Партнерка на США и Канаду по недвижимости, выплаты в крипто
- 30% recurring commission
- Выплаты в USDT
- Вывод каждую неделю
- Комиссия до 5 лет за каждого referral
Познавательные задачи
Русь в IX-XII веках |
|
Задача 1 по "Русской Пgавде"
Задача 2
Задача 3
Русь удельная
Русь в XIII-XV веках |
|
Начало государственной раздробленности
Московская Русь в XIV-XV веках |
|
Причины сплочения русских земель вокруг Москвы
Возвышение Москвы
Вставьте пропущенные слова
Этапы Куликовской битвы
Познавательные задачи по Куликовской битве
Эпоха Ивана III
Придумайте заголовок к таблице
Деятели русской культуры
Государство в XVI веке |
|
и Андрея Курбского
Задачи по теме "Иван Грозный"
Викторина ""
XVII век - "Бунташный век" |
|
Беседа с Алексеем Михайловичем
Ералаш о бунтах XVII в.
Занимательные задачи
Задача по "Русской Правде"
Прочитайте отрывок из «Русской правды». Объясните слова: огнищанин, тиун, рядович, старший конюх, сельский староста, полевой староста, смерд и холоп. Каким было их положение на социальной лестнице?
«18. Если убьют огнищанина умышленно, то убийце платить за него 80 гривен...
21. А за княжеского тиуна 80 гривен, а за старшего конюха при стаде также 80 гривен...
22. За княжеского сельского старосту или полевого старосту платить 12 гривен, а за княжеского рядовича 6 гривен.
23. А за убитого смерда или холопа 5 гривен...
31. За истязание смерда, без княжеского повеления, за обиду 3 гривны.
32. А за огнищанина, тиуна или мечника 12 гривен...»
Русская Правда
Изучая законы, мы изучаем и возникающие в повседневной жизни ситуации и отношения между людьми.
Когда же возникло законодательство Древней Руси? Уже в 911 г. в договоре Олега с греками встречается упоминание о «законе русском». Речь здесь идет, по-видимому, о так называемом обычном праве, т. е. о системе обычаев, которых принято придерживаться, но которые еще не оформлены в письменном виде. Писаное право, а соответственно и сборники (кодексы) законов, появляется лить с укреплением государства, способного силой покарать нарушителей.
Русская Правда 
Старейший древнерусский свод законов — Русская "Правда. Этот документ создавался на протяжении XI—XII веков. Начало ему около 1016 года положил Ярослав Мудрый (это прозвище появилось в исторической литературе в XIX веке). Во второй половине XI века сыновья Ярослава дополнили Русскую Правду новыми законами.
Наряду с Русской Правдой важными памятниками законодательства являются княжеские уставы и сборники церковных установлений.
Каково же древнерусское общество по Русской Правде?
Месть и вира.
В Правде Ярослава читаем: если убьет муж мужа, то мстить за убитого отцу, сыну, брату, племянникам. Иначе говоря, закон допускает кровную месть! Кровная месть — обычай, уходящий в седую древность. В ту пору, когда еще не было государственной власти, обязанной защищать население от преступников, месть сородичей была единственным способом наказать убийцу. Но в результате ее целые роды в бесконечной вражде истребляли друг друга. Укрепляющееся государство неизбежно должно стремиться ликвидировать столь устаревший и вредный обычай. И уже в Правде Ярослава делаются первые шаги в этом направлении. Круг родственников, имеющих право мстить, ограничен. А если достаточно близкого родственника не окажется, то месть заменяется денежным возмещением. В Правде же Ярославичей месть вообще запрещена и заменена штрафом — вирой. Следовательно, XI в. — время постепенного изживания кровной мести. Это говорит о том, что древнерусское общество только-только выходило из родовых отношений. Вира была штрафом за нарушение государственного порядка и шла князю, а родственники убитого получали компенсацию — головничество. Так, Русская Правда устанавливала за отсечение руки или ноги виру в 20 гривен, а изувеченному платилось 10 гривен. Размер виры изменялся в зависимости от того, чью жизнь она защищала: княжьего мужа или простолюдина, свободного или зависимого человека.
Община — вервь
Основным населением Киевской Руси были свободные общинники, которых Русская Правда называет «людьми». Древнерусская община — вервь— обладала своей территорией, за которую отвечала перед государством. Так, если на ее земле обнаруживали труп, вервь обязана была найти убийцу или заплатить так называемую дикую виру. Если убийцей оказывался член верви, то община помогала ему заплатить виру (разумеется, если он не был человеком, живущим грабежом и разбоем). Разбойника вервь могла выдать на «поток и разграбление». Слово «вервь» обычно связывают со словом «веревка». Возможно, веревку использовали для проведения земельных границ верви и выделения в ней отдельных участков.
