Городская краеведческая конференция школьников города Волжска
Республики Марий Эл
СРЕДНЯЯ ШКОЛА №10
ПОИСКОВО-КРАЕВЕДЧЕСКАЯ РАБОТА ПО ТЕМЕ
«НАРОДНЫЕ ПРОМЫСЛЫ. ЛОЗОПЛЕТЕНИЕ».
Туристско-краеведческое объединение «Автоном»
Руководитель:
Волжск
2002
СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Распространение народного промысла лозоплетение на территории нашего края:
· Краткое введение в историю лозоплетения.
· Распространение плетения из лозы ивы на территории марийского края.
· Современное развитие лозоплетения в нашем крае.
Заключение.
Источники.
Приложение.
ВВЕДЕНИЕ.
Девизом поисковой работы туристско-краеведческого объединения «Автоном» , действующего в нашей школе с осени 1996 года, стали слова замечательного российского писателя Виталия Бианки : «Краевед, прежде всего исследователь, маленький Колумб. Он влюблен в свой край, а это помогает ему понять многое, что недоступно пониманию равнодушных. Таким охотникам, таким маленьким Колумбом может быть всякий: только начать, а там увлечешься так, что и не бросишь».
Поиск-это встреча с интересными людьми. Это бесценные строки найденных документов, а также вещи, предметы, которые расскажут о том, как и чем жили люди в прошлом.
В течение последнего времени наше объединение в рамках Республиканского туристско-краеведческого движения «Край родной марийский» работало по направлению «Этнография» над темой « Народные промыслы». Главной целью нашей поисково-краеведческой работы стало исследование такого древнего промысла как плетение из лозы ивы, а также расширение и углубление наших знаний о распространении народных промыслов на территории нашего края. В ходе исследований мы решали несколько задач:
1. Выяснить истоки народного промысла по плетению из лозы ивы;
2. Выяснить распространение этого промысла на территории края;
3. Найти действующих мастеров, владеющих навыками лозоплетения;
4. Проанализировать перспективы этого промысла.
Первые две задачи решались путем посещения краеведческих музев и изучения краеведческой и специальной литературы. Другие две задачи решались в ходе туристско-краеведческих экспедиций по районам республики, во время которых мы собирали интересующие нас материалы и встречались с любопытными людьми. Это были основные методы нашей поисково-исследовательской работы.
Тема лозоплетения привлекла нас тем, что плетение ивового прута один из наиболее древних и распространенных видов современных декоративно-прикладных народных промыслов. Это один из наиболее популярных видов рукоделия из всем доступного природного материала. В нашем городе и республике в последние годы уделяется много внимания популяризации народных промыслов, предпринимаются определенные усилия по их возрождению как неотъемлемой части национальной культуры. Плетеные изделия практичны, а в некоторых случаях незаменимы. И хотя применение ряда плетеных изделий устарело, плетеная вещь в наши дни не утратила своей актуальности и привлекательности. Неслучайно современное занятие плетением мы именуем не иначе, как художественным, народным, декоративно-прикладным искусством.
В ходе своих исследований мы сделали выводы о положении этого народного промысла на селе и в городской местности в настоящее время, а также перспективах лозоплетения в нашем крае в будущем. А кроме того мы получили большое удовольствие от экспедиций. Итоги и результаты своей исследовательской деятельности по теме лозоплетение мы постарались отобразить в данной работе.
РАСПРОСТРАНЕНИЕ НАРОДНОГО ПРОМЫСЛА ПЛЕТЕНИЕ
ИЗ ЛОЗЫ ИВЫ НА ТЕРРИТОРИИ НАШЕГО КРАЯ.
