Толкование «Да приидет Царствие твое»

Толкование «Да приидет Царствие твое»

Просьба о приближении конца времен, просьба о приближении явления Бога на земле, просьба чтобы Господня воля восторжествовала в этом мире явным образом, чтобы закончилось время тьмы, чтобы закончилось время гибели, чтобы наступило Царство Божие. Но конечно же касательно нас это прошение означает то, что мы просим, чтобы Царствие Божие в нас раскрылось, чтобы внутри нас воцарился Бог, чтобы он внутри нас царствовал и владычествовал над нами. Не чтобы мы были формальными рабами его, а чтобы наши чувства, ум и воля участвовали в царственности Бога Отца. Чтобы Царство Бога Отца в нас действовало во всей полноте. чтобы мы царствовали над умом, над волей, над чувствами, чтобы в нас царствовала сила святой троицы, чтобы мы стали участниками Царства Божия уже на земле Так и сказано в откровении иоанна Богослова «благодарим Бога за то, что ты сделал нас царями и священниками, мы воцаримся на земле» мы воцаряемся на земле, участвуем в Царстве Христа. Тогда если Царство Божие в нас действует, если мы действуем по законам этого Царства, значит Царство Божие уже пришло к нам.

Чтобы наступило Царствие в природе, где Господь царствует как всемогущий суверен, который действует без всякого ограничения. Как вы догадываетесь, когда Бог захочет сделать ураган, никакой демон ему противостоять не сможет. Когда илья пророк обратился к Богу с просьбой низвести огонь, смог что-то сделать демон, чтобы низвести ложный огонь? Ничего не смог сделать, потому что когда действует Бог, злые духи стараются по кустам сидеть.

Есть второе Царство – Царство благодати – Царство, которое наступает с момента Боговоплощения, с момента пришествия Бога на землю, когда Христос пришел на землю и как он сказал: «Царствие Божие внутрь вас есть». То есть внутри людей появляются силы царственности Бога и теперь люди могут участвовать в царственности Отца, становятся его подданными, они служат ему, приносят ему присягу в крещении. Текст присяги Богу – символ веры. На этом основании человек входит в подданство Бога Отца, его сына Иисуса Христа и святого духа. И войдя в подданство Бога Отца он попадает под его власть, под его защиту, под его покровительство и Бог начинает переделывать человека под свои законы. Потом он возвышает его до того, что Христос воцаряет его вместе с собой как сказано в писании – побеждающий получит всё, он воссядет со мной на престоле моем и как я победил и воссел на престоле Отца моего (откровение иоанна Богослова, 21 глава). Таким образом человек может участвовать в царственности Христа, в его власти над вселенной, которая проявится во всей полноте после конца времен Царство славы. Как раз здесь просится чтобы Царство благодати в нас появилось и чтобы мы вошли царями в Царство славы, поэтому мы говорим – да прииидет Царствие твое. И дальше Господь говорит: «пусть будет воля твоя как на небе так и на земле». На небе мы знаем что ангельские миры имеют одну волю. Там миллиарды ангелов и у них только одна воля – Божья, они покорны воле Божьей. Их множество воль составляют единое целове. Не потому что они слились, а потому что они добровольно соединились воедино, исполняя единую благую волю Бога. А на земле в одном человеке бывает несколько десятков воль. Замечали? Одна воля говорит – пойду напьюсь, другая – нет, пойду лучше подерусь, третья – нет, нехорошо это, пойду лучше Богу помолюсь. И такой конфликт внутренних воль бывает. Как раз мы видим здесь у нас такой раздрай, воля шатается в разные стороны, расколотая такая и получается гениальная фраз: «Хотелось как лучше, а получилось как всегда». Фраза, которая хорошо отражает нашу сущность, наши мотания, колебания, наши дергания. И вот миллиарды воль, которые есть на земле, которых больше, чем людей, во много раз, они конечно же не согласные с волей Бога. И мы просим, чтобы в нас также была та же воля, которая действует в небесах. Как в небесах воля Бога полностью созвучна с волей ангелов, так и чтобы наша воля была созвучна с волей Отца Небесного. Заметьте, сказано не на земле. Почему не сказано «в нас» или не сказано «во мне»? потому что вся молитва читается не от имен одного человека, а от имени народа нового завета, от имени православной церкви. От имени общины нового завета. Мы забыли, что это одно из имен церкви. Новый завет, который мы сейчас изучаем, это только текст договора, а сам договор заключен кровью, а участниками договора являемся мы.

