«Да будет воля твоя на земле»

«ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ НА ЗЕМЛЕ»

Глава 3

НЕОБХОДИМОСТЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ ХРАМА

С древних времен в течение тысячелетий люди испытывали необходимость в храмах, посвящённых местах или святых зданиях, где могли бы поклоняться богам своих религий. Однако, тот факт, что такие места считались святыми в глазах людей, не сохранили их от профанации (осквернения), грабежа или уничтожения. Агрессоры грабили их для своих сокровищ; почитатели других богов поганили их, так как испытывали отвращение к ним; войны приносили им уничтожение от огня и бомб, а землетрясения разрушали их фундаменты и валили на землю их покрошенные стены и столбы. В Ваал-Беке, в долине между горами Ливана и Антиливана и по сей день стоят гигантские руины величайшего в античности храма Юпитера, уничтожение которого произошло в 1759 г. в результате сильного землетрясения, продолжающегося 27 дней. Теперь уже нет таких великолепных храмов, которые когда-то возвышались на вершине горы Мориа в Иерусалиме. Они были уничтожены язычниками, и долгое время набожные иудеи имели обыкновение пользоваться наружной стеной, опоясывающей с запада территорию древнего храма, как "стеной плача". Казалось, что совсем нет постоянной святыни. Но почему так было? Разве нет истинного храма?

Вопрос  1: Как не были сохранены от профанации, грабежа и уничтожения здания, считающиеся в глазах людей святыми, и какой вопрос возникает в связи с этим?

2.  Во времена пророка Иеремии храм в Иерусалиме профанировали (оскверняли) даже те, которые осуществляли в нём религиозные ритуалы. К этим лицемерным поклонникам Иеремия говорил о гневе Божьем такими словами: "Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Моё? Вот, Я видел это, говорит Господь (Иегова, НВ)" (Иеремии 7:11). Чтобы опровергнуть эти фальшивые понятия о Его храме, Бог вдохновил Своего пророка Исаию, сказать: "Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?" (Исаии 66:1; Деяния 7:48-50). По отношению к небу, где Иегова восседает на престоле, как наивысший Царь Вечности, "земля" является Его подножием. Место, на которое опираются Его стопы, должно быть свято. Оно будет таким тогда, когда Его воля будет полностью исполняться на земле так, как в небе.

Вопрос  2. Кто, согласно слов Иеремии, профанировал (осквернял) храм Иеговы, и когда великолепное подножие Бога будет святым?

3.  В начале существования человека, это земное подножие Иеговы Бога не поносили никакие грешные создания. Сад или рай, основанный Создателем в Эдеме, был частью Его подножия. Он был абсолютно святым местом, так как Иегова разговаривал там с человеком, и как бы ходил в раю "во время прохлады дня" (Бытие 2:15-17, 3:8). Так как этот сад был посажен Богом и превосходил всё по красоте, был он "садом Иеговы" (Бытие 13:10). Он был "Эдемом, садом Божьим" (Иезек. 28:13). Это делало его в действительности святилищем, посвящённым святым местом, в которое не могли войти, и где не могло находиться что-либо грешное. В этом святом месте вела счастливую, радостную жизнь первая человеческая пара, Адам и Ева. Жизнь в святости и послушании воли своего Бога и Небесного Отца была удовольствием для них. Это является примером счастья, которое испытают духовные дети Иеговы, когда Он преобразует земные условия в не имеющее себе подобных духовное благосостояние. Говоря об этом преобразовании Своей духовной организации, Он пророчески сказал: "Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его как сад Господа; радость и веселие будет в нём, славословие и песнопение" (Исаии 51:3).

Вопрос  3: Почему сад Эдем был в действительности святилищем, и что представляло счастье живущих там в святости людей?

4.  Однако, не прошло много времени, как грех отважился проникнуть в святилище Эдема и водвориться в нём. Как же вообще могло появиться что-либо подобное в святом Мире Божьем? Это произошло потому, что у одного из Божьих сынов возникло самовольное желание, которому этот неверный сын разрешил вторгнуться в его сердце и которое он там вынашивал. Это правда, что родовая линия современного человечества тянется назад к Ною, к сыну Еноса, сыну Сифа, сыну Адама, сыну Божьему (Луки 3:38). Адам был земным сыном Бога, так как Бог создал его и дал ему жизнь. Однако, в то время существовали ещё и другие сыновья Бога, не на земле во плоти, но в небесах. Они были очевидцами или свидетелями сотворения нашей Земли и первого человека. Это сказал Сам Иегова Бог, когда спросил Иова: "Господь отвечал Иову из бури и сказал: … Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. На чём утверждены основания её, или кто положил краеугольный камень её, при общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии восклицали от радости" (Иова 38:1,4,6,7). Один такой духовный сын Бога, который обманул самого себя, первый допустил грех в святом Мире Божьем, а затем быстро ввёл его на Землю, в святилище Божье в Эдеме.

Вопрос  4: Какие сыновья Бога существовали в то время, кроме совершенного Адама, и посредством кого грех попробовал водвориться в святилище Эдема?

5.  В более позднем периоде человеческой истории один царь на Ближнем Востоке, правитель лежащего у Средиземного моря портового города Тир, избрал образ действия, подобный тому, который применил неверный духовный сын Бога. Поэтому Бог приравнял этого царя к первому грешнику, и вдохновил пророка Иезекииля высказать к символическому царю Тира такие слова: "Сын человеческий! Плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Эдеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, всё искусно усаженное у тебя в гнёздышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твоё исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твоё, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, пред царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрёт тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле пред глазами всех, видящих тебя" (Иезекииля 28:12-18). Этот духовный сын Бога интересовался (действительным) Эдемом, первым райским местом жительства человека. Он был одарён свободной волей. Когда он заметил, что сад Эдем представляет ему подходящую возможность удовлетворения этого желания, то захотел пойти эгоистическим путём. Размышление над этими самолюбивыми намерениями привело его к искушению. Не следует обвинять в этом Бога: "В искушении никто не говори: "Бог меня искушает"; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью; похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть" (Иакова 1:13-15).

Вопрос  5: Какого властителя Иезекииль приравнял к первому грешнику, и как этот грешник впутался в грех?

