Партнерка на США и Канаду по недвижимости, выплаты в крипто

30% recurring commission
Выплаты в USDT
Вывод каждую неделю
Комиссия до 5 лет за каждого referral

$Описание: D:\церковь\.jpg$

150 лет

со дня освящения Главного престола

Тыловыл-Пельгинской церкви первоверховных апостолов Петра и Павла

(18)

Автор : , учитель истории

МКОУ Тыловыл-Пельгинская СОШ

Мне часто снится храм высокий

С отбитым сломанным крестом

И я как странник одинокий

Бреду по полю босиком.

Здесь стены древние незримо

Хранят тепло прошедших лет.

И куполов, заросших ивой

Все ж виден золотистый цвет.

Я помолюсь и с болью в сердце

Вхожу в святую обитель

И с фресок уцелевших лица

Мне говорят безмолвно: «Верь!»

Что возродится жизнь в России,

Поднимут вновь Колокола,

И зазвучит под небом синим

Святому Господу хвала.

Среди памятников истории и культуры значительное место занимают архитектурные сооружения –храмы. В Удмуртии они появились в середине XVIII века. Не все они «дожили» до наших дней.

В старину храмы занимали в городе или селе самое почетное место. Контуры храма и его высокой колокольни красиво вписывались в панораму поселения. Ставились они на возвышенности и были видны за несколько километров. Строительство храма было самым знаменательным и волнующим событием и на его постройку деньги собирали всем миром.

Сегодня многие церкви находятся в запущенном состоянии или частично, а некоторые и полностью разрушены. Для многих людей церкви представляются чем-то непонятным и таинственным. А между тем храмы, их архитектура, внутреннее убранство отражают историю возникновения христианства, выражают давние взгляды людей на мир, который их окружает и, в котором они живут. Надо помнить, что храмы прежде всего – выражение духовности народа, которую необходимо сохранять для живущих и последующих поколений.

В старину храмы строились над захоронениями святых и мучеников, а потом, наоборот, священников стали хоронить на его территории. Строились храмы из дерева или камня и, по-своему, служили «проводником», т. е. они должны были внушать верующим то, что через море жизни к небесному пристанищу их может привести только церковь.

Придя в храм, люди молятся на восток, где восходит солнце, которое символически напоминает Царство Божье, Царство Добра и Любви. А вход в храм находится с западной стороны, и поэтому, если поблизости есть церковь, то всегда можно определить стороны света.

При входе в храм – небольшое темное помещение - притвор. Вначале это место было для кающихся грешников, или для тех, кто еще не принял христианство.

Дальше идет светлое и просторное помещение, где молились христиане. Здесь располагается святая святых – алтарь. Здесь, на престоле, находятся крест, Евангелие и другие священные предметы. И здесь же, по мнению верующих, присутствует и сам Господь Бог. Входить в алтарь и прикасаться к престолу могли только священники. Алтарь отделяется от других частей храма иконостасом, уставленным иконами.

Некоторые церкви по своей архитектуре были очень просты, но мастера смогли их превратить в прекрасное произведение искусства. Суровость внешнего облика храма не всегда соответствует нарядности и пышности его внутреннего убранства: красочной стены иконостаса, мерцающего золотом, свисающих сверху нарядных светильников-паникадил, росписей на стенах, обилием икон.

Некоторые храмы расписаны живописью, посвященной событиям жизни человека до прихода Христа, а также жизни самого Богочеловека - Иисуса Христа.

Во многих церквях имелись подземные помещения. В них были погребены священнослужители, знатные люди. Эта часть храма для людей представляла загробный мир.

В нижнем ряду иконостаса помещается икона, которая посвящена местному празднику или святому, и ее называют храмовой. В честь нее освящают и сам храм. Верующий человек, видя местную икону, сразу может сказать, в честь какого святого освящен этот храм.

Среди «доживших» до наших дней храмов – Тыловыл-Пельгинская церковь. Посвящена она святым Петру и Павлу и, поэтому, называется Церковь первоверховных Святых Апостолов Петра и Павла. В 1851 г. появился первый деревянный храм и был освящен во имя этих святых. А в 1961 г. был возведен каменный храм на средства купца Ф. Г Чернова.

В церкви три престола, которые были освящены в разные годы и в честь разных святых: Правый престол освящен 25 сентября 1860 года в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы,

Левый престол - в честь Трех Святителей: Св. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста,

Главный престол был освящен 22 октября (н. с.) 1861 г. во имя Св. Апостолов Петра и Павла.

