Ханука и толерантность
Цель: подчеркнуть глубинный смысл празднования Хануки - умение взаимодействовать с современным миром и окружающими народами, сохраняя свои традиции и оставаясь евреем; показать один из аспектов Хануки - еврейский героизма на примере женщин, связанных с историей праздника
Необходимые материалы: распечатки Приложения 1; свечи, ханукия, спички.
Целевая аудитория: возраст 17+, смешанные или женские группы.
Методические приемы: работа в малых группах (МГ); в общем кругу, работа с текстами, комментарии ведущего.
Методические рекомендации ведущему: предложенные комментарии использовать по необходимости, Вы можете заменить их собственными; также по-Вашему усмотрению можно менять формы работы в группе. Важно обратить внимание на толерантность внутри еврейской общины – как нам быть терпимее к представителям различных течений иудаизма, не пытаться определить, кто из них «правильнее»; привести пример Проекта Кешер, который, как еврейская организация, сотрудничает со всеми еврейским общинами и организациями, приглашая их представителей на свои семинары, тем самым знакомя евреев с многообразием еврейской мысли.
Вводная часть.
Работа в общем кругу. Вопрос : «Что мы знаем об истории Хануки»? Презентация ответов в общем кругу.
Комментарий ведущего: Ханука – это праздник, учрежденный мудрецами: «… и год спустя они назвали эти дни Йомим Товим [праздничными днями], чтобы возносить тогда хвалу и благодарение» (Шабат, 21). Мы празднуем лишь те события, которые важны для евреев всех поколений. В чем же непреходящее значение Хануки? Этот праздник очень многоплановый, он несет в себе много аспектов:
1. Борьба за свободу вероисповедания и за национальную независимость.
2. Сопротивление еврейского народа насильственной ассимиляции.
3. Борьба кучки храбрецов против военной мощи, история восстания против могущественного противника.
4. Свет и чудеса. 5 мин
Слово ведущего: Исторический контекст Хануки - со второй половины первого тысячелетия и до 3 века до нашей эры, территорией Ханаана, лежащей на перекрестке стратегически важных путей, владели ассирийцы, египтяне, вавилоняне, персы и греки. Последние пришли сюда в 4 веке до н. э. во время похода Александра Македонского на Индию. Александр отнесся с уважением к культу Иудеи, не заставляя местное население перенимать его веру или обычаи. Однако ранняя смерть царя в 323 году до н. э. вызвала распад его державы и появлением нескольких независимых государств, называемых «эллинистическими». Управляла ими греческая верхушка, представители которой постепенно насаждали в высших слоях общества язык, ценности и обычаи Греции. Наиболее значительными в восточном Средиземноморье были Египет, который стал государством династии Птолемеев и греко-сирийское государство Селевкидов, расположенное к северу от Иудеи. Еврейское государство переходило от одного царства к другому в зависимости от исхода военных сражений. В конце концов, в 200 году до н. э. Египет потерял Иудею, которая стала частью государства Селевкидов. Размещение здесь военных греческого происхождения углубило и ускорило процесс «эллинизации», вследствие которого население переняло некоторые греческие обычаи, т. е. «эллинизировались».
Эллинизация – это пример «культурной ассимиляции». Речь идет не о потере собственной культуры, а о внедрении в нее элементов другой культуры, которая в данный момент представляется более развитой или более сильной. В данном случае доминировали носители греческой культуры, она имела превосходство над культурой местной: никто не обязывал евреев перенимать греческие обычаи. 5 мин.
Основная часть:
Работа в малых группах.
Чтение Приложение1, обсуждение вопросов:
1. Как Вы думаете, был ли у Маккавеев другой выход из сложившейся ситуации?
2. Почему именно роль женщин в сохранении традиций подчеркивается в этих текстах? Изменилась ли эта ситуация сегодня?
3. Как оставаться преданными своему народу и в то же время проявлять толерантность по отношению к другим?
4.Что нужно сделать каждому из нас, чтобы толерантность стала частью нашей жизни?
Презентация ответов в общем кругу 30 мин.
