(Красноярск)
Аксиологическая сущность и динамика социокультурного пространства профессионального образования
Научная категория «пространство» является важным фундаментальным понятием и представляет собой способ существования объективного мира, в котором человек функционирует, развивается и реализует себя во взаимодействии с ценностями, нормами, традициями, обычаями, верованиями.
По мнению авторов учебника по философии пространство является важнейшим атрибутом бытия. Человек всегда живет в нем, осознавая свою зависимость от таких его характеристик, как размеры, границы, объемы. Он измеряет эти размеры, преодолевает границы, заполняет объемы, т. е. он сосуществует с пространством [14, с. 505].
В Новой философской энциклопедии указывается на то, что пространство является формой созерцания, восприятия представления вещей, основной фактор высшего, эмпирического опыта; способ существования объективного мира, неразрывно связанный со временем [9, с. 370].
Пространство выражает не только структурность и протяженность различных уровней бытия (часть из которых можно описать языком современной физики), но представляет собой также социокультурный компонент как индивидуальной, так и общечеловеческой жизни. В этом смысле пространство переживается человеком, включено не только в область его объективного познания, но и в область эмоциональных оценок и рассуждений, что не менее важно для индивида, чем конкретно-научные представления о нем [15, с. 442].
Таким образом, в философии понятие «пространство» представлено и как основная всеобщая форма существования и движения материи, и как форма пространственно-временного существования и развития человека, и как способ бытия объективного мира.
Анализ использования категории «пространство» в культурологической науке позволяет выделить несколько основных аспектов понимания её социокультурного и аксиологического содержания:
- важнейший феномен человеческой культуры и сущностная характеристика индивидуального существования;
- существующее в социуме место, где субъективно задаются множества отношений и связей, где осуществляются специальные деятельности различных систем по развитию индивида и его социализации и инкультурации (соответственно, можно выделить пространство микрорайона, города, края, региона и др.);
- целостный многофункциональный комплекс возможностей окружающей среды, для которого характерна культурологическая и аксиологическая целесообразность организации с целью развития, образования и воспитания личности (образовательное, воспитательное, культурное, социальное, природное, игровое, развивающее пространство и др.);
- определённый результат освоения субъектом окружающей среды, степень познания, усвоения и присвоения субъектом возможностей среды на основе её субъективного восприятия (пространство обучающегося, педагога и др.).
Разработка механизмов противодействия экспансии явлений массовой коммерческой культуры, ведущих к деградации личности, угрожающих как сохранению самобытности национальных культур, так и культурному развитию человечества в целом обусловил введение в культурологию новых категорий. Это позволило более полно и глубоко характеризовать феномен взаимоотношений человека и пространства с учётом активности человека в его освоении, а также на основе его понимания как источника саморазвития, самоопределения и самореализации.
Одной из таких категорий выступает «социально-культурное пространство». Она даёт возможность исследовать проблему интеграции социально-культурных возможностей общественных институтов в условиях формирования и развития личности.
Несмотря на то, что данная категория в теоретической и прикладной культурологии заявлена и широко используется, фактически не только отсутствует её структурно-содержательная характеристика, но и само определение социально-культурного пространства трактуется неточно и разнонаправлено.
В исследовательской литературе можно встретить следующее определение данного понятия: «Пространство культуры - важнейший аспект модели мира, характеристика протяженности, структурности, сосуществования, взаимодействия, координации элементов отдельной культуры и соответствующих отношений между культурами, а также смысловой наполненности для человека структурной организации культур» [6, с. 141].
В исследованиях культурное пространство – это среда повседневного обитания человека. Оно многомерно и динамично, включает сложившиеся формы общения, духовные ценности, архитектуру, значимые события, символы. Содержание и качество культурного пространства неизбежно переходит в другое измерение – в духовный мир личности. Смысловые и символические составляющие культурного пространства играют роль ориентира в ценностных предпочтениях, мотивируют поведение людей [2, с. 238].
Например, , рассматривают культурное пространство как пространство, образованное множеством феноменов культуры, переплетающихся и взаимодействующих друг с другом. В пространстве культуры они выделяют три измерения, три основных типа смыслов, содержащихся в социальной информации: 1) знания, 2) ценности, 3) регулятивы [3, с. 131-132].
