Чебаркульская земля (стр. 2 )

В манифесте всем объявлялось вольность, разные блага и требование переходить на его сторону. Одни крепости сдавались Пугачеву и переходили на его сторону, другие сопротивлялись. В трудное положение попали чебаркульцы. Казаки всегда были преданы своей Родине, честно служили и не нарушали присягу. Но в данный момент у казаков было много недовольства.

Следовавшие одна за другой войны разоряли многих казаков поскольку, наиболее работоспособная часть населения находилась в армии и годами была оторвана от своих семей, своих хозяйств. Возмущала казаков линия правительства на уничтожение их вольностей, стремление взять в свои руки назначение атаманов, до мелочей контролировать внутреннюю жизнь войск. Особенно болезненно это воспринималось в нашем крае, где имелись вековые традиции казачьей демократии. Надо учитывать и такой момент, что многие казаки действительно считали Пугачева Царем Петром III. И, наконец, самое главное – чебаркульские казаки не смогли противостоять пугачевцам. Гарнизон в то время состоял из 300 солдат, служивших казаков было 315, а отряд пугачевского полковника Грязнова - свыше 5000. Такие города, как Челябинск, Оренбург, были окружены стеной укреплений, то в Чебаркуле само село не имело никаких оборонительных укреплений, а в крепость всех жителей не поместишь, и для длительной осады она не была рассчитана.

Казаки, конечно, не могли оставить свои семьи на растерзание пугачевцам, поэтому они решили не сопротивляться.

3 января 1774 года полковник Грязнов со своим отрядом прибыл в Чебаркульскую крепость. В некоторых источниках пишут, что батюшка встретил их хлебом и солью, за что был награжден двумя ведрами вина. А вот насчет того, что чебаркульцы с радостью и единодушно встретили пугачевцев, как пишут некоторые авторы, то это совсем не так. Только 200 чебаркульцев вступили в отряд Грязнова, а это всего треть воинов, остальные до прихода Грязнова ушли из крепости. На круге был выбран новый войсковой атаман. Им стал Василий Михайловский. Писарем стал Евсей Соколов. С этого дня и на протяжении более четырех месяцев Чебаркуль находился в руках восставших.

7 января в крепость прибыл отряд Наума Невзорова из Челябинска. Он рассказал о поражении восстания в Челябинске Грязнов решил идти на помощь, захватив пять пушек из крепости, их у него стало двенадцать, весь запас пороха и ядер. У чебаркульцев и жителей близлежащих деревень не осталось ни лошадей, ни подвод.

Грязнову также не удалось захватить Челябинск, и ему пришлось отвести отряд обратно в Чебаркуль.

Пугачев приказал В. Михайловскому сосредоточить в Чебаркульской крепости достаточное количество фуража и хлеба для армии. Чебаркуль становится основной базой отряда Грязнова, а позднее армии Пугачева в нашем крае. Недаром Пугачев сказал: победим, Чебаркуль сделаем столицей России и переименуем его в Москву. Вот так: ни много, ни мало.

Сам же Пугачев к нам пришел позднее. В начале мая он захватил крепость Магнитную. Ряд крепостей ему сдались без боя. 21 Мая к Троицкой крепости подошли правительственные войска во главе с де-Колонгом. Завязался бой. В этом бою проявилась особенно ярко боевая беспомощность и стихийная неорганизованность повстанцев. Они потерпели поражение. Из под Троицка с Пугачевым ушла конница в три тысячи человек (по некоторым источникам – 2000). Пугачев отступал в сторону Варламово и оторвался от преследования де-Колонга.

В это время другой правительственный отряд во главе с Михельсоном прибыл в Кундравинскую слободу. Он искал Пугачева. Слобода будто вымерла. Во многих избах окна заколочены, двери приперты бревешками. Михельсона встретил староста Ермолай. Михельсон спросил его про Пугачева, он ответил, что прибегали тут на лошаденках двое из-под Троицка и сказали, и что Пугачева побили, много тысяч полегло.

Утром отряд Михельсона выступил в поход.

У села Лягушино (2-я Ключевка), Михельсон встретил отряд Пугачева. Пугачев вновь потерпел поражение, потерял 600 человек убитыми и 500 были взяты в плен, с оставшимся отрядом он скрылся у деревни Байгазино.

23 мая 1774 года Михельсон прибыл в Чебаркульскую крепость. Как пишет : «… казаки в ней бунтовали, Михельсон привел их присяге, присоединив к своему отряду и в последствии был ими доволен».(2)

Вскоре Михельсон покинул Чебаркуль, отправился он в сторону Златоуста. Казаки в крепости как-то успокоились, потеряли бдительность. Крепость вновь была взята пугачевцами внезапно ранним утром и сожжена. Так трагически закончилась для чебаркульцев пугачевщина.