22 октября 2011 года в честь освящения Главного престола и Святых Петра и Павла Тыловыл-Пельгинская церковь отмечала свой 150-летний юбилей.

Благодаря о. Владимиру (Петрову Владимиру Сергеевичу) к празднованию этого знаменательного события началась реставрация храма: заново отстроили 2 купола, отремонтировали и отштукатурили Левый престол, начали покраску внешней части церкви. Ремонт делали за счет пожертвований. И должны были отремонтировать к юбилею. К сожалению, реставрация храма не закончена.

Большую помощь в ремонте внутри храма оказали местные жители. Покраску начала матушка Мария (), помогали ей учащиеся: Кадровы Нина и Ирина, Глазырина Надя. Потом подключились и другие женщины: , и Татьяна Леонтьевна, , . Самая ответственная работа: контроль за ремонтом, обеспечение всем необходимым, лежала на плечах старосты храма - Баязитовой Татьяны Григорьевны. Они полностью преобразили внутренность здания. Также помощь им оказали школьники. Они прибрались около храма, убрали дрова, сложили доски. Большую помощь оказал .

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

И вот наступил долгожданный день 22 октября. С утра пришли прихожане из окрестных деревень, приехали гости из Волипельги и Вавожа. На проведение службы приехал с Увы благочинный протоиерей о. Игорь с матушкой и клиросом. Помогал ему о. Николай.

В 8 часов началась служба. Проходила она в Главном престоле. Особенно торжественным было пение благочинного о. Игоря. Его мощный голос раздавался по всей церкви, ему подпевал клирос. Было ощущение какой-то радости в груди. А когда зазвучал «Отче наш», все прихожане стали вторить. На душе было какое-то одухотворение, хотелось стоять и слушать, слушать и слушать.

В конце службы о. Игорь и о. Николай поздравили всех прихожан с Великим праздником и поблагодарили за то, что они подготовили храм к юбилею. Еще высказали слова благодарности за то, что наш храм за все свои годы существования не подвергся разорению, сохранился в своем первозданном виде, хотя в настоящее время ему еще требуется капитальный ремонт.

После торжественной службы все отправились трапезничать. По этому случаю был накрыт очень богатый стол. С утра местные женщины: , , и готовили угощение: испекли пироги, приготовили салаты, рыбу, а из дома принесли различные соленья. Гостей было много, всем понравилось угощение, они поблагодарили поварих. После того, как гости разъехались, женщины еще долго сидели и вспоминали старые времена, когда церковь чуть не закрыли, но благодаря стараниям местного населения, смогли сохранить ее не только для себя, но и для потомков. Вспоминали время, когда было запрещено не только посещать церковь, но даже ради любопытства войти в нее. Также женщины с теплотой отзывались о праздничной службе. Они говорили: «Чудо как поет о. Игорь. Какой у него певучий клирос. От их пения в душе трепет, снимаются все переживания, приходит благодать. Хочется слушать весь день».

Долгое время еще говорили об этом знаменательном событии.

ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ

ПЕТРОПАВЛОВСКОЙ ЦЕРКВИ

с. Тыловыл-Пельга Малмыжского уезда (,1947-Д)

Вавожская волость Малмыжского уезда Вятской губернии существо-вала с 1817 года (с 19 февраля 1921 года - Ижевский уезд Вотской автоном-ной области, с 28 июля 1924 года –Вавожская волость, Можгинского уезда).

Вавожский район сформирован 1 августа 1929 года на основании постановления Президиума ВЦИК от 15 июля того же года.

Село Тыловыл-Пельга основано по общему приговору удмуртов ряда деревень Вавожской волости в марте 1847 года. До 1939 года село входило в состав Кировской области. В названии села соединись удмуртское выражение ручей в подлеске и воршудное имя пельга (сыч).

Вавожский приход был первоначально очень обширным. Постепенно от него ( и частично от Водзимонского прихода-ровесника) «отпочковал-ся» в 1847 году приход в с. Тыловыл-Пельга, который открыт по опреде-лению Св. Синодаиюля 1849 года. В его состав вошли селения, ранее входившие в приходы сел Вавож и Сушинское.

Первый деревянный храм с одним престолом во 2 благочинническом округе Малмыжского уезда в с. Тыловыл-Пельга построен в 1851 году и освящен во имя первоверховных Святых Апостолов Петра и Павла.