Слово ведущего: Насилие - это не выход из ситуации, как нам показывает итоги и насильственной эллинизации и насильственного обращения в иудаизм во времена Макковеев (освободив страну, Хасмонеи перешли к политике завоеваний и даже к насильственному обращению в иудаизм идумеев — потомков Эсава, живших в Негеве и Северном Синае. В дальнейшем, один из рабов — слуг во дворце Хасмонеев — устроил переворот и стал царем. Этим человеком был Ирод, происходивший из тех самых насильно обращенных идумеев ). В повседневной жизни мы сталкиваемся с огромным количеством проблем, мелких и крупных, касающихся только нас, и целые народы. Это мешает нам ощутить Б-жественное присутствие во всем, что нас окружает, мешает увидеть чудеса, происходящие и сегодня, не реже чем в древние времена. Мы живем в диаспоре среди народов, исповедующих разные религии, и просто атеистов.
Урок Хануки состоит в том, чтобы понять: как чувствовать себя избранным, не испытывая при этом чувства собственного превосходства; как чувствовать, что тебя связывают твои узы завета, не отвергая права других на их собственный завет, как можно усвоить положительные ценности современного мира, но не позволить им полностью поглотить тебя.
Что заставляет нас в поисках наиболее верного пути улаживания частых и серьезных разногласий между людьми в культурном, моральном, нравственном мире предпочесть терпеливый диалог силовому противостоянию? Это обусловлено двумя взаимосвязанными моментами:
1. Уважением к человеческой личности;
2. Смирением, обусловленным мировоззрением и ценностными взглядами.
В системе ценностей, характерной для концепции толерантности, уважение к личности человека занимает высшую ступеньку. Довольно часто отдельные верования или ритуалы чужих могут казаться ошибочными, странными и даже пагубными для нас. Но мы обязаны уважать их право, привилегию и долг выбирать именно этот жизненный путь. Они такие же люди, как и мы, и каждый из нас обладает правом выбирать свою дорогу.
Мы, евреи, очень разные. Мы отличаемся друг от друга убеждениями, образом жизни, языком, мы разбросаны по всем континентам. У нас могут быть разные способности, возможности и цвет кожи. Но при всем этом многообразии мы – это один и тот же народ: Ам Исраэль. Это требует невероятной толерантности и понимания (намного больше, чем нам пока удалось достичь), умения ладить друг с другом, ценить и принимать все многообразие, из которого складывается Ам Исраэль. Мы не только должны "сглаживать шероховатости" в своем еврейском мире, но, будучи неотъемлемой частью мира большого, обязаны каждый день умело ориентироваться во всем его культурном многообразии. Поэтому нам нужно успешно воспитывать способствующие этому умения и навыки у наших детей, начиная с самого раннего возраста. И здесь снова на первый план выходят именно женщины, которые прививают жизненные ценности, традиции, моральные установки своим детям с младенчества. Пусть наши дети будут лучше нас. Давайте поможем им зачерпнуть из сокровищницы нашей жизни, чтобы они были лучше готовы любить и понимать ближнего, добиваться справедливости и стремиться к миру, они должны быть окружены положительными образами многообразия.
Сама Ханука обнаруживает ряд черт, роднящих ее с массовым радостным праздником зимнего периода других народов, во время которого господствует стихия карнавала с характерными для него уравниванием сословий, возрастных групп, смеховой стихией, обменом дарами, всеобщей вовлеченностью в праздничное действо. Этот зимний праздник выпадает почти на середину зимы, на время зимнего солнцестояния, на 25 день месяца (ср. с первым днем Рождества 25 декабря, равно как и Сатурналии). Христианский мир считает восемь с 25-го декабря (Рождество) до 1-го января (Новый год или праздник Обрезания): восемь дней. Во многих культурах имеются обычаи, при которых зажигание свечей связано с тем, чтобы „напомнить богам о возвращении назад“ или убедить самих себя, что после зимней темноты наступят снова светлые времена. 7-10 мин
Работа в общем кругу.
Давайте вспомним атрибуты праздника Ханука, что характерно только для него?