Случилось это 29 мая 1774 года. Кроме боя у деревни Лягушино, на чебаркульской земле под руководством В. Михайловского были бои под Кундравами и под Травниками.

Верным помощников Пугачева были чебаркульцы Т. Фальков, М. Девятловский, Ф. Дьяков, И. Королев и другие (3).

В память о тех днях на озере Чебаркуль один из островов назван Марьиным островом, по легенде казачка Марья увела казаков от преследовавших их пугачевцев на этот остров. Есть в Чебаркуле гора Весельник, где Пугачев казнил чебаркульцев, а также разные легенды о кладах Пугачева.

ЦГАДА ф. 6 д. 512 ч II «История Пугачева» Пугачевщина т.1,2,3

12. ХОЗЯЙСТВО КАЗАКОВ

К концу 18 века происходят существенные изменения в хозяйстве казаков. Населенные пункты теряют черты временных поселений. После крестьянской войны казаки вновь начинают обживать чебаркульские земли. Важнейшей привилегией казаков было освобождение от различных налогов. Каждому казаку выделялось 25-30 десятин земли. Они имели право пользоваться озерами богатыми рыбой. Казаки жили более зажиточно, чем крестьяне. Но жизнь была все же трудной, особенно служба казака и войны. Они говорили: «Либо грудь в крестах, либо голова в кустах», при этом зарплату за службу они получали чисто символическую и на уровень жизни не влияло.

Казак получал от 2-х до 4-х рублей серебром в год, писарь – 5, урядник-6, хорунжей-17.

В 60-е годы 18 века пуд пшеничной муки стоил около 30 копеек, овсяной – 20, мясо говядины 30-50, баранье 10-30, рыба и икра осетрина – 1 руб. 60 коп., рыба наших озер 30-40 копеек, тоже за пуд (1)

Для расчета с казаками и другими слоями населения применялись медные деньги. Самой мелкой монетой являлась полушка (четверть копейки серебром), которую чеканили с 1543 года, а также полушка петровских времен, алтын в 3 копейки, деньга в полкопейки и полушка в полденьги. При крупных сделках (выкуп земли) ходили золотые, серебренные и платиновые монеты.

Бумажные деньги появились в 1769 году. Важной статьей дохода жителей было сельское хозяйство, а также охота и рыболовство. Сеяли казаки такие же культуры, как и в центральных губерниях – рожь, ячмень, пшеницу, овес. Разводили лошадей, овец, коз, особое предпочтение отдавали крупному рогатому скоту - молочным коровам. Поэтому было развито маслоделие и сыроварение. В огородах выращивали капусту, лук, репу, табак, картошки в 18 веке еще не было. Хотя Екатерина II просила, чтобы семена картошки раздавали бесплатно, но казаки не хотели ее сажать, особенно отрицательно к ней относились староверы.

Часть казаков имели мельницы, кузнецы, занимались различными промыслами: кожевным, пчеловодством
, столярным

По ведомости составленной в 1768 году в Исетской канцелярии казаки Чебаркульской крепости от рыбной ловли получили доход 10 рублей 20 копеек в год. В селе Кундравинском с мельниц получен доход 14 рублей в год. Мельницы были у Ф. Золотухина, В. Ушакова (на речке Кундруша); у Н. Манакова, И. Пяткова, А. Подкорытова (на речке Кокуе); у С. Большакова и С. Пантюшева на реке Миасс; у А. Щепина, В. Рыжкова, Н. Пустозерова (на речке Коелга); у И. Фалькова, Я. Тоузакова (на речке Караси).

Всего с чебаркульских мельниц был получен доход 150 рублей в год.

Кузнецы были у В. Кашигина, Л. Витязева, В. Злобина, Т. Фалькова, И. Золотухина. Получен с них доход 8 рублей.

Кожевным делом занимались Т. Возмин и Н. Поздеев, получен доход 8 рублей (2).

Все населения крепости безоговорочно подчинялись приказу и воле атаманов по всем вопросам. Они действовали по принципу: «До бога высоко, до Царя далеко, а я вам царь, Бог и начальник».

В 1781 году, чтобы придать полному забвению пугачевщину, была ликвидирована Исетская провинция и образован Челябинский уезд, куда вошла и Чебаркульская крепость. Выбор воинских атаманов окончательно перешел к правительству. Атаманов станиц и поселков во все времена выбирали на круге казаков.