6.  Решившись делать зло в отношении к Богу, а тем самым грешить и, предприняв шаги с целью удовлетворения своего самолюбивого желания, которое приманило его, этот духовный сын Божий превратился из сына Бога в кого-то, кто восстал против Бога, своего Отца; из соратника Бога – в Его противника, и из правдивого поклонника Бога – в лживого клеветника Бога. Он преобразился в сатану-дьявола, которого Бог уже не мог признавать Своим сыном. Он достиг этого тем, что превратил Адама и Еву – совершенных, справедливых и безгрешных детей Божьих, в злых, непослушных созданий, каким мог тогда дать начало, – в созданий, согрешающих против Своего Создателя. Поэтому Иоанн писал: "Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны" (1Иоанна 3:8-12). Введением греха сатана обесчестил святилище Божье, которым был Эдем.

Вопрос  6: Кем сатана стал и как обесчестил святилище Божье, Эдем?

7.  Если бы Адам и Ева содержали рай Эдем, как святое место или святилище, то имели бы возможность жить в нём вечно вместе со своими детьми. В этом саду Бог произрастил особенное дерево, которое назвал "деревом познания добра и зла". Как бы долго не существовал запрет не кушать плодов с этого дерева, всё же употребление в пищу этих плодов было злом для человека, так как было бы непослушанием по отношению к Его Небесному Отцу, грехом против его Бога: "И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь" (Бытие 2:9,16,17). Законодатель Иегова Бог объявил здесь, что наказанием за грех не будет жизнь человеческой души в вечных муках, но смерть, которая положит конец жизни и существованию. Так как Адам был создан по образу и подобию Бога, то он хорошо понимал приказ своего Небесного Отца, а также и наказание, которое постигло бы его за нарушение этого приказа. Когда его Небесный Отец дал ему в жёны совершенную женщину Еву, Адам проинформировал её о приказе их Отца, ибо, как сам сказал: "Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа" (Бытие 2:23).

Вопрос  7: Какие возможности имели бы Адам и Ева, если бы остались в райском святилище, и какой ясный приказ могли они нарушить, а также какому наказанию подверглись бы за это?

8.  Благодаря этому приказанию сатана-дьявол знал, как он мог поставить на испытание послушание Адама и Евы относительно их Небесного Отца, а также их исключительную преданность Богу. Вполне понятно, что сатана, как духовное создание, был невидим для Евы. Однако, он обратил на себя её внимание и подвёл к мысли о злом, ведущем к греху поступке, посредством полевого зверя – змея. Адама в то время как раз не было поблизости, чтобы Ева могла посоветоваться с ним. Сатана-дьявол спросил её посредством змея – не с целью распространения сплетен, но как будто бы для осведомления: "Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?". Ева сказала ему правду: "Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть". Следовательно, Ева не была оставлена в неизвестности, что касается закона, руководящего райским святилищем. Посредством змея сатана-дьявол атаковал теперь справедливость этого закона: "И сказал змей жене: нет, не умрёте; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши и вы будете как боги, знающие добро и зло" (Бытие 3:1-5).

Вопрос  8: Почему, когда и как атаковал сатана-дьявол справедливость закона Бога, которому должны были подчиняться Адам и Ева?

9.  Это заявление сатаны было клеветой, а то создание, которое клевещет, делает себя дьяволом. Однако, Ева не уяснила себе, что это была клевета на Бога, её Небесного Отца. Она была полностью обманута. Что должна была теперь сделать? Если бы приказ Бога был несправедливым, основанным на фальшивых предпосылках, то было ли бы злом с её стороны восстать против несправедливости и самостоятельно решать о том, что законно, а что незаконно? Кроме этого, плоды с дерева познания добра и зла не могли принести вред, ведь они были съедобны. А какие они были красивые! Как это было бы чудесно иметь открытые глаза и видеть то, чего раньше невозможно было увидеть, и быть подобным своему Богу относительно познания добра и зла! Для чего, следовательно, поступать по теократически и далее исполнять такой несправедливый, необоснованный закон её Бога и Отца? Рассуждая по демократически, Ева сорвала плод с запрещённого дерева и стала кушать его и, отнюдь, не упала мёртвой, съев первый кусок. "Должно быть, змей был прав", – могла подумать обольщённая Ева.

Вопрос  9: Чем было заявление змея, обращённое к Еве? Не поняв его хорошо, как Ева могла решиться нарушить закон Бога и как могла прийти к заключению, что змей был прав?

10.  Ева допустила то, что утратила доверие к Небесному Отцу и дала начало тому, что сегодня так распространено, а именно: непослушание родителям. После того, как Ева съела первый кусок запрещённого плода, она могла, наверное, почувствовать себя демократом, ибо отчасти предприняла народную кампанию. Не почувствовала она себя, однако, подобной Богу, как это обещал змей. Или, в моральном отношении, не открылись ей тогда глаза на безобразность её непослушания. А, впрочем, если было хотя немного правды в том, что за выступление против Божьего закона должна наступить смерть, то она хотела привести к тому, чтобы и её муж Адам умер вместе с ней, и предложила ему кушать запрещённый плод. Затем она дала его Адаму, главе нашего рода.

Вопрос  10: Чему, следовательно, Ева дала начало на земле, и как хотела привести к тому, чтобы её муж умер вместе с ней, в случае, если бы действительно наступило наказание за нарушение закона?

11.  Что должен был теперь сделать Адам? Поступить ли по теократически и покориться власти суверенного Бога, или же действовать по демократически и допустить, чтобы на земле правил народ? Или должен он был содержать Эдем, являющийся Божьим святилищем, как святое место, свободное от греха непослушания, в котором почитали бы Иегову, как Бога? Или поддаться Еве в её желании уподобиться Богу? Или же отказаться от своего Бога и Создателя, проявить высокомерие и делать себя богом вместо Иеговы? Адам решил угодить Еве и ел вместе с ней запрещённый плод в доказательство прошения её греха; он решил угодить также и себе, оставаясь вместе с Евой и разделяя с ней последствие греха, или объявленной смертной казни. Адам знал, что делал. "Ибо прежде создан Адам, а потом Ева: и не Адам прельщён, но жена, прельстившись, впала в преступление" (1Тим. 2:13-14). Адам поступил вопреки своей должности руководящего главы человечества, в разрез с полученным от Бога знанием. Он согрешил сознательно (Бытие 3:6-7).

