Сплетни могут погубить тебя

БАШНЯ СТРАЖИ

Возвещает Царство Иеговы!

Сплетни могут погубить тебя

"Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься".

– Матфея 12:36-37, НВ.

Наговаривать начал сатана-дьявол. Ева выслушала его клеветническое показание относительно Иеговы, поверила ему, действовала соответственно ему, рассказала об этом своему мужу и, в результате, было то, что первая человеческая чета была разлучена с её лучшим другом. С тех пор и до сегодняшнего дня люди сплетничали и страдали из-за этого. Только немногие были не виновны в сплетнях или не стали их жертвой. Часто те, которые неоднократно принимали участие в сплетнях, приходят в негодование, когда они становятся мишенью сплетни. Когда сплетня относится к ним, или касается их, они ненавидят её. Когда же они сами сплетничают, то приукрашивают её. Многие наперёд стараются оправдать свою сплетню и проявляют в этом свою нечистую совесть. Часто они начинают следующим образом: "Я не охотно говорю об этом, но…", – и затем с упоением продолжают рассказывать дальше. Или вступление может быть таковым: "Я не знаю, правда ли это, или нет, но…", – и затем они рассказывают, что, по их мнению, неправильно. Замыслы сатаны в действительности не должны бы оставаться для нас неизвестными. Мы должны остерегаться сплетни, являющейся орудием дьявола.

Вопрос  1: Что характерно для тех, которые сплетничают, и почему мы должны хранить себя от этого?

2.  Кого же остерегаться? Самих себя. Подумай хорошо, когда ты читаешь это. Обдумай, поскольку это касается тебя, а не твоего ближнего. Это относится, конечно, и к твоему ближнему. Он соглашается с этим. Но важно то, что ты соглашаешься с тем, что это относится к тебе, и что ты применяешь это к самому себе. Себя изменить ты можешь, но ты не в состоянии изменить твоего ближнего. Направь твоё внимание на самого себя. Если ты в этом направлении окажешься безупречным, то помоги твоему ближнему быть таковым. Если ты удалил бревно из твоего собственного глаза, то можешь попытаться удалить соломинку из глаза твоего ближнего. Мы склонны поступать мягко с самим собой, а с другими довольно жёстко. Будем же ради нашей собственной безопасности поступать наоборот: поступать жёстко с самим собой и мягко по отношению к другим (Матф. 7:1-5).

Вопрос  2: О чём мы должны помнить во время изучения этой статьи?

3.  Что должно подразумевать под сплетней? Болтовню, которая приносит вред. Это может произойти преднамеренно и со злым умыслом, чтобы оскорбить. Но часто это происходит безобидным образом и без желания принести кому-либо вред. Безобидное объяснение становится оскорбительным из-за повторения, потому что при этом оно подкрашивается, извращается и утрируется, чтобы придать ему пикантность… Кто-либо может сделать это без злого умысла, чтобы представить эту историю привлекательной и интересной для своих слушателей, чтобы достигнуть большего действия неожиданности, страха или возмущения, и болтун, в своём усердии сделать рассказанное пикантным, не думает о вреде, который он причиняет лицу, к которому это относится. Его уста становятся силком, в котором запутывается его собственная нога, и он становится виновным в нарушении заповеди Иеговы, которая говорит: "Не ходи переносчиком в народе твоём", "Не внимай неверному слуху" и "Не следуй за большинство на зло". Если неверное сообщение повторяется даже многими, то мы не должны следовать этому большинству и участвовать в клевете на наших братьев. Если мы не уверены в том, что сообщение правильно, то не должны его повторять. Мы не должны его повторять, если иногда оно и верно. "Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело". "Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко открывает рот, с тем не сообщайся". Тот, кто открывает тайные дела, касающиеся других, говорит неразумно, суёт свой нос в чужие дела, вмешивается в дела других, клевещет и сплетничает. Он выдаёт кое-что ему доверенное и причиняет вред. – Левит 19:16; Исход 23:1-2, НВ; Притчи 11:13; 20:19.

Вопрос  3: Почему болтуны преувеличивают, и что можно сказать о тех, которые выдают тайны?

4.  Иногда должно говорить о тайне, если даже в следствие этого кто-нибудь будет оскорблён. Если ты знаешь кого-либо, кто грешит тайно и ставит в опасность своё положение перед Иеговой, и загрязняет чистоту собрания, то ты должен говорить. Но с кем говорить? С каждым членом собрания? Для этого нет никакого основания. Распространять дело таким образом было бы ошибочным и повредило бы как самому лицу, к которому это относится, так и собранию. Иногда достаточно поговорить с данным лицом, чаще же бывает необходимо говорить со служебным комитетом собрания. Такое сообщение может привести к кое-чему, что виновному покажется вредным, но результат будет действительно полезен ему. Никакое наказание в то время, когда оно происходит, не кажется радостным, но кто подвергает себя ему и допускает себя научить, пожинает, в конце концов, из этого благословение. При этом должно помнить о следующем: если тайна должна быть открыта, то она должна быть открыта перед теми, которые способны или назначены для того, чтобы исправить дело, а не болтунам, которые её распространят дальше. Апостол Павел писал коринфянам: "Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры". Сплетничали ли домашние Хлоины о братьях в Коринфе? Нет, сообщение послужило им на пользу. Оно было направлено к человеку, который мог уладить дело, наставляя их авторитетным образом и возвращая их стопы на путь жизни, путь следования Иисусу. – 1Кор. 1:11; Евр. 12:11, НВ.

Вопрос  4: Когда и кому должны быть иногда открыты тайны, и обозначаются ли такие сообщения как вредные сплетни?

5.  Закон Иеговы предусмотрел, чтобы свидетели могли дать показание против злодея. Нам не запрещено делать свидетельские показания, нам запрещено только давать ложные свидетельства. Многие люди в мире осуждают обнаружение фактов, разоблачающих другого, как "ябедничание". В особенности преступная часть этого мира работает по этому предписанию, которое гласит, что совершенно в порядке вещей умалчивать или давать ложные показания, чтобы скрыть преступника; что разоблачение злодеяния показанием правды достойно презрения. В христианском собрании это является ложным понятием лояльности, если скрывает грехи одного из братьев, потому что они угрожают жизни самого брата и угрожают чистоте собрания. Истинный друг брата и собрания Иеговы будет порицать его, или, если это нужно, сообщит комитету, чтобы порицание могло быть вынесено с большей силой, чтобы привести к сознанию грешника. Истинный друг ради вечного исцеления раны грешника, которая продолжится некоторое время, добавит: "Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего" (Притчи 27:6). Поэтому друг, постоянно покрывающий грешную привычку, не является истинным другом, а является в действительности врагом. По предписанию преступного мира он может быть похвален, но основные Библейские правила Общества Нового Мира осуждают его.