По мнению , культурное пространство - это динамическая сложная система, включающая вовлеченную в человеческий мир часть природы, общество, в котором функционируют товары и необходимые для воспроизводства человеческого отношения к миру духовные сущности, систему знаков и знаковых систем, осуществляющих процесс коммуникации и интеллектуальную сферу человека [1, с. 27].
Как справедливо утверждают , , культурное пространство – это поле, порождаемое взаимодействиями и воздействиями ценностей культуры и их систем [13, с 246].
По мнению , культурное пространство, освоение которого начинается с процесса первичной социализации, не только выполняет функцию удовлетворения потребностей, но и позволяет усвоить принципы культурных норм, оно становится также источником самоидентификации человека [5, с.108].
при рассмотрении культуры как специфической для человека формы существования и самоосуществления с тремя пространствами его бытия: природным – социальным – культурным, выделяет три соответствующих сферы анализа: антропологические основания культуры; общественный контекст становления культуры; собственно культурное пространство как система регулятивных ориентиров деятельности и продуктов различных форм культуросообразной практики [10, с. 35].
отождествляет понятия «культурное пространство» и «социокультурное пространство», определяя его как важное и необходимое условие оптимальной жизнедеятельности общества. Социокультурное пространство аккумулирует в себе выработанные и накопленные обществом культурные ценности, менталитет народов, населяющих пространство, природную среду, освоенную людьми [12, с. 57].
понимает социально-культурное пространство как ценностно-нормативную систему определенной субкультурной группы (профессиональной, возрастной, досуговой и др.), формирующуюся в процессе культурогенеза [11, с. 6-7].
В работах В. И. и социокультурная ситуация представляет собой многомерное социокультурное пространство обитания человека, которое отражает всю совокупность условий его жизнедеятельности и включает в себя:
- социально-культурную среду, включающую предметно-пространственное окружение человека (памятники истории и культуры, архитектура поселений, производственные, бытовые и общественные интерьеры и т. д.), информационную (художественная, правовая, политическая, эстетическая, этическая информация) и ценностно-ориентационную составляющую (смысловая и ценностная нагрузка элементов среды);
- соответствующие сферы жизнедеятельности, где формируются и реализуются основные составляющие образа жизни различных социокультурных субъектов (ценности, мотивы и цели деятельности, человеческий потенциал и др.) [7, с. 117-118].
Наряду с понятием «культурное пространство» в науке активно используется термин «культурная среда», представляющая собой «совокупность социально-культурных объектов, связанных с созданием и распространением культурных ценностей (научные и учебные заведения, культурно-просветительские учреждения, художественные промыслы и т. п.), а также стиль и характер культурных взаимоотношений людей, культурно-бытовые условия и духовно-нравственная атмосфера в обществе» [4, с. 508].
Исходя из анализа данных определений, можно сделать следующие выводы: 1) понятие «пространство» и «среда» не тождественны друг другу: если среда – это данность, которая не является результатом целенаправленной деятельности человека, то пространство есть результат сознательного проектирования и внедрения; 2) пространство – это освоенная среда, приспособленная для решения разнообразных задач; 3) пространство и среда имеют сложную динамичную структуру, состоящую из взаимосвязанных и взаимозависимых элементов; 4) пространство является главным условием существования, развития и активности человека.
Социокультурное пространство профессионального образования во многом зависит от сложившегося культурного пространства региона – той конкретной атмосферы и условий, которые либо способствуют, либо препятствуют (в условных границах) развитию культурных пространств образовательных систем.
Сущность социально-культурного пространства профессионального образования заключается в том, что она отражает идеи и ценности современной постиндустриальной парадигмы образования, включает в себя процессы развития и саморазвития базовой культуры учащегося, педагогической культуры работников и родителей обучающихся, отражает особенности их взаимодействия.
Социокультурное пространство профессионального образования – это совокупность разнообразных условий (базовых: наличие инноваций, традиций, поддержки и саморазвития; функционально-образующих: информационных, коммуникативных, интерактивных, духовно-нравственных; предметно-практических: материальных, символических, организационно-управленческих, психолого-педагогических), созданных педагогами и родителями учащихся и влияющих на процесс развития и саморазвитии личности в пространстве образования.