Вопрос  11: Какой из двух способов действия должен был выбрать Адам, и почему он согрешил сознательно?

12.  Адам, ответственный за принятие этого решения, ввёл в святилище Эдем вместо прославления Создателя фальшивый культ самого себя, культ создания, нарушением Божьего закона. Адам в своём сердце возвысил себя над теократическим законом. Стал теперь гордым, делая себя богом, который мог решать со своей точки зрения, что есть добро, а что зло. Он превратился в отвратительного, противного и омерзительного. Спустя много времени мудрец сказал: "Мерзость пред Господом (Иеговой, НВ) всякий надменный сердцем" (Притчи 16:5). А Иисус Христос говорил: "Бог знает сердца ваши; ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом" (Луки 16:15). Во дни царя Соломона и во времена Иисуса, по закону Божьему, многие животные, птицы и насекомые были нечисты для израильтян и их нельзя было употреблять в пишу. Употребление в пищу мяса этих зверей делало израильтян нечистыми, отвратительными и омерзительными в глазах Бога, Который дал им 10 заповедей, а также закон, касающийся чистой пищи.

13.  В заключённом с Израилем Завете Закона Бог сказал: "Не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся, и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми. Ибо Я Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят, и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле… Отличайте скот чистый от нечистого и птицу чистую от нечистой, и не оскверняйте душ ваших скотом и птицею и всем, пресмыкающимся по земле, что отличил Я, как нечистое" (Левит 11:43-44, 20:25).

Вопрос  12,13: Какой культ ввёл Адам в Эдеме, и каким он стал в глазах Божьих в свете принципов закона Бога, данного позднее израильтянам?

14.  В святилище Эдем было много нечистых животных и насекомых. В этом же святилище, саде, росло также дерево "познания добра и зла". Есть плоды этого особенного дерева было запрещено Адаму и Еве так же, как позднее большое количество животных было определено, как нечистая пища для израильтян. Как это было в случае с израильтян, остающихся под Божьим законом, Адам и Ева, кушая запретный плод, позволили себе отталкивающий, отвратительный поступок. Кушая его, делали свои души отвратительными, мерзкими и нечистыми в глазах Иеговы Бога, являющегося Святым и желающего, чтобы Его интеллигентные создания также были святыми. Заслуживали ли такие мерзкие души, как Адам и Ева на то, чтобы жить вечно? Ни в коем случае! Разве такие отвратительные, нечистые создания могли оставаться в таком святом месте, как райское святилище Эдем? Нет! Поэтому, сразу же после того, как Адам согласился грешить против Бога, кушая запрещенный плод, он и его жена почувствовали, что для них уже нет места в этом святилище, которое Бог освятил через общение там с ними. Они почувствовали себя нагими и невзрачными, и попытались скрыться перед Ним.

Вопрос  14: а) Какими сделались в глазах Бога души Адама и Евы из-за того, что они ели запрещенный плод? б) Заслуживали ли такие души то, чтобы жить в Эдеме, а также, как они себя теперь там чувствовали?

15.  Таким образом, Адам и Ева утеряли свою святость. Самостоятельно решая о том, что законно и поступая вопреки справедливому закону Божьему, в действительности они возвышали себя на богов, обожествляя себя с помощью своего рода любостяжания. Христиане предостережены, что никакой любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Они предостережены перед любостяжанием, которое есть идолослужение (Ефес. 5:5; Колос. 3:5). В Божьем святилище Эдем не было места для идолослужителей или фальшивых, самозваных богов, так как идолы и фальшивые боги отвратительны и мерзки для Единого, живого и истинного Бога Иеговы.

Вопрос  15: а) Кем, следовательно, сделали себя Адам и Ева, и в результате какой формы самолюбия? б) Почему для таких, как они, уже не было места в Эдеме?

16.  Иегова протестует против того, чтобы в Его храме могли находиться идолы. Обращаясь к древним евреям, Он сказал: "Ибо сыновья Иуды делают злое пред очами Моими, говорит Господь (Иегова, НВ); поставили мерзости свои в доме, над которым наречено имя Моё, чтоб осквернить его… И в доме, над которым наречено имя Моё, поставили мерзости свои, оскверняя его" (Иеремии 7:30, 32:34). Дальнейшее присутствие Адама и Евы оскверняло райское святилище Иеговы – Эдем. Они не заслуживали права есть плоды с "дерева жизни" посреди рая, и связанного с этим права иметь вечную жизнь на земле. Итак, Бог приступил к очищению Своего святилища.

Вопрос  16: Что Иегова не допускает в Своем храме, и что должен был сделать со Своим святилищем Эдем?

17.  Фальшивого бога, сатану-дьявола, Иегова осудил на уничтожение. Он исполнил это следующими словами, высказанными к змею, которого дьявол использовал для обольщения Евы: "За то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми, ты будешь есть прах во все дни жизни твоей, и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Бытие 3:14-15). Бог не имел в виду при этом семя буквального змея, но семя, подобного змею фальшивого бога, сатану-дьявола. А также Он не имел в виду земных детей буквальной жены, т. е. грешницы Евы, но семя, или потомка Своей святой, всеобщей организации, которую здесь в первый раз приравнивал к жене или супруге, с которой вступил в брак в небе (Исаии 54:5).

Вопрос  17: Кого Бог имел в виду, произнося приговор змею, когда говорил о семени змея и семени жены?

18.  Семенем всеобщей Божьей организации должно быть первое создание Бога, Его Единородный Сын, Иисус Христос, Который стал человеком, чтобы мог быть единым посредником между Богом и человеком (1Тим.2:5). С Ним соединен Его верный собор, состоящий из Его последователей, образно представленных в данном Иоанну Откровении "старцами", сидящими на престолах вокруг небесного престола Бога. К этим христианам, которые одержали победу над сатаной-дьяволом, старым змеем, обращены следующие слова: "Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре" (Римл. 16:20). Это соединяет их с исполнением Божьего обещания, сообщённого в Бытии 3:15, что семя жены должно сокрушить голову змея.

Вопрос  18: Кого Бог имел в виду, когда говорил о семени жены?