Возможные коментарии ведущего:
1. Зажигать Ханукию (подсвечник на восемь свечей).
2. Игрть в "дрейдл" (ханукальный волчок). Слово "дрейдл" (идиш) означает четырехсторонний волчок (на иврите его называют «севивон»), на каждой стороне которого написаны буквы на иврите, означающие “там произошло великое чудо”).
3. Есть латкес и суфганиот."Латкес" (на идиш) – картофельные оладушки (на иврите "левивот"). "Суфганиот" на иврите значит «пышка».
4. Давать детям «ханука гелт» (в переводе с идиш – «ханукальные деньги») и подарки.
5. Молитва «Аль hа-Нисим» («О чудесах»), специальная молитва, читаемая в праздники Ханука и Пурим.
Слово ведущего:
Давайте рассмотрим устройство ханукии подробнее. Она состоит из 4-х элементов: сосуд, масло или воск, фитиль и огонь. Ради огня, дающего свет, соединены все эти компоненты воедино. Наши мудрецы уподобляют человеческое тело светильнику: оно - наполненный маслом сосуд, душа - горящий фитиль, пламя которого служит связующим звеном между высшим и низшим мирами.
Ведущий задает вопросы и по необходимости дополняет ответы участниц:
Что мы знаем о правилах зажигания ханукии?
(в первый день 1 свеча, во второй –2 и т. д.; ставим справа, а зажигаем слева; сначала зажигаем «шамаш», а от нее остальные свечи). Это правила предложены мудрецом рабби Гиллелем и установленные Великим Собранием на все поколения. Кошерная ханукия должна быть «прозрачной», то есть свечи должны быть видны с обеих сторон, стеночка не должна быть выше свечей (может быть и вовсе без стеночки); «чашечки» для установки восьми свечей должны находиться на одном уровне; расстояния между ними регламентированы; «шамаш» ставится отдельно, не в один ряд с остальными свечами. Читаем в ТаНаХе (притчи царя Шломо (Соломона)): «Душа человеческая – светильник Г-спода…» (Мишлей 20:27). Если мы рассматриваем свечи, как души человеческие, то ханукия может многому нас научить.
· Кто может зажигать ханукальные свечи? И мужчина, и женщина – это учит нас равноправию
· Мы говорили, что ставить свечи нужно справа. А где оно - «право»? (ведущий становится лицом к ханукие). Смотрите, если я стою так, то «право» у меня вот здесь (показывает правой рукой на ханукию), а если я встану вот так (обходит стол и становится лицом к ханукие с другой стороны), то «право» у меня вот здесь! То есть, «прозрачность» ханукии позволяет каждому человеку иметь «свое право», и никто не может быть «правее» другого.
· Все свечи, кроме «шамаша», устанавливаются на одном уровне. Чему нас это учит? Тому, что все люди равны перед Б-гом.
· Расстояние между свечами строго регламентировано, чтобы одна свеча не мешала гореть другой. О чем это говорит? Каждый человек должен иметь свободу, ограниченную свободой других людей!
· Мы говорили о кошерности ханукии, а можно еще ввести такой термин, как «умная» ханукия или «неумная». В «умной» ханукие «шамаш» стоит выше остальных свечей. Почему? Да потому, что он отдает себя ради «горения» других! Как часто мы не обращаем внимания на, так называемый, «технический персонал», на людей, которые помогают нам делать что-то значимое.
· Какую свечу мы зажигаем первой? Ту, что поставили последней. Почему? Потому, что всему «новому» надо уделять больше внимания, новому так трудно пробиться сквозь косность и устоявшийся порядок вещей, ему нужна поддержка.
· Мы ставим одинаковые свечи, но горят ли они одинаково? Никогда, это напоминает нам об уникальности каждого человека, о нашей непохожести. мин
Заключительная часть:
Слово ведущего:
Талмуд гласит: “Женщины обязаны зажигать свечи в Хануку, с тех пор, как они тоже были вовлечены в чудо”. В честь женщин, творящих чудеса, мы зажигаем эти свечи. Наверняка, у каждой из нас есть воспоминания о чудесах, совершенных женщинами.