По клировым ведомостям Вятской Епархии за 1872 год и в справочнике-указателе документов ЦГА УР, посвященного 2000-летию христианства,

« Православные храмы Удмуртии» (стр.270-271) значится: «Петропавловская церковь с. Тыловыл-Пельга ( Тыловыл) Малмыжского уезда (,1947-Д). (Д- действующая по сей день).

С 1859 по 1861 год на средства крупнейшего вятского Благотворителя и храмоздателя елабужского купца первой гильдии Федора Григорьевича Чернова () в с. Тыловыл-Пельга возводится каменный храм с тремя престолами.

Церковь построена в центре села. Имеет трехчастную схему плана: по одной оси располагаются храмовый четверик с полукруглой апсидой, трапезная и колокольня. Храмовый объем кубический; с севера и юга оформлен четырех колонными портиками под фронтонами и увенчан полусферическим куполом на круглом барабане. Окна храма и трапезной арочные, с профилированными архивольтами, объединены импостами.

Колокольня в нижней части четырехгранная. К основанию колокольни примыкает деревянное крыльцо. В интерьере главного храма – деревянный одноярусный иконостас.

Подкупольные арки покрыты орнаментной росписью. Сохранился в фрагментарном виде иконостас теплого храма в трапезной, в этом иконостасе уцелело несколько икон второй половины Х1Х века.

В церкви три престола:

Правый престол - в теплой церкви – освящен 25 сентября 1860 года в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, Левый престол - в честь Трех Святителей: Св. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста,

Главный престол-в холодной церкви – освящен 9 октября 1861 года во имя Св. Апостолов Петра и Павла.

При храме состоят священник, дьякон и дьячек. У священника казенная квартира. Дьякон и дьячек имеют свои дома. Земли при церкви нет.

В приходе 17 селений, от 3 до 15 верст от церкви.

Прихожан: русских - 708 м. п. и 857 ж. п.

Вотяков – 334 м. п. и 908 ж. п.

Всего: 1592 м. п. и 1765 ж. п.

Раскольников в приходе 43 м. п. и 33 ж. п.

В 1867 году в селе основана школа. В 1868 году при церкви открыто церковно-приходское попечительство; в 1869 году – 2-комплектная церковно-приходская школа. В церковно-приходской школе с 1904 года безвозмездно преподавал священник Петр Васильевич Красноперов. Он создал школьный хор, расширил здание школы. Анна Кизнерцева, окончившая особые курсы при Московской ремесленной управе, обучала крестьянских девочек секретам вязания, строчки и вышивки. За педагогический и художественный талант ее удостоили серебряной медали.

21 февраля 1911 года прихожане церкви села Тыловыл-Пельга Малмыжского уезда на сходе приняли решение о расширении своего храма. В рапорте от 3 апреля 1911 года на имя «Его Преосвященства, Прео-свящейнейшему Филарету, Епископу Вятскому и Слободскому», написано:

« Приходский храм с. Тыловыл-Пельга разделяется на две части: холодный храм с одним приделом и теплый с двумя приделами. В последние года теплый храм, особенно во время великих праздников, а также во время В. Поста не может вместить всех молящихся, а потому давно уже чувствуется нужда в расширении храма. 27 февраля настоящего 1911 года прихожане постановили расширить свой храм путем пристройки к холодному храму и переноса в эти пристройки обоих алтарей из теплого храма. Кроме того решено холодный храм соединить арками с пристройками и теплым храмом и ввести духовое отопление, а на месте переносимых престолов поставить неподвижные аналои, обнесенные решеткой. На что предложено изыскать 2000 рублей, кроме того прихожане обязуются (хотя и не все) в течение 5 лет приносить по 1 рублю в год с земельной души, что составит капитал в 5000 рублей».

На основании рапорта благочинного священника Николая Емельянова в с. Тыловыл-Пельга был издан Указ Сарапульского Духовного Правления от 01.01.01 года «О расширении храма в с. Тыловыл-Пельга».

На том же сходе избран строительный комитет в составе 5 человек:

Возглавить работу комитета поручили местному священнику Петру Красноперову. В состав строительного комитета ввели:

местного землевладельца Василия Герасимова Гагарина,

крестьян из Т-Пельги: Дмитрия Илларионова Виноградова,

из Орловки –Василия Кирьянова Шерстобитова,

из д. Новые Жуи – Никифора Автономова Городилова ,

из д. Кочижегурта Симеона Иванова Крутикова.