19.  Бог сказал грешнице Еве, что она не будет уничтожена немедленно, а сможет родить много детей, но рождать их будет в болях и скорбях. Её муж должен был господствовать над ней, даже до смерти (Битие 3:16). Вслед за тем, Бог открыл глаза Еве на ложь, которую высказал сатана змей, говоря, что она и Адам никаким образом не умрут после того, как будут есть запрещённый плод. В присутствии Евы Бог сказал Адаму: "За то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от неё во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься" (Бытие 3:17-19).

Вопрос  19: Что Бог сказал непосредственно Еве, и как Он затем открыл ей глаза на ложь сатаны?

20.  Адам уже не должен был дальше обрабатывать святилище Эдем и заботиться о нём. Он теперь был нечистым, лишённым святости, и не мог употреблять в пишу то, что было в раю, но должен был питаться полевою травою, причём вынужден был добывать её в поте лица. Из-за преступления Адама не было проклято райское святилище, но была проклята земля, находящаяся за пределами рая; и та часть земли, а не райское святилище, должна была приносить для него терние и волчцы. Райское святилище Эдем не должно было быть исковеркано гробами грешников, поэтому Адам вынужден был возвратиться в прах вне этого святилища: "Первый человек из земли перстный, второй человек – Господь с неба" (1 Кор. 15:47). Следовательно, Адам не должен был идти после смерти в небо; так как был создан из земли, то и возвратился туда, откуда был взят, то есть в прах. Жизненная сила, оживляющая его, возвратилась к Богу, который дал её (Екклес. 12:7).

Вопрос  20: а) Что должен был после этого употреблять в пищу Адам, и какая часть земли была проклята для него? б) Где он должен был возвратиться в прах, и почему не должен был идти после смерти в небо?

21.  Что сделал Иегова Бог для того, чтобы воспрепятствовать Адаму взять другой плод с дерева жизни, дающий возможность жить вечно? "И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни" (Бытие 3:22-24).

Вопрос  21: Какой другой плод уже не имел теперь права кушать Адам, и что сделал Бог для того, чтобы воспрепятствовать ему кушать его?

22.  При каждой попытке вновь попасть в райское святилище, Адам был бы задержан херувимами. А если эти херувимы не разрешили бы ему возвратиться в земной рай, то тем более он не мог бы попасть в большее, небесное, святилище, где значительно больше херувимов, готовых преградить ему путь. Каждая попытка добраться до растущего посреди рая дерева жизни, с целью получения вечной жизни на земле, была бы равнозначна тому, как если бы подвергнуть себя уничтожению огненным остриём обращающегося меча. Однако, Адам прожил ещё сотни лет вне святилища Едем. Но случилось ли в течение столетий что-либо, что отклонило бы приговор смерти для Адама и Евы? Нет! В отстранении их от Бога не произошло никакой перемены: "Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет, и он умер" (Бытие 5:5). Адам получил возмездие за грех, то есть смерть (Римлянам 6:23).

Вопрос  22: Что означала бы попытка вновь попасть в райское святилище, и что указывает на то, что не случилось ничего, что отклонило бы приговор, произнесённый Адаму и Еве?

23.  Грех, вместе с приговором смерти, перешёл на детей Адама, которые родились за пределами райского святилища. Это можно ясно видеть из того, что случилось с первым сыном Адама, Каином. Каин стал земледельцем и начал возделывать землю вне святилища Эдем, а его младший брат Авель стал пастырем овец. Каин и Авель принесли жертву Богу. Было ясно, что соответствующее место для принесения жертв – тут же, при восточном входе в святилище Едем, где стояли на страже херувимы. Каждый из них принёс в жертву что-то из продуктов своего труда. Каин принёс в дар произведения земли, Авель же убил несколько своих первородных овец; кровь вылил на землю, а тук принёс в жертву Богу.

24.  Бог указал в то время, что необходимо пожертвование жизни, и эта жизнь должна быть принесена в жертву Ему, чтобы грешное человечество могло возвратиться к Его милости и приобрести прощение – быть искупленным от греха и смерти. Бог призрел на принесённую Авелем жертву из животных, а бескровную жертву Каина отвергнул. Под влиянием зависти Каин пролил кровь, но это была кровь его справедливого брата Авеля, который нравился Богу, потому что, принося жертву, руководствовался верой в Бога. Таким пролитием крови Каин осквернил землю. И, хотя он не стал осуждён на смерть немедленно, как убийца, всё же попал под особенное проклятие Божье (Бытие 4:1-23. Евр.11:4). Он был убийцей в двойном значении, а именно потому, что ненавидел своего невинного брата, а также потому, что его фактически убил. Он показал, что происходил от дьявола, и что был его дитём (1Иоанна 3:8-12). Спустя некоторое время Каин, находясь под проклятием Божьим, умер. Все его потомки были уничтожены потопом во дни Ноя (Бытие 4:16-24, 6:5-13).

Вопрос  23, 24: Что указывает на то, что грех перешёл на детей Адама, и в каких двух отношениях Каин был убийцей?

25.  Вплоть до потопа во дни Ноя никому из потомков Адама не удалось вторгнуться в святилище Эдем и добраться к дереву жизни. Бог не желал теперь, чтобы Его человеческие создания таким образом получили жизнь вечную на райской земле. В установленном Богом времени потоп смыл все следы райского святилища Эдем, которое лежало в окрестностях Ближнего Востока. Так, следовательно, вплоть до сегодняшнего дня во всём человеческом роде смерть переходила на их потомство, не исключая Ноя и его семью, которые пережили потоп. Тайна, касающаяся смерти и её причины, была открыта следующим кратким сообщением: "Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили" (Римл.5:12). Мудрый царь Соломон сказал: "Ибо нет человека, который не грешил бы..." (3Царств 8:46). По этой причине все люди получают возмездие за грех – смерть (Римл.6:23). То, что Бог принял жертву Авеля, для принесения которой была пролита кровь овец, составляет образец и указывает путь, на котором человечество должно быть освобождено от приговора смерти и избавлено от неё. Это должно бы наступить принесением здесь, на земле, в жертву такой жизни, которая заслужила бы принятия в глазах Бога. Авель не был уполномочен для поддерживания общности с Богом, используя что-либо из жертвованных, первородных овец своего стада, а тем не менее если бы для этого пил их кровь. Итак, почему же жертва Авеля была принята Богом?

