Тема: история становления и развития социологии (стр. 2 )

Он выводит два типа общества: военное и промышленное, которым и соответствуют два типа отношений между людьми. Основное различие социальных структур то, что сотрудничество людей добровольное или принудительное. Особое внимание Спенсер уделил понятийному аппарату социологии: общество, социальный институт, социальная структура, социальные функции.

Схема № 1

Сравнительная характеристика обществ двух типов

характеристика	военное общество	индустриальное общество
доминантная функция или деятельность	совместная деятельность по обороне и наступлению для сохранения и увеличения территории	мирная; взаимное воспроизводство индивидуальных деятельностей
принцип социальной координации	принудительная кооперация; поддерживается властным принуждением; прекриптивная и проскрептивная регуляция деятельности	свободная кооперация; поддерживается договором и принципами справедливости; только прокриптивная регуляция
отношения между индивидом и государством	индивид для государства; ограничение свободы, собственности и мобильности	государство для человека; свобода; некоторые ограничения собственности и мобильности
отношения между государством и другими организациями	все организации публичны; частные организации исключены	поощрение частных организаций
структура государства	централизованная	децентрализованная
структура социальной стратификации	фиксированность статуса, вида занятий, местожительства; наследственность статуса	пластичность и открытость статуса, профессии и местожительства; подвижность статуса
тип экономики	автономность и самодостаточность экономики; малая внешняя торговля; протекционизм	потеря экономической автономии; взаимозависимость посредством торговли; свободная торговля
ценимые социальные и личностные черты	патриотизм; храбрость; почтительность; лояльность; покорность; вера во власть; дисциплина	Независимость; уважение других; сопротивление насилию; индивидуальная инициативность; правдивость; доброта

В истории социологии придается большое значение теории Спенсера о закономерной эволюции от военного общества, основанного на принудительной кооперации, к индустриальному, базирующемуся на добровольной кооперации. Он в целом дал реальную картину исторического процесса, отражающую переход от общества с преобладанием натурального хозяйства и жестокой иерархической системой к обществу, основанному на товарном производстве и разделении труда.

Основные черты социологии Г. Спенсера. Во-первых, широкое использование историко-сравнительного метода в исследовании и обосновании своих социологических взглядов. Во-вторых, трактовка общества как организма. В-третьих, идея закономерной эволюции общественной жизни, которая совершается сама собой и человек не должен ей мешать. Главный фактор общественного развития – разделение труда, которое может привести к индустриальному обществу – высшему типу общества. В-четвертых, природа общества определяется природой составляющих его индивидов.

На базе спенсеровской школы социологии развилась мощная ветвь органистической школы. Ее отдельные представители придерживались самых разных социально-политических взглядов. Последователи органистической (биолого-эволюционной) школы, обратившись к биологии, восприняли у нее понятие организма как функциональной системы, состоящей из дифференцированных единиц и имеющей определенную структуру. Представители этой школы – Л. Гумплович, А. Смолл, Ж. Габино и др.

На рубеже веков формируется психологическая парадигма социологии. Суть этой парадигмы, можно сказать, заключается в том, что в природе человека заложены определенные психические особенности в виде потребностей, интересов, желаний, различного рода эмоций и идей, реализация которых неизбежно связана с общением людей друг с другом. Причем в ходе психологического взаимодействия возникают новые социальные феномены, которых нет у человека вне общения и взаимодействия.

Интерес к проблемам мотивации поведения человека, его психологическим механизмам породил несколько разновидностей психологического направления.

Наиболее известным представителем психологического направления в западной социологии является Г. Тард (1843 – 1904), французский социолог и один из основоположников социальной психологии. Тард – автор книг: «Законы подражания» (1890), «Социальная логика» (1895), «Общественное мнение и толпа» (1902), «Социальные этюды» (1902) др. Он сравнивал общество с мозгом, клеткой которого является сознание отдельного человека. В тоже время общество – это продукт взаимодействия индивидуальных сознаний, которое совершается через передачу людьми друг другу и усвоению им верований, убеждений, намерений и т. д.