По решению комитета, для осмотра храма был вызван в качестве эксперта земский архитектор, который сделал расчеты на производство работ по расширению храма. Приблизительная стоимость работ и материалов оценивалась в 7500 рублей.

На эти цели были собраны пожертвования от прихожан по подпис-ному листу около 2000 рублей и принято попечительских 600 рублей.

В этом же году в районе прихода в с. Полька открылась единостар-ческая церковь и прихожане дальних деревень со своими духовными нуждами, как то: крестинами, молебнами, панихидами и проч., стали обращаться туда и вскоре направили ходатайство о перечислении денег в их приход, а обещанные на расширение Петропавловской церкви деньги, платить отказались.

Деятельность комитета была заторможена. Из 7500 рублей комитет собрал денег только 1862 рубля. Этих денег на строительство явно не хватало. Начавшаяся война 1914 года окончательно остановила приток денег и все строительные работы прекратились.

После войны оплата строительных материалов и оплата труда строителей резко подорожали. Строительный комитет вышел с ходатайством к Епископу Сарапульскому и Елабужскому Амвросию о разрешении существующего храма не путем прикладки в бока к храму, а путем уничтожения алтарей в теплой церкви и соединении теплого храма с холодным. Предлагалось прорубить вместо дверей в холодный храм широкую арку и устроить вместо голландских печей центральное духовое отопление под полом храма. Такого рода работы увеличивали храм на 160 кв. аршин.

Для производства этих работ предлагалось израсходовать из своего капитала 700,00 рублей, заготовленный до войны кирпич и капитал церкви в сумме 1800 рублей. Капитал церкви в 1800, 00 рублей было предложено использовать на украшение и благолепие храма.

В 1916 году в приходе числились: с. Тыловыл-Пельга, д. д.Орловка, Вампусо, Изопельга, Новая Жуя, Ожги-Пельга, Нюрпоте, Русская Коса, Миштанка, Кочаш-гурт, Старые Каксы, Изоил, Берлуд, поч. Алексан-дровский, Петровский, д. д.Гыбдан, Нижняя Кусо-Какси, Верхняя Кусо-Какси, Старая Жуя. Новые Какси.

В году в с. Тыловыл-Пельга была сформирована община «Епископа» , при содействии которой проводились нападки на ослабление Русской Православной Церкви протестантами «смородинцами» против «идеи бога».

Будучи в основном «тихоновцев», «староцерковником» отец Михаил () (с. Вавож) в своем дневнике писал: «Если в политической жизни революции иногда целесообразны, то в церковной они абсурд. В религии, где все основано на внутреннем убеждении, велении сердца и совести, диктатура немыслима….».

Указом Президиумом Верховного Совета УАССР от 01.01.01 года № 000\8 церковь в селе Тыловыл-Пельга Больше-Учинского района была насильно, обманом закрыта, на основании ходатайства населения и решения исполнительного комитета Больше-Учинского районного Совета депутатов трудящихся. Из 1225 человек, проживающих в 26 населенных пунктах, входящих в район деятельности религиозного общества, голосо-вало за закрытие церкви 869 человек, что составляло 71 % . Можно ли поверить в то, прихожане потратив столько сил и средств на возведение и многолетние украшения столь прекрасного храма вдруг проголосовали за его уничтожение? Церковный совет и прихожане Петропавловской церкви с. Тыловыл-Пельга были не согласены с указанным решением и направили депешу в Президиум Верховного Совета РСФСР г. Москва. Переписка была возвращена в ПВС УАССР.2 июля 1941 года Президиум Верховного Совета УАССР направил в исполком Больше-Учинского райсовета письмо о при-остановлении ликвидации Петропавловской церкви в с. Тыловыл –Пельга до рассмотрения этой жалобы в Президиуме Верховного Совета РСФСР.

На благородное дело в период войны труженики района передали 2 млн.200 тысяч рублей в Фонд обороны. На общенародное дело послужили и православные храмы Вавожского района. Все они, закрытые перед войной, превратились, вместо ожидавшихся клубов и кинотеатров, в сыпные пункты зерна и склады. Слава богу, их пока еще не разрушили. Простые труженики оставались в глубине души православными людьми. Патриотизм государст-венный и патриотизм православный в принципе не противоречат друг другу. Очевидно, к осознанию этого на самом переломе Великой Отечественной войны, гонения на Церковь благодаря ослабли. Сразу же после победы кое-где удалось вновь открыть храмы.