Вопрос  25: Как же случилось, что Ной и его семья перенесли смерть через потоп, а также, что она господствует по сегодняшний день, и примером чего является принятие Богом жертвы Авеля?

26.  Принесению жертв Авель не научился от Адама, но научился этому благодаря своей вере в Бога. Поэтому, это происходило в соответствии со следующими Божьими законами, которые были доведены до известности много позднее: "Только плоти с душею её, с кровию её, не ешьте" (Бытие 9:4). "Потому что душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает" (Левит 17:11). "Да и всё почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения" ( Евр. 9:22). Иегова, Который видел, что справедливость в отношении к смертному человечеству может быть обращена в его пользу только благодаря жертве, обладающей ценностью и силой, имел достаточно любви представить необходимую жертву. Он сделал это, отдав Своего Небесного Сына, Своё первое и высшее создание, которое послал с неба на землю, чтобы стало совершенным человеком, Иисусом Христом. Жертва Иисуса может сделать то, чего не могла сделать жертва Авеля; первая жертва, принесённая человеком. Она может освободить нас от унаследованного греха и осуждения, а также от идущих вслед за этим смерти и могилы. Поэтому Библия указывает нам на Иисуса, посредника Нового Завета и на "кровь кропления, говорящую лучше, нежели Авелева" (Евреям 12:24). Кровь Авеля взывала с земли к Богу об отмщении пылающему ненавистью братоубийце Каину. Кровь Иисуса взывает с алтаря Божьего о Божьем милосердии над верными и послушными мужчинами и женщинами (Бытие 4:10; Евреям 13:10-12).

Вопрос  26: В соответствии с какими Божьими законами была жертва Авеля, и как стала представлена за человечество жертва лучшая, нежели Авелева?

Временное материальное святилище

27.  Начиная от Авеля, верующие люди, в которых Бог нашёл благоволение, приносили жертвы. Принесение жертв означало пролитие крови, а тем самым – лишение жертв жизни. Ной, Авраам, Исаак, Иаков и Иов не считали, что Иегова есть Богом, алчущим крови, но показывали, что имели ясное понимание в необходимости жертвы. Поэтому, они регулярно приближались с жертвой к Богу. Эти мужи веры были в своих семействах и домах Божьими священниками. Авраам готов был даже принести на жертвеннике, на горе Мориа, там, где теперь стоит в Иерусалиме магометанская мечеть "Мечеть Скальный купол", человеческую жертву: своего сына Исаака. Он готов был сделать это потому, что верил в Бога, а также в то, что его пожертвованный сын будет воскрешён из мёртвых. Авраам образно показал в этой пророческой драме, как Небесный Отец должен отдать в жертву Своего Собственного Сына, Иисуса Христа, для того, чтобы верующие в Него из всех племён и народов земли могли быть благословенны Небесным Отцом в Его принесённом в жертву Сыне – обещанном Семени (Бытие 12:1-3, 22:1-18).

Вопрос  27: Почему верные мужи от Ноя до Иова приносили жертвы Богу, и что представляло испытание Авраама?

28.  Авраам получил благословение от человека, который был одновременно и царём и священником. Имя этого человека было Мелхиседек: "И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино. Он был священник Бога всевышнего. И благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога всевышнего, Владыки неба и земли; И благословен Бог всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего" (Бытие 14:18-20). Однако, Библия не упоминает о том, чтобы царь-священник Мелхиседек имел построенный храм, служащий ему, как святилище, в котором приносил бы жертвы Наивысшему Богу. Таким образом, ни один из этих древних мужей веры не имел храма-святилища.

Вопрос  28: От какого мужа Авраам получил благословение, и имели ли он или другие верующие люди храмы-святилища?

29.  Когда Моисей, потомок Авраама, родился в Египте, в этой стране было много храмов, посвящённых различным богам. До этого времени собственный народ Иеговы не имел никакого храма, который был бы Его святилищем. Египет не был надлежащим местом для храма Иеговы. Соответствующим же местом для такого святилища была страна, в которую Бог привёл Авраама из Месопотамии, и которую обещал дать его потомкам. Когда Моисей и его народ оставили далеко за собой египетское рабство и находились в пути к Обетованной земле, Иегова Бог привёл их к подножию горы Синай, где оставались они почти в течение года. Там Бог поручил Моисею, чтобы его народ построил Ему святилище. Так как они ещё шли к Обетованной земле, то это святилище должно было быть переносным, состоящим двух частей шатром, который должен быть окружён площадкой или двором. Иегова дал Моисею 10 заповедей и сказал ему: "И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их. Всё, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов её, так и сделайте" (Исход 25:8-9). Пусть никто не насмехается с этого маленького шатра, или святилища в пустыне, ибо это был образ небесных дел, которые имеют для нас сегодня большое значение и огромную важность. Так говорит вдохновенный писатель, когда цитирует и объясняет те указания, которые Иегова дал Моисею (Евр. 8:1-6).

Вопрос  29: В каких окрестностях, по поручению Иеговы, должны были построить Ему святилище, и почему нельзя насмехаться с этого первоначального святилища?

30.  Этот святой шатёр, сооружённый весной в 1513 году до н. э. был постоянным местом встречи Иеговы с Его народом древнего Израиля; и это продолжалось ещё в течение веков после того, как этот народ поселился в Обетованной земле, на имеющем жизненное значение Ближнем Востоке. В этой стране, являющейся как бы платформой между Европой, Азией и Африкой, народ израильский стал Царством. Вторым израильским царём был верный Давид. В 1069 году перед Христом Давид захватил гору Сион, то есть крепость или иерусалимскую цитадель, и сделал из неё свою столицу. Там, вблизи своего дворца, повелел поместить в шатре святой ковчег завета, в котором находились скрижали с написанными на них 10 заповедями. Об этом шатре заботились верные левиты, которые были помощниками священников. Теперь в сердце царя Давида возникла мысль, которая понравилась Иегове, а именно: построить Ему постоянный храм из дерева, камня и драгоценных металлов. Это дело он представил Богу.

Вопрос  30: Сколько времени этот святой шатёр исполнял своё задание, и как возникла нравящаяся Богу мысль о постройке постоянного храма?