Общественное развитие, по Тарду, связано с открытиями отдельных людей, которые затем массами закрепляется в подражании. Основные три базисные социальные процесса: адаптация, повторение и оппозиция – общие законы социологии. Тард проанализировал социальный феномен толпы, где различия между рабочим и профессором исчезают. Толпа делает из человека автомат, ослабляя или уничтожая его индивидуальность.

Психологическая социология привлекла большое внимание к исследованиям общественного мнения и коллектива.

Коллективному поведению особое внимание уделял соотечественник Г. Тарда Г. Лебон (1. Он прогнозировал наступление «эры масс» и следующий за ней упадок цивилизации.

По мнению Лебона, решающую роль в социальных процессах играет не разум, а эмоции. Он выступил против идеи равенства и демократии, доказывал, что все достижения цивилизации – результат деятельности элиты. Революция – это проявление массовой истерии.

Психологическое направление было значительным шагом в развитии социологии, как в логико-методологическом плане, связанном с пониманием и исследованием феномена «социальная реальность», так и в построении теоретической концепции общественного развития.

Новая глава в развитии социологии связана с именем Э. Дюркгейма (1. Он практически первым попытался теоретически обосновать и выделить специфический предмет научного изучения социологии – «социальную сферу». Им разработаны методология и методы социологических исследований. «Правила социологического метода» (1895), «Самоубийство. Социологический этюд» (1912), основал журнал «Анналы социологии» (1898 – 1913 гг. – первая серия и 1925 – 1927 гг. – вторая серия). Дюркгейм был убежденный рационалист. Будучи духовным преемником Конта, он разделял не все взгляды его. Социология Дюркгейма была направлена против биологических интерпретаций социальной жизни, и многие концепции разрабатывал в полемике с идеями Спенсера.

Дюркгейм выступает с критикой Маркса, против экономического фактора. Важное значение в развитии общества играет религиозный фактор. Именно из религии возникают все другие проявления интеллектуальной деятельности: право, мораль, искусство, наука, политика и др. По его мнению, даже экономика зависит от религии.

Он не считал, что социология как наука уже сформировалась и концепции своих предшественников считал схематичными и не завершенными. Поэтому важно найти для социологии свой собственный предмет и свой метод – это были его главные задачи.

Социальная реальность включена в общий универсальный природный порядок, и она реальна, как и другие виды реальности (биологическая, психологическая, экономическая). Общество – реальность особого рода, которая не сводится к другим ее видам. Теория социологии базируется на антропологии, так как во всякой теории общества явно или не явно присутствует теория человека. В этом плане человек – двойственная реальность, в которой сосуществуют, взаимодействуют и противостоят друг другу две сущности: социальная и индивидуальная.

Э. Дюркгейм сформулировал ряд методологических постулатов социологии: а) поскольку общество – часть природы, постольку наука об обществе – социология – в методологическом плане подобна наукам о природе; ее познавательная цель – исследование устойчивых причинно-следственных связей и закономерностей; поэтому в социологии необходимо использовать методы познания естественных наук; б) одни социальные факты должны объяснять другие

Социология Дюркгейма делится на три основные сферы: социальную морфологию (аналогична анатомии), социальную физиологию (изучает «жизненные проявления обществ») и общую социологию (осуществляет теоретический синтез и устанавливает наиболее общие законы).

Центральная социологическая идея – идея общественной солидарности. Механическая солидарность типична для традиционного, архаического общества. Органическая солидарность порождается разделением общественного труда.

Схема № 2

Общая схема описания механической и органической солидарности

	механическая солидарность	органическая солидарность
морфологическая (структура) основа	основана на сходствах (преобладает в менее развитых обществах); сегментарный тип (вначале на клановой, затем на территориальной основе); слабая взаимосвязь (относительно слабые социальные связи); относительно малый объем населения; относительно низкая материальная и моральная плотность	основана на разделении (преобладает в более развитых обществах); организованный тип (слияние рынков и рост городов); большая взаимозависимость (относительно сильные социальные связи); относительно большой объем населения; относительно высокая материальная и моральная плотность
типы норм (воплощенные в праве)	правила с репрессивными санкциями; преобладание уголовного права	правила с рестутивными санкциями; преобладание кооперативного права (гражданского, коммерческого, процессуального, административного и конституционного)
формальные признаки коллективного сознания	большой объем; высокая интенсивность; высокая определенность; власть группы абсолютна;
содержание коллективного сознания	высокая степень религиозности; транцендентность (превосходство над интересами человека и беспрекословность); приписывание высшей ценности обществу и интересам общества как целого; конкретность и детальный характер	возрастающая светскость; ориентированность на человека (связь с интересами человека и открытость для обсуждения); приписывание высшей ценности достоинству индивида, равенству возможностей, трудовой этике и социальной справедливости; абстрактность и общий характер