Категория «социально-культурное пространство профессионального образования» вбирает в себя ряд понятий, раскрывающих особенности данного явления и одновременно позволяющих обрести целостное представление о его сущности, специфике, механизмах. К таким понятиям относятся:
- цель и задачи (разработка социально-культурных и образовательных мер, адекватно отражающих потребности общества в защите жизненно важных прав и интересов подрастающего поколения в сфере образования, культуры, искусства и досуга, формирование необходимых условий для их всестороннего развития);
- субъекты и объекты (система взаимосвязанных компонентов, чья деятельность направлена на признание, правовое закрепление и социальную защиту образовательных и культурно-досуговых потребностей и интересов молодежи);
- содержание и организационные формы (комплекс приоритетов и направлений, ориентированных на создание условий и возможностей для успешной социализации, инкультурации и эффективной самореализации молодежи, для развития ее потенциала в интересах России и, следовательно, на социально-экономическое, образовательное и культурное развитие страны);
- средства, технологии разработки и реализации (совокупность приемов, методов и воздействий, применяемых для достижения поставленных целей и задач, решения разного рода социокультурных образовательных проблем подрастающего поколения);
- критерии эффективности (признаки, на основании которых производится оценка, определение или классификация результативности и действенности социокультурного образовательного пространства).
Социокультурное пространство профессионального образования, обеспечивающее эффективное развитие личности, должно характеризоваться:
1. Относительной стабильностью и устойчивостью.
2. Связью, взаимодействием, непротиворечивостью различных дополняющих и взаимно компенсирующих друг друга пространств, в которых протекает жизнь подростка.
3. Побудительным, а не запрещающим характером регламентации жизни; присвоенностью, осмысленностью всех видов деятельности, в которые включается подросток.
4. «Творимостью» пространства подростком как условием его самореализации, воплощения себя во внешнем мире.
5. Достаточным богатством, разнообразием различных элементов пространства, побуждающих делать выбор и дающих возможность найти свою социокультурную нишу [8, с. 23-27].
6. Направленностью на общекультурные нормы и ценности, воспринимаемые подростком как нечто само собой разумеющееся и являющееся необходимым условием.
Для определения содержания социально-культурного пространства профессионального образования необходимо рассмотреть его функции. Исходя из методологических оснований пространства, сформулируем его основные функции:
- аксиологическая – ориентация молодежи на культурные ценности, мировую и национальную духовную культуру, развитие творческих способностей и гармоничное становление личности, формирование навыков социально-культурного поведения;
- познавательная – трансляция и закрепление исторически устойчивых духовных и культурных знаний, социокультурного опыта, способов познания мира, обогащение индивидуальных и общественных качеств общечеловеческими нравственными нормами;
- культурно-воспитательная – воспитание у молодого поколения интереса, любви и уважения к культурному наследию, как своего народа, так и других народов мира; воспитание гражданина-созидателя, активно участвующего в государственной и общественной жизни, в функционировании институтов гражданского общества, в том числе в работе молодежных и детских общественных объединений;
- развивающая – становление высокоразвитого гражданина, знающего и обогащающего отечественную историю и культуру, достижения общества в экономике, науке, литературе и искусстве; развитие навыков самостоятельной жизнедеятельности молодых жителей страны;
- рекреационно-оздоровительная – формирование нравственного и физически развитого гражданина, обладающего полноценным здоровьем и ведущего здоровый образ жизни; создание условий для восстановления сущностных сил и здоровья;
- информационно-коммуникативная – вовлечение молодежи в социальную практику и ее информирование о потенциальных возможностях развития; обеспечение взаимодействия, взаимовлияния и общения между представителями молодого поколения;
- практически-преобразующая (практикоориентированная) – создание условий для участия молодых людей в проектировании (программировании) и активном внедрении идей, проектов и инициатив в реальную практику.