Неоценимые сведения о хозяйстве и природе чебаркульской земли нам оставили в своих трудах великие ученые, которые посетили нашу крепость в 18 веке: , и (3)

1.  Материалы по истории Башкирских АССР, т.4 ч.2

2.  Там же

3.  См. Труды «Типография оренбургской губернии», «Путешествия по резным провинциям российской империи» и и «Дневные записки путешествия по разным провинция Российского государства».

ГЛАВА II. ВЕК 19

1.  ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ЧЕБАРКУЛЬСКИХ КАЗАКОВ

19 век - был для наших казаков веком активных преобразований, проводимых в казачьих войсках. Главная задача преобразований состояла в том, чтобы повысить роль казачества в обороне России.

В 1803 году было упразднено Иссетское войско и слияние его с Оренбургским казачьим войском (ОКВ).

Основной обязанностью казаков оставалась 20 летняя государева служба.

По положению того времени казачьим войскам впервые устанавливается единая форма обмундирования.

Государство старалось увеличить казачье сословие, оно государству обходилось дешево. Уходя на службу, казак приобретал на свои средства не только коня, но и оружие, а также обмундирование.

До 1805 на востоке Оренбургской губернии в пограничных крепостях и форпостах по реке Урал стояли солдатские гарнизоны. Их содержание обходилось дорого государству, и правительство решило охранять границу дармовыми средствами казаков. Для этого на реку Урал следовало переселить 665 семей со старых тыловых станиц Чебаркульской, Еткульской и других. Но казаки не хотели уходить из родных мест в дикую, необжитую степь и забунтовали.

Центром бунта оказалась Чебаркульская станица. Казаки вооружились и не впускали к себе представителей власти. Особенно агрессивно вели себя женщины. Они с кольями и вилами засели в камышах на озере, к ним нельзя было подойти. Разыгралась настоящая драма на озере Чебаркуль. Дело приняло серьезный оборот, и военный губернатор князь Волконский двинул против бунтарей войско с артиллерией. Вскоре бунт был жестоко подавлен, и после поголовной порки «переселенцев» под солдатским конвоем погнали на реку Урал. Здесь они основали нынешние села Хабарное, Банное, Губерлинское и другие.

Каждая переселившаяся Чебаркульская семья получила от правительства две лошади, соху, козу, 10 пудов пшеницы.

На новых местах казаки продолжали протестовать, не хотели заниматься земледелием, хлеб тайно привозили из Чебаркуля, а начальству докладывали, что мол, здесь земля не хлебородная. Казаков наказывали розгами и называли их пугачевцами.

2.  ЗОЛОТО ЧЕБАРКУЛЬСКОЙ ЗЕМЛИ

Еще в Ведах, священных гимнах ариев (20-е тысячелетие до н. э.) говорилось о земле Рипы, где текут золотые реки. А в 5 веке до н. э. отец истории Геродот рассказывал о Рафейских горах, где грифы сторожат золото.

Ученые считают что Рипы арийцев и горы Рифейские – Урал.

Находки археологов подтверждают, что человек здесь еще в неолите стал добывать золото. Древнейшие разработки золота обнаружены на реке Миасс, у Кундравов и других местах.

На прииске у деревни Темир, в золотом песке был найден глиняный сосуд, заполненный им. Сосуд в 1896 году передали в музей города Екатеринбурга. Сосуд этот оказался типичным горшком Андронавского этапа медно-бронзового века и относится к концу II тысячелетия до н. э. Полагают, что в золотоносный слой он попал при древней добыче золота.

В 1770 году во время путешествия по Южному Уралу ученый указал на признаки присутствия золота вблизи озера Кундравы.

В 1799 году в Екатеринбург поступило донесение от казака Чебаркульской крепости Родиона Волхина о находке месторождения золота.

В 19 веке на Чебаркульских землях были открыты десятки месторождений россыпного и рудного золота.

В 1825 году начали добывать россыпное золото у села Маскайка, в 1832 году Свиридов открыл месторождения золота на речке Бузгуну, в Кундравинской станице, в 1850 году начали добывать золото у села Непряхино. Добычей золота на россыпях занимались старатели. Разработка россыпного золота намного проще, чем коренного, поэтому они разрабатывались в первую очередь. По мере разработок россыпей постепенно открывались и рудные месторождения, которые разрабатывались неглубокими шахтами.

До 1812 года право на добычу золота имело только государство. А затем добычей могли заниматься все поданные, с платежом в казну подати. В начале 19 века все месторождения на казачьих землях находились введении казны. Казакам платили по 3 рубля за десятину пашни за разработку золота.