31.  Царь Давид был воинственным царём, которого использовал Иегова Бог как исполнителя Своего приговора, чтобы он пролил кровь Его неприятелей. По этой причине Бог не дал Давиду привилегии построить храм в Иерусалиме. Однако, Давид удостоился от Бога гораздо большей чести, нежели постройка храма для Его святого имени, из материалов, подлежащих порче и разрушению.

Вопрос  31: Почему Давид не удостоился привилегии построить храм, сооружение которого было его рекомендацией?

32.  Давид был искренне заинтересован в строительстве на земле материального дома для почитания Бога, поэтому Иегова заключил с ним завет, обещая построить ему дом. Однако, это не должен был быть дворец или царский дом, но царская династия, и все его члены должны быть его наследниками, его потомками, вплоть до пришествия из дома Давида Царя Вечности.

33.  Бог сказал: "…И Господь возвещает тебе, что Он устроит тебе дом. Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твоё, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его… И будет непоколебим дом твой и царство твоё на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки" (2Царств 7:1-16).

Вопрос  32,33: Какой завет Иегова заключил с Давидом в доказательство признания его?

34.  Это был завет с Давидом на царство, для завершения которого Иегова употребил клятву. Могут ли проминуть Солнце и Луна, переставая давать свет людям на земле? Тем более не может проминуть этот, заключённый с Давидом, завет на царство. Бог никогда не нарушит Свой завет с Давидом. В доказательство этого, Он с преобладающей силой исполняется в наши дни (Пс.88:27-38).

Вопрос  34: Почему этот завет в Давидом не может проминуть, не исполнившись?

35.  Ободряя своих подданных для того, чтобы поддерживали наследника его престола, Соломона, в строительстве великолепного храма Иеговы на горе Мориа, Давид сказал: "Итак расположите сердце ваше и душу вашу к тому, чтобы взыскать Господа, Бога вашего. Встаньте и постройте святилище Господу Богу, чтобы перенести ковчег завета Господня и священные сосуды Божии в дом, созидаемый имени Господню" (1Пар.22:19). После того, как были приготовлены все строительные материалы, царь Соломон начал строительство в четвёртом году своего царствования. В 11 году своего мирного господствования он окончил этот, возбуждающий почтение, храм, который в переводе на теперешние деньги стоил бы миллиарды американских долларов. Когда ковчег завета был внесён во Святая Святых этого храма, Иегова дал явный знак, что принял это святилище, как место, в котором должен быть прославляем. Он наполнил этот храм чудесным облаком славы. Затем Бог послал с неба необычайный огонь, поглощавший первую животную жертву, принесённую на жертвеннике, который стоял во дворе храма. Видя, как сошёл огонь в доказательство принятия жертвы, все, славящие Иегову, "пали лицем на землю, на помост, и поклонились, и славословили Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его" (2Пар.5:1-14; 7:1-3).

Вопрос  35: К чему ободрял Давид своих подданных, и как Бог показал, что принял новый храм, в котором должен быть прославляем?

36.  В молитве, произнесённой во время посвящения храма, царь Соломон припомнил всем, слушающим его, что этот большой и великолепный храм, не есть истинным святилищем Бога небес: "Поистине, Богу ли жить с человеками на земле? Если небо и небеса небес не вмещают Тебя, – тем менее храм сей, который построил я" (2Пар. 6:18). Если бы этот храм был истинным святилищем Иеговы, то почему позднее, когда неверные, отступные израильтяне бесчестили его, наполняя мерзкими и нечистыми вещами, Иегова постановил уничтожить это святилище? Почему же Он его разрушил – на вид как бы ценой Своего престижа среди народов мира – чтобы языческие почитатели ложных, вавилонских богов вторглись, как рыкающие львы, в страну, не оказывая никакого уважения тем, которые только формально отдавали честь Богу в храме; поубивали священников, ограбили храм, забрав все его ценности, и сравняв его с землёй? В 607 г. перед Р. Х. вавилонские войска под предводительством царя Навуходоносора разрушили славный святой город Иерусалим вместе с храмом, который Иегова когда-то освятил. Они вывезли все его сокровища и священные сосуды, за исключением святого ковчега завета, который исчез и не попал в алчные руки язычников (4Цар. 25:8-21; 2Пар.36:17-21). Иеремия, посредством которого Иегова, предсказал все эти события, сидел печальный и плакал пред Богом над святым городом, дочерью Иерусалимской – Сионом.

37.  "Враг простёр руку свою на всё самое драгоценное его; он видит, как язычники входят во святилище его, о котором Ты заповедал, чтоб они не вступали в собрание Твоё… Отверг Господь жертвенник Свой, отвратил сердце Своё от святилища Своего, предал в руки врагов стены чертогов его; в доме Господнем они шумели, как в праздничный день. Господь определил разрушить стену дщери Сиона, протянул вервь не отклонил руки Своей от разорения; истребил внешние укрепления, и стены вместе разрушены… Вставай, взывай ночью, при начале каждой стражи; изливай, как воду, сердце твоё пред лицем Господа; простирай к Нему руки твои о душе детей твоих, издыхающих от голода на углах всех улиц. «Воззри, Господи, и посмотри: кому Ты сделал так, чтобы женщины ели плод свой, младенцев, вскормленных ими? Чтоб убиваемы были в святилище Господнем священник и пророк?»… Как потускло золото, изменилось золото наилучшее! Камни святилища раскиданы по всем перекрёсткам" (Плач Иер.1:10; 2:7-8,19-20; 4:1).

Вопрос  36, 37: а) С какого постановления Иеговы и с какого разрешения, данного язычникам, можем узнать, был ли этот храм действительным святилищем Иеговы? б) Как Иеремия плакал над святым городом и об его опустошении?

