Содержание:
Введение ………………………………………………………………………3
Глава I. Народная педагогика как богатейший феномен
духовно-нравственного воспитания детей………………..6
Глава II. Фольклор как сфера выражения народного идеала……………....11
2.1Применение детского фольклора в педагогической
практике…………………………………………………………12
2.2Сказка – игра фантазии………………………………………...15
2.3Народная игра как универсальная среда развития ребенка….18
Глава III. Формы приобщения детей к культурному наследию……………21
Заключение…………………………………………………………………….29
Список используемой литературы …………………………………………..32
Приложения …………………………………………………………………...33
Введение
Отторжение подрастающего поколения от отечественной культуры, от общественно-исторического опыта поколений – одна из серьезных проблем нашего времени. Развивать у детей понимание к нему необходимо с дошкольного возраста. Известный русский религиозный философ писал,- «Никто не может стать сыном своего народа, если он не проникнется теми основными чувствами, какими живет народная душа. Как ни сложна, ни темна психология национальной связи, мы можем, однако, утверждать, что мы не можем созреть вне национальной культуры, которой мы должны проникнуться, чтобы присущие душе нашей силы могли получить развитие»[1].
Центральным звеном социализации является гуманистическое воспитание ребенка с опорой на общечеловеческие ценности, одними из которых являются: любовь к родителям и семье, к людям, которые сопровождают ребенка в первом социальном общественном институте – детском саду, к родному месту, где он вырос, и, безусловно, к Родине. В этот период начинают развиваться также чувства, черты характера, которые незримо связывают дошкольника со своим народом, что существенно влияет на его мировоззрение. Корни этого влияния – в национальном языке, который усваивает ребенок, в песнях, музыке своего народа, в игрушках и в играх, в которые он играет. Малыш естественно и легко впитывает впечатления от картин родной природы, быта, традиций, обрядов, нравов людей, среди которых живет.
Первые годы жизни ребенка имеют решающее значение в становлении основ его личности, поэтому важно организовать процесс усвоения ребенком опыта общественной жизни, продумать условия для активного познания дошкольником окружающей его социальной действительности. Константин Дмитриевич Ушинский - основоположник русской педагогики – отмечал, что для каждого конкретного возраста ребенка нужно условно «очертить» тот мир, который для него особенно важен в плане становления базисных основ личности.[2]
Таким образом, духовно-нравственное воспитание ребенка необходимо формировать через приобщение к культурному наследию своего народа.
В этой связи объектом данного исследования является - процесс духовно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста посредством культурных традиций своего народа.
Предмет исследования – элементы, формы, методы и значения духовно-нравственного воспитания на развитие личности детей дошкольного возраста.
Целью исследования является анализ развития нравственных качеств личности ребенка, его социализация в процессе организации педагогической работы с детьми посредством культурных традиций народа.
В соответствии с поставленной целью в данном исследовании решались следующие задачи:
1) изучить элементы и формы духовно-нравственного воспитания дошкольников на культурных традициях своего народа;
2) рассмотреть формирования духовно-нравственного отношения и чувства сопричастности к культурному наследию;
3) представить методы воспитания любви к родному краю и уважения к своей нации, понимания своих национальных особенностей;
4) рассмотреть основные способы формирования чувства собственного достоинства как представителя своего народа и толерантного отношения к представителям других национальностей.
Гипотеза:
Развитие духовно-нравственных качеств личности ребенка, его социализация в процессе организации педагогической работы будет успешна, если дошкольное образовательное учреждение использует в своей работе разнообразные формы в приобщении детей к культурным традициям своего народа.
Методы исследования:
- педагогическое наблюдение;
- метод анкетного опроса родителей;
- индивидуальные беседы;
- моделирование занятий, досугов, развлечений, праздников;
- проведение мониторинга - диагностирование детей.
Научная новизна заключается в том, что в работе впервые представлены основные методы, формы и значения развития духовно-нравственного воспитания дошкольников посредством народного художественного творчества. Данная исследовательская работа проводится на базе Муниципального дошкольного образовательного учреждения комбинированного вида МДОУ Д/с №6 «Сказка» Волжского муниципального района республики Марий Эл.
Тема апробирована на международной научной конференции «Проблемы ревитализации традиционной культуры народов Волго-Камья», которая проходила 9-10 ноября в г. Йошкар-Оле.
Структура данной работы состоит из введения, трех глав, заключения, списка используемой литературы и приложения
Глава I. Народная педагогика как богатейший феномен духовно-нравственного воспитания дошкольника
Народная педагогика исторически сложилась в глубокой древности, и поэтому является предшественницей научной педагогической мысли. Она существует столько времени, сколько существует сам народ. Будучи предшественницей научной педагогики, этническая педагогика каждого народа в гносеологическом, историческом, логическом, структурном отношениях имеет характерные специфические особенности. Многие ученые-этнопедагоги в своих работах опирались на народное творчество, развивали идеи народности, природосообразности воспитания, широко использовали примеры из народной педагогики как выражение народной мудрости.
Представленность народной педагогики как богатейшего феномена справедливо ставит социально-культурное назначение воспитания в один ряд с другими сущностными характеристиками условий жизнедеятельности человека и человечества, которые обуславливают развитие народностей и духовностей. Народность при всей сложности толкования этого понятия, - это, прежде всего, разрешение задач возрождения, сохранения национально-этнических культур, гибкая система этнопедагогизации образовательно-воспитательного процесса средствами народной педагогики.
Ребенок приходит в мир… Взрослые должны окружить малыша любовью, заботой, вниманием, лаской, научить его радоваться жизни, доброжелательному обращению со сверстниками, со взрослыми.
Раннее и дошкольное детство – это начало познания жизни, человеческих взаимоотношений. Это и время начала формирования ребенка как личности, становления его характера.
На каждом возрастном этапе развития дошкольника есть свой круг образов, эмоций, представлений, привычек, которые усваиваются им и становятся ему близкими и незаменимыми. В звуках и красках предстают перед ребенком первоначально мир родной семьи, затем родного детского сада. В старшем возрасте – мир родного марийского края и, наконец, мир родной отчизны – России. Очень важно вырастить ребенка в мире национальной культуры, поскольку именно в народном творчестве сохранились черты и мышление нации. Погружая ребенка в национальный быт, мелодику речи, песен, мы создаем естественную среду для овладения языком народа, его народными традициями, укладом жизни, и, таким образом, формируем любовь к своей семье, к малой и большой Родине.
