Человек есть мера всех вещей (стр. 3 )

Итак, превышая скорость, допустимую для обратного движения в области «положительного», «традиционного» времени-пространства, объект будет буквально «втянут» в область «отрицательно», параллельного пространства-времени в следствие изменения (инвертирования) его физических свойств.

К вопросу о стреле времени

Рассматривая в данной статье различные сферы-области пространства времени, мы рассматриваем время, как одно из свойств материи, или, точнее говоря, как один из уровней пространства. Как такового «времени» не существует, то есть прошлое, настоящее и будущее существуют вечно и одновременно в сфере вечного бытия. Однако сознание, которое является следствием и свойством материи склонно расчленять единое «пространство» вечного на отдельные участки-отрезки. Говоря о Времени, мы стремимся к рассмотрению данной категории как минимум с двух позиций – точек зрения: с точки зрения материального объекта, обладающего сознанием, членящем единую пространственную сферу на приемлемые, анализируемые, воспринимаемые отрезки, а также с точки зрения собственно вневременного пребывания объекта, то есть с точки зрения собственно вечной, всеобъемлющей сферы. Таким образом, говоря о стреле (оси) времени, мы подразумеваем позицию материального объекта, анализирующего время и стремящегося выйти за его пределы, то есть, по сути, за пределы собственной физической данности. Отрицая же существование времени, изменения, рождения и смерти, как таковых, мы рассматриваем время и процессы движения и изменения с точки зрения неизменной всеобъемлющей структуры, заключающей в себе «всю тьму вещей», полному, то есть и все времена и пространства.

Существует ли собственно стрела времени и можно ли обратить ее вспять? Стрелы времени собственно не существует, но существуют физические закономерности движения, с точки зрения материального объекта, разворачивающиеся в одном направлении. Обратить время вспять нельзя, однако движение обратное «традиционному» времени возможно, что мы и рассматриваем в данном разделе: то есть объект может проследовать вдоль разворачивающегося сценария в обратном направлении, но обратить сам сценарий, пожалуй, нельзя, так как при глубинном инвертировании мироздания произойдет нарушение гармонии и распределения положительного и отрицательного вещества во вселенной, кроме того объект будет просто разорван на части. Более того, представляется не совсем ясной цель подобного эксперимента. Изменение ошибок прошлого? Однако, кто возьмет на себя смелость судить, что являлось в истории ошибкой, а что необходимой закономерностью для осуществления некоего шага на пути движения-становления-развития мироздания? У Вселенной, вероятно, существуют некие защитительные функции, предотвращающие некоторые нежелательные для нее (на нее) воздействия. Впрочем, подобное желание может быть продиктовано лишь ограниченные сознанием (равно как любые стремления изменить естественный «ход» вещей, развитие истории, отдельной жизни.)

К вопросу о парадоксе Эйнштейна.

Что произойдет, если некто в прошлом произведет некоторые изменения? Какие образом это повлияет на уже осуществившееся будущее? Пожалуй, дать окончательный ответ на этот вопрос невозможно, так как где гарантия того, что ежесекундно некто из будущего не корректирует наше настоящее, а мы об этом даже не подозреваем?! Впрочем, основной вопрос все-таки заключается здесь не в фактической, физической, а в морально-нравственно-духовной стороне проблемы. Точнее говоря, эти два вопроса возникают одновременно и существуют нераздельно, а следовательно и ответ на них надо искать на пересечении областей физического и духовного (так как по сути, обе эти категории являются лишь различными уровнями проявления Единой Материальной (не грубо-материально-воплощенной только) субстанции.

Моральные нормы.

Изменение структуры нашего сознания влечет за собой прежде всего усвоение (внутреннее утверждение), осознание моральных норм, космического закона, необходимого для корректного взаимодействия с различными пространственно – временными структурами. Безусловно, любое открытие ведет к двойственным результатам и последствиям (от спасения жизни до ее уничтожения). В данном случае мы говорим о моральных нормах не утверждаемых (насаждаемых) и принимаемых (или отвергаемых) извне, а о прорастающих, или озаряющих изнутри, как результат изменения физической и полевой структуры объекта. То есть сознание данного закона и есть следствие развития «духовной» сущности объекта, а также причина дальнейшего движения, своеобразное разрешение на вхождение в некоторые области пространства-времени. Закон обратного воздействия (зеркала) велик, и распространяемая волна мысли и действия неизменно и необходимо возвращается к отправителю. Мораль – одно из «физических» свойств материи на определенном уровне осознания.

Внутри же системы объекта необходимо сохранить прежние, традиционные, параметры массы и гравитации с тем чтобы объект не был буквально «разорван» внутренним отрицательным давлением. Передвигаясь по областям сверхсветовых скоростей объект обязан сохранять свою внутреннюю систему как замкнутую систему внутри большей системы.

КОМПЕНСАЦИЯ ВРЕМЕН…

Таким образом, сжимаясь и расширяясь, + и – t скомпенсируют друг друга, в процессе движения до и после скорости света. То есть, на каком-то этапе движения, объект достигнет того времени-состояния, какое было бы присуще ему в данный момент на Земле. Образовавшийся под влиянием околосветовой скорости, бесконечной массы и бесконечной гравитации «объект», при последующем замедлении скорости движения постепенно вернется к внешнему времени-пространству.