Есть еще более полное толкование – мы просим. Чтобы воля Бога осуществлялась здесь на земле и не только среди народа нового завета. Это и просьба чтобы люди, не вошедшие в завет, вошли в него, кто хочет. А те, кто не хочет, их воля все равно бы послужила на волю Бога. Вы знаете, что воля Бога осущетвляется даже когда человек идет против нее, Бог все равно разворачивает ее к себе на пользу, но при этом уже здесь никакой заслуги человека нет, а будет скорее возмездие, за то, что человек пошел против Бога. Бог не животное и не растение, он осуществит свою волю в любой ситуации, но горе тому человеку через которого будет осуществляться воля Бога когда человек шел вопреки этой воле.

Дальше гсподь говорит: «Хлеб наш насущный давай нам каждый день»

В первую очередь это хлеб, действующий на сущность человека, который переделывает душу человека, тело человека, который переквашивает всего человека. Это прежде всего хлеб причастия. Недаром «Отче наш» поем перед самым причастием - мы просим, чтобы Бог дал на хлеб, действующий на сущность. Мы просим, чтобы никогда ни в какой день нам не отпадать от благодати святого причастия, не отпадать от той силы, которую дает нам святое причастие. В древней церкви эти слова понимали буквально, христиане старались вкушать хлеб насущный каждый день. Для этого они брали в воскресенье специальный сосуд –святое причастие и каждое утро натощак вкушали тело Господне. У нас остался остаток этой традици – просфорка – остаток этой самой традиции. Но для этого требовалась естественно святость жизни. Эта традици зародилась у нас на некоторое время в 20-30-х годах. Во многих местах в россии крестьяне держали святое причастие дома. Такое ощущение, что они знали что их придут расстреливать, поэтому они старались причащаться как можно чаще.

.......

Но он конечно же связан с обычным хлебом – хлеб жизни освящает и наши обычные вкушения. Поэтому когда мы молимся молитвой Господней мы молимся перед едой, чтобы наша пища была не просто едой, чтобы мы не хавали, а чтобы мы вкушали пищу, потому что пища наша это пища священная, наша пища должна быть пищей в Боге совершаемой, перед лицом Бога как образ пищи будущего Царствия Небесного. Поэтому просим, чтобы Бог Отец давал нам и хлеб жизни и обычную пищу, чтобы мы получали из его рук и помнили об этом, что Бог нас с руки кормит. Он нам дает питаться своей собственной пищей и мы просим, чтобы он нас не лишил этой пищи, которую мы просим. И здесь имеется в виду не только хлеб пищи, но и хлеб души – чтобы Господь нас не лишал слышания слова Божьего каждый день. Душа наша питается хлебом слова Божьего. Все эти 3 смысла заключены в этих словах, потому что Господь сказал, что бубудт времена, когда люди будут испытывать голод слова Божьего, будут ходить от края до края земли и не находить его.

И прости грехи наши...

................

И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.