По единому мнению русских и советских педагогов, именно музыкальный фольклор является совершенным средством музыкального воспитания детей. в своей педагогической системе взял за основу народное начало: «есть только одна для всех прирожденная наклонность, на которую может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью… Обращаясь к народности, воспитание всегда найдет ответ и содействие в живом и сильном чувстве человека, которое действует гораздо сильнее убеждения… Удивительно ли, что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» . выдвигает понятие об идеале в каждой нации: «Каждый народ имеет свой особенный идеал человека и требует от своего воспитания воспроизведения этого идеала в отдельных личностях…»[3]
Из опыта педагогической практики складываются принципы воспитания. Первый из них - принцип культуросообразности в воспитании, которое основывается на общечеловеческих ценностях культуры и строится в соответствии с ценностями и нормами тех или иных национальных культур и специфических особенностях, присущи традициям тех или иных регионов, не противоречащие общечеловеческим ценностям. Второй - принцип расширения связей ребенка с окружающим миром, предполагающий преодоление имеющиеся в дошкольных образовательных учреждениях замкнутости системы воспитательной работы, обогащение общения детей с окружающим социумом и природой, проникновение в мир других людей, приобщение к культуре родного края. Третий – принцип приоритетности регионального культурного наследия, который означает воспитание патриотизма на местном материале с целью формирования уважения к своему дому (семье, соседям, друзьям), бережного отношения к природе родного края; приобщение ребенка к национальному культурному наследию, образцам национального, в том числе местного фольклора, народным художественным промыслам, национально-культурным традициям, произведениям местных писателей, поэтов, композиторов и художников. И четвертое – это принцип опоры на эмоционально-чувственную сферу ребенка, требующий создания условий для возникновения эмоциональных реакций и развития ребенка на объекте познания, собственных действиях и поступках, что достигается через сопереживание и прогнозирование развития ситуации.[4]
На основе наследия отечественная педагогическая наука рассматривала народную педагогику как соединение эмпирических педагогических знаний с опытом народных масс. Она основывалась на традиционно сложившихся в народе воззрениях на цели и задачи воспитания детей.
Народная педагогика использовала для достижения своих целей:
· фольклор (предания, загадки, пословицы, поговорки, сказания, былины, сказки ит. п.);
· народную музыку (бытовые, колыбельные и обрядовые песни);
· народный театр (Петрушка, скоморохи и т. п.);
· изобразительное и декоративно-прикладное искусство (лубок, различные виды росписи и т. д.);
· быт и межличностные отношения в семье.
Таким образом, еще в 60-70 гг. XIX века народное творчество легло в основу русской педагогической системы, в том числе и дошкольного воспитания, и произошло соединение народной и теоретической педагогики.
Современная дошкольная педагогика широко использует все богатство накопленного опыта. Раскрывая преемственность современного воспитания и традиций народной педагогики, видный исследователь этнопедагогики выделил 4 уровня качества овладевания педагогами основами народной педагогики:
1 уровень – наиболее простой и наиболее близкий народной педагогики – интуитивно-эмпирический. Он часто присущ даровитым непрофессионалам, воспитателям по призванию. Это, как правило, люди, глубоко воспитавшие в детстве дух народных традиций, хорошо чувствующие его и действующие в своей практике последовательно, хотя и неосознанно. Для них характерна простота применяемых средств, действенность методов, житейская мудрость принимаемых педагогических решений.
2 уровень – эмперико-целевой. У педагогов, относящихся к этому уровню, просматривается четко поставленная воспитательная цель – приобщение к народному художественному творчеству, традициям общения и поведения. Но избранный ими путь не подвергается анализу, осуществляемая стратегия и тактика действий не осмысливается.
3 уровень - системно-эмпирический. Отдельный воспитатель либо педагогический коллектив выстраивает достаточную стройную, последовательную систему воспитательной работы с интуитивно-эмпирическим выходом на преемственную связь с прогрессивными традициями обучения детей.
4 уровень – системно-целевой. Это идеальный, труднодоступный уровень, на котором у педагогов или коллектива целевая задача – возрождение национальной культуры, установление глубокой преемственной связи воспитательной работы с прогрессивными народными традициями – ставится и решается, определено осознанию, с опорой на этнографию, фольклористику, теорию культуры и т. д.
Исходя из вышеуказанного, можно сделать один очень важный и практический значимый вывод о необходимости перехода именно к системно-целевому типу использования народных традиций воспитания детей. указывает, что «воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа»[5]. А систематичность и целенаправленность в работе являются основными условиями эффективности воспитательного процесса. В настоящее время с помощью народной педагогики осуществляется обогащение содержания и методов воспитания дошкольников. Поэтому особенно важны занятия традиционной народной педагогики, как педагогов, так и родителей. Они первыми сеют зерна добра, нравственности в душах детей, приобщая их к национальной культуре.
Глава II. Фольклор как сфера выражения народного идеала.
Наиболее яркой сферой выражения народного идеала является фольклор, так как это область духовной культуры человечества, которая, выражая мировоззрение народных масс, объективно представляет собой образно-художественное (осознанное или не осознанное ими в качестве такового) отражение действительности в свете эстетических идеалов самого народа[6].
Детский фольклор является значительным разделом народного поэтического творчества. Наблюдая за бытованием фольклора в детской среде, ученые заметили, что, обращаясь к солнцу, радуге, дождю и ветру, дети, как правило, не проговаривают, а напевают свои заклички. Поются также дразнилки и многие считалки, напевное интонирование помогает чище и скорее проговаривать сложные скороговорки. Исполняются нараспев многие приговорки, обращенные к птицам и животным. Даже в таком прозаическом жанре, как сказка, содержится множество песенок: поет колобок, поют козлятам коза и волк, поет лиса петушку и т. д. Мир музыкальных звуков окружает ребенка с момента его рождения (колыбельные песни) и на протяжении всего периода взросления. Все это, по словам Г. Науменко позволяет выделить детский музыкальный фольклор в особый раздел народного творчества, в основе которого лежит не только поэтическое слово, но и напевное интонирование[7].