Вопрос  4: Почему некоторые не решаются кое-что сообщить о своих друзьях, и друзья ли они в действительности?

6.  Поэтому, сообщение соответствующему служителю о продолжающихся греховных поступках не является сплетней, но это было бы сплетней, если бы об этом говорили в собрании с другими, которые не в состоянии принять надлежащих наставляющих мер. Было бы также неверно вскрывать снова грехи прошлого времени, если кто-либо истинно покаялся, исправился и проявил это, идя по прямому пути. Также не является сплетней то, что мы иногда говорим о наших братьях, например: что они делают, куда ходят или что с ними случилось. Мы заинтересованы в личностях, особенно в наших братьях, и нет ничего оскорбительного в том, что мы обсуждаем их деятельность, оставаясь при этом правдивыми и не принося им вреда. Но такое обсуждение становится сплетней, если мы проникаем в их личные, частные дела, или если мы касаемся их душевных побуждений, или сомневаемся в их поведении и подозреваем их в чём-нибудь. Будет ли данное лицо посрамлено тем, что ты говоришь? Не повредит ли это его репутации? Не осуществит ли это то, что его друзья покинут его? Не побудит ли к этому то, что ты говоришь? И если это верно, то не преувеличено ли и не приукрашено всё это так, что оно производит впечатление, которое не соответствует фактам? Не оскорбляет ли это его чувства, или не сеет ли это раздора? Не говорится ли это с чувством превосходства и самодовольства, зависти, недоброжелательства и горечи? Можешь ли ты сказать это с чистой совестью, настолько чистой, что ты можешь это сказать данному человеку прямо в лицо точно такими же словами и точно таким же тоном? Что будет результатом твоих слов? Является ли плод твоей речи хорошим или плохим? По её плодам это может быть узнано.

Вопрос  6: Какая речь не является сплетней? Когда она становится сплетней, и какие вопросы помогают нам установить, что такое правильная и что такое неправильная речь?

7.  Не все люди имеют подобные слабости. Чтобы обуздать наши слабости и их исправить, мы должны сначала знать их. Имеешь ли ты слабость к болтовне? Если да, то согласись с этим; миллионы других составляют тебе в этом компанию. Согласись с этим и борись с этой слабостью! Как ты можешь ещё её преодолеть? Хотя это, быть может, и неприятно слышать для женщин, но Библия намекает на то, что женщины чаще грешат языком, нежели мужчины. Это не означает, что мужчины не сплетничают. Они делают это. Некоторые сплетничают иногда больше чем женщины, но женщины вообще предаются сплетням больше, чем мужчины вообще. Библия увещевает особенно женщин в этом отношении: "Пожилые женщины должны быть почтительны в поведении, не клеветницы". Затем говорится далее: "Равно и жёны их должны быть серьёзны, не клеветницы". При упоминании о женщинах Библия говорит: "При том же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам, и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно". Не на мужской язык, а на женский указывается как на нечто, что возбуждает домочадцев: "Сварливая жена – сточная труба". "Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена – равны; кто хочет скрыть её, тот хочет скрыть ветер и жидкое масло в правой руке своей". – Титу 2:3; 1Тим. 3:11; 5:13; Притчи 19:13; 27:15-16, НВ.

Вопрос  7: Что указывает на то, что женщины грешат языком чаще, чем мужчины?

8.  Почему же это так? Потому, что мужчины, в этом отношении, обладают более высокими принципами. Несколько агрессивная склонность мужчины даёт другое направление своим нарушениям закона. Как группа, мужчины склонны более, чем женщины, к тому, чтобы применить насилие, или совершить убийство. Но женщины болтают охотнее, чем мужчины; они очень заинтересованы деятельностью, проблемами и любовными приключениями людей. Если женщины говорят или дискутируют о чём-либо, что их интересует, то это значит, что они говорят о людях. Однако при этом всегда существует опасность, что их разговор превратится в сплетню. Мужчины больше интересуются предметами, наукой, мировыми событиями, хозяйством или своей работой, и когда они об этом говорят, опасность возникновения сплетни не так велика, как если говорят о личностях. Разговор сам по себе не плох. Любовь женщины к разговору часто может быть полезной, и в действительности полезна. Благодаря искусности речи матери малые дети учатся говорить. Благодаря их готовности говорить, женщины - проповедницы могут легче, чем мужчины, преподносить истину, и если программа собрания требует участия слушателей, то, может быть, что женщины своими добровольными комментариями более способствуют проведению программы. Но это доброе предрасположение может стать западнёй, когда дают свободу языку и, не владея собой, предаются сплетням. Поэтому мужчины и женщины должны себя проверить, чтобы узнать, имеют ли они слабость к сплетням. Если они твёрдо установят это, то особенно будут следить за своим языком.

Вопрос  8: Почему женщины болтают больше, чем мужчины, и насколько часто их готовность говорить полезна?

Злые последствия сплетни

9.  Слово Иеговы непрерывно предупреждает о болтовне. Болтуны вмешиваются в чужие дела и склонны к тому, чтобы заботиться о делах других, в то время как пренебрегают своими собственными. Христиане предупреждаются: "Некоторые среди вас поступают бесчинно, ничего не делают, а вмешиваются в то, что их не касается". Если мы страдаем, то это должно произойти из-за сохранения христианской верности, а не потому что мы вмешиваемся в чужие дела: "Только бы не пострадал кто из вас, как убийца или вор, или злодей, или как тот, кто вмешивается в дела других людей. Но если страдает как Христианин, то не стыдись". Вместо того, чтобы шумливо вмешиваться в дела других, мы должны "усердно стараться о том, чтобы жить тихо и делать своё дело". "Всякий глупец вмешивается в дела", – говорит нам Библия. Следовательно, почему оказываться глупцами? – 2Фессал. 3:11; 1Петра 4:15-16; 1Фессал 4:11, НВ; Притчи 20:3, КС.

Вопрос  9: Что Библия говорит о тех, которые во всё суют свой нос, т. е., о тех, которые вмешиваются в чужие дела?