Еще в одном случае общинник не мог рассчитывать на помощь в платеже виры: если он «не вложится в дикую виру», т. е. не станет участвовать в общих выплатах, то и ему в случае, если он кого убьет или искалечит, придется расплачиваться самому. Кстати, риск был велик: времена были самоуправные, убийства случались нередко. Не зря митрополит Георгий в XI в. вздыхал о том, что в церковные праздники люди бьются «дреколеем до самыя смерти», и назначал за убийство «нехотя» покаяние на 5—7 лет. Возможность «вложиться» или «не вложиться» в дикую виру, как и требование Русской Правды, чтобы убийца княжеского управителя платил виру сам, «а людем не надобе», — весьма красноречивы. Они свидетельствуют о постепенном переходе от родовой общины к соседской, состоящей из отдельных самостоятельных семей.
Землевладение
Древнерусские общины, по-видимому, самостоятельно владели своей землей, не неся за нее повинностей. Их зависимость от князей ограничивалась выплатой полюдья. Получая доходы от сбора и сбыта полюдья, князья и дружинники почти не нуждались в частной собственности на землю. Большинство историков полагают, что в X веке и в первой половине XI века среди множества крестьянских общинных земель лишь изредка встречались отдельные княжеские села. В Русской Правде предусматриваются различные ситуации, возникающие с княжеским скотом, особенно с конями. Документ упоминает «конюха старого у стада». Но ни слова не говорится о княжеской пашне. Не свидетельствует ли это о том, что княжеское хозяйство было первоначально скотоводческим или даже в основном коневодческим? Кони требовались князьям для военных целей.
По-видимому, частные земельные владения бояр — вотчины (от слова «отчина» — наследие отца) появились лишь во 2-й половине XI века или даже на рубеже XI и XII веков, да и то в небольшом количестве. Размеры вотчин также были невелики. Торговля внутри страны развивалась слабо, на продажу сельскохозяйственные продукты не производились, поэтому княжеским слугам большие вотчины были ни к чему. А вот иметь свое село, дающее возможность избежать покупки зерна, мяса, молока, зачастую представлялось необходимым, особенно если боярин направлялся в качестве княжеского наместника в сравнительно отдаленную местность.
Зависимое население
Работали в вотчинах зависимые люди. Особенно много внимания Русская Правда уделяет рабам, называя их челядинами или холопами. В каком же положении они находились? «В холопе и в робе виры нетуть»,— говорится в Русской Правде. Впрочем, убивший чужого холопа должен был возместить его владельцу стоимость утраченного имущества — 5 гривен (вира за убийство свободного составляла 40 гривен). Такой же штраф взимался за помощь холопу в бегстве от его господина. Это и понятно — ведь убыток-то был одинаковый! Холоп, ударивший свободного, мог быть убит на месте. А уж господин-то и вовсе ничем не был ограничен в своих правах по отношению к холопу. Он мог его продать, отдать в работу, даже убить. «Аще ли убиет господарь челяди на полного, несть ему душегубства (это не убийство), но вина есть ему от Бога»,— утверждали церковные правила. Иначе говоря, убив холопа, владелец отделывался лишь церковным покаянием. Холоп не мог свидетельствовать на суде, не владел имущество, все штрафы за него платил господи. Итак, холоп — просто говорящее орудие. Так по закону. Но так ли было на самом деле?
Едва мы зададим себе этот вопрос, как повседневная жизнь, будучи разнообразнее самого предусмотрительного закона, представит нам великое множество различных ситуаций. Как-то князь Изяслав, сын Ярослава Мудрого, недоуменно попросил игумена Печерского монастыря объяснить, почему монастырские яства гораздо слаще, чем его, княжеские. Игумен не упустил случая и наставительно заметил в ответ, что в монастыре все работы совершаются с благословением, а княжеские рабы работают с руганью и проклятьями, да к тому же часто бывают биты надсмотрщиками, «и тако вся служба их с грехом совершается».