Краткое введение в историю лозоплетения
В ходе своей поисковой работы мы многое узнали о плетение из лозы ивы. Мы посещали музеи, совершали полевые экспедиции по своему краю, знакомились с народными умельцами. Нас заинтересовало, откуда берет свои истоки искусство плетения из лозы и какова его история. Знакомство с источниками и литературой дало нам общее представление о появлении и распространении этого занятия. Думаем, знание корней любого явления очень важно. Плетение ивового прута - одно из самых древних занятий человека. Предполагается, что корзиноплетение первоначально возникло в местах обитания человека вблизи рек и озер и служило для нужд рыболовства. Со временем плетеные изделия прочно завоевали свое место в быту. Так самые разные народы мира пользовались корзинами, посудой, мебелью и т. д. Изделия, выполненные из прута, находили применение не только в домашнем обиходе, принцип плетения широко использовали при строительстве плотин и запруд, стен и крыши жилища, оград, при изготовлении некоторых орудий труда. При раскопках в гробнице древнеегипетского фараона Тутанхамона были обнаружены два хорошо сохранившихся плетеных стула. В музее Треве хранится ложе древнеримского патриция, сплетенное из прутьев ивы и датируемое 2 веком н. э.[1] В Древней Руси в 12-13 веках насчитывалось значительное число корзиноплетельщиков. Разнообразные по виду и назначению корзины были основным видом плетеных изделий.
Особенно широкое распространение плетеные изделия получили во второй половине 19 и начале 20 веков во Франции, Швеции, Германии, Англии. Мода на плетение пришла и в Россию. Наиболее крупные центры плетения ивовой лозы были сосредоточены в Московской, Владимирской, Тверской, Ярославской, Казанской, Нижегородской и Вятской губерниях. В ряде мест плетение стало одним из распространенных ремесел. В 1840году в Нижегородской губернии в с. Богородском был организован промысел, где работало около 500 мастеров, которые за сезон плели более 240 тыс. корзин. Развитию промыслов способствовала организация школ по обучению плетению.
К 1913 г. в России плетением занимались уже 37 тысяч кустарей в 17 губерниях. В 1920 г. был выпущен каталог плетеных изделий. Начали организовываться фабрики по производству плетеных изделий. Появились мастера, способные удовлетворить самый взыскательный спрос. Плетеные изделия производились как для богатых, так и для бедных слоев населения. В 1899 г. в с. Большие Вяземы была создана первая в России артель. Местный помещик князь ввел плетение изделий из очищенных прутьев и всячески способствовал развитию промысла.[2]
В советское время развитию данного промысла уделялось большое внимание. Расширялись культурные плантации ив, росло производство. Во время Великой Отечественной войны окультуренные плантации ив, заросли рогоза пришли в запустение, мастерские и фабрики по производству плетеных изделий были разрушены. В послевоенный период производство плетеных изделий стало возрождаться. В СССР центры производства таких изделий размещались в Азербайджане, на Западной Украине, в центральной части России, обычно при крупных мехлесхозах.
Так плетение из лозы прошло путь от кустарного ремесленничества до промышленного производства. Однако в 80-е годы начался спад промышленного производства.
Распространение лозоплетения на территории нашего края.
Посещая музеи нашей республики, причем как столичные, так и периферийные, мы смогли получить представление о распространении лозоплетения и его истории на территории нашего края и ознакомиться с изделиями народных промыслов старины. Во второй половине 19 - го века кустарные промыслы по изготовлению корзин, дорожных сундуков, тарантасных плетенок, мебели и прочих изделий получили широкое распространение и в Марийском крае. В 80 - е годы 19-го века промыслами была занята большая часть населения Козьмодемьянского уезда, чему способствовали благоприятные географические условия этой части Марийского края.
Корзиночный промысел особенно широко был распространен среди горных марийцев. Занес этот промысел якобы во второй половине 19-го века в д. Мидяково Козьмодемьянского уезда Марк Сидорович Мидяков, научившийся корзиноплетению во время своего плавания на плотах по Волге. [3]По приезде в свою деревню он занялся плетением дорожных сундуков, так называемого «чарушечного» плетения, корзин и других плетеных изделий. Эти корзины назывались «козьмодемьянскими» согласно данному им названию на 2-ой Всероссийской кустарной выставке 1913 г. в Петербурге. [4] Мидяков считался одним из лучших мастеров. Плетением корзин занимались и его сыновья. Корзины, пользовавшиеся широким спросом, стали изготавливать повсеместно в Козьмодемьянском уезде и сбывали их на местных базарах и ярмарках в г. Козьмодемьянске, с. Еласы, с. Б. Сундырь. Сбыт корзин проводился и через местных скупщиков в другие города России: Казань, Нижний Новгород, Астрахань, Ярославль, Рыбинск, Пермь, Петербург, Москву.