ИТОГИ

Итак мы выяснили, что в физическом материальном пространстве действительно существуют своеобразные области рая и области ада, ставшие прототипами легендарных, мифических описаний. Следовательно, рай и ад – описание сугубо физических явлений. Остается только гадать, каким образом наши далекие предки проникли в глубинные (и по сей день труднодоступные!) недра Земли и «вознеслись» в околоземные воздушные пространства, создав точное, «научное» описание постигнутых явлений!.. Однако многие вопросы до сих пор остаются открытыми… Например, о составе и состоянии ядра Земли. Окажутся ли правы учение, предсказывающие раскаленный пылающий шар, или древняя традиция, центром Земли определяющая таинственное ледяное озеро Коцит, - вероятно, покажет время и дальнейшие исследования…

Не менее удивительными представляются грядущие открытия в областях, связанных с постижением основных принципов строения Вселенной, основополагающих категорий бытия, таких как пространство, время, материя, а также с достижением и преодолением скорости света (барьера, на данный момент непреодолимого).

Интересные парадоксы ожидают нас в областях запредельных скоростей! Будущему человеческому сознанию предстоит, вероятно, существовать в многомерном, многоуровневом пространстве-времени, постичь прошлое вселенной – вплоть до начала бытия и ее далекое будущее…

Однако наша космическая одиссея есть лишь один из бесчисленных этапов познания внешнего и внутреннего Космоса; это – качественно новый уровень развития и раскрытия сознания человека и самораскрытия, саморазвития и самопостижения Вселенной.

Будет ли эта космическая одиссея сугубо духовной или сугубо физической – не суть важно. Ведь “физическое” и “духовное” есть лишь различные уровни проявления единой Материи, из которой строится Мироздание.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Возможно ли изменение направления движения вдоль оси времени?

Да, возможно. Однако не само время будет обращено вспять (о чем мы скажем чуть позже), а восприятие объектом времени, то есть собственно не время будет двигаться относительно объекта в «обратном» направлении, а объект станет перемещаться вдоль временной «оси» в направлении, обратном традиционному. Для изменения направления движения объекта необходимо изменение следующих физических характеристик объекта: массы, - далее, как следствие первого, гравитационного заряда, - далее собственно «внешнего» времени объекта. В результате движения со скоростью превышающей скорость света, будет происходить стремительная потеря массы объекта, то есть от 0 (при движении со скоростью света) – к отрицательной. С увеличением скорости будет возрастать и отрицательная масса. С возникновением отрицательной массы возникнет и антигравитационный эффект. То есть и значение массы, и гравитационного заряда будут возрастать (как и при движении со скоростями, близкими к световым), но – со знаком «минус».

Внутри системы объекта, как и говорилось прежде, восприятие времени останется прежним. То есть процессы изменения /старения/ будут идти своим «естественным» ходом. Внешнее же время, относительно внутреннего, будет двигаться как бы в обратном направлении. Представим ж\д линии (разделенные станциями А, В, С) по которым движется поезд. Традиционно поезд (то есть объект в традиционном измерении, с обычными физическими свойствами) движется от А – к В, и далее – к С… Заметим, что станции при этом остаются условно неподвижны. Изменится ли поведение (движение) людей внутри поезда, если он изменит направление: от С – к В – к А? Пожалуй, нет (за исключением разве что удивления, а возможно и паники!). В любом случае, они не начнут передвигаться спиной вперед и т. п. Поезд, как система, сохранит свои внутренние параметры восприятия и изменит внешние. Так же и время… В нашем измерении, где традиционная масса тел и гравитация положительные, движение будет всегда направлено условно «вперед». То есть в какую бы точку пространственно-временного континуума вы не «привременились», вы не увидите, как на ваших глазах старики превращаются в младенцев, разрушенные постройки сами собой восстанавливаются, давно ушедшие люди «воскресают». Увы, нет. Войдя в данное «время», вы продолжите вместе с ним движением «вперед».

Для допущения идеи путешествия во времени необходимо признать и реальное существование прошлого и будущего, наряду с настоящим, – не как эфемерных категорий, порождаемых разумом-сознанием, а как субстанций, порождаемых «реальностью». Не будем долго останавливать на вопросе о возможной эфемерности всего сущего. Отметим лишь, что в случае признания возможности свободного передвижения во времени, необходимо признать равенство физических свойств (эфемерности ли, реальности ли, или какого-то иного состояния…) всех трех ипостасей – прошлого, настоящего, будущего. Настоящее не более реально, чем прошлое, будущее не более эфемерно, чем настоящее. То есть путешествие во времени может осуществиться реально (а не как иллюзия, воспоминание, наитие и т. п.) только в случае реального, неизменного, не исчезающего – вечного – существования прошлого, настоящего и будущего. В этом смысле сами подобные определения теряют смысл. Раз нечто продолжает существовать, оно не является прошлым, раз нечто уже осуществилось, оно не является будущим (мысль, высказанная еще Бл. Августином, который говорил о вечном, длящемся настоящем). То есть прошлое, настоящее и будущее – это физическая данность в четырех - (или более) мерной системе координат. Каждой координате соответствует пространственно-временное положение и состояние объекта. В этой точке оно всегда является таковым. В этой точке оно неизменно. За каждой точкой пространственно-временного континуума закреплена определенная информация (информационный ключ, код, как мы его называли раньше), «призывающий» материю «выстроиться» - принять форму, сообразно указаниям кода. Можно ли в этом случае говорить о материальности и реальности (вечной бытийности) каждого мига прошлого, настоящего и будущего? Безусловно, да, если понимать под материей многоуровневую субстанцию, включающую в себя так же и информационный уровень.

В любом случае, мы равны этой субстанции (еще Будда доказывал необходимость не презирать майю – как то проповедовали отшельники-саманы, - а принимать ее, постигая все формы ее проявления, так как человек, по прозрению Будды, столь же реален и столь же иллюзорен, как майя - равен майе), и более того – способны осуществляться в той или иной точке пространства-времени физическим перемещением, изменяющим наши физические параметры, а также внесением кода-ключа в необходимую пространственно-временной пункт (но об этом чуть позже).