Уже в XIII в. митрополит Кирилл настаивал, чтобы в сан священника или даже низшего церковного служителя не посвящали человека, «удручающего» челядь свою «голодом и наготою». Видно, и впрямь нелегка была холопская жизнь, если приходилось делать такие наставления. А вместе с тем из XII в. дошла до нас поговорка «не холоп в холопех, кто у холопа работает». Были, оказывается, и такие холопы, которые имели работников, да и сами не прочь были «похолопить» их. И действительно, кроме обычных «страдных», т. с. работающих в поле, холопов (страда — первоначально работа вообще, позднее — самое напряженное время сельскохозяйственных работ. Отсюда: страдник — полевой холоп) мы видим в Русской Правде многочисленный штат тиунов (управителей), сельских старост, огнищан (людей, принадлежащих к «огнищу», т. е. дому князя или боярина).
Жизнь этих холопов ценилась высоко: за убийство княжеского тиуна платилась двойная вира в 80 гривен, за боярского — 40, как и за свободного человека. Сорокагривенная вира охраняла также жизнь княжеского конюха или повара. Менее тяжелым был штраф за убийство сельского тиуна, или старосты,— 12 гривен. Если же тиун или огнищанин был убит на княжьем дворе, то преступника следовало «убить в пса место», т. е. как собаку, сразу, без суда. Иные из этих привилегированных холопов вошли позднее в правящее сословие.
Как ни странно, холопы бывали даже священниками. Этот вывод следует из того, что митрополит Кирилл, вообще значительно ужесточивший церковные правила, категорически запрещал «раба на свяшеничество привести», требуя предварительно его «отпустить предо многыми послухы (свидетелями) с грамотою».
Наконец, господа имели детей от рабынь. Так, Русская Правда предписывает: «Если будут робьи дети у мужа, то не имати им наследства, но свобода им с матерью (отпустить после смерти отца на волю)».
Откуда же брались рабы? Конечно, челядь пополнялась за счет захваченных в походах пленников. Рабами становились и дети холопов. Но их тем не менее не хватало.
Русская Правда говорит о трех путях превращения свободного человека в раба: самопродажа, женитьба на рабе «без ряду» (без договора), служба тиуном или ключником «без ряду».
Задание. Подумайте, кто и в каком случае мог пойти на продажу самого себя в рабство.
Служба тиуном и ключником «без ряду» влекла за собой холопство потому, что эти люди ведали всем господским хозяйством и господин хотел неограниченно распоряжаться их судьбой для того, чтобы столь же неограниченно им доверять.
Закон запрещал обращение в рабство за долги: «А в даче не холоп, ни по хлебе роботят, ни по придатце». Переводится эта фраза так: выдача работнику господского хлеба или какого-то придатка не делает его холопом. Если такой должник отработает год, то его долг считается погашенным, и он свободен. До истечения года он мог уйти от господина, только вернув «милость». По-видимому, практика обращения должников в холопы была вполне обычной по тем временам, и законодатель пытался ограничить ее.
Человека, отрабатывающего долг («купу»), Русская Правда называет закупом. По своему положению он был как бы «неполным» холопом. Так, он мог быть безнаказанно избит владельцем, но лишь «про дело». Если же господин бил «без вины», «не смысля», да еще был пьян, то ему приходилось расплачиваться с закупом, как со свободным. Отработав купу, закуп освобождался. На практике это было не так-то просто: для отработки сколько-нибудь значительной суммы требовался немалый срок. Он мог также открыто пойти на заработки («искать кун»), чтобы рассчитаться с господином. Любителей наживаться на продаже закупов в полное («обельное») холопство закон наказывал 12 гривнами штрафа, а закуп получал свободу. В то же время, если закуп пытался бежать (значит, было от чего!), то становился обельным холопом. Главное же отличие закупа от холопа состояло в том, что у него было свое хозяйство. Так, в законе предусматривается случай, когда «дал ему (закупу) господин плуг и борону», и с ними закуп работает как на хозяина, так и на себя («орудья своя дея»). За полученное от владельца имущество закуп нес ответственность: «а того погубить, то ему платити».
Таким образом, по своему положению закуп напоминает, скорее, феодально зависимого крестьянина, нежели раба: он несвободен, но владеет средствами производства.
Упоминаются в Русской Правде также рядовичи, жизнь которых защищалась минимальным пятигривенным штрафом. По-видимому, так называли людей, не пошедших в холопство и заключивших «ряд» - договор — тиунов, ключников, мужей рабынь.
Наконец, не раз говорится в Русской Правде о смердах. Историки до сих пор не пришли к единому мнению о том, каково было их положение. Штраф за убийство смерда составлял лишь 5 гривен. Если смерд умирал без детей, то его имущество не доставалось братьям или племянникам, а переходило князю. На практике, вероятно, это означало необходимость заплатить за вступление в наследство. Само слово «смерд» было в Древней Руси бранным, презрительным. Вместе с тем, в отличие от холопа, смерд сам платил штрафы, т. е. самостоятельно нес ответственность, а следовательно, обладал и какими-то правами. Скорее всего, смерды — это полусвободные люди, несшие повинности в пользу князя и платившие ему дань. Нельзя исключить и предположения, что смердами называли обложенных данью жителей недавно покоренных земель.