Воздействие фольклора заключается в единстве идеи и эмоций, рождающихся в результате общения с ним. Основной чертой фольклора, его достоинством является теснейшая связь с окружающей жизнью, причем во многих произведениях жизнь народа, его обычаи и традиции выступают настолько ярко, что по ним можно восстановить жизнь и быт отдельных времен и народов. Совершенство формы и яркость средств музыкальной выразительности – важные особенности фольклора, это естественно: произведения народного искусства отшлифованное веками.
Воспитание детей на материале русского народного фольклора вовсе не означает отрыва от общенациональной человеческой культуры. Русские педагоги неоднократно отмечали, что воспитывать ребенка на основе русской национальной культуры – значит, приобщить его к общечеловеческой культуре, так как общечеловеческая культура – это собрание национальных достижений. Однако нельзя слепо переносить систему воспитания одного народа на другой, даже если она совершенна. В любой системе воспитания можно брать только наиболее рациональные черты, а проводить их в жизнь на своей национальной основе, более близкой и понятной ребенку.
2.1. Применение детского фольклора в педагогической практике
Понятие «народная педагогика» значительно шире понятия «материнская поэзия»: оно включает всю совокупность средств и методов воспитания и обучения подрастающего поколения, закрепленных в народном сознании, в народных традициях, в поэзии народа.
Жизнь детей, разумеется, теснейшим образом связана с жизнью взрослых, но у ребенка есть свое, обусловленное возрастными психическими особенностями видение мира. Взрослые мыслят, писал , «словами, словесными формулами, а маленькие дети — вещами, предметами предметного мира. Их мысль на первых порах связана только с конкретными образами». По мнению , именно в детском фольклоре находится ключ к пониманию возрастной психологии, детских художественных вкусов, детских творческих возможностей[8]. Большинство ученых к детскому песенному фольклору относят не только то, что бытует в детской среде (колядки, веснянки, заклички, игровые песни), но и песни взрослых, сочиненные специально для детей (колыбельные, потешки, пестушки). Между детским фольклором и взрослым исследователи не проводят четкой грани, утверждая, что многие произведения могут быть в равной степени отнесены и к тому, и к другому.
Рассматривая жанр как функцию, выраженную в художественной структуре, выделяет по совокупности признаков следующие музыкальные жанры поэзии пестования: колыбельные песни, пестутки, потешки, прибаутки[9].
Все исследователи колыбельной песни отмечали импровизационность жанра. В колыбельный репертуар входили обрядовые, хороводные, игровые песни. Особенно часто обогащение колыбельных шло за счет прибауток из собственного репертуара пестуний и других смежных жанров. С распространением грамотности заметно усиливалось влияние литературы. Все это приводило к определенным качественным изменениям жанра, как по содержанию, так и по форме. Эти изменения были предопределены в первую очередь тем, что колыбельная песня, будучи формой воздействия на ребенка, инструментом народной педагогики, является еще и песней матери, в которой мать выпевает и то, что прямо не адресовано ребенку, что выражает ее чувства и переживания за пределами воспитательных задач.
Потешками принято называть забавы взрослых с малыми детьми, которые сопровождаются различными движениями, хлопками и т. д. Потешками называются и песенки — приговорки, организующие эти забавы. Потешки являются первой ступенью лестницы, ведущей к познанию богатств русского языка, к усвоению народного музыкально-поэтического творчества.
Детский фольклор черпает материал для детей из разных источников.
1) Прежде всего – это то, что взрослые на протяжении многих лет создавали для детей. Так, колыбельные песни покоряют их нежностью, сказочностью, мелодичностью, успокаивающие ребенка, усыпляющие его. Поэзия пестования, ухода за ребенком, поэзия ласковых прикосновений к нему. Пестушки всегда удовлетворяли потребность ребенка в тактильных движениях. Когда их поглаживают по головке, ручкам, плечикам, прижимают к себе близкие люди – это язык эмоционального общения. Прибаутки и небылицы обостряют внимание к окружающей действительности, к реальным отношениям предметов и явлений; заклички, приговорки, игровые припевы формируют поэтическое отношение к природе, к жизни; считалки, скороговорки помогают вырабатывать правильную речь.
2) То, что взрослые черпают из общей сокровищницы фольклора, отбирали для детей доступные их восприятию и пониманию песни, загадки, игры. Брали для детей то, что педагогически целесообразно.
3) Наконец, сами дети, подрастая, участвуют в играх сверстников, осваивают их и все, что с ними связано (считалки, скороговорки.), а потом уже включаются и в творческий процесс.
Все жанры детского музыкального фольклора являются бытовыми, так как очень тесно связаны с бытом детей. Колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки выполняют воспитательную функцию, а детские песни, в том числе календарные, а также заклички и приговорки сочетают в себе игровую и вербальную магическую функции, т. е. они многофункциональны.
Ребенок уже в перинатальном развитии слышит звуки колыбельных песен, потешек, которые напевает ему заботливая мать. Родившись, он продолжает слушать произведения народного творчества. Музыкальный фольклор является по сути дела, естественной средой, в которой малыш находится и развивается. Она понятна, знакома и ясна ему. Вот почему в детском саду так важно продолжать формировать естественную эмоционально – благоприятную среду, в которой ребенок чувствовал бы себя комфортно и уютно. Поэтому в педагогической практике работы с детьми музыкальный фольклор используется во всех видах воспитательной и образовательной деятельности.