Движение времени обусловлено не свойствами самого времени как субстанции или стрелы – однонаправленностью (время вообще не имеет направления, и не движется). Эффект движения «вперед» обусловлен сугубо физическими параметрами той материи из которой мы составлены. Нельзя исключать существования некоего «мира», временное движение которого, относительно нашего, представлялось бы нам обратным. Отрицательная масса и гравитация, возможно, для кого-то являются естественными параметрами материи. Более того, далеко не факт, что их развитие идет в обратном направлении. Полагаю, что они также проходят этапы возникновения, развития, распада и полного разрушения, причем именно в этом, традиционном и для нас порядке. Однако, встретившись с ними, мы увидели бы обратную картину: от старения – к рождению. Этот эффект восприятия обусловлен изначальной разнонаправленностью движения двух «миров» относительно друг друга вдоль «оси» времени. (Встречные полосы на дороге!..)

Это – своеобразные «антимиры», о которых грезят ученые и фантасты.

Собственно, не есть ли любое движение по «оси» времени движением вперед – то есть развитие, становление, прогресс? В сущности, где доказательство того, что мы не движемся в «обратном» направлении – с отрицательным временем? Вопрос в кодировке понятий! Кроме того, рост, причинно-следственные связи - разве они являются неопровержимым доказательством движения с положительным временем? Причина предшествует следствию, или следствие для собственного осуществления вызывает причину к жизни?..

Не исключено, что и процесс «рождение – смерть – рождение» является движением по времени + и - : вперед – назад – вперед (впрочем, направления обозначены условно).

 

Однако в пространствах «прямого» и «обратного» хода времени могут быть различные скорости протекания времени (не говоря уже о том, что она различна внутри каждой из систем). Этим обусловлено «рождение» объекта в различных точках временной оси (то есть мы не рождаемся снова и снова в одно и то же время). Можно сказать что в процессе рождений мы движемся по временной спирали, каждый раз не возвращаясь в исходную точку (своеобразное «вечное возвращение» Ницше), а поднимаясь на новый виток «временной спирали».

Однако можно предположить и иную картину «перерождения».

В этом случае, конечный пункт «прибытия» объекта оказывается необусловлен пунктом отправления во временном смысле. То есть «предыдущая жизнь» объекта вовсе необязательно должна была протекать ранее во времени, относительно настоящего момента. Она могла совершаться и после, то есть в условном будущем. В данном случае пункт назначения определяется не механически (математически), а исходя из необходимых следствий, разумно направляется. Возможно, определенные необходимые для объекта условия, сформированы в прошлом, относительно настоящего мгновения. Таким образом, объект воплотится в своей следующей жизни – в прошлом, а не в будущем, как это можно было бы предположить. В этом случае следует признать обусловленность и неслучайность тех или иных условий бытия объекта (в частности, человека), что и утверждают все мировые религии без исключения. Если главенствующую роль все же играет так называемое духовное начало, путь духовного становления и развития, то логично предположить, что вряд ли он (путь) может быть ограничен сугубо «материальными» рамками пространства-времени. Проходя через область вневременного эфира, «душа» (объект) получает возможность в дальнейшем воплотиться в любой области пространства-времени, безотносительно к точке условного настоящего, вне зависимости от сугубо-математической необходимости.

Интересно отметить, что время определяется Козыревым как своеобразная энергия – поглощаемая и излучаемая различными материальными объектами, веществами. Так, например, звезды (Солнце) энергию излучают, некоторые эфирные вещества – энергию поглощают. Это наводит на мысль о том, что процесс выделения энергии времени и есть собственно процесс существования – жизнь. Следовательно, каждому объекту, вероятно, присуще некое изначальное «количество» данной энергии, которую он затрачивает в процессе жизнедеятельности. Истощение энергии сопровождается «смертью» объекта – переходом его в некую область пространства-времени (отрицательного времени!), где, вероятно, происходит накопление соответствующей энергии. Круг Самсары. Единство этапов жизни и смерти составляет цикл распада и становления – круг Единого Пути.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Вакуум

В настоящее время существует, однако, теория, описывающая космический вакуум – как самостоятельную субстанцию, обладающую таким свойством как отрицательное давление, из чего следует, что вакуум отнюдь не является так называемым пустым «вместилищем» материи, пространством как изначальной добытийной категорией. Он, судя по всему представляет собой такую же материю (вмещаемое, а не вместилище!), как та, которая уже известна нам, однако обладающую специфическими, в корне отличающимися от традиционной материи свойствами, одно из которых – антигравитация, является предположительной причиной предположительного бесконечного расширения Вселенной.

Если допустить, что Вселенная является открытой системой (а не замкнутой, как предполагалось ранее), то возникает вопрос о конечности существования Вселенной. Бесконечно расширяясь, Вселенная утратит свою целостность. Связывающие ее воедино силы гравитации утратят свою мощь, материя локализуется в различных точках пространства, подобно островкам в безжизненном океане.

Теория открытой Вселенной, казалось бы, напрочь опровергает возможность существования так называемой «пульсирующей Вселенной», то есть Вселенной циклически расширяющейся и сжимающейся. Однако вглядимся повнимательнее в теорию открытой Вселенной и рассмотрим возможные сценарии ее дальнейшего существования после «предельного» расширения в свете открывающей новые горизонты познания теории «вакуума как самостоятельной субстанции».