(сохранение национальных традиций в советские годы, возрождение еврейских общин в новое время, рождение ребенка, примирение поссорившихся друзей или супругов и т. д).
В то время, как женщина зажигает свечу, она произносит: «Я зажигаю эту свечу в честь…» называет имя женщины, благодаря которой произошло чудо…
Сколько уроков преподала нам скромная ханукия! Представляете, как здорово было бы жить в обществе, построенном по таким же законам, по каким изготавливается ханукальный подсвечник. И все вместе мы можем создать такое общество равных возможностей, в котором представители разных народов мирно сосуществуют, сохраняя свою независимость и борясь с проявлениями ксенофобии и шовинизма. Вместе мы в силах изменить мир к лучшему. В связи с этим важны слова еврейского мудреца Рамбама по поводу Хануки:
Если ты должен одновременно выполнить заповедь о зажигании свечей в твоем доме [по случаю шаббата] и ханукальных свечей […], в этом случае свеча твоего дома [на шаббат] имеет преимущество, поскольку она несет мир твоему очагу. Ведь даже имя Бога привлекают, чтобы установить мир между человеком и его женой. Мир – великая вещь, и даже вся Тора была дана, чтобы установить мир на земле, как написано: “Пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные” (Притч. 3, 17)». (4:14)
Мыслитель не колеблется: субботняя свеча главная, и причина в том, что такое решение базируется на ценностях мира. Это не просто техническое решение, речь идет о том, чтобы отдать предпочтение той сфере, которую Рамбам награждал особыми характеристиками: миром, переговорами, пониманием и признанием различий между людьми. Все эти характеристики должны стоять выше страстей, которые нельзя направить в нужное русло и которые порой могут приводить к моментам фанатизма и разрушения. Ханука, самый, пожалуй, открытый для представителей других религий еврейский праздник, в котором охотно участвуют представители других национальностей и конфессий, в т. ч. лидеры разных стран. В России в этой связи можно вспомнить президента В. Путина и мэра Лужкова, несколько раз зажигавших ханукальные свечи на площадях городов. В США Ханука, по времени приближающаяся к рождественским каникулам, среди нееврейского населения считается самым важным еврейским праздником. Это время, когда мы можем провести встречи, круглые столы и совместные акции с женщинами других конфессий и национальностей, рассказать им о культуре и традициях еврейского народа, услышать их рассказы, поделиться друг с другом своими надеждами и конкретными примерами улучшения собственной жизни, жизни своих близких, общины и мира вокруг себя и наметить пути совместных действий в этом направлении. 10-15 мин
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
1. Первая книга Маккавейская 1
20 После поражения Египта Антиох возвратился в сто сорок третьем году и пошел против Израиля, и вступил в Иерусалим с сильным ополчением;
21 вошел в святилище с надменностью и взял золотой жертвенник, светильник и все сосуды его,
22 и трапезу предложения, и возлияльники, и чаши, и кадильницы золотые, и завесу, и венцы, и золотое украшение, бывшее снаружи храма, и всё обобрал.
23 Взял и серебро, и золото, и драгоценные сосуды, и взял скрытые сокровища, какие отыскал.
24 И, взяв всё, отправился в землю свою и совершил убийства, и говорил с великою надменностью.
25 Посему был великий плач в Израиле, во всех местах его.
26 Стенали начальники и старейшины, изнемогали девы и юноши, и изменилась красота женская.
27 Всякий жених предавался плачу, и сидящая в брачном чертоге была в скорби.
28 Вострепетала земля за обитающих на ней, и весь дом Иакова облекся стыдом.
…43 И многие из Израиля приняли идолослужение его и принесли жертвы идолам, и осквернили субботу.
44 Царь послал через вестников грамоты в Иерусалим и в города Иудейские, чтобы они следовали узаконениям, чужим для сей земли,
45 и чтобы не допускались всесожжения и жертвоприношения, и возлияние в святилище, чтобы ругались над субботами и праздниками
46 и оскверняли святилище и святых,
47 чтобы строили жертвенники, храмы и капища идольские, и приносили в жертву свиные мяса и скотов нечистых,
48 и оставляли сыновей своих необрезанными, и оскверняли души их всякою нечистотою и мерзостью,
49 для того, чтобы забыли закон и изменили все постановления.