Изготовлением корзин занимались в межсезонье. Их плели преимущественно из белого очищенного, колотого и струганного плоского прута (тальника), реже из цельного круглого. Корзины, которые использовались для выполнения различных работ по хозяйству, делали из зеленого неочищенного прута. Подобные корзины плели повсеместно и среди луговых марийцев.
По своим формам корзины были круглые и овальные. Марийские кустари со своими экспонатами принимали участие на Всероссийских кустарных и промышленных выставках: в Нижнем Новгороде в 1896 г., Казани 1909 г., Петербурге 1913 г.[5]
В выставочных павильонах Этнографического музея под открытым небом г. Козьмодемьянска среди прочих предметов домашнего обихода представлены разнообразные изделия, плетенные из лозы. Это рыболовные снасти, корзины, посуда, дорожные сундуки и баулы. Представлены также работы современных мастеров.[6]
В Национальном музее Республики Марий Эл им. Евсеева, его филиале Музее народного прикладного искусства выставлены многочисленные экспонаты крестьянского быта. [7] Среди экспонатов можно увидеть любопытные предметы, изготовленные народными умельцами из лозы, бересты, лыка и елового корня. В экспозициях представлены предметы мебели, плетеные из лозы, - диван, стулья, навесные шкафчики, дорожные сундуки и баулы, посуда - блюда, подносы, корзины.
Определенный интерес представляет этнографический отдел краеведческого музея при Карайском Доме культуры, который мы имели возможность посетить весной 2001 года. В отделе представлены предметы крестьянского быта - одежда, утварь, инструменты. В числе прочих экспонатов имеются корзины работы старых мастеров.
В ходе наших экскурсий мы получили достаточно полное представление о распространении лозоплетения и разнообразии ассортимента плетеных изделий. Все эти предметы, изготовленные большей частью правобережными мастерами, свидетельствуют о широком применении плетеных изделий, о высоком уровне развития данного народного промысла на территории марийского края.
СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ЛОЗОПЛЕТЕНИЯ
В НАШЕМ КРАЕ.
В ходе своих туристско-краеведческих экспедиций по Волжскому и Звениговскому районам мы побывали в ряде сельских населенных пунктов, где посетили имеющиеся там культурно - исторические объекты, встречались с интересными людьми и собирали интересующий нас краеведческий материал. В Волжском районе чаще всего мы посещали д. Передовик. Побывали также в д. Березники, д. Карай, д. Петьялы, д. Б.-Олыкьял, с. Сотнур, д. Шарибоксад. В Звениговском районе мы посетили с. Исменцы, д. Кукшенеры, д. Мари - Луговая. На основе материалов, собранных в этих экспедициях, мы провели свои исследования народных промыслов на селе и получили представление о современном состоянии лозоплетения там. В двух населенных пунктах - д. Передовик и д. Мари-Луговая - мы отыскали умельцев, владеющих практическими навыками плетения из лозы ивы. Они явились для нас ценными источниками по интересующей нас теме. О них мы и поведем разговор.
Самые первые впечатления о лозоплетении мы получили в ходе одной из первых наших экспедиций в д. Передовик, где мы повстречались с местным умельцем Казаковым Кузьмой Васильевичем и который поразил нас своими разносторонними способностями и умениями. [8] От той встречи в нашем фонде осталась аудиозапись. На следующий год мы целенаправленно повторили экспедицию, чтобы подробнее узнать об его искусстве плетения из лозы ивы.[9] Из всех ремесел, которыми владеет Кузьма Васильевич, самым доходным для него всегда было плетение корзин. Плетет он их по заказам сельхозпредприятий, по частным заказам и для собственных нужд. В округе он единственный, кто занимается этим давно и серьезно. По его словам, мастеров сейчас в деревне поубавилось, а молодежь не проявляет стремления заниматься этим промыслом. Заказов от хозяйств поубавилось, но мастер по-прежнему плетет большие корзины для уборки, транспортировки и хранения овощей. У него во дворе высятся штабеля готовых изделий.