10.  Сплетники, которые вмешиваются в чужие дела, создают трудности. Они сплетничают о делах других, приукрашивают дело и преувеличивают его, предоставляют его неверно, искажают его и нагромождают своё подстрекающее наушничанье: "Где нет больше дров, огонь погасает, и где нет наушника, раздор утихает. Уголь – для жара и дрова – для огня; а человек сварливый – для разжжения ссоры. Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева". Вместо того, чтобы сказать человеку эти слова прямо в лицо, произносят их шёпотом за его спиной, и клевета жадно проглатывается ушами, которые находят удовольствие в сплетне. Этот шёпот оставляет не только поверхностное впечатление, но проникает глубоко и основательно пережёвывается и переваривается. "Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастия", а наушник – недруг. Как раз тогда, когда кто-нибудь особенно нуждается в друге или брате, когда он находится в затруднении и должен бороться с отвратительными делами, сплетник поражает его самым чувственным образом, похищая у страдающего друзей: "Наушник разлучает друзей"; "Кто снова напоминает о деле, тот удаляет друга". – Притчи 26:20-22; 17:17; 16:28; 17:9.

Вопрос  10: Как сплетники постоянно создают трудности, и почему они не являются друзьями?

11.  "Кто разглашает клевету, тот глуп". В большинстве случаев сплетня клевещет. Даже правда, бывшая однажды ещё в ней вскоре преувеличивается вплоть до того, что рассказываемое состоит большей частью из лжи. Друзья начинают избегать оклеветанного, и ненависть Иеговы падает на сплетника, который "сеет раздор между братьями" в собрании. Клевета – это один из грехов, о которых было предсказано, что они возьмут верх в последние дни, и благодаря чему этот старый мир заслуживает уничтожения. Поэтому, христиане должны особенно избегать "лицемерие, и зависть, и всякое злословие" (Притчи 10:18; 6:19; 1Петра 2:1, НВ; 2Тим. 3:3). Часто при болтовне не думают ни о чём злом и нет намерения причинить вред, но, невзирая на это, возникает вред. Если человек случайно убит, то он точно так же мёртв, как если бы это было сделано с намерением. Если кто-либо распространяет ложь, думая что это правда, всё же это остаётся, и он становится виновником во лжи. Этот человек может попытаться свалить вину на другого, говоря, что это он рассказал ему об этом деле. Допустим, он лгал. Но если ты повторял эту историю, то ты так же лгал. Соответственно закону о клевете, кто-либо признаётся виновным, если он повторил ложь в печатной форме, невзирая на то, кто её изобрёл, или кто её цитировал. В конце концов, дело ведь обстоит так: если бы автор этого слуха только выразился, то это не распространилось бы так далеко и не причинило бы много вреда. Не делает ли сегодня Иегова ответственными тех, которые повторяют религиозную ложь, которая была выдумана много столетий тому назад. Он привлекает также к ответственности сплетников, которые изобрели ложь, или распространяют её.

Вопрос  11: Каков образ речи был предсказан для этих последних дней, и какую ответственность несёт болтун, распространяющий ложь в незнании?

12.  Если кто-либо по незнанию распространяет ложь, то хотя он и не настолько достоин порицания, как знающий лжец, всё же он так же не останется невиновным. Если он действительно об этом сожалеет, то в будущем он, определённо, будет осторожнее, что касается повторения слухов. Однако же эта осторожность не является признаком тех, которые любят сплетни. Чтобы проявить себя верным, апостол Павел сказал: "Забывая заднее и простираясь вперёд, стремлюсь к цели, к почести призвания свыше" (Филипп. 3:13-14, НВ). Апостол Павел забыл прошедшее и взирал вперёд, стремясь при этом к доброй цели; но сплетники, хотя, по-видимому, и забывшие то, что они рассказывали в прошедшее время, стремятся с неослабевающим усердием к дальнейшим сплетням в будущем. Собственно, должно бы быть предположено, что они вспомнят о том, как часто в прошедшее время их сплетни оказывались ложными, и должно бы ожидать, что в будущем они будут значительно осторожнее. Однако это случается очень редко. Если они стараются вспомнить об их прошлой лжи, то происходит это исключительно с целью оправдаться. Они отказываются от того, что когда-либо говорили это; или говорят, что они только повторили то, что говорили другие; или они покрывают первую ложь, рассказывая новую. Предположим, что они распространяют слух о том, что два лица поженятся. Время проходит, и никакой свадьбы не состоялось. Тогда они говорят, что эти двое поспорили и отказались от женитьбы. Но ведь с самого начала всё было только воображением и предположением сплетников, и этот слух никогда не имел твёрдого основания. Если бы сплетники оглянулись назад, на весь причинённый ими вред, то они не стремились бы с таким усердием к дальнейшим сплетням.

Вопрос  12: Что, по видимому, забывают сплетники, и что они говорят, когда вспоминают об этом?

13.  Сплетня может быть злостной. Она труслива или малодушна. Она может быть убийственной, она может уничтожить доброе имя, разрушить добрую репутацию, или отравить чувства людей по отношению к жертве сплетни: "Изощряют язык свой, как змея; яд аспида под устами их". Речь может быть смертельной: "Их зубы суть копья, их язык – острые мечи". Некоторые языки так остры, как мечи, и слова, сказанные ими, могут уколоть, как стрелы, и выстрелы из уст приходят из коварного прикрытия, поражая жертву в спину: "Которые изострили язык свой, как меч; напрягли лук свой – язвительное слово, чтобы втайне стрелять в непорочного; они внезапно стреляют в него, и не боятся". Но трусы, сплетничающие за спиной человека, должны думать о том, что они должны предстать перед Иеговой, что Иегова слышит всё, если даже их человеческая жертва этого не слышит. И "языком своим они поразят самих себя". Их болтливые языки осуществят то, что они будут искоренены из земли живых: "Гибель вымышляет язык твой; как изощрённая бритва, он у тебя коварный! Ты любишь больше зло, нежели добро, больше ложь, нежели говорить правду; ты любишь всякие гибельные речи, язык коварный; за то Бог сокрушит тебя вконец, изринет тебя и исторгнет тебя из жилища твоего и корень твой из земли живых". – Псалом 139:4; 56:5; 63:4-5, 9; 51:4-7.

Вопрос  13: Почему сплетня труслива, убийственна, и что случится с теми, кто в этом упорствует?

14.  Сплетня может быть настолько злостной и причинить так много вреда, что это может привести к лишению сообщества. Это может сплетнику в собрании послужить к погибели: "Кто хранит уста свои, тот бережёт душу свою (жизнь свою, Ван Эсо), а кто широко раскрывает свой рот, тому беда". Своей болтовнёй он может разлучить друзей, и если он будет это продолжать, то это разлучит его с Организацией Иеговы. "Иегова, кто может пребывать в жилище Твоём? кто может обитать на Святой Горе Твоей? Тот, …, кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла, и не принимает поношения на ближнего своего". "Коварные уста я ненавижу", – говорит Иегова. Если Иегова ненавидит такового, то также и мы должны его ненавидеть; и достойное ненависти не должно быть допущено в собрании. Мы молимся, как нам указано: "Иегова! избавь душу мою от уст лживых и от языка лукавого!". Если таковые уста и такой язык находятся в собрании, то собрание может освободиться от них при помощи лишения сообщества. – Притчи 13:3; Псалом 14:1,3; Притчи 8:13; Псалом 119:2.