Задача 2.
Определите, какое событие описано в данном фрагменте летописи:
захват Киева князем Олегом в 882 г. восстание древлян против князя Игоря в 945 г. поход князя Святослава на вятичей.«В тот год сказала дружина: «Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдем, князь, с нами за данью, и себе добудешь, и нам». И послушал их (князь) - пошел за данью... и прибавил к прежней дани новую, и творили насилие над ними мужи его. Взяв дань, пошел он в свой город. Когда же шел назад, — поразмыслив, сказал своей дружине: «Идите с данью домой, а возвращусь и пособираю еще». И послали к нему (послов от этого племени), говоря «Зачем идешь опять? Забрал уже всю дань». И не послушал их (князь); и (они) выйдя из города Искоростеня, убили (князя) и дружину его...»
Задача 3.
Обозначьте цифрами, о каком кочевом племени идет речь в тексте:
печенеги; половцы; хазары.
|
|
|
Русь удельная
Историки о князе Андрее Боголюбском:
«...Мы не знаем, что делал Андрей до смерти отца, но, без сомнения, он в это время вел себя так, что угодил всей земле. Когда отец умер в Киеве 15 мая 1157 года, ростовцы и суздальцы со всею землею, нарушив распоряжение Юрия, отдававшего Ростов и Суздаль меньшим сыновьям, единодушно избрали Андрея князем всей своей земли. Но Андрей не поехал ни в Суздаль, ни в Ростов, а основал свою столицу во Владимире, построил там великолепную церковь Успения Богородицы с позолоченным верхом из белого камня. В этом храме поставил он похищенную из Вышгорода икону, которая с тех пор начала носить имя Владимирской.
С тех пор Андрей явно показал свое намерение сделать Владимир, бывший до этого времени только пригородом, главным городом всей земли и поставить его выше старых городов, Ростова и Суздаля.
...Андрей строил много церквей, основывал монастыри, не жалел издержек на украшение храмов. Кроме церкви Успения, возбуждавшей удивление современников великолепием, он построил церковь Покрова при устье реки Нерли и много других каменных церквей. Андрей приглашал для этого мастеров с Запада, а между тем начало развиваться и русское искусство, так что при Андрееве преемнике русские мастера уже без пособия иностранцев строили и расписывали свои церкви.
Властолюбивый князь, изгнавши братьев и тех бояр, которые недостаточно ему повиновались, правил в своей земле самовластно, забывши, что он был избран народом, отягощал народ поборами и по произволу казнил смертью всякого, кого хотел»
().
«Это был настоящий северный князь, истый суздалец-залешанин по своим привычкам и понятиям, по своему политическому воспитанию. На Севере прожил он большую половину своей жизни, совсем не видавши Юга. Впервые он туда попал, когда ему было уже под 40 лет. Андрей скоро выделился из толпы тогдашних южных князей особенностями своего личного характера и своих политических отношений. Он становился осторожным, благоразумным политиком, осмотрительным распорядителем. У Андрея всегда все было в порядке и наготове; его нельзя было захватить врасплох, он умел не терять головы среди общего переполоха. Привычкой ежеминутно быть настороже и всюду вносить порядок он напоминал своего деда Владимира Мономаха»
().
«...Княжеская власть в Ростово-Суздальской земле сложилась на иных началах, чем на Юге. Там - первые князья явились пришельцами, они застали общественный порядок уже сложившимся и готовым (земледельцы-смерды на собственной земле; городское население - крупные землевладельцы и купечество - с развитой вечевой жизнью), и им оставалось лишь доделывать его, устанавливать подробности. Здесь князья сами строили и создавали; здесь они являлись творческой силой.
...Таковы были Андрей Боголюбский, брат его Всеволод III. Выросшие на Севере, они воспитали в себе понятия и привычки иные, чем те, что сложились на Юге. Это были люди земли, не утопий, с практическим, трезвым взглядом на жизнь, без увлечений и фантазий. Андрей Боголюбский сознательно, без сожаления, променял беспокойный златоглавый Киев на скромный Владимир, затерянный среди финских лесов и болот: здесь он был полным собственником и хозяином, с положением гораздо более прочным и устойчивым, чем то, какое мог дать ему Киев.
Так сложился новый тип хозяина и вотчинника.