Проблема динамики социокультурного пространства профессионального образования связана с комплексом политических, экономических, социальных, правовых и других условий, поэтому её анализ неотъемлем от рассмотрения влияющих на него разнообразных факторов.
Проводя исследование динамики социокультурного пространства профессионального образования необходимо иметь в виду два момента.
Во-первых, все компоненты пространства находятся в состоянии динамического взаимодействия. Изменение одного из них обязательно приводит к тому, что происходят изменения в других компонентах. Поэтому их изучение и анализ проводятся не по отдельности, а системно, с отслеживанием не только собственных изменений в отдельном компоненте, но и с уяснением того, как эти изменения скажутся на других компонентах пространства.
Во-вторых, степень воздействия отдельных компонентов пространства различна. Поэтому составляется описание тех внешних условий, которые являются потенциальными носителями факторов и изменения, в которых могли бы открыть дополнительные возможности.
Состояние социокультурного образовательного пространства обусловлено уровнем развития производительных сил, духовного потенциала, состоянием трудовых ресурсов, благосостоянием, социальной структурой населения. Удовлетворение основных культурных и образовательных потребностей зависит от типа социально-культурного образовательного пространства, уровня культуры населения и культурного потенциала региона. Неоднородность его пространства определяется не только технико-экономическим профилем территории, существующим разделением труда, составом населения, но национальными и социально-культурными различиями, проявляющимися в отношениях людей, образе жизни, непосредственно в культурной деятельности.
Таким образом, социокультурное пространство профессионального образования, создавая благоприятные условия для творческой активности и самовыражения учащейся молодёжи, характеризуется следующими признаками:
- наличие компонентного (элементного) состава, включающего как индивидуальных, так и коллективных (совокупных) субъектов, взаимодействующих между собой;
- возможность существования пространства только относительно какого-либо субъекта (индивидуального или совокупного), для которого оно имеет определенную значимость;
- наличие возможностей, превосходящих запрос субъекта в данный момент времени, что обеспечивает возможность выбора;
- субъективное восприятие объективно существующих возможностей пространства для личностного саморазвития и самоопределения;
- преднамеренность создания пространства и способность его к изменению;
- наличие системообразующих, системосвязующих и системоопределяющих элементов.
В связи с тем, что одной из важнейших характеристик человека является аксиологичность, с культурологической точки зрения актуальным представляется изучение социокультурного пространства профессионального образования как открытой аксиологической системы и заключенных в нём возможностей для личностного и социального развития учащейся молодёжи.
Список литературы
1. Быстрова, культурного пространства (опыт философского анализа): Монографическое исследование / . – Новосибирск: СО РАН, 2004. – 240 с.
2. Запесоцкий, : Философия, культурология, политика. / . – М.: Наука, 2003. – 456 с.
3. С, Новикова . – СПб.: Питер, 2006. – 464 с.
4. Культура и культурология: Словарь / сост. и ред. – . – М.: Академический Проект, 2003. – 928 с.
5. Культурология: Учебник / Под ред. , . – М.: Высшее образование, 2007. –566 с.
6. Культурология. XX век. Энциклопедия. Т.2. – СПб: Университетская книга, - 1998. – 447 с.
7. Курбатов, В. И., Курбатова, проектирование: учебное пособие. / , – Ростов н/Д., 2001. – 416 с.
8. Лукина, пространства развития подростка в современных условиях / // Педагогика. 2002. № 1
9. Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Институт философии РАН – М.: Мысль, Т. 3. – 2010 – 692 с.
10. Основы культурологии: Учебное пособие / Отв. ред. . – М.: Едиториал УРСС, 2005. – 496 с.
11. Сморжок, социально-культурного пространства [Электронный ресурс] Дис. ... канд. пед. наук: 13.00.05. / – М.: РГБ, 2003. – 224 с.
12. Суртаев, пространство молодежи: методология, теория, практика. / – СПб.: СПбГУКИ, 2006. – 272 с.
13. Теория культуры: учебное пособие / Под редакцией , . – Питер, 2008. – 592 с.
14. Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. . – М.: Норма, 2005. – 928 с.
15. Философия: Учебник / Под ред. , , A. B. Разина. – М.: Академический Проект; Трикста, 2004. – 688 с.