Поступление маленького члена общества в детский сад представляет собой серьезную психологическую проблему для ребенка и его родителей. Начиная работу с детьми раннего возраста, просто необходимы потешки, прибаутки, колыбельные песни. Умывая ребенка, воспитатель приговаривает: «Водичка, водичка, умой мое, личико…». Укладывая спать малышей, поются колыбельные песни. На занятии по развитию речи или развитию движения так же необходим фольклор: «Зашагали ножки прямо по дорожке…» Таких примеров можно привести большое множество. ( См. Приложение Фото 1-2)
Таким образом, пестушки, потешки, колыбельные, заклички, прибаутки, небылицы несут в себе различные воспитательные функции, но общее — это эстетическое воздействие музыки и слов, нравственное влияние содержания, воспитание коллективизма и душевной чуткости. Поэтому в высшей степени необходимо, чтобы с первого своего дня ребенок слушал хорошую поэзию и музыку.
2.2. Сказка – игра фантазии
Особое место в работе с детьми по освоению материала детского фольклора отводится шутке, веселью, детской радости. В этом отношении незаменимы сказочки. В сказках жизненная правда народа раскрывается в развернутом повествовании. Яркая наглядность художественных образов, совершенство не просто композиции, богатство языка сказок способствуют глубокому и устойчивому восприятию ребенком нравственных и эстетических идей народа, отразившихся в них, его представлений о добре и зле, о правде и несправедливости, о красоте человеческой. писал о сказках: «это первые и блестящие попытки русской народной педагогики…»[10]. Сказки развивают личность ребенка, они пробуждают его фантазию, учат мечтать и добиваться осуществления настоящей, большой мечты. Ведь в народных сказках – предчувствие социального и технического прогресса, мечта о нем.
Большое воспитательное значение произведений устного народного творчества отмечали и . «Хорошо рассказанная сказка – это уже начало культурного воспитания», писал . Поэтому желательно, что бы на книжной полке каждой семьи был сборник сказок, так как выбор сказки имеет большое значение. Конечно же, лучшими сказками для малышей всегда будут сказки о животных. В русском устном народном творчестве этих сказок очень много, и они очень хороши. Точно так же и у других народов имеется богатейший запас сказок. По мере роста ребенка следует переходить к сказкам о человеческих отношениях.
По мнению , «сказка, игра фантазии – животворный источник детского мышления, благоприятных чувств и стремлений. Многолетний опыт убеждает, что эстетическое, духовно – нравственное и интеллектуальные чувства, рождающиеся в душе ребенка под впечатлением сказочных образов, активируют поток мысли, который побуждает к активной деятельности мозг, связывает полнокровными нитями живые островки мышления. Через сказочные образы в сознание детей входит слово с его тончайшими оттенками; оно становится сферой духовной жизни ребенка, средством выражения мыслей и чувств – живой реальностью мышления. Под влиянием чувств, пробуждаемых сказочными образами, ребенок учится мыслить словами. Без сказки – живой, яркой, овладевшей сознанием и чувствами ребенка, невозможно представить детского мышления и детской речи.
Дети находят глубокое удовлетворение в том, что мысль живет в мире сказочных образов. Пять, десять раз ребенок может пересказывать одну и ту же сказку, и каждый раз открывает в ней что-то новое. В сказочных образах – первый шаг от яркого, живого, конкретного к абстрактному… Ребенок знает, что в мире нет ни Бабы-Яги, ни Царевны-лягушки, ни Кощея Бессмертного, но он воплощает в эти образы добро и зло, и каждый раз рассказывая одну и ту же сказку, выражает свое отношение к плохому и хорошему.
Сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. И не только познает, но и откликается на события и явления окружающего мира, выражает свое отношение к добру и злу. В сказке черпают первые представления о справедливости и несправедливости. Например, обыгрывая сказку «Морозко» на Новогоднем утреннике дети с удовольствием помогают Рукодельнице развеселить Деда Мороза. А вот Ленивицу они осуждают, за ее безделье и грубое отношение к Деду Морозу. Дети понимают, что если ты будешь трудиться, будешь, отзывчив на помощь, тебя за это наградят добрым словом, а может даже и подарком. Они понимают, за что Дед Мороз наградил Ленивицу, самоцветами изо льда… Дети понимают идею сказки лишь тогда, когда она воплощена в ярких образах. (См. Приложение 1. Фото 3-4)
Сказка сопровождает детей с самого раннего возраста. В младшем возрасте дети с удовольствием не только слушают, но и смотрят сказки, да еще если эти сказки рассказывает Бабушка - сказочница и при этом обыгрывает её. Тогда образы героев легче усваиваются ребенком, и они легко могут сказать «Кто посадил репку?», или «Кто, в теремочке живет?» (См. Приложение 2. Фото 5 ). Уже в старшем дошкольном возрасте дети сами с удовольствием обыгрывают эти сказки. Для этого в детском саду изготовлены различные виды театров: пальчиковый, плоскостной, настольный, кукольный и другие. (См. Приложение 2. Фото 6-8). В каждой группе имеются театральные зоны, где дети могут самостоятельно организовывать свое творчество.
Таким образом, сказка – благоприятный и ничем не заменимый источник воспитания любви к родине. Патриотическая идея сказки – в глубине ее содержания; созданные народом сказочные образы, живущие тысячелетия, доносят к сердцу и уму ребенка могучий творческий дух трудового народа, его взгляды на жизнь, идеалы, стремления. Сказка воспитывает любовь к родной земле уже потому, что она – творение народа. Кажется, что сказка построена на чисто «бытовом» сюжете: дедушка и бабушка посадили репку,… дедушка решил обмануть волка, сделал соломенного бычка,… но каждое слово этой сказки – как тончайший штрих на бессмертной фреске, в каждом слове, в каждом образе – игра творческих сил народного духа.
Сказка – это духовные богатства народной культуры, познания которые, познаются сердцем родного народа, и поэтому способствуют формированию определенных нравственных ценностей, а также идеала для каждого ребенка.
2.3. Народная игра, как универсальная среда духовного развития ребенка.
Трудно представить детей, какого бы то ни было возраста, жизнь которых не была бы связана с определенным кругом игр. Практическая педагогика и искусство сочетаются в народных играх. Их цель — привить детям уважение к существующему порядку вещей, подготовить к труду, познакомить с традициями и обычаями.
Народные игры – наиболее универсальная, естественная, традиционная форма взаимодействия детей. Народные игры, в основе которых часто бывают простейшие попевочки. Игры дают возможность сделать процесс воспитания детей интересным, радостным. Ребенок в игре обретает хороший настрой, бодрость, радость от общения со сверстниками, а это обязательно усилит его способность в дальнейшем радоваться жизни, приведет к укреплению здоровья и лучшему духовному развитию.