С 1870 года золото могли добывать лица всех сословий в том числе казаки и иностранцы.

Добыча золота на казачьих землях было выгодно всем: для государства - пополнение казны, для ОКВ – увеличение доходов, а для казаков – дополнительный заработок.

В 1877 году часть месторождений были переданы в аренду частной золото-промышленной компании «Миасское товарищество Асташева и КО». Товарищество допускало к разработке и старателей.

В эти годы добыча золота начала увеличиваться. За 1871 – 1880 годы в Травниковской станице было добыто 900 кг россыпного и 200 кг рудного золота; в годы соответственно 1300 и 400 кг.; в 1891 – 1900 годы 1100 и 400 кг. В Кундравинской станице за годы было добыто 1900 кг россыпного и 200 рудного золота.

До 1917 года Чебаркульская земля дала 18 тонн золота и основная часть была добыта в 19 веке, т. к. в начале 20 века добыча золота резко упала.

Некоторые месторождения, расположенные на Чебаркульской земле уникальны. Выдающимся явлением в мировой золотопромышленности является кустовое скопление золота. В Смоленском месторождении, на окраине села Непряхино в 1872 году было взято кустовое скопление золота общим весом 384 кг. В 5 километрах к западу от Кундравов находилась большая Фамбуловская россыпь. Здесь на Елизаветинском прииске в 1895 году было добыто 32 пуда золота. Россыпи расположенные вдоль речки Коелга от деревни Пустозерово до Травников содержали золота до 50 грамм на тонну руды. (1)

1. «Золото» - документальная повесть

3.  РЕФОРМА 1840 ГОДА

Казачество к началу 19 века представляло достаточно мощную в военном отношении силу. Это показала в частности отечественная война 1812 года.

В 1840 году было принято положение «Об управлении Оренбургским казачьем войске».

Положение коснулось всех сторон жизни казачества: от хозяйственной сферы до вооружения и управлении. Главная цель реформы – это увеличение численности казачества, укрепление казачьих хозяйств и организация службы.

С 1840 по 1865 год наметился экономический рост ОКВ.

В Положении четко определялось и Законодательно закреплялось за ОКВ единая территория вместе с проживающим там населением. Согласно этого положения вся современная территория Чебаркульского района, кроме деревни Алтын-Таш, вошла в эту самостоятельную территориально-административную единицу.

С 1840 года все крепости стали называться станицами, в том числе и Чебаркульская.

Упразднялась прежняя система кантональных правлений, войска разделялись на полковые округа. Управленческой единицей стало полковое правление. Каждый полковой округ, в случае необходимости, должен был формировать один шестисотенный полк.

Во главе округов находились полковые командиры (1). Правление 9-го полкового округа находилось в Кундравах, ему подчинялось и Чебаркульское станичное правление. Командиром округа был полковник . всего в округе было 7338 хозяйств (2).

Согласно положения 1840 года все население проживающее в казачьих землях зачислялось в казачье сословие. Часть крестьян Кундравинской станицы отказались перейти в казачье сословие. Тогда им предложили переселиться в другой уезд. Но они отказались и переселяться. Начались волнения, которое удалось подавить только в 1843 году (3).

На войсковой территории ввели жестокую дисциплину. За малейшие нарушения могли подвернуть телесным наказаниям. За тяжкие поступки казаков отдавали в солдаты, что вело к лишению земельного пая. Во время одного из ежегодных полковых смотров несколько казаков из бывших крестьян явились в Кундравах в гражданской одежде. При этом они заявили, что будут служить, если им разрешат носить как уральским казакам бороды.

Казаков наказали шпицрутенами по 3 тысячи ударов каждому. Кроме казака Пшеничникова, в процессе наказания все были забиты насмерть. (4)

Реформа 1840 года окончательно лишила остатки прежней казачьей вольницы, сохранявшиеся от исетских казаков. Оренбургские казаки стали одним из звеньев государственной структуры России.

2ПС 3 т.15 отд.1 № 000 Материалы по историко-статистическому описанию. Вып. 11 ГА40 ф. Р-627 оп1. Юдин Перовский в Оренбургском крае

4. ПЕРВЫЕ ШКОЛЫ

Впервые школы на Урале начал открывать Он подарил из своей библиотеки более 100 книг школам, написал инструкцию учителям (1).

В 19 веке жизнь и деятельность Татищева изучали в школе на уроках литературы.

Россия по грамотности отставала от наиболее передовых стран, особенно среди казачества.