Вопрос  14: Куда может привести сплетня?

15.  Часто сплетня вращается вокруг незначительного дела; но раздор будет посеян, если языки сплетников раздувают дело превыше всех мер. Болтун делает гору из кучки земли, нагромождённой кротом. Действительная же гора сеяния раздора кажется для сплетника кротовым холмиком, в сравнении с незначительными трудностями, которые он, чтобы произвести разлад, раздувает до тех пор, пока они покажутся горой. Как опасна бесполезная речь! В Евангелии от Матфея 12:36-37 мы читаем: "Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься". Как, по твоему мнению, будут рассматриваться во время периода суда слова сплетника? Сможешь ли ты оправдать свою сплетню, достаточно ли будет отговорки, что ты не намеривался причинить вред? Будет ли она правдиво звучать, если факты покажут, что ты продолжаешь сплетничать даже после того, как кое-что, рассказанное тобой, оказалось ложным? Сможешь ли ты свалить на другого ответственность за слова, вышедшие из твоих уст? Будь уверен, что если твои слова были сплетней, то они будут осуждены. Насколько же лучше уже теперь мудро употреблять язык, чтобы он не оскорблял, а действовал целебно: "Иной пустослов уязвляет, как мечём, а язык мудрых – врачует" (Притчи 12:18).

Вопрос  15: Что делает сплетничанье таким опасным, и какие вопросы должны поставить перед собой сплетники?

Ты можешь сокрушить сплетни

"Северный ветер производит дождь, а тайный язык – недовольные лица".

Притчи 25:23

Ученик Иаков осудил человеческий язык. Меткими образами он подчеркнул трудность овладения этим маленьким членом тела. Удила во рту лошади могут управлять всем её телом. Небольшими рулями могут управляться большие корабли. Так же само небольшой язык может говорить хвастливые слова. Крохотная искра может зажечь лес, так же само и небольшой язык может быть огнём, воспаляющим и оскверняющим всё тело. Люди могут укрощать земных зверей, "а язык укротить никто из людей не может". "Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный". Из одного отверстия источника не течёт сладкая и горькая вода. Смоковница не приносит маслин, и виноградная лоза смоквы. Но тот же язык произносит как благословение, так и проклятие. Это не подобает. Если даже никто из людей не совершенен, и ни один человек не может совершенно владеть своим языком, всё же это не даёт ему никакого права на сплетни и развратные речи. Вред, приносимый им, мы должны сократить до минимума. Мы можем предохранить его от того, чтобы он не был мечём, который рассекает, или стрелой, которая пронзает. Мы не дадим ему убийственной для других свободы действия, уничтожая сплетней доброе имя других. Если он будет усердно занят водами истины, то не может быть воспалён к сплетне. Апостол Иаков показал, что язык, в известной мере, должен быть укрощён, когда сказал: "Не должно, братия мои, сему так быть" (Иакова 3:2-12, НВ).

Вопрос  1: Каким образом апостол Иаков показал силу языка и нелепость употребления его для благословения и проклятия?

16.  Понятие основания, почему мы сплетничаем, может помочь нам удержаться от сплетни прежде, чем мы начнём её. И это факт, что человеческие создания готовы скорее критиковать, нежели хвалить. Почему же они склонны к тому, чтобы рассказывать плохое и умалчивать хорошее? Рассматриваем ли мы хорошее, как само собой понятное; принимаем ли мы его, как правильное, без комментариев? Выделяем ли мы плохое, потому что мы взволнованы этим, или так же потому, что мы ощущаем справедливый гнев? В известных случаях, возможно, что это так. Является ли это речью о чрезвычайных случаях, которые приковывают наше внимание? Мы делаем замечание о чём-либо хорошем, если оно особенно выдающееся, и также о чём-либо чрезвычайно плохом. Однако сплетня, большей частью, вращается вокруг мелочных и незначительных дел. По-видимому, здесь дело идёт о кое-чём более необыкновенном, что привлекает на себя наше внимание; о кое-чём большем, чем проступок, что настолько серьёзно, что мы по праву возмущаемся им.

Вопрос  2: Что может отчасти объяснить, почему люди скорее готовы критиковать, чем хвалить?

17.  Люди являются созданиями, которые предрасположены к общению, и которые, естественно, объединяются в коллективы. Они любят поддерживать отношения друг с другом и имеют большую склонность сообщать другим то, что они только что слышали. Знать что-либо, что не знают другие, и передать дальше лакомство другим, даёт нам сознание превосходства. Но почему лакомство сплетни является таким огромным удовольствием? "От избытка сердца говорят уста", и о сердце падшего человека мы читаем: "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено (безнадёжно больное, АТ); кто узнает его?", – или: "Коварно сердце более всего и испорчено (опасно, непостоянно, АТ); кто может его узнать?". Затем далее говорится, что Иегова знает сердце, и молитва происходит для того, чтобы Он исцелил его. Падший человек с унаследованной греховностью склонен к несправедливым поступкам, и его сердце, источник побуждений и любви, обманчиво, нерешительное и больное, и из глубины этого слабого органа падшего тела говорят уста человека. Греховная склонность заключается в том, чтобы греховно говорить, но умы, обученные Словом Иеговы, стремятся к тому, чтобы следовать закону Иеговы. Таким образом, возникает конфликт между законом Бога в уме и законом греха в теле, который часто заканчивается следующим образом: "Не делаю то, что хочу, а что ненавижу, то делаю". Если мы насплетничали, то раскаиваемся в этом, и желаем, чтобы впредь держать наш язык на поводе. Мы сожалеем о том, что были слабы, восприняли сплетню нашим умом и допустили эту сплетню снова выйти из наших уст. Мы должны укреплять наш ум законом Иеговы и молиться о том, чтобы Он исцелил наше сердце, и чтобы мы могли преодолеть закон греха в нашем теле и достигнуть победы над ним. Больные и непостоянные сердца имеют склонность видеть в других болезнь и нерешительность, и от этого наполнения говорят их уста. Этой склонности содействуют многие газеты, указывая в своих заголовках на подлые преступления и помещая, как особенность, сплетни на своих страницах. – Матфея 12:34, НВ; Иеремия 17:9-10, 14; Римлянам 7:15, НВ.

Вопрос  3: Какие современные естественные обстоятельства могут объяснить склонность к сплетничанью, и к какому конфликту это ведёт?