И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

Здесь Господь учит нас как правильно молиться. Люди могут искренне молиться, но очень короткое время. Замечали такое? Нам хочется, чтобы Господь как только мы ему помолились, он сразу же нам немедленно выдал. По принципу кнопочки. Кнопочку нажал - из дырочки подарочек выпал. Но так не получится, Бог хочет чтобы мы пострудились. Не потому что ему жалко, а чтобы мы не относились к нему чисто потребительски. Потому что будет мгновенное исполнение всех просьб, отношение к нему соответственно будет понятно какое – как к аппарату получения гуманитарной помощи. Господь говорит, что к Богу нужно стучать, стремиться и нужно «понуждать непонуждаемого» (как говорит Антоний Великий). Необходимо пробиваться к Богу для того, чтобы самому пробиваясь очищаться. Сейчас люди говорят: «Зря молился, Бог не исполнил мою просьбу», но человек забывает простую вещь, что уже сама молитва она делает человека человеком. Понимаете? Уже сам по себе факт молитвы возвышает человека над уровнем этой суеты. Это уже само по себе достижение. Я уж не говорю, про то, что на самом деле это дерзость – какая дерзость молиться Богу как Отцу. А мы часто это не замечаем, у нас все на автоматизме, потом начинается только возмущение: «Я сколько молился(-лась), а мне ничего не дали». А Господь прямо говорит – пришел к соседу друг в полночь и говоритдай мне взаймы три хлеба, а у него многодетная семья, дети маленькие грудные. Тот скажет – не могу, иди прочь, но если вы будете назойливым вам дадут только чтобы вы отстали. И Господь поощряет вот такую наглость, дерзость такую. Это удивительно на самом деле. У нас сейчас к Богу такое отношение, когда не надо – хамское, а когда надо, когда нужно быть дерзновенным – какое-то непомерно смиренное. У нас всё дьявол перевернул. Когда мы должны служить Богу с благоговением и страхом, дьявол говорил – давай за панибрата там, вон друг Иисус есть которому по плечу похлопаешь (как протестанты любят делать) и всё. А когда нужно упрашивать о чем то, мы говорим: «Мы и так все сказали, он и так все про нас знает, ну зачем это нужно?» вот сегодня я пришел в одно место и присел отдохнуть там на лавочке и ко мне подошла бабушка и она говорит мне: «Я решила, что я больше не буду Богу молиться, он и так все знает. Что я буду утруждать его? Ему наверное тяжело со мной». Это как раз пример ложной скромности, ненужной. Здесь стоит помнить, что Господь сам поверял нам быть настойчивыми. Зачем? – А Господь знает, что у нас есть такая зараза – псевдоинтеллигентность что ли... как это проявляется – когда человек боится максимально быть невежливым к Богу. Он поэтому чрезмерно щепетильный. Когда человек стукнул разочек... ну нет так и нет, значит сам попробую... не смогла и не смогла... Понимаете? А здесь как раз нужна настойчивость. Господь нас прямо к ней призывает, он просто требует от нас настойчивости. Он говорит – как вы вот вытаскиваете, как у друга вымогаете хлеба глубокой ночью несмотря на то, что у него дети есть, так и к Богу обращайтесь, несмотря на то, сколько бы у него дел не было, сколько у вас представлений бы не было о вежливости. Вот здесь нужно вежливость отбросить. Просите – говорит Господь. И если он не даст ему по неотстпуности, по дружбе, то по назойливости его он ему даст. Вот к чему нужно призывать – к назойливому требованию у Бога образ Макария Великого как раз об этом и говорит. Молиться Богу нужно так, как молится грудной младенец к своей маме о молоке. Пронзительно. Бывает на несколько этажей даже слышно как они молятся ))). Пример назойливой молитвы можно видеть в трансляции по телевидению в Великую субботу, когда арабы плясали у Гроба Господня, выпрашивали у Бога огня. И Господь эту молитву услышал. Это пример благой назойливости, которую Бог хочет и нам предлагает настойчивее молиться на самом деле почему это важно – потому что часто человек, который неназойлив у него Бог превращается в такое «высшее трансцендентное абсолютное начало» ))). Не Бог, который смотрит на каждого. Понимаете? А что-то такое далекое, высокое. Куда уж нам до Бога... и чтобы такого не было, к нему нужно требовать с назойливостью. Когда от кого-то назойливо требуешь что-то получить, его чем-то далеким не считаешь, согласитесь. Вот есть у вас знакомый в питере – вы же не будете к нему ломиться за тремя кусками хлеба – просто не докричитесь до него и он вам физически три куска хлеба не даст. Если вы будете считать что до Бога высоко, вы назойливым не будете. А когда Господь говорит – да нет, он близко, он достаточно близко, чтобы к нему можно было ломиться ночью. Это очень важная норма, которую забыли мы.. что эта живая близость Бога, которая возможна только с назойливостью быть... поэтому чтобы мы ощутили это на вкус нам Господь говорит – он по назойливости даст ему в чем он нуждается, я вам говорю – просите и будет дано вам. Не сказано – «с-просите», а «назойливо просИте». Известная история была когда один мусульманин недавно обратился к Христу. Он 10 лет молился Богу, чтобы он открылся, а он не открывался, он пожаловался монаху – почему же тот 10 лет не открывал ему себя. А монах ему отвечает – а может Богу было угодно через 10 лет тебе открыть? Это очень важно – Господь себя в действии открывает только тогда когда ему хочется. Понимаете? Это очень важно. А у нас люди пытают: «А почему он сегодня мне это сделал? ...видимо у меня произошел... духовный рост...который сделал меня достойным... возможным принятия...» - ерунда на постном масле - Бог сделал так, потому что ему так хочется. Очень простая логика. Если мы это не поймем, то будем воспринимать Бога как многие профессора Богословия говорят «он никогда не гневается, не раздражается, это далекая сила, котоая отвернулась и тебе плохо стало, повернулась и тебе хорошо стало». Понимаете? А вот живой Бог исчез! Да конечно Бог как мы, не гневается и как мы он не милует.. он милует куда больше и куда сильнее гневается. Но без страстей. Вот в этом разница. Господь – он живой и близко, которого нужно просить и получишь. А получишь не тогда когда тебе хочется и даже не когда ты созреешь, а когда Богу будет угодно. А почему ему угодно? - не спрашивайте, Бог запретил. Дальше идет «Ищите и надете» - не считайте что у вас должно с первого взгляда все становится понятно.