Самые любимые игры для детей – те, где нужно ловить друг друга. Ребенок в таких играх должен показать быстроту движений, ловкость, сообразительность. Например, это такие игры как «Кот и мыши», «Лиса и зайцы», «Солнышко и дождик» и т. п.
Не менее интересны игры, требующие от детей быстроты реакции, выдержки. Например, игра «заморожу», в которой дети принимают различные позы и не двигаются какие-то мгновения.
А есть и такие игры, которые требуют от детей творческой инициативы, фантазии, а заодно и хорошей координации движений.
На определенном этапе развития перед ребенком встает задача научиться организовываться, договариваться, идти на компромисс, подчиняться общепринятым требованиям, соблюдать дисциплину и т. д. В такой естественной, игровой, художественной форме, как народные игры, считалки, скороговорки, зачины и. т.д., ребенок усваивает необходимость распределения обязанностей и соблюдения правил, а также развивает, умения и навыки в совместной деятельности и коллективного взаимодействия в целом.
Народные игры являются неотъемлемой частью интернационального, художественного и физического воспитания дошкольников. Радость движения сочетается с духовным обогащением детей. У них формируется устойчивое, заинтересованное, уважительное отношение к культуре родной страны, создается эмоционально положительная основа для развития патриотических чувств: любви и преданности к Родине.
Для того, чтобы доказать ценность народной игры, обратимся к конкретному примеру. Например, такая народная игра как «Лапта». В детском саду дети старшего возраста очень любят играть в эту подвижную игру. Такими играми являются и игры с двойной задачей: самому бегать, увертываясь от мяча, и поймать мяч, чтобы помочь товарищу, в которого попали мячом. Таким образом, в играх с двойной задачей ребенок по собственной инициативе оказывает помощь товарищу и радуется, когда это удается. В реальной жизни подобные ситуации складываются не часто, и поведение детей чаще направляется словесными указаниями педагога. Товарищескую солидарность такими указаниями воспитать трудно. Другое дело – народные игры, требующие от участников взаимопомощи, особенной, если действуют или соревнуются команды.
Таким образом, народные игры – выступают как средство нравственного воспитания, а в комплексе с другими воспитательными средствами представляют собой основу начального этапа формирования, гармонически развитой, активной личности, сочетающей в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство. Детские игры видоизменяются под влиянием многих факторов: меняется бытовое окружение детей, ускоряется темп жизни, увеличивается объем информации. Приспосабливаясь к новым условиям, традиционные сюжеты, игровые приемы и песенки различных игр существенно трансформируются, и процесс этот нескончаем.
Все вышесказанное позволяет практически использовать детский фольклорный материал как педагогическое средство в воспитательных целях. Использование в воспитательной работе воспитательных, педагогических возможностей народных музыкальных традиций трудно переоценить. Изучение, освоение фольклорных произведений – путь к формированию творческой личности, способной постичь красоту и непреходящую ценность духовной культуры народа, понять и оценить вклад каждого народа в сокровищницу общечеловеческой духовной культуры. Хочется отметить, что принципы использования фольклора в обучении едины для всех народов, но при этом учитываются национальные особенности каждого народа. Поэтому в настоящее время, когда идет отторжение подрастающего поколения от отечественной культуры, просто необходимо использовать фольклор в воспитании детей с самого раннего детства. Жанровое разнообразие детского фольклора настолько велико, что позволяет создать достаточно прочный фундамент для дальнейшего развития духовно-нравственных качеств личности ребенка. Поэтому детский фольклор становится важнейшим фактором воспитания подрастающего поколения.
Глава III. Формы приобщения детей к культурному наследию
Духовность надо воспитывать с самого раннего детства. Поэтому мы все чаще обращаем внимание детей к народным праздникам как дням, посвященным богам, которые регулируют жизнь в природе и запрещают людям вмешиваться в установленный порядок. В народе говорится: нет дерева без корней, дома - без фундамента. Трудно построить будущее без знания исторических корней и опоры на опыт предшествующих поколений. Издревле человек строил свою жизнь в соответствии со сменой времен года. И народный календарь – живое отражение этой жизни. Он складывался веками и включал все наблюдения человека за природой. Когда на Русь пришло христианство, оно слилось с традиционной культурой, и духовно обогатил ее. В связи с этим обряды, сельскохозяйственные работы и т. д. были приурочены к определенным дням и находились под покровительством христианских святых. Бытующие в народе языческие обычаи, различные магические действия (гадания, закликания птиц и животных, обращения к силам природы) широко использовались при проведении православных народных праздников. Поэтому особую роль в приобщении ребенка к народной культуре играют народные праздники. Это средство выражения национального характера, яркая форма отдыха взрослых и детей, объединенных совместными действиями, общим переживанием.
Оптимальным средством духовно-нравственного воспитания в детском саду является проведение сезонных музыкально-игровых праздников, развлечений, досугов и посиделок. Праздники в детском саду и семье начинаются с осени. Детям предлагаются праздничные развлечения, сюрпризы. Это время адаптации ребенка к новым условиям после летнего отдыха. Первым таким праздником является – «Прощай Лето - здравствуй Осень». С октября начинаются народные календарные праздники. Педагоги помогают ребенку установить их связь со временем года, сезонным трудом и отдыхом человека.
В связи с этим мы проводим такие осенние праздники и развлечения как - «Ярмарка», «Осенины», «С днем рождения родная Республика», «Моя родина – Россия». ( См. Приложение 3 Фото 9-10)
«Зимушка-зима» - так ласково называли в русском народе самое суровое время года, стараясь магией слов «зимушка», «зимунья», «зимонька» смягчить холода. Этот период времени также богат народными праздниками. (Фото 11-12). Самым любимым и запоминающимся является масляная неделя и сам праздник «Масленица». Дети каждый год ждут его с нетерпением. Всю неделю идет подготовка, детям на занятиях рассказываются о традициях и обрядах народа, разучиваются масленичные песни, проводятся народные подвижные игры. На участках детского сада строятся ледяные горки, снежные дворцы и крепости. Запоминающимся моментом праздника является катание на санном поезде, спортивные состязания, угощение блинами. ( См. Приложение 3 Фото 13). На празднике очень важен кульминационный момент сжигание масленицы, где дети приговаривают:
Приди, Весна-Красна,
Принеси нам тепла!