18.  Иногда сплетня происходит преднамеренно и злостно, при этом кто-нибудь должен быть повержен на землю, а сплетник должен быть возвышен. Клевета может подорвать уважение к другому, чтобы достигнуть занимаемой им должности, похитить его друзей, или занять его служебное положение в собрании. Сплетник может попытаться вызвать по отношению к кому-либо антипатию или сопротивление, потому что он терпеть не может этого человека. Часто к наушничанью влечёт кого-нибудь дух зависти или ревности. Сплетник может завидовать своей жертве из-за выдающегося положения, его репутации, или из-за его добрых дел только потому, что он сам в сравнении с ним находится не в таком выгодном положении. Почему Каин убил Авеля? "За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны". На подобном же основании сплетники пытаются возвысить самих себя, а других унизить. Если кто-либо хочет таким образом возвысить самого себя, несомненно, будет унижен; и подобное случится также с теми, которые способствуют хитрым планам таковых, распространяя их завистливую клевету. Также кто-либо может ради выгоды, или из-за того, чтобы определённое лицо было обязано ему благодарностью, сплетничать о другом, зная, что данное лицо его не любит. Это делается из-за чести, при чём слушающий выгодно сравнивается с оклеветанным. О тех, которые делают это, правдиво сказано: "Уста их произносят напыщенные слова; они оказывают лицеприятие для корысти". Христиане подражают апостолу Павлу, который сказал: "Ибо никогда не было у нас (пред вами) ни слов лести, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель!". Иегова ненавидит "сердце, кующее злые замыслы". – 1Иоанна 3:12; Иуды 1:16; 1Фесал. 2:5, НВ; Притчи 6:18.

Вопрос  4: Какие мотивы могут скрываться за сплетничаньем?

19.  Кто-нибудь может сплетничать, чтобы отвлечь внимание от самого себя. Если он направляет свет прожектора не других, то он не падает на него. Таким образом он может попытаться скрыть свою собственную грязь, забрасывая грязью других. Или сплетник может критиковать других за грехи, которые совершает сам. Он хочет иметь сообщество, потому что тогда осуждение будет происходить не только от него, а от всей группы. Если он будет обвинён, то может указать на других, которые делают то же самое, думая при этом, что этим он может быть оправдан или извинён. Заметим, между прочим, что сплетники являются первыми, которые обвиняют других в сплетне. Зная, что сами виновны, они осуждают других в своём собственном образе действия, но при этом поступают с ними значительно строже, чем с самим собой. Всегда начинает дело кто-нибудь другой. Это как раз так, как говорит Библия: "Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо в чём ты осуждаешь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же" (Римл. 2:1, НВ).

Вопрос  5: Как сплетня может быть использована, чтобы отвлечь внимание от самого себя?

20.  Часто люди сплетничают на других, чтобы возвысить себя. Пусть они не замечают этого, однако за их спиной скрывается хитрое побуждение. Кто критикует других, тот фактически возвышает самого себя. Так как ты не одобряешь такой недостаток, то ты не обвинишь себя в таком недостатке – это может быть понятно хотя бы из твоих слов. Этот вид сплетни является формой хвастовства самим собой. Ты указываешь пальцем на недостаток другого и чувствуешь своё превосходство. Ты чувствуешь себя до некоторой степени самодовольным. Ты почти таков же, как фарисей, который в своей молитве к Богу обвинял других и благодарил, что он не такой, как они, "как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь". Мытарь же, "ударяя себя в грудь", молился и говорил: "Боже! будь милостив ко мне грешнику!" Он не чувствовал себя самодовольным, стоящим выше других, но смиренно сожалел о своей недостойности. Затем было объяснено основное правило: "Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится". Возвышение себя хитрым образом через сплетни ведёт к унижению. Итак, чтобы быть возвышенным Иеговой, смиренно рассматривай свои собственные ошибки, а не ошибки, или недостатки других. – Луки 18:9-14, НВ.

Вопрос  6: Как хитрым образом возвышают себя определённые люди, и с каким результатом?

21.  Сплетне может содействовать множество других вещей. Если кто-либо не решается делать определённое дело, или на каком-либо основании не способен его делать, то, по всей вероятности, он и ищет компенсацию за это, критикуя других, которые его делают, и ложно представляя их поведение. Кто-либо может чувствовать себя неуверенно, поэтому он ищет недостатки у других, чтобы убаюкать себя в уверенности. Силён ли кто-нибудь в каком-либо деле, может быть он очень критически настроен и немилосерден по отношению к тем, которые слабы в этом; при чём он эгоистически думает, что он является эталоном, по которому должно равняться. Критикуя эту слабость у других, только рассчитанным способом он обращает внимание на себя и на своё превосходство в этом пункте. Во многих случаях люди сплетничают для того, чтобы приобрести внимание, или найти слушающее ухо. Им лестно кое-что знать, что хотели бы слышать другие и, благодаря этому, они кажутся сами себе разумными. В действительности же они слишком пусты, или слишком ленивы, чтобы глубоко поразмыслить и обратить на себя внимание разумной речью. Очень легко сплетничать, критиковать, преувеличивать и кого-нибудь оклеветать. Они делают это для того, чтобы ласкать слух тех, которые охотно слушают пикантные истории. Сплетник суммирует два и два и получается пять, а при повторении это доходит даже до шести, или семи. Несомненно, существуют многие связанные вместе основания, почему люди сплетничают. Но если устранить все маскировки, то видно, какова сплетня в действительности, а именно: недружелюбна, нечестна, вредна, враждебна, поверхностна, клеветническая, злостная и убийственная. Следовательно, нам понятно, почему Иегова её ненавидит, и почему христиане должны её избегать.

Вопрос  7: Какие другие обстоятельства могут содействовать сплетне, однако как обнаруживает себя сплетня, если снять с неё все маскировки?