Из 1380 исетских казаков не смогли найти ни одного грамотного казака для работы писарем в провинциальной канцелярии.

Отечественная война 1812 года показала не только героизм и преданность казаков, но и необразованность их.

На состояние грамотности среди казаков впервые обратили внимание в начале 19 века.

В 1819 году вышел Указ императора Александра I об открытии казачьих школ.

Начали открываться школы в станицах.

В Чебаркуле школа была открыта 18 ноября 1828 года. В 1835 году в школе обучались 42 ученика. (2)

К концу 19 века в Чебаркуле уже было две деревянных школы. Одна из них, построенная в 1895 году, сохранилась до сегодняшних дней. Это дом по улице Кирова №

Для школ были созданы правила и инструкции. Согласно им учителями могли быть только лица казачьего сословия, лишь в исключительных случаях могли быть вольнонаемные. Обучение было бесплатным. Тетради и учебники выдавались также бесплатно.

В школах никаких сословных ограничений не существовало – дети офицеров и рядовых казаков обучались вместе.

В программу обучения включались закон Божий, русский и церковно-славянский языки, арифметика, рисование пение, гимнастика и другие предметы. Первым учителем был Петр Протасов.

В 1838 году, в новых правилах для школ, учителям предписывалось не только обучать детей грамоте, но и целенаправленно готовить их предстоящей службе. Военное дело вел урядник. Дисциплина была суровая, драли за уши, ставили детей на колени, оставляли без обеда.

Учителя ежемесячно представляли станичному начальнику (атаману) ведомости успеваемости своих учеников.

В поселках, имеющих церковь, закон Божий преподавал священник.

Каждое утро учеба начиналась с гимна «Боже царя храни».

Программа обучения была рассчитана на 4 года. Занимались по 5 часов в день с середины сентября до середины мая.

В 1845 году была открыта школа в Кундравах, а к 1860 году почти во всех поселках.

Особое место в казачьих школах уделялись воспитание в духе уважения к старшим.

Казак Чебаркульской станицы Петр Дмитриевич Рохмистров вспоминал такой случай: как –то вечером, возвращаясь из школы, мы, шестеро ребят, затеяли борьбу возле подворья Дмитрия Кашигина. Барахтаясь, никто из нас не заметил проходившего мимо нас старого казака и никто не снял шапки и не поклонился, как это всегда было заведено. А проходил мимо нас Николай Львович Рохмистров – наш дальний родственник, бывший урядник. Так он зашел в дом к нам стыдил и конфузил бабушку:

-  Почему ваш Петька –поганец шапку не снимает, и не приветствует старика? Как воспитываете. Может, политиканом хотите его сделать?

Потом пожаловался атаману, а он вызвал учителя и сделал ему серьезные внушения. На следующий день учитель на линейке перед всей школой поставил всех нас шестерых на колени и более часа читал нам наставления и бил по шее.

Выпускные экзамены проводились в присутствии начальников станицы, родителей и почетных гостей.

Контроль за деятельностью школ осуществлялся полковыми командирами и атаманами отделов.

В приказе от декабря 1858 года сказано, что хорошо обучают детей в Кундравинской школе, и что учителю Прутову объявлена благодарность.

Первое время зарплату учителям не платили, т. к. работу в школе засчитывали за действительную школу, а военно-наемным платили за счет сборов с состоятельных жителей. В 1865 году учителю платили 80 рублей в год и 50 пудов хлеба, при «готовой квартире с отоплением».

Каждая станица делала отчисления из своего бюджета для школ. Например, Кундравинская станица делала отчисления 25%, менее 10% нигде не было.

С 1890 по 1914 год в Чебаркуле работал учителем Константин Иванович Осинцев, много лет проработала, также в школе Клавдия Ивановна Каргапольцева.

Кроме казачьих школ в некоторых станицах работали церковно-приходские школы. Такая школа работала в Кундравах с 1862 года. (5)

Научное наследство, т.14 «Оренбургское казачье войско» Список населенных мест Оренбургской губернии, 1901 год» «Оренбургское казачье войско» «Населенные пункты Чебаркульского района»

5. СТАНИЧНОЕ УПРАВЛЕНИЕ

Реформы 60-70-х годов 19 века Оренбургского казачьего войска коснулись многих сторон жизни казаков. ОКВ были разделены на три отдела. Отделы в свою очередь делились на юрты. Чебаркульские земли вошли в 3-ий Троцкий отдел.

Вводились две основные административные единицы: станица и поселок. Станичное общество включало все сословия, всех жителей станицы. Изменилась и структура органов станичного управления.