Приди, погода ясная,
Приди, солнце красное!
Приди весна с радостью,
Приди весна с милостью!
Солнце, землю согревай,
Дай богатый урожай!
Кроме того, дети знакомятся с древним обрядом прощения всех обид, накопленных за год, они просят прощения у взрослых, а также друг у друга со словами «Прости меня, пожалуйста, если, в чем виноват перед тобою».
Также детям нравятся такие зимние праздники и развлечения – «Новый год», «Рождество», «Святки», «День рождения домовенка Кузи», «Зимние посиделки у огонька», «Наша слава - Русская держава», «Защитники отечества».
Начало Нового года по народному календарю приходится на время первого движения природы к таянию, пробуждению от зимней спячки к новой жизни, новой радости приближающегося цветения. К сожалению, скрытые возможности весенних праздников ныне далеко не исчерпаны. Но все же, опираясь на некоторые знания народной культуры, в детском саду проводятся такие весенние - летние праздники и развлечения – «Очень мы вас любим», «Новоселье птиц», «Пасха», «Никто не забыт и ничто не забыто», «Пробуждение природы», «Троица».
Приходится с печалью и сожалением говорить, что народная культура праздника в наши дни значительно подорвана. Вспомним слова великого русского педагога , который говорил, что воспитание, лишенное народных корней, - бессильно[11].
Дети вместе со взрослыми исследуют особенности каждого народного праздника. Старшие дошкольники устанавливают его взаимосвязь с сезонными изменениями в природе, с трудом предков в прошлом и взрослых в настоящее время, а также - с важными датами, событиями в общественной жизни.
По окончании праздничного периода педагоги с детьми старшего возраста организуют итоговые беседы. Дети и взрослые сравнивают настоящий праздник с прошедшим, находят сходства и различия. Педагоги подводят детей к логическому рассуждению, почему тот или иной праздник отмечают в данное время года, устанавливают зависимость народного праздника от сезонных изменений и земледельческого труда.
Познавательные беседы развивают мышление ребенка, осмысленное восприятие события. У детей активно совершенствуется нравственное и эстетическое отношение к народным традициям, к национальному наследию.
Поиск новых форм в приобщении детей к культурному наследию привел к тому, что в практике нашего детского сада стало участие в конкурсах и фестивалях. Ежегодно в нашем районе проходит конкурс «Пеледше тукым». К этому дню все коллективы готовятся с большой любовью, так как именно этот фестиваль сближает нас и детей с национальной культурой. Разучиваем песни, танцевальные композиции, готовим художественное слово. Народные костюмы мы готовим сами. Разрабатываем модели, набрасываем орнамент, а зимними вечерами вышиваем, используя цветные нитки, поетки, бисер, кружева и др. Благодаря нашему усердию, помощи родителей мы добились некоторых успехов. Мы гордимся тем, что в нашем детском саду воспитывается «звездочка» Алпаева Полина. Она является неоднократной победительницей конкурса «Пеледше тукым», а в 2007 году заняла первое место в республике среди чтецов. Вместе со своим братом Сергеем и мамой Лидией Витальевной они участвовали в «Колумбовских чтениях». (Приложение 4)
Также каждый год наш коллектив принимает участие в конкурсах и фестивалях: (Приложение 5)
· конкурс «Медвежонок – символ заповедника»
· фестиваль декоративно-прикладного творчества «Все из дерева»
· выставка цветочных композиций «Юннат – 2006»
· конкурс «Напиши Аленке»
Характерной особенностью работы по формированию духовно-нравственного отношения к культурному наследию и чувства сопричастности ему является приобщение детей к крестьянской культуре и быту. Крестьянское искусство входит в жизнь современного ребенка вместе с народной песней, сказкой, былиной, поэтому оно так близко ему понятно. Педагоги детского сада совместно с родителями, работниками детской школы искусств помогают детям получить представление о разных видах народного искусства и пережить отношение к ним в продуктивной, игровой деятельности. Дети старшего дошкольного возраста получают представление о материале, из которого изготовлены предметы народно-прикладного искусства.
Педагоги вовлекают детей в процесс изготовления народных игрушек и других предметов, в ходе, которого дети приобретают навыки работы с художественным материалом и привычку делать своими руками приятные и полезные вещи. С этой целью в детском саду организован кружок «Радость творчества». Занятия с детьми ведутся по авторской программе «Радость творчества» автора Ольги Анатольевны Соломенниковой[12]. Эстетическое воспитание детей основывается на интеграции различных видов искусства и художественно-творческой деятельности.
Цель кружковой работы заключается в развитии художественно-творческих способностей детей средствами народного и декоративно-прикладного искусства.
Система занятий построена в соответствии с концепцией эстетического воспитания и развития дошкольников, разработанной . Основные положения данной концепции заключаются в следующем:
тщательный, обусловленный возрастными возможностями детей отбор художественного материала по различным видам народного искусства (музыкальное, художественно-речевое, декоративно-прикладное);
интеграция работы на основе народного искусства с различными направлениями воспитательной работы и видами деятельности детей (ознакомление с природой, развитие речи, различные игры и. т.д.)
активное включение детей в различные виды деятельности: музыкальную, изобразительную, игровую, художественно-речевую, театрализованную;
создание положительного эмоционального климата на занятиях художественно-творческой деятельностью;
индивидуальный подход к детям, учет их индивидуальных предпочтений, склонностей, интересов; индивидуальная работа с каждым ребенком в процессе коллективных занятий;
использование различных методов и приемов в работе с детьми.