Кузьма Васильевич научился плетению корзин в детстве, еще в довоенные годы. Во время дождей в период сенокоса мужики развлекались плетением корзин и рыболовных морд и, глядя на них он освоил это занятие, да так, что оно осталось с ним на всю жизнь. Корзины плели исключительно из неочищенного зеленого прута с применением обручей. Плетением корзин Казаков занимается в межсезонье. Так как заказы поступали большие, умелец сконструировал для облегчения работы специальный шаблонный станок, который позволяет экономить время и силы. Все нехитрые инструменты, а это помимо станка ножи и валек, используемые при плетении, сделаны им самим. запасает с ранней осени до весны. В зависимости от заказов он заготавливает свыше 100 вязанок тальника. Из одной вязанки получалось 4-5 корзин. Для облегчения заготовки сырья развел собственный питомник на берегу Илети, который ежегодно вырубает и выжигает с тем, чтобы увеличить количество побегов. В лучшие годы Казаков за зиму изготавливал около 500-600 корзин. Ассортимент корзин достаточно велик. На его станке предусмотрены шаблоны для изготовления корзин 12 разновидностей и назначения от больших хозяйственных до миниатюрных детских. Местные жители частенько обращаются к Кузьме Васильевичу за его изделиями. Сам он не только изготовляет корзины, но и охотно делится секретами своего мастерства. Нам он на практике показал и разъяснил технику плетения, считая, что молодежи надо обязательно учится какому-либо ремеслу.
Во время своей последней экспедиции по селам Звениговского района мы узнали, что прежде здесь также было распространено плетение из лозы. В д. Мари-Луговая мы повстречались с двумя действующими мастерами Алубиным Гурием Ивановичем и Петровым Виктором Анатольевичем. Гурий Иванович предпочитает плетение из зеленой лозы как менее хлопотное, а Виктор Анатольевич более разносторонний специалист. [10]В начале 90-х годов он прошел подготовку на курсах в Йошкар-Оле в Центре прикладного искусства и сейчас трудится педагогом дополнительного образования в Доме марийского фольклора д. Мари-Луговая. В своем районе он стремится широко распространить этот народный промысел и обучает учащихся. Виктор Анатольевич плетет изделия хозяственно-бытового назначения для использования в домашнем хозяйстве. Нас поразил огромных размеров короб, предназначенный для хранения каких-то крупногабаритных вещей. Мастерски изготавливает изделия декоративно-прикладного искусства из окоренной лозы, ленты. В доме мы могли видеть изысканные панно, вазы, кашпо, хлебницы и прочие предметы.
Как профессионал своего дела Виктор Анатольевич провел с нами теоретическое и практическое занятия, подробно раскрывая технологию этого промысла. Он посоветовал, обучаясь плетению лучше начинать с корзин. Прежде, чем приступить к плетению необходимо научиться правильно заготавливать прутья. Для плетения из зеленой лозы предпочтительнее осенне - зимний период заготовки ( 3-5 месяцев) прута, когда он более эластичен и прочен. Чем больше срезают прутьев, тем больше вырастает побегов. Весенне-летний период предпочтительнее для заготовки тонких прутьев для декоративного плетения, толстых прутьев
для обручей, ручек и каркасов. Однолетние побеги ивы - основной материал для плетеных изделий. Для плетения декоративных изделий Петров использует окоренный, т. е. очищенный от коры прут. Для этого он вываривает прут в течении получаса, а затем снимает кору. Прут при варке окрашивается в светло-коричневый цвет с различными оттенками. Для плетения корзин мастер использует обручи и шаблонный станок, подобный станку Казакова. В своей работе он использует все основные виды плетения : прямое, простая веревочка, веревочка в три прутика. Обычно плетут слева направо. Местные жители используют корзины под овощи и корнеплоды, а также для транспортировки свежевыловленной рыбы.
Кроме лозы Виктор Анатольевич ,мы столкнулись впервые с этим на практике, для плетения использует тонкий еловый корень. В результате своих экспедиций мы пришли к выводу о том, что на селе жители предпочитают функциональные изделия для применения в домашнем хозяйстве, поэтому сельские умельцы заняты изготовлением большей частью корзин из неочищенной лозы.
В некоторых хозяйствах Горномарийского и Юринского районов население занимается корзиноплетением из ивовых очищенных прутьев с применением росписи анилиновыми красками. В г. Козьмодемьянске действует участок республиканского объединения мастеров народно-художественных промыслов « Полек», где изготавливают высокохудожественные плетеные изделия.