В Вавожском районе это произошло весной 1947 года: 5 апреля в Вод-зимонье и через 20 дней в с. Тыловыл – Пельга.

В жестокую засуху 1948 года Иеромонах Смирнов из Тыловыл-Пельги совершил 12 молебнов в 12 колхозах района. Верующие просили бога о дожде… Судя по документам, разъяренный государственный чиновник по делам религии, снял бедного иеромонаха с регистрации, т. е. запретил ему исполнять его долг.

По архивным документам Центрального государственного архива УР выявлено, что в церкви служили в разные периоды с 1897 года ( документы за ранний период не сохранились):

Благочинный – Николай Емельянов

Священники Петропавловской церкви с. Тыловыл-Пельга :

Петр Тронин, Петр Красноперов, Петр Красин, Феодор Олюнин.

Дьякон - Василий Георгиевич Красноперов

Псаломщики:

Семин Александр (дата начала службы не установлена. Умер 12 мая 1892 года).

Василий Костров, 1820 года рождения, был уволен за штат согласно прошению 1886 г.

Константин Тукмачев переведен из с. Данилово Сарапульского уезда в Тыловыл-Пельгу 28 июня 1892 года. Вместе с ним приехали его жена и трое детей.

Александр Добрынин – (стаж службы по документам не установлен)

Староста церкви - Игнатий Савельевич Рыболовлев.

Из рапорта священно-церковно-служителей и приходского схода с. Тыловыл-Пельга от 01.01.01 года значится: « Избранного на должность церковного старосты нашей церкви крестьянина деревни Валигусо Игнатия Савельевича Рыболовлева ….представить к серебряной медали, как прослужившего в должности церковного старосты четыре трехлетия и избранного на пятое и много потрудившегося над украшением церкви и пере-стройкой церковно-приходских домов, пожертвовавшего из своих средств на украшение церкви и увеличившего церковную доходность до 730 рублей.

За время его служения старостой устроена церковная ограда стоимостью 2500 рублей, приобретены наперстный крест и Евангелие в 320 рублей, иконы на 1000 рублей, выкрашены своды церкви внутри и с наружи масля-ной краской, изыскано им до 1000 рублей на холодный храм на устройство в нем печей и зимних рам, холодный храм превращен в теплый на каковое им изыскано до 500 рублей. Трудами и усердиями его здание церковно-приход-ской школы ремонтируется и содержится всегда в должном порядке. (подписано в октябре 1912 года: священником –Петром Красиным, дьяконом Василием Красноперовым и псаломщиком Александром Добрыниным).

Со слов Скобелевой Антониды Поликарповны (26.03.1927 г. р) записано ее дочерью Евгенией: « За оградой с восточной стороны от 01.01.01 года односельчанки Скобелевой Антониды Поликарповны (26.03.1927 г. р) записано: « За оградой с восточной стороны были монашеские домики и дом, в котором жил священник. Дом внутри ограды построен в начале г. г. Пруда в селе в то время не было. Была речка. Переулок к реке и домики располагались с запада на восток. Было очень красиво. В ее памяти сохранилось, что в 1934 году в церкви были священниками отец Михаил и Константин Кизнерцевы. Родом они были с Елабуги. У отца Михаила было три дочери: Алла, Людмила и Надежда. Все они работали учителями в церковно-приходской школе. После выхода на пенсию они приехали в Тыловыл-Пельгу, где служили их отцы. У отца Константина была дочь Антонина. Она была хорошей портнихой. Постоянно посещала службы в церкви. Дочери отца Михаила молились дома из-за страха репрессий. Они были глубоко верующими прихожанками. Похоронены они на местном кладбище.

Могильные камни были возложены вдоль южной ограды церкви 3-4 может больше. Камень около маленькой железной калитки возвещал, что там покоится Красноперова то ли Наталья то ли Татьяна (не помнит). На территории храма было много надгробий.»

Материал предоставила из ЦГА УР

Использованы документы:

Вятские епархиальные ведомости 1873 года

Справочник-указатель по документам ЦГА Удмуртской Республики

, «Вавож» , Ижевск,1999

ЦГА, фонд 245, оп.2, д.1288; ф. Р-620, оп.1, д. 1256;

Фонд 245,оп.3 д.657, ф.245, оп1,д.5443,

Ф.245,оп1д.5745, ф. Р-551, оп.1 д.70 л.80, Р-620, оп.1д.283л.56,1256,1268

$Описание: H:\Мои результаты сканировани\2010-08 (авг)\сканирование0022.jpg$