Земной храм восстановлен

38.  Так, как это предсказал Иеремия, город, в котором находился храм Соломона, был опустошённым в течение 70 лет. В продолжение всего этого времени, тысячи евреев, пережившие разрушение Иерусалима и его храма, были преимущественно пленниками в Вавилоне, узниками, которым неотзывчивые вавилоняне не давали другой надежды, кроме того, что умрут вдали от родины. А Иегова был в своем небесном святилище и зорко следил за всем, что происходило, принимая во внимание Свое имя и прославление Его: "Ибо Он приникнул с святой высоты Своей; с небес призрел Господь на землю, чтобы услышать стон узников, разрешить (освободить) сынов смерти" (Псалом 101:20-21). Бог назначил определённое время на всё то, что сделал в связи со Своим народом и его угнетателями. Он воздвигнул победителя, предсказанного через пророка Исаию, а именно – Кира, царя персидского: "Я Господь, который сотворил всё..., Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою, и скажет Иерусалиму: ты будешь построен! и храму: ты будешь основан!" (Исаии 44:24,28; 45:1-5,11-13). В 539 г. перед Р. Х. к изумлению всех народов могущественный Вавилон пал под натиском медов и персов и выпил ту же самую чашу позора и бесчестия, которую он дал выпить народу Иеговы. В 70 году опустошения Иерусалима, т. е. в 537 г. перед Х. Р. царь Персидской империи издал декрет о восстановлении святилища Иеговы.

39.  Декрет Кира гласит: "Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный; и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, – да будет Бог его с ним, – и пусть он идёт в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израилева, того Бога, Который в Иерусалиме" (Ездры 1:2-3; 2Пар. 36:22-23).

Вопрос  38, 39: а) Сколько времени определил Бог для того, чтобы город, в котором находился храм, был опустошённым? б) Кто, согласно пророчества Исаии, был побуждён Иеговой, и какой декрет он издал?

40.  Остаток, числом околоверных израильтян и рабов применился к этому декрету и с поспешностью отправился назад в Иерусалим. Под конец 70-го года опустошения Иерусалима этот остаток возвратился в местность, где были раньше расположены его города, и заново поселился там. Это было полное исполнение высказанного Иеремией пророчества Иеговы. В первый день еврейского седьмого месяца, называемого Эфаним, в котором израильтяне должны были праздновать день отпущения и праздник кущей, они собрались, и со своим еврейским наместником Зоровавелем присоединились к великому священнику Иисусу, чтобы восстановить жертвенник Иеговы на переднем дворе, на горе Мориа и поставили жертвенник на основании его (Ездры 3:1-5; Исх.29:38-42). Затем они возобновили приношение жертв Иегове, предусмотренных на каждый день. Первый раз за 70 лет вновь праздновали, продолжающийся целую неделю, праздник кущей. Кроме того, ежедневно, утром и вечером, совершали всесожжение постоянное. Таким образом было возобновлено почитание Иегове на том самом месте, на котором положил Он Своё имя. Каким же радостным было это время для избавленного остатка Его народа! В то время не было ещё положено основание храма, так как это наступило семью месяцами позднее, в 536 г. перед Р. Х., во время царствования Кира Великого.

41.  И вновь Слово Иеговы чудесно исполнилось. Около 185 лет спустя, после пророчества Исаии о Кире, было положено основание храма Иеговы и восстановлено святилище Бога древнего Израиля. Сегодня мы являемся свидетелями ещё более чудесного исполнения пророчества Иеговы!

Вопрос  40, 41: а) Как было возобновлено приношение жертв Иегове на соответствующем месте? б) Когда было положено основание храма, и чьё слово, таким образом, исполнилось?

42.  Святилище Иеговы и по сегодняшний день есть главной мишенью атак и нападений. Когда евреи, на основании декрета Кира, приступили к восстановлению храма, соседние народы вознегодовали на возвращение этого остатка народа Иеговы, а также на повторное сооружение Его храма и возвращение почитания Бога. Они делали всё, что могли, как на месте работы, так и во дворе персидских правителей, чтобы воспрепятствовать строительству святилища Иеговы; чтобы разрушить предприятие их во все дни Кира, царя персидского и до царствования Дария, царя персидского (Ездры 4:1-5). Работы при этом другом храме Иеговы были фактически остановлены, в результате декрета осведомлённого царя персидского и применения военной силы языческими противниками святилища Иеговы. Во время первого перерыва в строительстве храма евреи стали материалистами, и Иегова лишил их Своего благословения. Однако, позднее Он желал склонить остаток Своих поклонников к осуществлению главного намерения, для которого освободил их из Вавилона. Иегова побудил Своих пророков Аггея и Захария, и поручил им, чтобы обратили внимание этого остатка на его медлительность, и чтобы укрепили его веру в Наивысшего Бога. Во втором году царствования Дария I этот остаток вновь смело начал восстановление святилища Иеговы. Несмотря на препятствия со стороны врагов, он не остановил строительство и отсылал их к декрету Иеговы, изданному царём Киром Великим. Противники святилища апеллировали к царю Дарию I. Царь персидский провёл расследование и подтвердил существование декрета Кира, разрешающего евреям восстановление храма Иеговы, и лояльно издал приказ для исполнения его. Перестаньте препятствовать, вы, противники Дома Иеговы, ибо иначе будете повешены на бревне, вынутом из вашего дома, а ваши дома превратятся в развалины. Доставляйте лучше строителям храма Иеговы необходимые материалы, чтобы окончить Его дом! (Ездры 6:6-12).

Вопрос  42: Как отразились на строительстве храма препятствия со стороны врагов, и как Иегова завладел возникшей ситуацией?

43.  Таким образом, благодаря силе и духу Иеговы, а также с поддержкой персидской власти, строительство храма продвигалось вперед. Немногим более чем через четыре года, храм был восстановлен (Ездры 6:15). Это было в 516 г. перед Р. Х.. Поклонники Иеговы с радостью приняли участие в торжественном открытии Его оконченного святилища. 14-го Нисана, следующего месяца, они праздновали Пасху. Священническая служба в этом святилище, построенном наместником 3оровавелем, исполнялась точно так же, как в храме, построенном Соломоном. И вновь утром и вечером стали приносить Иегове ежедневные жертвы или "всесожжения постоянные". В 468 г. до Р. Х., в седьмом году царствования персидского царя Артаксеркса, еврейский священник Ездра, который был в то время и переписчиком Божьего Закона, по приказу царя отправился из Вавилона к этому храму в Иерусалиме и привёз с собой щедрый дар поддержки святилища Иеговы. (Ездры 7:1 до 8:36). Согласно одного отчёта, в следующем столетии это святилище в Иерусалиме посетила другая историческая личность – Александр Великий, царь Македонский, то есть греческий, который прибыл в Иерусалим в 332 г. до Р. Х. во время своей кампании завоевания Персии, являющейся исполнением пророчества (Иосиф Флавий "Иудейские древности", кн.11, гл.8, § 3-6).