Решающую роль в деле социальной интеграции Дюркгейм отводил идеалам и верованиям.

В целом Дюркгейма можно рассматривать как автора концепции развития методологии и теории классического позитивизма в социологии.

На рубеже веков позиция классического позитивизма испытывает значительные трудности в объяснении социальной жизни. Широкое распространение в Германии получает антипозитивистское направление. Социологическая школа в Германии начала развиваться под лозунгом либо «национальной экономии», либо «философии». В. Дильтей (1 даже посвятил специальный труд доказательству невозможности существования социологии как науки. Одним из основоположников социологии в Германии является Ф. Тённис (). Он попытался построить социологию как аналитическую дисциплину. По его мнению, социальность есть преимущественно «общинная» и в ходе истории вытесняется «общественной». Основные проблемы Тённиса: какова природа человеческих объединений, благодаря каким процессам происходят изменения и существуют различные типы человеческих общностей. Общность для него синоним очага, семьи, общины традиционного образца. Общество – нечто чужое, основанное на коммерции и капиталистическом расчете. Сегодня наблюдается возрождение идей Тенниса и обращение к его наследию во всем мире, в том числе и у нас.

Типологический анализ социальных отношений и проблемы развития аналитической, формальной социологии были в значительной степени предметом интересов Г. Зиммеля (1, основоположника формальной социологии. Он рассматривал проблемы социальной психологии, взаимоотношений индивида и общества, политики (власти и насилия), происхождения отчуждения, социологии познания, города, семьи, пространственной организации социальной жизни, социологии конфликта, социологии культуры и искусства и т. д.

Общество, по мнению Зиммеля, взаимодействие индивидов. Одним из первых исследовал феномен моды.

К числу социологов исследователи относят и К. Маркса. Правда, он скорее всего был социальным философом и социологом-практиком. Тем не менее, он предложил модель общественно-экономического развития (через категорию общественно-экономическая формация). Кроме того, одной из ведущих категорий социологии Маркса была категория отчуждения, взятая у Гегеля и развитая со своих материалистических позиций. Отчуждение по Марксу было недостаточно точной категорией для осмысления экономической жизни общества, важнее – разделение труда. Отчуждению противостоят социальные события, которые лучше анализировать с использованием термина «культура». Общая тенденция социологии Маркса, как и всей его теории – изменение мира. Однако умалять значение Маркса в развитии социальной мысли нельзя. Это важная страница в истории общественной мысли и о ней нельзя забывать и говорить или умалчивать только по дуновению «политических ветров».

Вершиной в развитии социологической мысли рубежа веков принято называть творчество М. Вебера (1. Кроме того, считается в истории социологии, что творчество М. Вебера завершает классический период в формировании социологии. Социология, по его мнению, создает понятие типов и имеет общие правила в противоположность истории. Которая стремится к каузальному анализу индивидуальных, важных в культурном отношении действий, образований, личностей. Задача социологии – устанавливать общее правило событий безотносительно к пространственно-временному определению этих событий. Идеальные типы, с которыми работает социолог, называются чистыми идеальными типами, которые не локализованы в пространстве и времени в отличие от генетических, и служат средством выявления связи, которая имеет место всегда. Основная категория у Вебера, наряду с идеальным типом, категория целерационального действия. С точки зрения структуры общества в целом роль целерациональных действий возрастает.

Теория рационализации М. Вебера непосредственным образом связана с его трактовкой «социального действия», которая в свою очередь выходит на концепцию господства, являющейся основой политической социологии.

Религия также получила социологический анализ в теории М. Вебера.

