп).
Мы не можем рассматривать все акценты этих установок, поэтому взяли срез культуры, ее взаимодействие с природой и социумом, а в основу положили мораль, как фактор нравственности, и этнические отношения в группах, как те отношения, которые определяют суть политики.
Философия образовательной политики в области образования взрослых окончательно ещё не сложилась. В нашей стране она находится на уровне государственной проработки и государственного общественного управления с учётом специфики регионов.
Необходимо рассмотреть три области – политику, образование и философию образования, чтобы сделать заключительные выводы о характере указанных взаимосвязей между тремя названными сюжетами. Политика, сфера деятельности, связанная с отношениями между классами, нациями и другими социальными группами, ядром её является удержание государственной власти, использование её в делах управления образованием.
Образовательная политика – поле состязания между различными социальными группами и системами. Социальная система – явление, в котором скрыты структуры таких объектов, как общество, территориальная общность, социальная организация, предприятия, социальные институты и т. п. Эти отношения носят социальный характер. Общество в своём развитии носит целостную, динамическую, самоуправляющуюся систему. Связи с внешней средой отражают его внутреннюю структуру.
Многие авторы отмечают его устойчивость, повторяемость системы связей, но динамизм системы связей означает их изменение. Образовательная система динамична, это стало очевидным после 1945 года. Сеть социальных отношений есть сеть организованная и интегрированная, что достигается наличием общей ценностной ориентации на внешнюю и внутреннюю социальную среду. По этому поводу Т. Парсонс ещё в 1966 г. писал: «Поскольку социальная система создана взаимодействием человеческих индивидов, каждый из них одновременно и деятель (actor), имеющий цели, идеи, установки и т. д., и объект ориентации для других деятелей и для самого себя. Система взаимодействия, следовательно, есть абстрактный аналитический аспект, вычлененный из целостной деятельности участвующих в ней индивидов. В то же время эти «индивиды – также организмы, личности и участники систем культуры» [1, p. 8].
Целостность и динамизм объекта обеспечивается соблюдением определённых условий: единство территории (региональный принцип); единство экономической жизни; общность языка (или наличие языка, служащего, наряду с другими, средствами общения); единство социальных норм, стереотипов и ценностей, позволяющих группам людей устойчиво взаимодействовать и др. (национально-государственные общности, региональное устройство).
и [3] выделяют: «Парадигма – субъективность человека и психологию развития человека (субъективность – бытие; субъективность – действие».
Парадигмальные установки:
- общенаучный подход;
- субъективный (личностный) подход.
«К числу основных общенаучных подходов относят: системный (системно-структурный), процессуально-динамический (функциональный), деятельностный. В настоящее время в психологии оформляется субъективный (личностный) подход». И далее: «В итоге анализа обосновывается антропологическая парадигма и субъектный подход как адекватная задача построения общей теории психического развития человека. Отдельная задача данной главы – описание принципа развития в психологии: его понимание, основные значения, категориальный строй» [2].
Национальная доктрина образования в Российской Федерации, национально-региональный компонент Базисных учебных планов общеобразовательной школы, стандарты нового поколения, программы и стандарты профессионального образования, другие документы по обновлению образования, являются методологической и нормативной базой социокультурного и духовно-нравственного развития молодого поколения, которому предстоит преодолеть кризис техногенной цивилизации XX века.
Основы многокультурного образования, помогающие преодолеть произошедшее в последние десятилетия отчуждение человека от природы, культуры, социума, самого себя и от будущего, будут успешно воплощаться в жизнь, если у подрастающего поколения будет формироваться историческое сознание и историческая память, если через национальный язык и культуру будет, с одной стороны осуществляться выход к всемирным ценностям, к человеку как индивидуальности на неповторимой планете Земля, а, с другой, формироваться личное достоинство и индивидуальная картина мира.
Совершенно очевидно, региональная культурология и педагогическое регионоведение занимают в социокультурном пространстве как бы срединное положение, они явились основанием становления интеркультурной педагогики, которая ставит задачу подготовки взрослых к реализации ее задач, в том числе управленческого характера.
Культурообразовательная среда любого образовательного и просветительского заведения или учреждения (школа, лицей, колледж, детсад, училище, вуз, музей, библиотека, театр и т. д. и т. п.) формируются в конкретном географическом, социально-экономическом, этническом и демографическом пространстве, в котором, выражаясь философским языком, присутствуют компоненты всеобщего, особенного и единичного в их исторической представленности.
Развитие этого направления связано с реализацией принципа региональности в образовании и культуре [1] и опиралось на деятельность научных учреждений, научных и вузовских центров, особенно, после того, как в 1990-х годах, в соответствии с ФЗ «Об образовании» и другими нормативными актами стали создаваться соответствующие кафедры, лаборатории и отделы.
Большую роль в развитии указанного направления играют различные спецкурсы, семинары и практикумы, которые значительно дополняют и конкретизирут региональные (вариативные) части учебных программ дисциплин общеобразовательной и профессиональной школы.
Назовем одну из таких дисциплин «Светочи сибирской культуры», которая может способствовать решению задач интеркультурной педагогики, выполняя методологическую функцию, что подтвердили результаты апробации курса в разных вариантах в Тобольске, Тюмени, Омске, Томске, Новокузнецке, в ряде школ и колледжей Западной Сибири, Санкт-Петербурге.
Этот курс обладает несколькими особенностями:
1. Он связан с историей мировой, отечественной и региональной культуры, ибо в освоении Сибири участвовали учёные с мировым именем (достаточно назвать А. Гумбольта, А. Брема, норвежских полярных исследователей), учёные Российской Академии наук, Географического общества, Горного института и многих университетов страны, а также исследователи рождавшихся в Сибири научных коллективов (интеркультурность легко показать на их примере).
2. Он воплощает многие гуманистические идеи, так как на примере исторических личностей раскрывает идеи подвижничества и толерантности, патриотизма и интернационализации знания.
3. Он позволяет реализовать такие принципы как связь теории с практикой и школы с жизнью. Неудивительно, что с его внедрением связано создание разнообразных мастерских народного творчества, выставок, именных кабинетов, музеев, смотров-конкурсов и т. п.
4. Он способствовал широкому развитию микроисследований (СНИРС, СНО, Детско-юношеские академии), приведших к выявлению новых имён и фактов, к осмыслению важных вех в истории страны и сибирских регионов.
5. Этот курс (лекции, семинары, практикумы, экскурсии, микроисследования, рефераты и т. п.) является конкретизацией ряда положений таких дисциплин как Культурология, Регионоведение, История науки, Философия (научные и локальные картины мира) и тем самым способствует выбору профессий столь важного теперь профиля (человек-человек, человек-печатный знак, человек-художественный образ – по ). В этом мы могли убедиться на экспериментальных и инновационных площадках в школах, лицеях, гимназиях, колледжах в разных регионах. В межшкольных учебных комбинатах (как это видно на примерах Ханты-Мансийской МУК и др.) значительно возросло число учащихся, идущих на гуманитарные специальности.
Список литературы:
1. , Макареня образования и культуры (на примере Тюменского региона). – Тюмень: ТОГИРРО, 1999.
2. На пути к истинной психологии развития // Психологический журнал. – 1998. – № 3.
3. , Исаев развития человека. Развитие субъективной реальности: учебное пособие для вузов / Под ред. . – М.: Школьная пресса, 2000. – 416 с.
4. Parsons T. Societis: Evolutionary and Comparative Perspectives. Englewood Cliffs. – N.-Y., 1966.