В нашем городе лозоплетение тоже имеет свою историю и определенные перспективы. Помимо старых мастеров появились в последнее время детские творческие объединения, где овладевают искусством плетения из лозы. Такие объединения действуют в ДДТ, ЦКиД «Звездный»,СШ №9. Наше туристско-краеведческое объединение«Автоном» ознакомилось с работой объединения «Лоза» Детского дома творчества.[11] Это объединение начало свою деятельность в 1996 г. с приходом в ДДТ педагога дополнительного образования Темергалеевой Ирины Викторовны, фаната лозоплетения. Сама она освоила этот промысел на курсах народных промыслов, организованных Центром занятости населения и Республиканским центром прикладного искусства. После года самостоятельной стажировки Ирина Викторовна стала заниматься с детьми. Большое количество ребят научилось у нее основам лозоплетения. Некоторые из ее учеников уже сами передают опыт другим. В СШ №9 ведет кружок лозоплетения одна из них Белова. В объединении «Лоза» в разных группах занимается до 40 учащихся школ города, в основном ребята из 4 и 7 школ. Есть ребята из 1 и 2 школ. Объединение регулярно принимает участие в различных городских и республиканских конкурсах и выставках. В 2001 г. член объединения участвовала в финале республиканской олимпиады по производительному труду. В коллекции объединения имеются многочисленные грамоты. В ближайших планах участие во Всероссийском конкурсе по лозоплетению, который состоится в марте 2002 г. Руководитель объединения сама неоднократно выставляла свои авторские работы на городских выставках.
Участники объединения сами заготавливают лозу, делают необходимые инструменты и приспособления. Изделия плетут из целого прута, а также из собственно приготовленной ленты и шинки. По словам руководителя, плести изделия легче из ленты, хотя заготовка ленты и шинки процесс достаточно трудоемкий. Зато изделия получаются изящные. Помимо основных видов плетения применяют ажурное плетение для придания изделиям особой нарядности. Инструменты, используемые в объединение более разнообразны. Удобный инструмент - залог успеха. Инструментарий включает следующее : ножи для заготовки материала, заострения и обрезки прута в процессе плетения; щемилки для снятия коры с прутьев; груз для удобства плетения ; шила, используемые для плетения донышка, вставки дополнительных стоячков, уплотнения стенок ; колотушки для уплотнения стенок корзин; колунки для расщепления лозы на ленту; шаблоны для придания нужной формы изделию; секаторы и кусачки для обрезки материала.
Задолго до «Лозы» в нашем городе появились первые энтузиасты плетения из лозы ивы. В начале 80-х гг. в соседнем Зеленодольск
е был объявлен набор на курсы лозоплетения при городском краеведческом музее. Директор музея Заслуженный работник культуры ТАССР во время нашей экскурсии в феврале 2002 г. рассказала, что первая группа курсантов целиком почти состояла из жителей Волжска. А первой на объявление откликнулась девушка, работавшая секретарем в суде. Фамилию ее она вспомнить не смогла, но зато помнит, что ученица вскоре превзошла своего наставника, которого в настоящее время уже нет в живых. Но остались многочисленные ученики. В музее хранится несколько экспонатов, плетеных из лозы.
Курсы по обучению лозоплетению действовали не только в Йошкар-Оле, Зеленодольске и Волжске, но и в Козьмодемьянске при этнографическом музее. Так последние закончил родной брат учителя СШ№ 10 Токаревой Нина Никодимовна научилась у него плетению и с удовольствием занимается изготовлением различных панно, ваз, корзин и прочих изделий.
Так в процессе своей поисковой краеведческой работы мы получили общую картину современного состояния и распространения такого народного промысла как лозоплетение. Мы пришли к выводу, что сельские умельцы большей частью заняты изготовлением изделий хозяйственно-бытового назначения и используют при этом необработанное сырье. В отличие от них городские мастера предпочитают плести изящные изделия декоративно-художественного направления из обработанного сырья прежде всего для украшения внутренних интерьеров.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Анализируя результаты своих исследований, учитывая современное состояние народных промыслов в нашей республике и то большое внимание, которое уделяется их развитию, мы можем сделать для себя вывод об определенных положительных перспективах лозоплетения и, прежде всего, его декоративно-прикладного направления. Так что возрождение этих промыслов вполне реально. Тем более, что заметно повышение интереса общества к изделиям из экологически чистых натуральных материалов, коим ивовая лоза и является. Общество все более заинтересованно в возрождении народных промыслов, как одного из истоков и неотъемлемого компонента нашей национальной культуры.