Вообще можно говорить о многих проблемах, которые М. Вебер проанализировал с точки зрения своей социологической методологии. Он относится к числу тех универсально образованных умов, которых, к сожалению, становится все меньше по мере роста дифференциации социальных наук и формирования общества всеобщего потребления.

Вебера, его методологические принципы, связанные с пониманием социального поведения («действия»), построением различного рода типологических классификаций («идеальных типов»), касающихся самых различных сфер социально-исторического бытия, его сравнительные характеристики религиозных, хозяйственных, политических и социальных систем до сих пор остаются актуальными как в логико-гносеологическом, так и в социально-практическом отношениях.

В рамках рассмотрения категории «идеального типа» М. Вебер иначе использует понятие утопии. Веберовское понимание утопии открывает нетривиальную перспективу для понимания места и роли социальной утопии в процессе эволюции социологической науки, в рамках которой утопия не дискриминируется как нечто, вообще не имеющее никакого отношения к «подлинной научности», но и не включается в состав той картины общества и его внутреннего механизма, что воссоздалась и воссоздается различными типами общественной науки.

Трудно найти ученого, чьи произведения оказали бы большее влияние на развитие социологической теории XX столетия, чем Толкотт Парсонс (1Его идеи доминировали до 60-х гг. Основные усилия его были направлены на создание общей теории действия. Основоположник системного подхода в социологии. Он создает обобщенную модель любого действия, которая включает в себя: действующее лицо – человека, наделенного стремлением действовать, имеющего определенные цели и способного описать способы их достижения; ситуационное окружение – изменяемые и неизменяемые факторы окружения по отношению к которым направлено действие и от которых оно зависит.

Системная теория Парсонса дала толчок развитию теоретической социологии. Сформировались теории структурного функционализма, теория конфликта, теория обмена, символический интеракционизм, феноменологическая социология и этнометодология.

Принято выделять такие этапы в развитии социологии:

-  классический (сер. XIX века – 1920 г.)

-  эмпирическая социология (20 – 40 гг. XX века)

-  социология индустриального развития (50 – 60 гг. XX века)

-  социология постиндустриального развития (70 гг. XX века и по настоящее время), этот период иногда называют этапом новейшей социологии.

Парадигмы социологии: органическая, марксистская, социально-психологическая, конфликта и консенсуса, структурно-функционалистская.

Современные социологические школы: французская, немецкая, английская, американская, русская.

На рубеже XIX – XX веков – формируются различные социологические школы, в том числе и русская. Однако ей предстоит пережить трудную судьбу, чтобы заявить о себе как о самостоятельной науке. Русская социология с самого своего момента зарождения формировалась трагически: первоначально социологию как самостоятельную науку не приняли русские общественные мыслители, а потом Великая октябрьская социалистическая революция. Русская социология получила свое развитие в работах социальных философов.

В числе русских социологов называют (1, как одного из критиков контовского позитивизма и основоположников русской христианской теории прогресса; , который также отвергает контовские идеи; (1 как основателя апофатической социологии; (1 как русского «социального инженера».

Собственно русский социолог Питирим Сорокин (1. Правда, о нем все чаще говорим американский социолог русского происхождения. Российский период его творчества датируется годами 1910 – 1922 гг. Именно за это десятилетие у него созрели замыслы всех дальнейших его тем и обозначились этапы творческой деятельности. Социолог, позитивист, революционер и политик – таковы основные черты Сорокин дал глубокое осмысление русской революции 1917 г., которой посвящены работы, написанные уже за пределами России.

(1, получивший прекрасное образование, уже в молодости отличался энциклопедизмом своих познаний. был одним из тех, кто не принял идеи О. Конта, но способствовал их распространению в России.

решительно отвергает контовский «закон трех стадий» и называет его грубым заблуждением.

(1– первый русский мыслитель, получивший признание на Западе широкую известность и признание. Под социологией понимал нечто, относящееся не к сущности вещей, а к форме их внешнего проявления. Поэтому к социологии он к социологии всегда относился несколько пренебрежительно, помещая ее в «иерархии наук» на одной из самых низких ступеней. Как бы это не было парадоксально, но пытается пописать философию истории.