При организации занятий нами практикуется игровые формы обучения, с посещением выставок изобразительного и декоративно-прикладного искусства, организуем театрализованные представления и досуги. В детском саду оформлена стена творчества, где размещаются и периодически обновляются лучшие работы детей. ( См. Приложение 6. Фото 14)
Конечно же, одно из основных средств развития эмоционально-чувственного восприятия предметов старины и нравственного отношения к ним – это посещение музеев. К сожалению, для многих детских садов это большая проблема. Очень сложно вывести детей в места, где можно посетить музей. Поэтому сотрудники детского сада вместе с родителями организовали мини музей, где дети знакомятся с предметами старины родного марийского края. (См. Приложение 6. Фото 15-17). В детском саду работает учитель марийского языка, она знакомит детей с языком и культурой народа мари. Марийский язык изучается детьми с 4-5 лет. Также проводятся различные праздники и развлечения. В связи с этим результативность усвоения детьми марийского языка повышается с каждым годом. В начале, когда дети только начинают изучать марийский язык процент знания родного языка очень маленький, что составляет всего 30%. К сожалению, имеется и тот факт, что многие дети и их родители не знают свой родной язык, не говоря о народной культуре. Благодаря тому, что занятия проходят в игровой форме, интерес к родному языку у детей растет с каждым годом. Дети с нетерпением ждут новых встреч, знакомятся с новыми словами, разучивают песни, а также обыгрывают народные сказки. В связи с этим усвоения детьми родного языка повышается с каждым годом, и уже к 7 годам результативность составляет 83% (См. Приложение 7)
Одной из основных линий современного развития общества является гуманизация воспитательно-образовательной системы, что предполагает усиление интереса к уникальной формирующейся личности ребенка и ставит задачу создания условий для ее полноценного развития. Решение этой задачи диктует целесообразность организации педагогического процесса в учреждениях образования, в том числе дошкольного, на диагностической основе, предусматривающей получение педагогом обратной информации об эффективности его взаимодействия с детьми. В качестве основной единицы анализа выступает детская деятельность во всем многообразии ее видов: игра, конструирование, изобразительная, музыкальная, речевая, двигательная, трудовая деятельность.
Теоретической основой, предлагаемого для анализа и оценки воспитательно-образовательного процесса деятельностного подхода, выступает положение о деятельности как определяющем моменте развития человеческой психики. Овладение под руководством взрослых специфически детскими видами деятельности (игровая деятельность, изобразительная деятельность, физическая подготовленность, трудовое воспитание и музыкальное воспитание) обеспечивает не только присвоение ребенком определенных форм общественного опыта, но и формирование заложенных в них психических свойств и способностей, обуславливающих его развитие.
Для проведения диагностирования детей мы используем методическое пособие «Экспресс анализ и оценка детской деятельности»[13]
Анализ данной проблемы показал, что, использование в работе разнообразных форм приобщения детей к культурному наследию дает положительный результат в развитии духовно-нравственных качеств личности ребенка. Это мы можем определить по мониторингу результативности педагогического процесса в детском саду.
Данный анализ позволяет выявить соответствие деятельности ребенка уровню нормы. Определить характерные отклонения от него и увидеть потенциальные возможности ее дальнейшего развития.
Рекомендуемая методика предполагает общую систему оценки детской деятельности по 4-бальной шкале.
4 балла - деятельность соответствует уровню нормы.
3 балла – незначительное отклонение от уровня нормы.
2 балла - существенное отклонение от уровня нормы.
1 балл – практическое несоответствие уровню нормы.
Процедуру экспресс-анализа и оценки мы проводим дважды – в первом и во втором полугодиях. В первом случае, она помогает выявить наличный уровень деятельности, а во втором, - наличие динамики ее развития, и тем самым определяется эффективность восптательно-образовательного процесса дошкольного учреждения. (Приложение 8)
В перспективе планируется создать мини музей «Русская изба», где дети могут не только познакомиться с предметами старины, но свободно использовать в сюжетной игре (ложки, чугунки, самовар, глиняную посуду и многое другое). Также в интерьере будут использоваться предметы сделанные самими детьми. Например: ложки из бересты или расписная глиняная посуда и. т.д.
Задача заключается в том, чтобы ребенок осознавал понятия «прошлое», «настоящие», «время», умел ощущать себя в потоке времени как продолжателя дела предков, осознавал смысл и значение исторической и духовной ценности музейных предметов.
В заключение хочется отметить, что самой первой и наиболее важной ступенькой для вхождения маленького человека в мир духовно-нравственной культуры является, прежде всего, семья, где складываются свои обычаи и традиции. Именно родители закладывают основы мировоззрения ребенка, морали, эстетических вкусов. Богатство и глубина содержания, многообразие средств изображения произведений искусства обладают большой воспитательной силой. Они возбуждают творческое воображение, сильно воздействуют на чувства детей.
Художественный опыт, багаж художественных впечатлений детей, включающий народное искусство, позволяют использовать их в воспитательных целях вследствие особой эмоциональности, образности не только содержания, но и форм и способов исполнения. Поэтому оптимальным средством духовно-нравственного воспитания в детском саду является проведение музыкально-игровых праздников, развлечений, досугов и посиделок, так как знакомство ребенка с народным творчеством развивает у него вкус и бережное отношение к материальным ценностям, созданным предшествующими поколениями.
Заключение
Каким мы хотим видеть наше будущее, во многом зависит от нас и от тех принципов, которые мы заложим в сознание детей. Каков человек, такова его деятельность, таков и мир, который он создает вокруг себя.
Что характеризует человека, прежде всего? Конечно же, его культура. Это понятие включает в себя духовность и нравственность, цивилизованность и образованность, духовную и душевную утонченность и творческую активность. Культура человека есть отражение его внутреннего мира, и огромную роль в формировании культуры человека играет духовно-нравственное воспитание. В связи с этим ключевая роль детского сада – создание условий для формирования гармоничной, духовно богатой, физически здоровой, эстетически развитой личности, обладающей способностями к индивидуальному самовыражению через различные формы народной культуры. Ценным остаются народные традиции, их праздничность, торжественность, воспитательная значимость религиозных ритуалов.