Прекратить самому сплетничать
и слушать сплетни

22.  Значение сплетни, как таковой, помогает нам не допустить её уже тогда, когда она намеревается покинуть наши уста. Это трусливая молва, и многое в ней – ложь. Кто же любит лжеца, или труса? Во всяком случае – не Иегова! Его Слово нам говорит: "Боязливых же… и всех лжецов – участь их в озере, горящем огнём и серою. Это – смерть вторая" (Откр. 21:8). Только трусы говорят за спиной людей то, что они боятся сказать им прямо в лицо. Мы не должны стрелять словами в спину других. Имеешь ли ты что-нибудь против того, чтобы обвиняемый слышал твоё обвинение? Не желаешь ли ты дать ему возможность защитить себя, изложить свою точку зрения, выяснить дело, затормозить слухи, или опровергнуть ложное? Но как он может это сделать, если ты не говоришь ему открыто в лицо? Искренен ли ты и честен по отношению к твоему брату? Если ты начинаешь говорить о ком-нибудь, то спроси себя: "Готов ли я сказать это ему в лицо?". Если это сплетня, то, по всей вероятности, ты ответишь: "Нет", – и если ты сплетник, то, вероятно, ты, всё же, это скажешь. Ты можешь умолять своих слушателей сохранить это, как тайну, но одно изречение подчёркивает, как возвращается такая речь к клеветническому лицу: "Даже и в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной комнате твоей не злословь богатого; потому что птица небесная может перенести слово твоё, и крылатая – пересказать речь твою" (Еккл. 10:20). Имеешь ли ты право жаловаться? Ты сам не смог сохранить тайну. Почему, следовательно, ожидать, что другие это могут? Почему ожидать от других большего, чем от самого себя? Если для тебя хранить молчание означает большое напряжение, почему же ты ожидаешь от других, чтобы они выдержали напряжение, которого ты не смог выдержать? Кроме того, может быть, он любит этого человека, которого ты оклеветал, и может быть, он имеет желание дать ему возможность для оправдания. Только это справедливо. Следовательно, если ты вызываешь сплетню, то вспомни о чувстве, которое будет у тебя, когда твоя жертва, по всей вероятности, в преувеличенном изложении узнает об этом. Пусть же эти мысли помогут тебе держать свой язык на привязи.

Вопрос  8: Что делает сплетню трусливой, и какие мысли способствуют тому, чтобы не давать воли языку?

23.  Однако, мы должны иметь лучший повод к тому, чтобы хранить наши уста от болтовни, нежели только страх перед последствиями, когда наша жертва поймает нас при этом. Болтовня нравиться сатане, но не нравится Иегове. Кому же ты хочешь угодить? Мы служим тому, кому мы послушны. Сатана хочет, чтобы мы сплетничали. Иегова хочет, чтобы мы подавляли и прекращали сплетни. Болтовня делается привычкой. Чем больше мы ей предаёмся, тем больше она внедряется. Чтобы порвать с этой привычкой, необходимы сознательные, твёрдые, решительные и упорные усилия. Ты не должен быть уступчивым по отношению к самому себе. Не пытайся подавлять болтовню постепенно, а немедленно, тот час же прекрати её. Веди неуступчивую борьбу. Каждый раз, когда ты устоишь перед порывом болтать, привычка теряет почву и силу охвата. Однако же, каждый раз, когда ты ей уступаешь, она всё больше выигрывает в силе, чтобы охватить тебя. Борись против этого, борись до окончательного её поражения, не уступая или отступая. Борись с ней при её возникновении, разрушай её корень, который находится в уме и сердце. Делай более того, чем только удаление болтовни из твоего ума. Насаждай добрые мысли на её месте. Иисус показал, что если нечистый дух будет изгнан из человека, он возвратится в него с семью другими, если данный человек не наполнит себя Духом Иеговы (Матфея 12:43-45). Поэтому, вытесняй болтовню добрыми мыслями. Моли Иегову о помощи: "Положи, Иегова, охрану устам моим, и огради двери уст моих" (Псалом 140:3). Болтуны выискивают плохое в людях. Развивай в себе привычку выискивать в них доброе. Вместо того, чтобы обращать внимание на плохих людей, "смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас", – сказал апостол Павел (Филипп. 3:17, НВ).

Вопрос  9: Какое лучшее основание существует для прекращения сплетни, и какими различными способами мы можем стараться искоренить эту привычку?

24.  Но что же, если кто-либо сплетничает о нас? Не можем ли мы для своей самозащиты возразить? Да, можем, но только правдой, а не сплетней. Зачем допускать раздражать себя другими ко греху, как это однажды допустил Моисей: "Ибо они огорчили дух его, и он погрешил устами своими" (Псалом 105:33). Почему болтун должен из тебя также сделать болтуна, делая тебя своим отражением, и побуждая тебя в виде возражения также болтать. Прояви себя сильнее этого слабовольного человека, "не воздавайте оскорблением за оскорбление, или ругательством за ругательство" (1Петра 3:9, НВ). "Никому не воздавайте злом за зло" (Римл. 12:17). Не подливай ещё больше масла в огонь и, вместо того, чтобы допустить себе вспыхнуть из-за воспалённой речи, оставайся сдержанным и спокойным: "Раздражительный выказывает глупость" (Притчи 14:29). Давид испытал опасность раздражительного ответа: "Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною. Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром; и скорбь моя подвиглась. Воспламенилось сердце моё во мне; в мыслях моих возгорелся огонь; я стал говорить языком моим" (Псалом 38:2-4). В то время, когда он размышлял, всё в нём бурлило, однако, когда он начал говорить, это не произошло в возбуждённой клевете противника, а в исполненной просьбы молитве к Иегове.

Вопрос  10: Какие мысли помогают нам отстраниться от сплетней, даже если мы становимся мишенью сплетни?

25.  Если ты сплетничаешь, то большей частью ты не помогаешь никому, а вредишь, по крайней мере, трём: тому, о ком ты сплетничаешь; тому, которому ты говоришь; и самому себе. Это относится также и к тому, если ты слушаешь сплетни. Ты вредишь тем же самым троим. Знаешь ли ты верный путь для подавления сплетни? Откажись её слушать! Сплетник хочет, чтобы ты выслушал его. Он наполнит твой ум только грязью, а ты стоишь перед искушением передать эту грязь в другие уши. Помоги ему и защити себя, отказавшись его слушать! Если ты внимаешь сплетне, то ты не являешься уже невиновным, нейтральным. Ты должен препятствовать сплетне, чтобы она не распространилась и не была услышана. Распространяешь ты её, значит ты грешишь языком; слушаешь её, значит грешишь слухом. Если ты слушаешь сплетню и веришь ей, то, фактически, ты отвечаешь на это прежде, чем всё слышал, потому что если ты не выслушал двух сторон, то слышал не всё. Поэтому, соответственно Библии ты не безупречен и совершил глупость: "Кто даёт ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему" (Притчи 18:14). Поэтому, не слушай сплетню. Остановись и подумай: если сплетник будет клеветать на тебя, разве не желал бы ты, чтобы слушающий остановил его? Поэтому делай так, как ты желал бы, чтобы делали тебе. Иисус сказал: "Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними" (Матфея 7:12, НВ).

Вопрос  11: Почему неправильно слушать сплетню?