Станичное управление состояло из атамана со станичным правлением, в состав которого входили доверенные от казаков, казначей и писарь, а также станичный суд и станичный сбор.

Станичный сбор составляли выборные казаки, избиравшиеся на один год по одному от каждых десяти дворов. Станичное правление являлось исполнительным органом.

Атаман избирался на три года на казачьем круге. Выборы на повторный срок были очень редки. Хотя атаман имел много прав и обязанностей, его могли переизбрать раньше времени, если он не отвечал возложенным на него требованиям. Каждый атаман имел печать и булаву с подписью: «атаман Чебаркульской станицы ОКВ».

Атаманы могли иметь помощника. Станичные атаманы, помощники, казначей и писарь получали зарплату. Остальные лица, а также поселковые атаманы были неоплачиваемые. Станичный атаман подчинялся атаману военного отдела. Каждая станица имела свой бюджет. Доходы станицы включали: за аренду общественной земли, за аренду торговых помещений, за аренду рыбных ловель, за аренду золотопромышленниками площадей, доходы от уплаты мельниц, за право содержания постоялых дворов, всевозможные штрафы и т. п.

В «расходы» входили кроме вышеуказанных лиц, смотритель сенного запаса, попечитель общественной запашки, учителя школ, общественный пастух, полицейские, счетовод и т. д.

К расходам относилась и статья «на содержание бедных казаков».

Главной обязанностью атамана оставалась подготовка и отправка казаков на службу. По новому положению общий срок службы казаков был определен в 20 лет.

От 18 до 21 года казаки числились в приготовительном разряде, от 21 до 33 лет в строевом разряде и от 33 до 38 лет в запасе, после чего казака увольняли в отставку.

В приготовительном разряде молодые казаки обучались службе в станицах и на сборах. Лагерные сборы чебаркульцы проходили на Черной речке (близ села Черновское). Сборы начинались в мае (после посевной) и заканчивались к уборочным работам.

В строевом разряде в мирное время казак должен был 4 года находиться в частях; а 8-на льготе, с регулярным местным прохождением лагерных сборов.

Отправка строевиков в полк проводилось после завершения уборочных работ. Если в семье был один кормилец, подлежащий по возрасту призыву в армию, то он освобождался от призыва.

В 1868 году появился закон, разрешавший всем желающим селиться на казачьих землях и вступать в казачье сословие. Вступающий должен быть здоровым, трудоспособным и благонадежным, а также получать согласие станичного общества и наказного атамана. В эти годы увеличивается приток переселенцев и количество деревень на Чебаркульских землях стало увеличиваться.

Станичные правление следило «чтобы в черте станицы не проживали лица, не имеющие виды на жительство (1).

В 1869 году был издан указ разрешавший казакам выходить из своего сословия. Для этого они должны были выплатить все недоимки по сборам, отказаться от земельного пая и всех льгот. Поэтому выход из сословия был как исключение.

Неслужилые казаки (освобожденные от военной службы) оставались в станицах, пользовались наделами и льготами.

Но т. к. они не покупали строевого коня для службы, оружие и снаряжение, то они обязаны были вносить ежегодно по 10 рублей в войсковую казну и плюс 56 копеек в станичную кассу.

В 1861 году было отменено крепостное право, но казаки остались в положении – военно-крепостных.

1.  ГАЧО ф. И-99. оп1

2.  Использование литературы «История казачества Урала», «Оренбургская казачье войско», «Чебаркульский край» и «Чебаркульский краеведческий календарь»

6. СТАНИЧНЫЕ ЮРТЫ

Земли Оренбургского казачьего войска занимали 44% территории губернии. К началу ХХ века 3-й Троицкий отдел ОКВ объединял Челябинский и Троцкий уезды. Каждый военный отдел разделялся на станичные юрты.

Населенные пункты расположенные на современной территории нашего района, относились к трем станичным юртам.

В Коельский станичный юрт входили села Варламовского куста: Верхнеувельское (Варламово) с населением 1713 человек ( 1), Колотовкинский - 519 человек, Звягинский – 512, Попово – 619, Шабунинский - 374 человека.

В Кундравинский станичный юрт входили следующие населенные пункты: поселок Большаковский – 771, выселок Болотовский – , Кундравинский – 2291, Ключевинский – 236, Косачевский – 398, Колодкинский – 297, Крыжановский – 154, Ключевинский 2-ой – 697, Мельниковский – , Темирский – 834, Устиновский – 518, Уштаганский – 643, Филимоновский – 734 и Черновской – 536.