........

Бог дал нам понять чего нельзя просить – нельзя просить зла и того, что неугодно его воле.. и нельзя просить, чтобы сделали именно так как тебе хочется. Один человек написал действительно мудрую вещь: “наша проблема что мы часто просим чрезмерно подробно». Не то, что мы конкретную вещь просим – это как раз нормально. А мы просим чтобы эта конкретная вещь была сделана конкретно по-нашему: “Сделай это Господи пожалуйста вот так, в этот срок и таким способом». Это же немного хамство, согласитесь? Неужели всемогущий творец вселенной не знает как это сделать? Сказано: “ищите и найдете» и дальше сказано «стучите и отворят вам». Хотите в Царствие Небесное попасть? Стучите, стучите назойливо и вам откроют. Не «стукните» и думайте, что там автоматически всё, формулу какую-то произнесете... нет! Стучите настойчиво и вам откроют. Господь объясняет пример – говорит «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него». Не бывает такого даже с родными людьми, тем более Небесный Отец. Вот на чем основана наша уверенность, что Бог нам помогает – что он наш Отец. Понимаете? Вот если он далекая сила, то стработает-не сработает, достал - не достал, поэтому и ритуал нужно очень четко и жестко соблюдать. А Господь может вмешаться и помимо ритуала, если дети его к нему обращаются. Это очень важно помнить людям, которые занимаются подборкой каких-то практических советов. Вот ко мне часто подходят и спрашивают «Какое бы мне такое хорошее правило, чтобы у меня точно уж так получилось», большое такое правило сделать, чтобы у меня гарантированно вышло. Но такое правилодать невозможно. Понимаете, да, почему? Потому что вопрос в назойливом вымогательстве, а не в чтении определенных магических текстов. Это в магии так считается – прочитал какую-то чародейскую формулу и сразу подействовало. С реальным Богом так не получится. Проси – как у отца выпрашиваешь, и получишь, стучи, и откроет. А когда откроет – когда надо, когда захочется. И поэтому Господь говорит – даже если вы будучи злые дары добрые даете своим детям, то насколько же больше Отец с Небес подаст духа святого просящему у него. Здесь вопрос о том, что просить. То есть то, о чем мы просим, должно приводить к духу святому –вот главный критерий. Если мы просим вопреки духу святому, то естественно Отец Небесный не даст. А если же то, даже материальное мы просим ведет к духу святому, то Отец Небесный даст. Например, «Господи, дай мне третий 600-ый мерседес, мне очень хочется, потому что просто хочется» ))). Господь не даст – зачем тебе? – скажет. А если ты попросишь нужного для добрых дел, то Господь даст конечно же. Духовных даров можно просить, но нужно помнить, что это требует сначала от человека максимального смиренномудрия. Пятидесятники хотят фальшивку получить, получить манипулируемого Бога. Хотят чтобы Бог им все по заказу выполнял. А мы просим Отца Небесного чтобы он давал нам духа святого для нашего спасения. И не в форме каких-то даров внешних, которые в общем-то малоценны, нам нужны важнейшие внутренние дары – плоды духа, которые изменяют сердце человека – любовь, милосердие, кротость, воздержание. И в первую очередь конечно же дар различения духов зла от духов нечистых. Различения добра и зла обязательно нужно просить.