Согласно это теории Вселенную можно представить как сгусток теста с отдельными более плотными вкраплениями - материальными объектами. Тесто, насыщенное дрожжами, начинает расширяться, материальные объекты-вкрапления удаляются друг от друга. В космических масштабах роль «дрожжевого теста» выполняет вакуум. Итак, вакуум, обладающий отрицательным давлением заставляет Вселенную разрастаться. Если допустить, что силы отрицательного давления имеют предел, мы вынуждены либо 1) вернуться к теории замкнутой циклической Вселенной (если силы отрицательного давления исчерпают себя раньше, нежели прервется гравитационная связь материальных объектов), либо 2) необходимо смириться с тем, что мир необратимо конечен: в случае если «растущий на дрожжах» вакуум разорвет гравитационные связующие материальных частиц, частицы, вне каких-либо взаимодействий (а также возможности движения – модель бесконечно расширяющейся Вселенной предполагает остывание Вселенной и температуру, равную абсолютному 0 на последнем этапе существования Вселенной) навеки застынут. Жизнь – то есть собственно движение, изменение – исчезнет, навсегда. Мир погрузится в абсолютный холод и мрак…

Однако может существовать и третий сценарий Вселенского бытия.

Предположим, что силы отталкивания, действительно, превзойдут связующие гравитационные силы. Расщепленная на первоэлементы Вселенная все же продолжит своей бег – расширение, подчиняясь силам отталкивания. Предположим также (исходя из принципа симметрии и необходимой антиномичности явлений Вселенной), что силы отталкивания, подобно силам притяжения имеют своеобразный предел растяжения. То есть представим, что каждая условная точка-частица вакуума – это самонаполняющийся расширяющийся воздушный шар. Предельность «раздувания» определяется не внешней оболочкой частицы вакуума, а некоей изначальной заданностью – своего рода программой, ДНК частицы, заложенной в ней изначально как первооснова бытия. То есть частицы могут расшириться лишь до определенного состояния (как исчерпаемо сжатие вещества – даже при бесконечно больших величинах давления и плотности, так должно быть исчерпаемо и его расширение – при все тех же бесконечно великих величинах давления и плотности, но со знаком отрицания.) Как при достижении критической массы материальный объект коллапсирует с выделением огромной доли энергии (то есть происходит своеобразный взрыв, после которого, объект либо постепенно и навеки остывает, либо, предположительно, обращается в черную дыру – объект с бесконечно великой массой и силой гравитации), так при достижении критической «не-массы» (антимассы) само пространство (то есть то, что мы называем пространством) «сколлапсирует» - взорвется. Иначе говоря, «пространство» 'вывернется наизнанку', так как «взрыв» - движение материи, обратное данному естественному. Врыв в пространстве, где действуют силы гравитации (централизации материи), есть высвобождение энергии вовне, в сторону, обратную силам гравитации. В пространстве же, где основным «связующим» элементом «материи» является сила антигравитации, вероятно, взрыв должен быть направлен внутрь объекта. То есть он произойдет не из центра во вне, в от внешних «пределов» - во внутреннее пространство. То есть, по сути, пространство (вакуум) просто свернется – бесконечно сжавшись в изначальную точку. Сила антигравитации сменится силами гравитации. Первоэлементы материи «взрывной волной» будут направлены «внутрь», где вновь спаяны воедино – в изначальной точке материи.

Так во Вселенной происходит чередование фаз расширения и сжатия – своеобразная циркуляция. Таким образом, мы можем предположить, что теория «пульсирующей» циклической Вселенной справедливо не только для условно «замкнутых» систем, но и для условно «открытых» систем.

В контексте вышесказанного, вероятно, необходимо пересмотреть сами понятия «замкнутой» и «открытой» системы. Вероятно, не может существовать как абсолютно замкнутая система, равно как и абсолютно открытая, в связи с тем, что это – лишь номинации фаз существования единой бесконечной Вселенной, жизнь которой и в которой неисчерпаема, не зависимо от состояния материи, движения ее или состояния покоя. Процесс «бесконечного» расширения вызывает процесс «бесконечного сжатия». Сценарий же развития материи в условиях «бесконечного» сжатия нам, в целом, известен: Большой Взрыв и следующий за ним процесс распространения материи и расширения Вселенной.

В контексте вышесказанного, Вселенная представляет собой сложную систему-субстанцию, одно из свойств которой своеобразное (предельное) искажение пространства, которое можно условно назвать «выворачиванием наизнанку». Вселенная являет собой целостный самодостаточный организм – Вселенная, сама в себе сгорающая и сама себя в себе воскрешающая.

Необходимо также отметить, что циклы бытия « + » и « – » фаз Вселенной не сменяют друг друга поэтапно, а существуют одновременно как различные измерения пространства в целом.

Кроме того, необходимо учитывать возможный фактор искривления самого Пространства как первоначальной категории бытия – как вместилище материи, в целом (равно как положительной, так и отрицательной). Возможно, расширение Вселенной происходит не бесконечно линейно во всех направления одновременно, как сейчас предполагают ученые, развивая как теорию замкнутой Вселенной, так и теорию открытой Вселенной), а по специфической траектории, обусловленной собственно «коридором» искривленного пространства (здесь мы должны вспомнить ранее упомянутый образ «Вселенной играющей»). Вполне вероятно, что «коридор» Первопространства, подвергаясь бесчисленным превращениям и искажениям, в итоге замыкается на самом себе. Таким образом, материальная Вселенная движется по этой траектории, расширяясь по «коридору» и, в итоге, должна вернуться к себе – к изначальному плотному состоянию.