50 А если кто не сделает по слову царя, да будет предан смерти.
…59 И в двадцать пятый день месяца, принося жертвы на жертвеннике, который был над алтарем,
60 они, по данному повелению, убивали жен, обрезавших детей своих,
61 а младенцев вешали за шеи их, домы их расхищали и совершавших над ними обрезание убивали.
62 Но многие в Израиле остались твердыми и укрепились, чтобы не есть нечистого,
63 и предпочли умереть, чтобы не оскверниться пищею и не поругать святаго завета, - и умирали.
64 И был весьма великий гнев над Израилем.
2. Элиягу Ки-Тов «КНИГА НАШЕГО НАСЛЕДИЯ»
Когда греки захватили Иерусалим и осквернили Храм, некоторые еврейские женщины совершили удивительный, страшный и, вместе с тем, героический поступок.
Когда у одной из них рождался сын, его обрезали на восьмой день, а после этого мать с ребенком на руках поднималась на стену Иерусалима, бросала младенца вниз и затем бросалась вслед за ним.
Этим самоубийством женщины как бы говорили мужчинам:
- Хватит прятаться! Если вы не выйдете из укрытий и не станете сражаться с врагом, ваш род погибнет! Скоро не будет у вас ни жен, ни сыновей.
Мы не будем исполнять наши святые законы и обычаи тайно в пещерах! Мы будем исполнять их на глазах у всех, и если вы готовы защитить нас – поднимитесь против греков и разбейте их! Господь будет с вами!!!
Тогда Матитьягу и пятеро его сыновей начали восстание. К ним присоединились воины Израиля. Они начали безнадежную борьбу с превосходящим врагом с тем, чтобы хотя бы нанести ему потери
и погибнуть. И произошло чудо: Всевышний пришел к ним на помощь, и они разбили греков и вытеснили их из большей части Иудеи. http://www. *****/userimages/ElKi-TovPoln1.htm
Пинхас Полонский. Ханука. Празднование Хануки особенно важно для женщин. В связи с этим есть обычай, чтобы женщины не занимались работой всё то время, пока горят свечи. Этому есть две причины: Во-первых, Ханука устранила тяжелую, отвратительную повинность, которую греки наложили на дочерей Израиля: "право первой ночи" - девушка, выходя замуж, должна была перед свадьбой прийти к сирийскому наместнику. Во-вторых, в одной из войн того периода женщина сыграла решающую роль. Иеhудит (Юдифь), дочь Йоханана - Первосвященника, была очень красива, и вражеский царь возжелал ее. Она сделала вид, что согласна, страже царя было приказано давать свободный проход "новой царской невесте", и когда она пришла к нему, то сказала: "Я хочу устроить пир". Иеhудит накормила его соленым сыром, и его обуяла жажда. Тогда она напоила его вином, и он заснул. Она отсекла ему голову и принесла в Иерусалим. Когда сирийские войска увидели, что погиб их царь, они бежали. В память об этом событии есть обычай в Хануку есть изделия из сыра. http://www. machanaim. org/holidays/chanuka/han-knig. htm
Библиография:
1. Enrique Herszkowich, статья «Праздник огней», http://ru. morim. org/Contents. aspx? id=2598
2. Maxine Segal Handelman, статья «Толерантность, но не только: руководство по еврейскому антидискриминационному дошкольному воспитанию»,
http://ru. morim. org/contents. aspx? id=2219
Rabbi Joshua Kullock , статья «Пламя ревностного служения и пламя мира», http://ru. morim. org/contents. aspx? id=2614 Елена Рубинштейн, занятие «Ханукия, как модель общества». Пинхас Полонский, статья «Ханука», http://www. machanaim. org/holidays/chanuka/han-knig. htm Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия» http://www. *****/userimages/ElKi-TovPoln1.htm