Вопрос  43: а) Когда наступило торжественное открытие восстановленного храма и возобновление священнической службы? б) С какой целью посетил Ездра храм, и какая знаменитая личность прибыла в Иерусалимский храм в 332 г. до Р. Х.?

44.  Около 200 лет позднее наступило повторное обновление этого второго храма. Сирийский царь Антиох IV Епифан, злостным образом пытался искоренить или истребить поклонение Иегове в 168 г. до Р. Х.. Он профанировал (осквернил) святилище Иеговы, построив на большом жертвеннике Иеговы другой жертвенник, и принёс на нём мерзкую жертву своему ложному богу – олимпийскому Зевсу (Юпитеру). Это было 25-го дня еврейского месяца Кислева (ноября-декабря). Он положил конец ежедневной или постоянной жертве всесожжения в храме и жестоко преследовал лояльных поклонников Иеговы (1Маккавейская 1:23-64). Это дало начало восстанию Маккавеев, сынов верного священника Маттафии. Третий его сын Иуда, избранный вождём, небольшими силами нанёс поражение своим врагам, отбил Иерусалим и вновь обновил храм 25-го Кислева 165 года до Р. Х., того самого дня, в котором храм был обесчещен сирийским царём. С этого времени евреи праздновали годовщину праздника обновления (1Маккавейская 4:36-59; 2Маккавейская 10:1-9; Иосиф Флавий "Иудейские древности", книга 12, глава 7, §7). Об этом упоминается у Иоанна 10:22-23: "Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом". В дни Иисуса и сами евреи профанировали (оскверняли) этот храм своими обычаями.

Вопрос  44: Как дошло до повторного обновления этого храма в 165 г. до Р. Х., а также, на каком празднике, который праздновали для увековечивания этого события, присутствовал Иисус?

45.  Положение в мире изменилось. Мировой державой, стал Рим. В 63-м г. до Р. Х. римский генерал Помпей захватил холм, на котором стоял храм Иеговы, и осмелился войти в Святая Святых этого святилища.* Он не увидел там святого ковчега завета Иеговы, потому что его не принесли обратно в Святая Святых. Из храмовых сокровищ генерал Помпей не тронул ничего, однако, он занял город Иерусалим, а Иудея стала римской провинцией.

Вопрос  45: О ком сообщается, что вторгнулся в Святая Святых этого святилища, и чем стала Иудея в 63 году до Р. Х.?

46.  Через несколько лет генерал Красс забрал из храма всё, что было ценным (И. Флавий "Иудейские древности", кн, 14, гл.7, §1). Иудеи подняли тогда восстание, но оно было подавлено Римом. В 40 г. до Р. Х. римский сенат назначил царём Иудеи Ирода Великого, эдомитянина или идумея. Но царём Ирод стал скорее всего в 37 г. до Р. Х., после взятия штурмом Иерусалима. Следовательно, от этого года надлежало бы принять и считать царствование Ирода. Ведь тогда оно совпадало бы с датой рождения Иисуса в Вифлееме, которая приходится где-то на 1 октября 2-го года до Р. Х.. Этот подлый царь Ирод пытался убить Иисуса, когда Он был ещё младенцем, чтобы не допустить того, чтобы Он вырос и стал Царём (Матфея 2:1-19).

Вопрос  46: Как Ирод Великий стал царём Иудеи, и что он пытался сделать с Иисусом?

47.  Ирод, называемый Великим, царствовал 37 лет. Где-то в половине своего царствования он решил перестроить храм, воздвигнутый во времена наместника Зоровавеля. Ирод хотел при этом его значительно увеличить, чтобы понравиться евреям. Он начал строительство между 20-м и 19-м г. г. до Р. Х. и продолжал его не прерывая регулярной службы в храме. Через полтора года храмовое святилище было готово. Прошло восемь лет, пока закончили двор и, окаймляющую храм, галерею. Полное восстановление храма продолжалось, однако, значительно дольше, так что Ирод Великий не докончил его. Во время праздника Пасхи в 30 г. по Р. Х. иудеи сказали Иисусу, что работы при храме продолжались 46 лет. Следовательно, мог ли бы Иисус воздвигнуть его за три дня? (Иоан.2:13-22). В действительности, восстановление храма было полностью окончено только в 64-м г. после произошло точно на шесть лет раньше разрушения как храма, так и города римскими войсками под предводительством Генерала Тита, что было исполнением пророчества Иисуса, высказанного весной 33-го года (Матфея 24:1-2). Те, которые воздавали там честь Богу, рассеялись по всей земле.

Вопрос  47: К какому делу приступил царь Ирод с той целью, чтобы понравиться евреям, и как оно было обращено в ничто во исполнение слов Иисуса?

48.  Земное святилище Иеговы уже никогда не было восстановлено, и это полностью соответствовало Его воле. Время, предусмотренное для этого мёртвого материального святилища, уже давно истекло. Иегова сконцентрировал Своё внимание на гораздо важнейшем живом святилище, и перенёс на него Своё имя и Своего Святого Духа. Когда в недалёком будущем это святилище будет укомплектовано, то оно будет всегда существовать, принося Ему вечную славу во Вселенной. Посредством этого необыкновенного святилища Он прольёт обильные благословения на исполняющих Его волю людей из всех племён и народов земли. Так же, как святилище на горе Мориа в Иерусалиме было связано с Его царствованием над народом израильским, так и Его вечное, духовное святилище неразрывно соединено с обещанным им правительством, Царством Небес. Оно воздвигнуто кем-то большим от царя Соломона и наместника Зоровавеля, не говоря уже о царе Ироде.

Вопрос  48: Почему восстановление этого земного святилища не было необходимо, и с обещанием какого правительства оно связано?

**

* "Иудейская Мишна", 21,2 сообщает, что в храме, построенном наместником Зоровавелем, не было пяти вещей, характерных для храма Соломона, а именно: 1- ковчега завета; 2- святого огня, который сошёл с неба; 3- света Шекина в Святая Святых; 4- Святого Духа Иеговы; 5- Урима и Туммима великого священника, т. е. вещей, для познавания Божественных постановлений.

Иосиф Флавий "Иудейские древности", Книга 14, глава 4, §4