 

В линейном же рассмотрении создаться «иллюзия» так называемой «пульсирующей (подобно сердцу) Вселенной», в связи с тем что мы и сами (вместе с нашим познающим сознанием) движемся по той же самой траектории, определяемой «коридорами» Первопространства, в общем потоке материи, а следовательно не можем определять искажения пространства, будучи сами им подвержены.

 

В этом смысле становится непринципиальным обозначение Вселенной как «замкнутой» или «открытой» системы, так как оба термина приобретают уточняющее определение «условно» – «условно замкнутая система», «условно открытая система», в связи с тем, что в действительности Вселенная не является однозначно замкнутой или открытой, но открытой в смысле бесконечности движения и форм воплощения, замкнутой в том смысле, что претерпевая множество преломлений и искажений, «условно открытая» Вселенная замыкается на самой себе, будучи бесконечно отражена, преломлена, искажена «зеркалами» и «линзами» Первопространства. В этом смысле Вселенная = Первопространству.

Что же касается вопроса о форме существовании и траектории движения собственно материи зримой вселенной необходимо сказать, что материя – есть многоуровневая и многообразная – в плане возможных (потенциальных) форм проявления и воплощения – субстанция. Материя, состоя из частиц, в то же самое время является единой «текучей» субстанцией, одновременно проявляющейся в всех «точках» первопространственных «коридоров», на одном из уровней являясь, вероятно, собственно одной из составляющих компонентов Первопространства. То есть материя Первопространства – есть, вероятно, первичный уровень материи в целом (в том числе и видимой материи). В этом смысле материя «странствует» по самой себе, сама себя преломляет и искажает, сама из себя и по себе распространяется. То есть «коридор» сугубо условное определение, называющее не внешнее по отношению к материи явление, а одну из форм ее собственного проявления на одном из бесчисленных уровней. То есть «зримая» материя движется по искаженным и искажающим, преломленным и преломляющим «коридорам» Первоматерии, - траектории, воспринимаемой сознающим элементом материи как условно линейное движение, - при том, однако, что обе упомянутые составляющие - «зримая» материя и Первоматерия - являются ипостасями Единой Субстанции Материи.

То есть: Вселенная += Первопространство += Материя

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

О Материи

Я часто чувствую скорбь от того, что невозможно истинно познать предмет и окружающую действительность. Путь постижения истинного объективного облика, сущности вещей предполагает признание наличия в мире двух противопоставленных начал – материального и духовного. Духовное подразумевает истинность, материальное – как оболочка – подразумевает искажение облика последнего на пути познания.

Данная концепция предполагает трагическую разделенность материального и духовного, размежевание истинного познающего ''я'' и познаваемой истинной сущности объекта ''оно'' их материальными оболочками.

Обладая двойственной природой, плотской и духовной, человек не в силах постичь во всей явленности и полноте истинный образ мира – объективный, внечеловеческий.

Материальное начало, встающее на пути познания идеального идеальным (познание полноты ограниченностью невозможно!), противостоит взаимопроникновению субстанций ''я'' и ''оно'' – которое и есть истинное познание. Материальное начало выполняет здесь функцию сепаратора, порождающего дробность, но, вместе с тем, обеспечивающего множественность и разнообразие индивидуальностей - форм и объектов бытия.

Всё есть Материя – текучая, всесущая, бесконечная и беспредельная, «многоуровневая» по структуре, полная бесчисленным множеством потенций. Материя есть не имеет форм, в смысле «оболочек», ограждающих этот объект от прочих, собственно границ объекта. Объект определяется не ограниченной «внешней» формой, как бы защищающей его оболочкой, а свойствами пространства-материи в данной конкретной точке бытия. Поэтому «объекты», в этом смысле, корректнее называть скорее «образами-объектами». Они не отделены и не выделены (не сепарированы) из общей массы материи. Нельзя даже сказать, что образы-объекты тесно соприкасаются друг с другом, так как между ними вообще нет разрыва, они как бы перетекают друг в друга.

Материя непрерывна и текуча, беспредельна и бесконечна. Таким образом, истинное познание «предмета» должно включать познание всех уровней его проявления, вне деления на духовное и материальное, высшее и низшее. Ограничение восприятия ведет к ограничению восприятия и неполноте познания. Истинный облик предмета – не сугубо «внутренний», скрытый, потаенный (духовный), но сумма всего спектра уровней и свойств Материи в данной точке пространства. Все точки-объекты пространства-вещества равны, существуют на всех уровнях материальной структуры одновременно, предполагают возможность мгновенной передачи информации, взаимопогружения, взаимопроницаемости, взаимного целостного познания (точнее, знания – не процесса, а «изначально» данного свойства) объектами-образами друг друга.

Сознание материального (плотского) начала - как отрицательного (искажающего истину), и духовного начала – как положительного (истину содержащего), неизменно приводит мыслителя к идее-решению преодолеть (часто путем уничтожения) материальную преграду (в человеческом существе выявляющуюся в образе психо-физического начала) во имя познания-постижения истинной природы вещей…

Однако не есть ли признание антиномичности, дуалистичности бытия как его неизменной, a priori данной основы – глубоким заблуждением? Не это ли заблуждение ведет к расчлененности мироздания? Не стремление ли преодолеть мнимую расчлененность ведет в возникновению зла в мире и собственно к самой расчлененности и, как следствие, к идее разрушения и уничтожения? Не является ли сознание зла – причиной зла в мире, сознание расчленения – собственно причиной оного и самим расчленением, сепарированностью, индивидуализацией форм-объектов бытия? Не есть ли подобное стремление к совершенному созерцанию – частичной слепотой? Не есть ли Необходимость, якобы довлеющая над миром и ограничивающая совершенное бытие, - лишь сознание Необходимости – не объективная невозможность, а субъективное ''нежелание'' принять беспредельность и единство всех форм-объектов мироздания? Свободный выбор частичное слепоты, вместо совершенного зрения?