В Травниковский станичный юрт входили следующие населенные пункты: Архангельский, Аджитаровский – 277, Барсуковский - 215, Баранов - 335, Верхнекарасинский – 398, Запиваловский - 405, Камбулатовский – 276, Ключи - 400, Казбаевский – 191, Каратановский – 55, Медведевский – 588, Малковский – 394, Мельниковский – 641, Маскайский – 276, Нижне-Карасинский – 424, Непряхинский – 201, Ступинский – 370, Сарафановский – 280, выселок Пустозеровский – 97, Травниковский – 523, Чебаркульский – 1653 и Шахматовский – 459 человек.

В этом списке Чебаркуль указан как поселок. В 1886 году станичные управление из Чебаркуля переведено в Травники. По количеству население в конце 19 века занимало третье место, после Кундравов и Варламово.

За каждым станичным юртом закреплялась земля. Каждые 12 лет производился передел участников земли внутри юрта и поселков. В зависимости от размера земельного фонда и прироста казачьего населения, душевой пай мог увеличится или уменьшится. К концу XIX века земельные наделы на одну мужскую душу в наших юртах колебались от 24 до 30 десятин. Если семья имела 4 души мужского пола, то в ее пользовании могло находиться 100 и более десятин земли. При этом каждый казачий двор засевал не более 10 десятин земли, собирая при этом 40-60 пудов хлеба (4).

Часть земель могли сдавать в аренду, получая при этом плату от 3 до 10 рублей в год за одну сданную в аренду десятину.

Кроме того станицы получали большие средства за сдачу общественных земель от лиц невойскового сословия, а также от земель, сданные в аренду, для добычи золота.

Все это приводило к разделению казаков на богатых и бедных.

1.  Материалы по статистике Оренбургской губернии. Вып.год. Название сел указаны, как в этом выпуске.

2.  Выселок, где нет поселкового атамана.

3.  Мельниковский – современная деревня Зауралово

4.  «Чебаркульский край».

7. БЫТ КАЗАКОВ

Население Чебаркуля за 19 век изменилось незначительно. Перед крестьянской войной в 1773 году в крепости проживало 1048 ревизских душ, следовательно в Чебаркуле проживало около 2-х тысяч человек.

За время войны погибло около 500 человек. К концу 19 века в Чебаркуле проживало 1940 человек. Хотя казачья семья была многодетная, кроме того, не прекращался приток переселенцев из других губерний, тем не менее, за 100 лет население у нас не увеличилось. Причин тут две: большая смертность, особенно детская и вторая причина - переселение чебаркульцев ближе к своей земле. Поэтому в 19 веке происходит резкий рост населения деревень. Пахотной земли вокруг Чебаркуля было мало, западнее Чебаркуля началась горно-лесная зона, а севернее – озера. (1)

Жилье в Чебаркуле казаки располагали скучено. Дома были деревянные, и все они располагались между озером и современной улицей Советской (бывшая улица Кундравинская). Центральной улицей была современная улица Кирова (бывшая Большая). На этой улице было расположено большинство административных зданий, школа, церковь, магазины. Этот район Чебаркульцы называли «Москвою». Южнее был расположен, как сейчас говорят, микрорайон «Бузулук», а севернее – « Погорелка». Большинство домов были двухкомнатные, одна комната называлась избою (кухня), а другая горница – чистая комната.

В своих воспоминаниях Чебаркульский казак пишет: «В доме, который стоит сейчас в конце улицы Кирова, где я родился и вырос, в самом переднем углу, на почетном месте висели две иконы со святыми, обрамленные в золотых ризах. На особом месте располагался Георгиевский серебряный крест. Это были награды моему прадеду.(2)

Во второй иконе «Георгия Победоносца» было две медали: одна за взятие Хивы и Бухары, вторая за взятие крепости Геок-Тепе в Туркмении в 1880 году». Стены комнат иногда оклеивали обоями, на которых размещались дешевые картины, портрет императора, похвальные листы. Освещались дома сальными свечами, в конце 19 века появились керосиновые лампы.

Житейские и бытовые дела казачьей семьи регламентировались положениями и приказами атамана.

Петр Дмитриевич по этому поводу дальше пишет: «нам различными указами предписывались где, когда и что лучше сеять, как выгоднее содержать скотину. Обязывало обществу производить лесопосадки, устраивать станичные общественные амбары. Все летнее время население Чебаркуля переселялись на свои заимки. Избушки там были саманные, либо из пластов земли (дерна) с земляным полом. Для содержания скотины были построены хлева, стайки, загоны. Летом скот пасли там, где сейчас располагается Куйбышевский поселок и заводы. Люди работали от зари до зари. Хлеб убирали вручную. Снопы свозили к риге. Применялись лобогрейки и сноповязалки. После уборки начинали ездить в гости. Ну и гуляли так же здорово, как и работали летом.