Одна из наиболее привлекательных черт плетения из лозы состоит в том, что каждое поколение людей могло легко приспособить его к потребностям своей повседневной жизни. Велико разнообразие изделий, которые можно выполнить плетением из лозы. Инструменты и приспособления, необходимые для плетения, просты, легки, занимают мало места и при необходимости их можно изготовить самим. Материалы для плетения также доступны. Каждый может изготовить вещь, которая украсит дом или окажется полезной в домашнем хозяйстве, что несомненно принесет удовлетворение любому. Плетеные изделия уместны везде, будь то сельский дом или городская квартира. Интерес к плетеным изделиям у людей есть и он будет расти по мере повышения общего благосостояния населения нашей республики. А пока, как сказал на одной из последних выставок в Йошкар-Оле, местный умелец, его корзины пользуются повышенным спросом в соседнем Татарстане, где уровень жизни населения несколько выше.
Нашему объединению есть еще над чем поработать в ближайшее время. Ведь нами раскрыт только верхний пласт и предстоит более углубленное изучение вопроса. В наших планах на предстоящий год значится экскурсия в Музей крестьянского быта под открытым небом города Козьмодемьянска. Именно с козьмодемьянской стороны началось распространение лозоплетения как народного промысла в нашем крае. Поэтому вполне оправданно наше желание обратиться к его истокам. В наших планах значится также посещение Национального этнографического музея Республики Татарстан. Мы планируем новые туристско-краеведческие экспедиции по села Волжского и Звениговского районов. Надеемся собрать дополнительные материалы, отыскать интересных людей и любопытные экспонаты. Мы заинтересованы в продолжении начатой работы. Ребята в нашем объединении активные, мы любим путешествовать, а не сидеть на месте. Поэтому нам только в удовольствие совершать дальние экспедиции и совмещать поисковую работу и активный отдых, встречаться с интересными людьми и открывать для себя новое. Сделано нами немало, но сделать предстоит еще больше. История имеет начало, но не имеет конца.
ИСТОЧНИКИ
1. Аудиозапись встречи с народным умельцем - хранится в СШ № 10
2. Материалы экспедиции д. Передовик. - СШ № 10
3. Материалы экспедиции по Звениговскому району. - СШ № 10
4. Альбом «Самородок земли марийской». - СШ № 10
5. Материалы экскурсии «По музеям Йошкар-Олы». - СШ № 10
6. Материалы об объединении «Лоза» ДДТ. - СШ № 10
7. Альбом «Этнографический музей под открытым небом в Козьмодемьянске». - Йошкар-Ола, 1994
8. «Марийская народная резьба по дереву». - Йошкар-Ола, 1989
ПРИЛОЖЕНИЕ
1. Альбом «Самородок земли марийской».
2. Раскладушка «Экспедиция. Д. Передовик».
3. Раскладушка «Экспедиция. С. Исменцы, д. Кукшенеры, д. Мари-Луговая Звениговского района».
4. Раскладушка «По музеям Йошкар-Олы».
5. Раскладушка «Объединение «Лоза» Дома детского творчества г. Волжска».
[1] Караманский изделия. - М.,1992
[2] Трапезников ивового прута и бересты. - М., 1995
[3] Соловьева народная резьба по дереву. - Йошкар-Ола, 1989, стр. 93.
[4] Там же, стр. 93.
[5] Соловьева народная резьба по дереву. - Йошкар-Ола, 1989, стр. 95.
[6] Альбом «Этнографический музей под открытым небом в Козьмодемьянске. - Йошкар-Ола, 1994.
[7] Раскладушка «По музеям Йошкар-Олы».
[8] Альбом «Самородок земли Марийской».
[9] Раскладушка «Экспедиция в д. Передовик».
[10] Раскладушка «Экспедиция с. Сотнур, д. Кукшенеры, д. Мари-Луговая Звениговского р-на.
[11] Раскладушка «Объединение «Лоза» ДДТ».