Однако, что становится причиной подобного выбора? Почему человек не выбирает свободно совершенное зрение? Не кроится ли причина оного выбора – в изначальном несовершенстве природы человека – в ограниченном зрении и сознании материального начала – ограничивающего и искажающего истинный облик вещей? Не следует ли преодолеть материальное начало во имя утверждения духовного? Если да, то каким путем?

Не отрицанием ли материального начала, не отвержением ли его, не разрушением ли???

Круг вопросов смыкается! И будет смыкаться до тех пор и довлеть над нами дамокловым мечом, пока сознание дуалистичности (с его необходимым расчленением мира на «да» и «нет», на «положительное» и «отрицательное», на «высокое» и «низкое») не сменится сознанием нечленимости, непрерывности Материи как субстанции, - а также равной необходимости и ценности обоих якобы «начал» и ценности всего спектра уровней и подуровней, «населяющих» пространство между отмеченными, якобы объективными, «антиномиями» мироздания.

Материя, будучи сложной, «многоуровневой», нечленимой, непрерывной, как бы текучей субстанцией, заключает в себе множество «пластов», уровней, слоев бытия – в том числе «материальное» и «духовное» - но отнюдь не как крайние точки проявления высшего и низшего, разделенные едва ли не непреодолимой пропастью, своеобразным пространством-вакуумом, - а как необходимые потенции мира-материи. Предполагаемый вакуум, якобы разделяющие материальное и духовное, также является одним из уровней бесконечной – по своему свойству порождения потенциально бесчисленных форм-объектов – Материи.

Таким образом, признавая «материальное» и «духовное», а также «пропасть», между ними лежащую, - равно необходимыми уровнями единой по своей структуре, нечленимой Материи (заключающей в себе «всю тьму вещей»), мы снимаем проблему трагического разрыва между материальным и духовным, с ее мучительной двойственностью, неизменной необходимостью выбора и отрицанием одного из «начал» во имя другого, которые, в конечном итоге, ведут не к объединению мира и его совершенному созерцанию, а дальнейшему его расчленению, дроблению, распаду и ограничению совершенного зрения…

Хотя здесь, по сути, возникает забавная ситуация, когда нам необходимо признать как идеальное, положительное начало – сознание единства, - и, следовательно, снова ввести противоположное ему отрицательное, негативное начало – в образе дробления и распада… что собственно влечет за собой все то же членение мира, которое мы стремились преодолеть!

Парадокс заключается в том, что как только нами будет выбран и признан идеальный положительный образец – мир будет расчленен. Таким образом, не только собственно признание отрицательного, негативного, ограничивающего начала в мире ведет к дробности, но и признание положительного, идеального, объединяющего начала также ведет к членимости (а следовательно, распаду) мироздания-бытия.

То есть любой образец (положительный или отрицательный, совершенный или ограниченный), равно как и само стремление дать, определить этот образец ведет к распаду.

Признавая распад – как проявление отрицательного начала, мы тем самым дробим бытие. Признавая единство – как проявление положительного, идеального начала – мы снова дробим бытие.

Любая оценка вызывает к жизни антиномии, а следовательно – дробление, членение бытия – и распад и несовершенство зрения и познания!

То есть для совершенного, истинного постижения бытия, нам необходимо отказаться от каких-либо оценок.

Безусловно, здесь возникает вопрос морали. Однако основная проблема заключается вовсе не в нем. Сама возможность истинного совершенного познания-постижения предмета предполагает возможность неистинного. То есть чтобы собственно познать истину необходимо отказаться от самого понятия «истина», равно как и от понятия «не-истина».

Однако вне этих категорий теряется сам смысл познания, так как любое движение в этом случае есть «ни-истина-ни-неистина», «ни-положительное-ни-отрицательное», «ни-совершенное-ни-ограниченное» – то есть явление «само по себе», вне каких-либо категорий и оценок. В сущности, теряется смысл существования и самого познания и сознания, одно из свойств и функций которого – познание, а следовательно, и человека – как, вероятно, единственного носителя подобного сознания.

Мы встаем перед вопросами: зачем природа в таком случае создала существо, обладающее сознанием, если в нем не было особой необходимости? Если сознание (и следовательно, возможность «свободного выбора» – как результата проявления свойств сознания) – результат «грехопадения», то само сознание следует признать отрицательным явлением и признать - как противоположное ему - положительное начало. Если грехопадение совершилось в якобы совершенном мире, то этот мир изначально обладал волей, и значит сознанием. Следовательно, сознание и воля – не являются проявлениями и результатом действия отрицательного начала, следовательно сознание – есть свойство «совершенного» мира, следовательно свойство сознания – анализировать и расчленять – положительные и совершенные свойства, следовательно распад – закономерен и предрешен и предназначен изначально, следовательно – сознание есть необходимый элемент мироздания, который как раз и призван дробить якобы единое мироздание.

Из круга подобных рассуждений может быть только один «совершенный-несовершенный», вне оценок, исход: сознание есть необходимое свойство материи, призванное расчленять и оценивать, что необходимо принять как данность (впрочем, вне оценок: ни положительно, ни отрицательно); сознание есть свойство бесконечной Материи, одна из потенций которой – множественность проявлений и отщепление, потенциальная возможность индивидуализации отдельных форм-объектов.