(1– ученый-теоретик, к сожалению, не получивший признания ни в Росси, ни за границей.

(1Его имя – символ избранной им науки. На Западе он давно уже признан как один из классиков социологии XX века.

Российский период творчества 1910 – 1922 гг. Эволюция взглядов П. Сорокина укладывается в формулу «от марксизма к идеализму», но с целым рядом оговорок. В 1920 году П. Сорокин предлагал изгнать философию из области социологии. «Преступление и кара, подвиг и награда» вышла в 1913 г. (на титуле было написано 1914 г). Преступление, по П. Сорокину, есть конфликт разнородных шаблонов поведения. Сорокина-социолога – анализ русской революции в «Современное состояние России» (Прага, 1923) и «Россия после НЭПа». Любая революция проходи три фазы: первая – быстротечная. Она отмечена радостью по поводу освобождения и великими надеждами на реформы. Это лучезарная стадия. Власть на этом этапе гуманна, великодушна, действия ее мягкие, нерешительные и бессильные. Вторая – разрушительная. Революция превращается в ураган, который все сметает на своем пути. Он убивает не только старорежимных чиновников, но и творческих личностей. Революционная власть на этом этапе безжалостна. Ее действия – разрушительны, ее методы – насилие и террор. Если вторая фаза не разрушит нацию до основания, то революция переходит в третью фазу – конструктивную. Начинается строительство нового порядка, новой культуры, нового человека. В этот период возможно не только существование нового, но и использование старого опыта.

Современных российских социологов принято делить на старшее поколение (, , , и др.) и молодое.

Приоритеты социологических исследований в настоящее время в России:

-  маркетинговые исследования

-  рейтинги общественного мнения (правительственных учреждений, СМИ и т. п.), но спрос на них не велик

-  фундаментальные исследования (теория, методология).

За последние годы создано огромное множество институтов и центров изучения общественного мнения. Однако большинство из них политически ангажированы. В российских университетах имеется более 290 кафедр социологии. Сложилось четыре ассоциации социологов (в основном это разделение по идеологическим ориентациям): Российское общество социологов (член МСА), Всероссийское общество социологов и демографов (марксистская ориентация), Российское социологическое общество им. Ковалевского (про-российски ориентированное, носит имя первого русского социолога, который первым организовал первую ассоциацию социологов России), профессиональный «клуб» социологов с индивидуальным членством (социологи 60-х годов). Тем не менее, наблюдается тенденция к объединению.

Питирим Александрович Сорокин ( гг.) - крупнейший социолог XX в.

Творческую деятельность Сорокина делят на два периода – русский (с начала 10-х по 1922г.) и американский. К началу 60-х годов П. Сорокин уже около сорока лет был «американским социологом, прочно занимавшим одно из мест в первой «десятке» ведущих социологов мира.

Родился в январе 1889 г. в деревне Турье, Ярсенского уезда, Вологодской губернии. Отец был русским, ремесленником, мать - коми, крестьянка. Питиримом его окрестили в честь святого Питирима, чей праздник приходится на январь. Детство он провел, работая с отцом и старшим братом на реставрации церквей, и выполнял крестьянскую работу. Сам научился грамоте. Окончил сельскую школу в селе Палевицы. Потом учился в Гамской второклассной школе. По окончании ее поступил в Хреновскую церковно-учительскую школу. По зимам учился, а летом занимался крестьянской работой, помогая своей тетке, крестьянке, в деревне Римье, Яреского уезда. В партию социалистов-революционеров вступил в 1905 г. В последствии он вспоминал: «Я познакомился с кучей народа: крестьяне, рабочие, чиновники, служители культа, официальные лица, доктора, писатели, представители разных политических течений - эсеры, социал-демократы (большевики и меньшевики), монархисты, анархисты, либералы и консерваторы всех мастей. Благодаря контакту с этими людьми я узнал много новых идей, познал новые ценности и стал разбираться в социальных условиях. ...Мое интенсивное чтение доселе неизвестных мне книг, журналов и газет расширили и углубили мой кругозор»

В 1906 г. П. Сорокин был арестован, просидел полгода в тюрьме в п. Кинешме и был выслан оттуда после освобождения. Четыре месяца после освобождения работал в качестве пропагандиста в Поволжье. В 1907г. «зайцем» проехал в Петроград. В 1909 г. сдал экстерном экзамен на аттестат зрелости и поступил в Психоневрологический институт, где была единственная в стране кафедра социологии. С 1910 г. он начал печататься в научных журналах, таких, как «Вестник Знания», «Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма». В 1910 г. Сорокину было сделано предложение стать по совместительству лектором по социологии в Психоневрологическом институте и Институте Лесгафта. Это был беспрецедентный случай в истории высшей школы, когда студент был лектором.