26.  Всегда помни следующее: сплетник не является истинным другом. Если он сплетничает перед тобой, то он будет сплетничать и о тебе. Своей болтовнёй он может втянуть тебя в сплетню и при этом выведать кое-что у тебя, а затем он идёт и высказывается другим. Это хитрое лицемерие. Однако, сплетнику не надо иметь двух голов, чтобы показать два лица. Он сплетничает перед каждым, с кем только встретится, потому что сплетня у него является вгнездившейся привычкой, которая овладела им. Если тем, что ты откажешься его слушать, сможешь привести его язык к молчанью, то этим поможешь ему и, возможно, позднее он оценит это: "Обличающий человека найдёт после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком". Поймёт ли он позднее, или нет, ты должен, всё же, как тот, кто следует указаниям Иеговы, проявить недовольство и встретить его сплетню с нахмуренным лицом: "Северный ветер производит дождь, а тайный язык – недовольные лица". Если он не исправится и не заменит свои безумные слова словами мудрости и знания, тогда поступай так, как говорит Библия: "Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст". Только те, которые его любят, слушают его: "Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного" (Притчи 28:23; 25:23; 14:7; 17:4, НВ). Для нашей собственной защиты мы должны прекратить общение с хроническим сплетником: "Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы" (1Кор. 15:33, НВ).

Вопрос  12: О чём мы должны думать относительно сплетника, и как мы можем стараться ему помочь?

Любовь приводит сплетни к неудаче

27.  Сплетня живёт слабостями и ошибками, и процветает от этого, но любовь отнимает от неё питание, покрывая эти недостатки: "Любовь покрывает множество грехов". Любовь не даёт сплетне никакого материала и исключает её из наших бесед и, поэтому, христиане побуждаются к любви, которая имеет силу покрывать недостатки: "Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу" (1Петра 4:8). Ты любишь самого себя. Эта любовь проявляет находчивость, изыскивая извинения своим собственным ошибкам, или смягчающие обстоятельства для покрытия собственных ошибок. Она делает нас пристрастными к собственному "Я", и в результате трудно видеть собственные ошибки. Но любовь способствует также тому, чтобы были покрыты и ошибки твоих братьев. Пусть же она также разумно и так же милосердно будет готовой к прощению по отношению к ним, как она это делает по отношению к себе (Матф. 19:19). "Иегова знает состав наш, помнит, что мы – персть" (Псалом 102:14, НВ). Неправда ли, ты рад, чтобы Он вспомнил о тебе, и не многого ожидал бы от тебя? Тогда вспомни, что и твой брат также есть прах, и не ожидай многого от него. Ты должен простить, чтобы тебе самому было прощено. Согласно образцовой молитве Иисуса, ты просишь Иегову простить тебе твои грехи, так же, как и ты прощаешь другим их грехи. Если ты не прощаешь, то в действительности ты не просишь о прощении. Если ты прощаешь проступок, то забудь о нём. Если ты позднее упоминаешь о нём снова и сплетничаешь об этом, то твоё прощение было обманом и было не от чистого сердца. Тебе не достаёт любви, которая "покрывает множество грехов".

Вопрос  13: Как любовь делает сплетню неудачей?

28.  В Притчах 16:2 говорится: "Все пути человека чисты в его глазах, но Иегова взвешивает духа". Чаши весов Иеговы точны, они не склоняются к несправедливому предпочтению, или пристрастию. На них Он взвешивает дух, установку и побуждения, которые ведут к мыслям, речи и поступкам. Любовь человека к самому себе делает его пристрастным в свою пользу. Его пути кажутся ему чистыми, а беспристрастные чаши весов Иеговы проверяют подлинность его мотивов, которые ведут к мыслям, словам и делам. Поэтому, будь тщательным и не будь слишком уверен в том, что ты чист, рассматривая в то же время других загрязнёнными. Когда Иегова считывает показание Своих весов, то Его взор смотрит беспристрастно и милосердно для всех. Старайся также и ты быть беспристрастным образом милосердным, когда ты взираешь на себя и на других, при этом не будь пристрастным в свою пользу и строгим по отношению к другим: "Любовь покрывает все грехи" (Притчи 10:12). В Своей любви Иегова создал искупительную жертву Христа для покрытия всех проступков всех покорных людей. Мы должны воспитывать в себе такой вид любви, которая полностью прощает все проступки, которые братья совершают по отношению к нам. Здесь следует описание такого вида любви: "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего интереса, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё переносит, всему верит, всего надеется, всё терпит" (1Кор. 13:4-7, НВ). Если мы говорим от сердца, которое наполнено любовью такого вида, мы никогда не будем сплетничать.

Вопрос  14: Какое доброе назидание даётся нам в Притчах 16:2, и чем будет прекращена сплетня, если наши сердца будут этим наполнены?

29.  Лучше всего открыто смотреть на дело. Мы никогда не будем избавлены от долга, невзирая на то, как бы долго мы ни жили, если бы даже и жили вечно. Мы будем всегда кое-что должны. Что же? Послание к Римлянам 13:8, даёт нам ответ: "Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви". Мы должны всегда любить друг друга. Мы должны уже теперь начать платить этот долг и никогда не должны прекращать его платить. Начинать нужно с этого – прекратить сплетничать! И если ты думаешь, что сказанное тобой о ком-нибудь чисто, то не забывай, что Иегова взвешивает твой дух, и если в твоей речи есть хоть какое-либо пятно, то Его весы покажут это. Подумай об этом прежде, чем ты даёшь волю твоему языку говорить о ком-нибудь. Помни о том, что в иллюстрации Иисуса об овцах и козлах, козлы были поражены, когда им было поставлено на вид их равнодушие и небрежность по отношению ко Христу. Они тогда узнали, что то, что они сделали, или не сделали Его братьям, было засчитано, как если бы это было сделано Ему. Стал ли бы ты сплетничать о Христе, старался ли бы ты искать в Нём ошибки и рассказывать направленные против Него истории? Так как ты не сделал бы этого Ему, то не делай также этого твоим братьям. Не совершай ошибок козлов. Как ты обращаешься с твоими братьями, так обращаешься ты и с Христом. Библия говорит, что ты лжец, если ты говоришь, что любишь Иегову, а братьев твоих ненавидишь: "Ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?" (1Иоанна 4:20). Поэтому, начинай теперь и не прекращай никогда платить долг любви, который ты должен твоим братьям!

Вопрос  15: Какой долг мы будем всегда иметь, и какого заблуждения мы должны избегать?

Уважай ум, данный тебе Богом

30.  Если бы ты обладал прекрасным автомобилем с наилучшим оборудованием и с новым, блестящим, как зеркало, модным кузовом, стал ли бы ты употреблять его для того, чтобы тянуть плуг, или тащить телегу с навозом? Если бы ты имел прекрасный дом новейшей архитектуры с широкими окнами, пёстрыми занавесками, искусно убранный, с прекрасной мебелью во всех помещениях, и некоторые комнаты с блестящим паркетным полом, другие – с увешанными пушистыми коврами стенами, то допустил ли бы ты стадо свиней бегать по этому дому? Ты не злоупотребил бы таким прекрасным автомобилем и таким красивым домом, не правда ли? Они были бы предназначены для благородного употребления и заслуживали бы значительно лучшего обращения.