То есть любое явление и событие во Вселенной есть форма проявления и движения Материи, ее «зеркальное» отображение, форма ее существования, слово Материи о себе, ее творческое выражение. Следовательно, и вопрос морали здесь может возникать не как абсолютная, высшая, «судящая» категория, а так же как одна из потенций Материи. «Я могу нечто… Я могу быть такой-то… Я бесконечна и неограниченна – причем, до такой степени (вне степеней!), что заключаю в себе также и свойства конечности, и ограниченности…» - как бы говорит Вселенная-Материя.

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

‘UNIVERSUM LUDENS’ (“Вселенная играющая”)

Согласно Специальной теории относительности, любая область, содержащая гравитационно заряженное вещество, является замкнутой системой, то есть в этой области не может быть бесконечного абсолютного пространства. Таким образом, Вселенная предстает как пространственно ограниченная субстанция, не беспредельная.

Однако, что ожидает нас за пределами данной замкнутой системы? Теория дает на этот вопрос однозначный ответ – другая (внешняя по отношению к ней) замкнутая система. Так, структуру Вселенной можно представить в образе «матрешки»! Однако может ли подобное наслоение быть бесконечным, или существует внешний – конечный! – предел? Если нет, то мы вновь возвращаемся к проблеме бесконечно протяженной вселенной; если да, то снова возникает вопрос о том, что же находится за пределами внешнего пространственного слоя?

Теория многослойного пространства, состоящего из замкнутых систем, не отвечает на главный вопрос: предельна ли вселенная, и если да, что находится за ее пределом?

Однако существует и иная теория строения вселенной, дающая свои ответы на этот вопрос. Согласно представляемой концепции, Космос, действительно, является беспредельным – в том смысле, что, подвергаясь ряду искажений, замыкается на самом себе. То есть, по сути, является системой замкнутой, однако обладает бесконечно «протяженным» внутренним пространством! Под «протяжением» мы подразумеваем не собственно евклидову прямую от некоего центра к периферии, но прямую, бесконечно преломляемую бесчисленными искажениями самого пространства-времени. Движение внутри такого пространства – не линейно. Его структура крайне сложна, подобна своеобразной системе из линз и зеркал, - лабиринту, внутри которого объект, пробираясь по бесчисленным коридорам пространственно-временных плоскостей, уверен, что движется по строгой евклидовой прямой. Он будто соскальзывает от искажения к искажению. В этом смысле и движущийся объект и вселенная являются взаимно движущимися и взаимодействующими Субъектами, взаимно изменяющими траектории «движения» и внутренние структуры друг друга. Не только объект движется «навстречу» некоей области вселенной, но и данная область вселенной движется навстречу объекту (Вселенная как бы подставляет спину!). Подобное «поведение» вселенной наиболее точно отражает понятие «Вселенная играющая»! Воля объекта оказаться в той или иной точке пространства-времени порождает притяжение-приближение той иной области Вселенной к нему. В этом акте проявляется взаимодействие Вселенной и объекта. В основном же, к объекту направляется область, определяемая внешней по отношению к объекту Волей, то есть тем, что мы могли бы назвать Законом Вселенной, - область, в которую объект как бы «соскальзывает». Вселенная будто играет с «невидящим» объектом, волнами перекатываясь, преломляясь, преображаясь - меняя формы, лики, направления, увлекая объект в «водоворот» превращений...

Прямая-Путь субъекта может быть зримо представлена как нить, свернутая в хаотический клубок пространственно-временных искажений, создаваемых самим веществом вселенной. Подобной же траекторией обладает и наше «зрение», восприятие, также подверженное искажениям пространства. Вселенная, благодаря, множеству пространственно-временных линз и зеркал – многомерна, многоуровнева. Однако движущийся объект (в обычном своем состоянии), будучи сам подвержен этим искажениям, воспринимает подобную многомерность и многоуровневость ограниченно – как известное нам евклидово пространство.

ПРИЛОЖЕНИЕ 5

Вопрос о конечной Истине…

Идея саморазвивающейся, самостановящейся, никогда-незавершенной Вселенной…

Согласно некоторым сугубо научным предположениям и философским учениям, Мироздание, мыслится непостижимым до конца; конечная истина не существующей; итоговое познание невозможным… Эти предположения окажутся справедливыми, если допустить, что одним из атрибутов Вселенной является неисчерпаемое творчество как форма существования Вселенной. То есть Вселенная постоянно и непрерывно порождает новые идеи, образы, варианты и вариации - в том числе и через человеческое сознание. Следовательно, конечная истина просто не может существовать, так как творческий потенциал Вселенной неиссякаем и неисчерпаем.

Если творчество – есть одна из форм существования Вселенной, то это означает, что с каждой новой идеей или образом, вероятно, изменяется и сама Вселенная. То есть, возможно, не существует изначального замысла для Мира, равно как и конечной цели, кроме, возможно самого Творческого процесса – и процесса Познания, постижения оного, - Игры… («Вселенная играющая»…)

То есть, по сути, эта статья не может быть завершена, так как процесс творчества Вселенной многообзазен и (многообразно-) бесконечен, а следовательно познание ее не может быть завершено никогда… Кроме того, каждая ступень познания, возможно, вызывает к жизни само «как бы уже познанное» явление. То есть сам акт познания вызывает к жизни познаваемое явление. Познание как бы предшествует явлению, вызывая соответствующую форму проявления Материи Вселенной из ее неисчерпаемого потенциала. Следствие как бы предшествует причине, буквально порождая ее. Следовательно, смысл состоит не в стремлении и достижении конечной цели, а в самом процессе Творчества и Познания – как «цели» первоначального акта творения, так и последующего существования мира. («И увидел Бог, что это хорошо…» – Библия. «Природа улыбалась…» – .) Творчество, умиротворение, созерцание… - сущность и цель бытия.