За всё это время Сорокин не покидал революционной работы среди студенчества, рабочих и крестьян. В 1911 г. он вынужден был, во избежание ареста, бежать из Петрограда сначала в Подолию, потом за границу. В 1913 г. был арестован снова. За всё это время Сорокиным был издан ряд научных работ, из которых многие, в частности книга «Преступление и кара, подвиг и награда», обратили на себя внимание, как русской, так и европейской науки. В 1917 г. им была написана целая серия политических очерков, среди них такие, как «Анатомия национальностей и единство государства», «Формы правления», «Проблемы социального равенства», «Основы будущего мира» и др.

В 1914 г. Сорокин окончил университет и был оставлен для подготовки к профессорскому званию. После сдачи экзаменов в конце 1915 г., с начала 1917 г. он становится «приват-доцентом». Защита магистерской диссертации была назначена на март 1917 г., но ее пришлось отложить в связи с Февральской революцией 1917 г. Сорокин оказался в водовороте политических событий в стране. 1918 г. - са­мый бурный год в жизни П. Сорокина. После ареста в январе 1918 г. он провел около трех месяцев в Петропавловской крепости вместе с бывшими министрами Временного правительства. После освобождения он прибыл в Москву, а затем, как член Учредительного собрания и Союза возрождения России, в конце мая отправился с антибольшевистской миссией в Великий Устюг, Вологду и Архангельск. Его миссия не увенчалась успехом, и он вынужден был два месяца скрываться в Северо-Двинских лесах. Здесь, вдали от цивилизации он много размышлял о политике, революции и самом себе и избавился от многих «соблазнительных иллюзий». Именно тогда, вероятно, им было написано его «отречение» - открытое письмо, в котором он признает поражение эсеровской программы и заявляет о своем выходе из партии эсеров.

После этого Сорокин сдался властям. В тюрьме, приговоренный к расстрелу, он пробыл до середины декабря 1918 г. 12 декабря его вызвали на допрос и ознакомили со статьей Ленина «Ценные признания Питирима Сорокина». По личному распоряжению Ленина Сорокин был доставлен в тюрьму Московской ЧК и здесь освобожден. На этом политическая деятельность Сорокина закончилась. Через несколько дней после освобождения он вернулся в Петроград и приступил к чтению лекций в университете. Только в конце 1920 г., на специальном заседании факультета общественных наук, Сорокина возвели в звание профессора без магистерской защиты. В 1922 г. опубликована работа Сорокина «Система социологии», которая была представлена на публичный диспут в качестве докторской диссертации.

22 апреля 1922 г. на диспуте тайным голосованием ученый Совет признал Сорокина заслуживающим степени доктора социологии. Он был первым в истории русской науки доктором социологии. К моменту защиты Сорокиным было опубликовано уже 126 работ. Многие из них были направлены против советской власти и марксистской теории. Ленин резко критиковал статью Сорокина «Влияние войны на состав населения, его свойства и общественную организацию», напечатанную в 1922 г. в первом номере журнала «Экономист». В частности, в этой статье Сорокиным был дан статистический материал о развитии семейно-брачных отношений и разводах. Ленин писал, что Сорокин «искажает правду в угоду реакции и буржуазии».

В письме к Дзержинскому от 01.01.01 г. Ленин писал по поводу журнала «Экономист»: «Это, по-моему, явный центр белогвардейцев. В №3 напечатан на обложке список сотрудников. Это, я думаю, почти все - законнейшие кандидаты на высылку за границу». Среди 53 человек, привлеченных к сотрудничеству в «Экономисте» есть и фамилия .