31.  Также само обстоит дело и с человеческим умом. Он заслуживает более благородного употребления, чем быть наполненным сплетнями и применять язык, как инструмент для забрасывания грязью других. Мозг есть чудесный дар Иеговы; он так сплетён, так сложен в своём действии, что мудрейшие из людей не могут полностью проникнуть в его суть. Один из исследователей сказал, что мозг способен сохранить в пятьдесят раз более объяснений, чем содержит их библиотека Конгресса США. Статья в "The Reader Digest" ("Краткое изложение читателям"), за июль 1954 года, свидетельствует: "Чтобы получить слабое представление о том, что постоянно происходит в головном и спинном мозге, представь себе 1000 центральных телефонных станций, из которых каждая была бы достаточно велика для такого города, как Нью-Йорк, и которые находятся на полном ходу, принимая и посылая запросы, заявления, заказы… Невероятной способностью в долю секунды образовать тысячи бегущих туда и сюда циклов тока, каждый из которых представляет собой идею, или воспоминание, мозг в состоянии объединить в одну единственную цепь тока предпосылки для мыслей и решений. Многие учёные того мнения, что каждый опыт в нашей жизни записан и сохранён в этих цепях тока, включая многие миллионы впечатлений, которые кажутся нам давно забытыми. Психиатры констатировали, что один пациент, который изо дня в день старался возобновить в памяти забытые инциденты из своего детства, при этом имел успех, если даже он обыкновенно начинал словами: "Я не могу ничего из этого вспомнить", – что даже самый разумный человек в течение своей жизни употребляет не более, чем маленький кусочек ёмкости, или способности мозга".

Вопрос  16, 17: Какие образы показывают глупость употребления ума для сплетни, и какая цитата показывает чудо ума?

32.  Обрати внимание на мнение, что "каждый опыт нашей жизни написан и сохранён". Но как же это согласуется с утверждением некоторых, что мы являемся "утлыми сосудами", и в этом утверждении они опираются на один из текстов Библии. В примечании на полях Библии перевода короля Иакова (английское издание), мы читаем: "Поэтому мы должны уделять слышанному серьёзное внимание, чтобы не вытекло из нас в одно время, как из утлых сосудов". Перевод Нового Мира ясно передаёт правильную мысль: "Поэтому необходимо для нас на то, что мы слышим, обращать более, чем обыкновенное внимание, чтобы мы не были никогда изгнанными". Это – не истины, которые мы слышим, и которые могут вытечь, как если бы мы были пористыми сосудами, но это – мы сами, стоящие перед опасностью поскользнуться, или быть изгнанными, если на то, что мы учим, не будем обращать точного и необыкновенного внимания. Таким образом, наши умы не являются "утлыми сосудами", и выученное будет записано и сохранено, но объяснение может быть для нас закрыто и потеряно, что касается воспоминания о нём для его применения, если мы не него "не обратим более, чем обыкновенное внимание", когда с ним знакомимся. Будет очень тяжело его откопать, и потребуется большое духовное усилие через прилежное зондирование воспоминаний. Если нам не удастся их откопать, то это ещё не доказывает, что их нет в наличии. Чудо ума подчёркнуто словами благодарности Давида: "Благодарю Тебя, что я так дивно устроен" (Псалом 138:14, АС).

Вопрос  18: Являемся ли мы "утлыми сосудами", как это сказано некоторыми?

33.  Благодаришь ли ты Иегову за твой удивительно и чудесно устроенный ум? Как ты делаешь это? Наполняя его сплетнями и употребляя его для передачи сплетней? Это не есть благодарность, которую Он от тебя получает. Если это у тебя действительно так, то настала пора отказаться от таковых сплетен и таковых клеветнических мыслей, и показать, что ты уважаешь данный тебе Богом ум и ценишь его, размышляя о добром пути, ты наполняешь его высокими мыслями, мыслями Иеговы, и принимаешь во внимание божественные пути. "Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник мысли свои, и да обратится к Иегове, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Иегова. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Исаия 55:7-9, НВ). Его пути и мысли изложены в Библии, и через неё Он говорит нам. И о чём Он говорит? Может быть о том, с кем вчера Матфей пошёл гулять? Или распространяет новейшую сплетню о Прискилле? Едва ли. Он не тянет наш ум вниз к мелочам и не заботится о грешных склонностях падшего тела. Вместо этого Он старается нас назидать и укреплять в справедливости. Его Слово обнаруживает, до какой высокой ступени должно подняться наше мышление: "Что только истинно (не слух и не клевета), что серьёзно (не мелочно), что справедливо (а не несправедливое и злое), что чисто (не злые подозрения, или грязное наушничанье), что любезно (не насмешка, не неприязненное), что достославно (не неблагоприятное, или со злым умыслом упомянутое), что только добродетель (не низость) и похвала (не проклятье), о том и помышляйте" (Филиппийцам 4:8, НВ).

Вопрос  19: Чем мы должны наполнить наш ум?

34.  Поэтому, помни о том, что сплетничать начал сатана. Это послужит тебе ко вреду. Храни себя от этого. Иегова запрещает зло. Осознай плохие побуждения, которые скрываются за этим. Не допускай, чтобы это сделало тебя своим рабом только из-за того, что кто-нибудь делает тебя своей жертвой. Будь искренно любезным и любвеобильным, и помни о том, что сплетник не является ни родным и ни другом. Обращайся правильно с твоим умом, который создан таким чудесным образом! Наполняй его только добрым. Молоко и твёрдая пища слова Иеговы питает и укрепляет ум человека. Расширяй и углубляй твой ум до зрелости, которая ценит богатое питание. Направленный на сплетню ум есть поверхностный ум, а пустой мозг и болтливый язык идут вместе. Лучше иметь больше в уме и меньше на языке, чем обладать пустой головой и полным языком. Конечно, нам не безызвестны злые последствия сплетни и методы, которыми можно бороться со сплетней, и как можно правильно использовать свой язык. Ученик Иаков сказал: "Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех" (Иакова 4:17, НВ). Если закон Иеговы запечатлён в нашем уме, мы можем разумным образом бороться против этого греха нашей плоти. Мы должны подавлять сплетню и совершенно искоренять её из нашей жизни, чтобы Бог из-за сплетни не искоренил нас из жизни!

Вопрос  20: Какое заключительное резюме дано нам здесь в этом изучении?

*******

******