Из вышесказанного следует, что даже замыкаясь на самой себе, материя-пространство-вселенная не возвращется в исходную точку-состояние («Все течет, все изменяется», «Нельзя войти в одну реку дважды»), а движется как бы «дальше», развиваясь, становясь, преображаясь и множась, непрестанно меняясь в процессе нескончаемого творческого порыва. В этом смысле, Вселенная не статична, и не стабильна, а является подвижной (будто кипящей!) самотворящей и самотворящейся, самопознающей и бесконечно преображающейся субстанцией.

Таким образом, идеи бесконечного движения (распространения) Вселенной (Вселенная как открытая система) и цикличности существования и развития Вселенной («пульсирующая Вселенная») могут быть объединены через понимание цикличности и замкнутости собственно пути-траектории, по которой движется Материя-Вселенная; но при этом ее потенциальной бесконечности в плане развития и умножения возможных форм проявления, что собственно и является сущностью бесконечного в своей замкнутой цикличности - пути Вселенной.

Однако, это не есть движение по спирали, где новый виток повторяет основные структурные элементы предшествующего пути, но на более «высоком» уровне его проявления. Описываемое движение совершается условно по «кругу», имеющему однако сложную многопространственную структуру, охватывающую все уровни и точки бытия. При этом сам «круг» и само пространство непрестанно меняются, преобразуются (Вселенная - «играет»!). Потому какое-либо повторение или, тем более, «возвращение» в нем – невозможно!

ПРИЛОЖЕНИЕ 6

Функция Бога…

Любая сложная система может быть описана с помощью подсистемы – системы более низкого порядка, - или некоторого числа подсистем. Принимая во внимание то, что иерархическая шкала структуры материи, вероятно, является бесконечной, то любую систему модно представить и как собственно объект описание, и как элемент структурного описания некоей более высокой по уровню организации системы. (СТРЕМЛЕНИЕ К ЭНТРОПИИ В БОЛЕЕ СЛОЖНЫХ СИСТЕМАХ).Так, любое явление может быть описано как функция (выражение, отражение, изображение) явления иного порядка. Любая система является в этом смысле языком описания.

Зададимся же вопросом, не является ли в этом случае все наше «сложное» мироздание своеобразной функцией, диаграммой иной, более сложной системы.

В сущности, природа (Мироздание, в целом) является специфической многоаспектной, многоплановой «функцией», выражающей сущность Бога-Абсолюта – самой идеи и причины Мироздания. То есть, по сути, сущность, а также причина и цель существования, мироздания заключается в выражении и описании его собственной сущности. Идея выражает себя через зримые и постигаемые образы. Чем выше уровень организации «познающей» материи, тем шире сфера и сложность постигаемых явлений.

Зримое мироздание, таким образом, не имеет и основной формулы построения, так как само является своеобразной «формулой», призванной описать более сложную систему. Каждое явление бытия призвано выражать тот или иной аспект абсолюта – как реализованной или потенциальной возможности. Вселенная – формула, описывающая условно-«высшую субстанцию».

Природа является не только воплощением, не только эманацией бога, не только его творением, но и его своеобразной «математической» функцией – детерминированной системой знаков, формулой, его описывающей, в которых заключен он сам. «Читая» Вселенную, мы читаем бога – как абсолютную идею. Вселенной абсолют говорит о себе.

Каждая форма, каждое явление, каждый предмет описывает «свойства» абсолюта.

В этом смысле, возможно, нет необходимости во множественности идентичных явлений (кроме тех случаев, когда одновременно существующие идентичные явления не призваны выразить идею потенциальной возможности такого свойства абсолюта – как «идентичная множественность»…) Однако, последнее сомнительно… Так как абсолют, являясь единичным, совершенным и завершенным, всеобъемлющим явлением, не может иметь идентичного «двойника». В этом смысле он уникален (имея при этом свойство «множественности форм воплощения и выражения»).

Задача мироздания, в этом смысле, заключается в полноте и глубине описания абсолюта, а не в демонстрации элементов системы как отдельных не взаимосвязанных и не подчиненных общей, единой идее (волевому началу) явлений.

В контексте рассматриваемой теории становится возможным допущение уникальности биологической системы Земли, и в частности, человечества. Возможно, человечество уникально и единично в космическом пространстве. Для выражения идеи сознания (а человечество уникально именно обладаем специфического – познающего, анализирующего и порождающего (творящего!) – сознания) нет необходимости прибегать к повторениям – одновременно двоить, троить – множить – одну и ту же идею. Все сущее в мироздании – уникально и единично, так как призвано отобразить одно из бесчисленных качеств Абсолюта, который неисчислимо многообразен – следствием чего является неисчислимость форм существования и проявления материи как таковой. Представляется вполне вероятным, что одновременно с нами во Вселенной не существует иного «человечества», что вполне подтверждается современными научными данными. Существует, однако, предположение, что Земля не является уникальной «живой» планетой во истории Вселенной. Рассматривая поверхность даже ближайших наших планет – соседей по Солнечной системе, мы обнаруживаем на них следы прошлого присутствия и воздействия на ландшафт воды, а также предполагаем возможность существования форм жизни, сродных с нашей, в недрах некоторых планет, что также говорит в пользу возможности прошлого существования «жизни» на других космических телах. Таким образом, создается впечатление, что «жизнь» странствует по космосу и, вероятно, неизменно присутствует в мироздании от “начала времен” – в различных формах и проявлениях – одновременно как явление и как ипостась, как выражение и элемент всеобщей функции, диаграммы, описывающей одно из свойств Абсолюта. Вероятно, человечество в космическом пространстве в настоящий момент уникально и служит выражением некоего «свойства» Всебытия.