Таким образом, анализируя проблемы развития духовности личности, следует подчеркнуть наличие разных к ним подходов. Одним из таких направлений является понимание национальной духовности и национального достоинства как формы ее осознания личностью. Основными элементами, формирующими национальную духовность, выступают родной язык, народные традиции, народная культура, накопленный народом запас знаний об окружающем мире, языческая религия. Именно усвоение основы этой культуры позволяет осознать свою этническую индивидуальность, развивает чувство национального достоинства.
Поэтому современная задача модернизации деятельности воспитательных учреждений - полнее использовать в учебно-воспитательном процессе ценности национальной духовности.
В своей истории многие народы осуществляют духовно-творческие свершения, переживающие века (древнегреческое искусство, римское право, германская музыка и т. д.) Каждый народ привносит в культуру свое, и каждое достижение народов является общим для всего человечества.
Россия – родина для многих. Но для того чтобы считать себя ее сыном или дочерью, необходимо ощутить духовную жизнь своего народа и творчески утвердить себя в ней, принять свой язык, историю и культуру страны как свои собственные. Однако национальная гордость не должна выражаться в тупое самомнение и самодовольство. Мы не должны забывать о своем культурном прошлом, наших пятниках, литературе, языке, живописи… Национальные отличия сохранятся и в XXI веке. Если мы будем озабочены воспитанием душ, а не только передачей знаний[14]
Таким образом, освоение детьми результатов совокупно творческой деятельности многих поколений людей происходит не механическим, а творческим путем. Создавая собственные маленькие произведения, дети выражают свое отношение к культурному наследию.
Исходя из вышеизложенного, для духовно-нравственного воспитания детей нами были выбраны следующие приоритеты:
1. Окружающие предметы, впервые пробуждающие душу ребенка, воспитывающие в нем чувства красоты, любознательность, должны быть национальными. Это поможет детям с самого раннего возраста понять, что они – часть великого народа.
2. Необходимо широко использовать все виды фольклора (сказки, песенки, пословицы, поговорки, хороводы и т. д.). В устном народном творчестве как нигде сохранились особенные черты народного характера, присуще ему нравственные ценности, представления о добре, красоте, правде, храбрости, трудолюбии и верности. Особое место в произведениях устного народного творчества занимают уважительное отношение к труду, восхищение мастерством человеческих рук. Благодаря этому, фольклор является богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей.
3. Большое место должны занимать народные праздники и традиции. В них фокусируются накопленные веками тончайшие наблюдения за характерными особенностями времен года, погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, растений. Причем эти наблюдения непосредственно связанны с трудом и различными сторонами общественной жизни человека во всей их целостности и многообразии.
4. Очень важно ознакомить детей с народной декоративной росписью. Она, пленяя душу гармонией и ритмом, способна увлечь ребят национальным изобразительным искусством.
Практика показала, какое большое значение имеет осознанное восприятие для нравственного отношения детей к культурному наследию своего народа. Сначала интерес и любование, затем – бережное отношение к тому, что их окружает. Именно поэтому родная культура, как отец и мать, должна стать неотъемлемой частью души ребенка, началом, порождающим личность.
Список используемой литературы:
1. Бакланова художественная культура: Сборник авторских программ. М.,1998.
2. Волков : Учебник для студентов средних и высших педагогических учебных заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 1999.
3. Гусев фольклора в истории эстетики. М. – Л., 1963.
4. Календарные и народные праздники в детском саду. Выпуск 1. Осень – зима / авт.- сост. . – Волгоград: Учитель, 2005, - 83с.
5. Календарные и народные праздники в детском саду. Выпуск 2. Весна / авт.- сост. . – Волгоград: Учитель, 2005, - 111с.
6. Кокуева -нравственное воспитание дошкольников на культурных традициях своего народа: Методическое пособие. М.: АРКТИ, 2005.
7. , , , Семикова родной дом. Программа (для детей 4-7 лет). Учебно-методическое пособие. – Н. Новгород: Талам, 20с.
8. Лихачев древнерусской литературы. Л., 1987.
9. Мельников. музыкальный фольклор. М., 1987. с2.
10. Науменко. Г. Русское народное музыкальное творчество. М., 1988.
11. , , Короткова праздники, игры и забавы для детей._ М.: ТЦ «Сфера», 1998. – с 4.
12. Петухова фольклор народа мари. –г. Йошкар-ола, 2004.-287с.
13. «Радость творчества». Ознакомление детей 5-7 лет с народным искусством. 2-е изд., испр. и доп. – М.: Мозаика-Синтез, 2005.
14. Ушинский ., т.1. М.- Л., 1948,с.131
15. Федорова экспериментальной работы по формированию этнокультурной компетентности бедующих педагогов : учебно-методическое пособие / . – Йошкар-Ола: Марийский государственный педагогический институт им. , 2007.-100с.
16. Экспресс-анализ и оценка детской деятельности (методические основы). Под редакцией , Н. Новгород. 1995г., 69 стр.
[1] Кокуева -нравственное воспитание дошкольников на культурных традициях своего народа: Методическое пособие. М.: АРКТИ, 2005. – С.3.
[2] Ушинский ., Т.1. М.- Л., 1948,С.131.
[3] Ушинский ., Т.1. М.- Л., 1948,с.131.
[4] духовно-нравственное воспитание дошкольников на культурных традициях своего народа: Методическое пособие. М.: АРКТИ, 2005. – С4.
[5] Волков : Учебник для студентов средних и высших педагогических учебных заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 1999. – С8.
[6] Гусев фольклора в истории эстетики. М. – Л., 1963. С. 6.
[7] Науменко. Г. Русское народное музыкальное творчество. М., 1988.
[8] Мельников. музыкальный фольклор. М., 1987. С2.
[9] Мельников. музыкальный фольклор. М., 1987. С8.
[10] Ушинский . Т.2. М.- Л., 1948,С.25.
[11] Ушинский ., Т.1. М.- Л., 1948,С.131.
[12] Соломенникова творчества. Ознакомление детей 5-7 лет с народным искусством. 2-е изд., испр. и доп. – М.: Мозаика-Синтез, 2005.
[13] Экспресс-анализ и оценка детской деятельности (методические основы). Под редакцией , Н. Новгород. 1995г., 69 стр.
[14] Лихачев древнерусской литературы. Л., 1987.