Вся жизнь, быт и уклад казаков основывались на религиозных чувствах, благодаря чему и поддерживалась нравственные устои, строгая дисциплина и порядок. Особенно торжественно проводились такие праздники, как Рождество, Крещение, Пасха, Троица и так называемые «Царские дни» - дни рождения членов царской семьи».

Пища казаков была питательна, вкусна и разнообразна. Хлеб употребляли только пшеничный. Казаки были гостеприимными. Посуда была деревянная и глиняная. У всех были самовары. При болезнях обращались к знахарям. Медработник у нас появился только вначале 20 века. Пользовались жители разными лечебными травами.

«Чебаркульский край» «Воспоминания казака Чебаркульской станицы»

8. КУЛЬТУРА КАЗАКОВ

С каждым годом казачество все глубже осознавало необходимость обучения грамоте своих детей. Грамотность стала являться важнейшим показателем культуры населения.

Если в начале века казаки были поголовно безграмотные, то в 70-х годах по инициативе наказного атамана было введено обязательное начальное образование. В 1871 году вышло распоряжение ОКВ об обучении грамоте по воскресным дням 18-20-летних казаков.

В уездных городах начали открываться училища и гимназии. Грамотность в ОКВ составляла 60% и была гораздо выше, чем по стране. Постепенно среди казачества начал формироваться слой казачьей интеллигенции. В 1889 году в селе Варламово родилась , будущая писательница и журналистка.

В 1868 году в крае было открыто отделение Русского Географического общества. В середине 19 века начали открываться типографии. Стала выходить газета «Оренбургский листок». В 1892 открылось железнодорожное движение. Стал зарождаться рабочий класс. Значительное влияние на развитие культуры оказывала религия. Вместо деревенской церкви, построенной в 1776 году, в 1854 году в Чебаркуле была построена каменная церковь Преображения Господня. Это было самое красивое здание в Чебаркуле, представляющее культурную ценность.

Также были построены церкви, в Кундравах в 1754 и 1806 году, в Варламово в 1755 году, в Травниках в 1857 году, в Медведево в 1893 году и в других деревнях.

В своих воспоминаниях казак Чебаркульской станицы писал:

«В дни церковных праздников по наряду казаки ранним утром по очереди наряжались через десятников в «парад». К определенному часу они должны были прийти в правление в полной боевой форме при шашке. Назначенные в «парад» казаки от правления торжественным строем под командованием урядника шли в церковь.

23 апреля ежегодно в Егоров день проводился в Травниках казачий праздник. Этот день был установлен по повелению императора Александра III, как день Войскового праздника ОКВ, в день Святого Великомученика Георгия Победоносца и отмечался во всех станицах и поселках.(3)

Проводились различные соревнования. Открывали соревнования школьники, они состязались в скачках на расстояние пять километров. После скачек проводилась джигитовка. Выезжал казак на своем коне и делал темпы, ножницы, скакал на ногах метров 200 и на полном карьере должен был поднять предмет с земли. Под руководством урядника проводились акробатические номера».

Казаки бережно относились к народным обычаям и традициям. Молодежь увлекалась различными играми, хороводами, песнопением. Пели в основном патриотические песни: «Прощай, любимая станица,

Прощай ты Родина моя

Прощай, душа красна девицы

И вы все добрые мои друзья».

Вечерами девушки занимались рукоделием. В 1893 году в школах начали открываться мастерские ручного труда. В приказах отмечалась хорошая работа мастерской Сарафановской школы, проводились выставки детского творчества, где были представлены поделки девочек: разные вышивки, платки, искусственные цветки и т. п. Мальчики делали сундуки, кадки, грабли, корзины, топорища, конские уздечки, соломенные шляпы и другое.

Казачья семья была большая. Глава семьи являлся старший по возрасту, его авторитет был очень велик. В брак разрешалось вступать юноше с 18 лет, а девушке с 16 лет. Казакам запрещалось вступать в брак с посторонними лицами.

Военная служба вырабатывала у казаков смекалку, умение ориентироваться и определять дорогу по звездам. На службу казаки всегда отправлялись на коне.

Условия службы способствовали тому, что они вырабатывали замечательные по быстроте бега и выносливости лошадь. Для казака лошадь была священным животным. «Конь подо мной, - так Бог надо мной», - говорил казак.