Вот почему вечевой строй не мог получить развития в Суздальской земле. Против вечевых притязаний князья нашли себе опору в новых городах»
(Современный историк ).
Сравните эти оценки и суждения. Что их объединяет и что отличает друг от друга? Какие наиболее характерные черты личности и деятельности Андрея Боголюбского нашли отражение в источниках? Почему центр русской государственности в XII—XIII вв. переходит на северо-восток?Считаете ли вы этот процесс закономерным?
Как этому процессу способствовала деятельность Андрея Боголюбского? Какие цели ставил перед собой князь Андрей, и каковы идеи, которыми он руководствовался? Как вы думаете, имела ли политика Андрея Боголюбского объективные корни или дело лишь в чертах его личности, в частности, в непомерном властолюбии? Известный художник , повидавший лучшие архитектурные памятники Европы, сказал об одном из храмов Руси Удельной: «Он является не только самым совершенным храмом, созданным на Руси, но и одним из величайших памятников мирового искусства». Как вы думаете, о каком храме идет речь?
Раздробленность глазами современников:
«...Тогда великий Святослав изронил золотое слово, со слезами смешанное, и сказал: «О племянники мои, Игорь и Всеволод! Рано начали вы Половецкой земле мечами обиду творить, а себе славы искать. Но без чести вы одолели, без чести кровь поганую пролили. Ваши храбрые сердца из крепкого булата скованы и в отваге закалены. Что же сотворили вы моей серебряной седине? А уже не вижу власти сильного, и богатого, и обильного воинами брата моего Ярослава, с черниговскими боярами, с могутами, и с татранами, и с шельбирами, и с топчаками, и с ревугами, и с ольберами. Они ведь без щитов, с одними засапожными ножами, кликом полки побеждают, звоня в прадедовскую славу. Но сказали вы: „Помужествуем сами: прошлую славу себе похитим, а будущую сами поделим". А разве дивно, братья, старому помолодеть? Если сокол в мытех бывает, то высоко птиц взбивает, не даст гнезда своего в обиду. Но вот зло - князья мне не подмога: худо времена обернулись. Вот у Римова кричат под саблями половецкими, а Владимир под ранами. Горе и тоска сыну Глебову!"
Великий князь Всеволод! Не думаешь ли ты прилететь издалека, отчий золотой престол поблюсти? Ты ведь можешь Волгу веслами расплескать, а Дон шлемами вычерпать. Если бы ты был здесь, то была бы раба по ногате, а раб - по резани. Ты ведь можешь посуху живыми шереширами стрелять - удалыми сынами Глебовыми.
Ты, буйный Рюрик, и Давыд! Не ваши ли воины злачеными шлемами по крови плавали? Не ваша ли храбрая дружина рыкает, как туры, раненные саблями калеными на поле незнаемом? Вступите же, господа, в золотое стремя за обиду нашего времени, за землю Русскую, за раны Игоря, буйного Святославича!
Галицкий Осмомысл Ярослав! Высоко сидишь на своем златокованом престоле, подпер горы венгерские своими железными полками, заступив королю путь, затворив Дунаю ворота, меча бремена через облаки, суды рядя до Дуная. Грозы твои по землям текут, отворяешь Киеву ворота, стреляешь с отцовского золотого престола салтанов за землями. Стреляй же, господин, Кончака, поганого раба, за землю Русскую, за раны Игоревы, буйного Святославича!»
О какой политической обстановке на Руси свидетельствует данный текст? Какие исторические события легли в основу «Слова...»? Что послужило автору «Слова...» для горьких раздумий о судьбах Русской земли и страстного призыва к князьям объединиться и защитить Русскую землю? Чем можно объяснить тот факт, что для автора «Слова о полку Игореве» власть и авторитет киевского князя стояли на высоком политическом и нравственном уровне?Начало государственной раздробленности
1. В 1097 году князья Святополк, Владимир, Давыд Игоревич, Василько Ростиславич, Давыд Святославич и Олег «собрались в Любече для устроения мира».
Какого мира? Между кем?
2. На съезде отмечалось, что пока мы «губим Русскую землю, сами на себя вражду воздвигая, а половцы землю нашу терзают на части…»
Получается, что русские князья осознавали необходимость объединения между собой и в борьбе с внешними врагами? Почему же не переходили к делу?
3. «С этого времени,- отмечалось на съезде, - соединимся в одно сердце и будем охранять Русские земли». И на том целовали крест, и, принеся клятву, разошлись восвояси.
Казалось бы, доброе дело наконец сделано. Однаки из истории известно, что на обратном пути из Любеча Святополк и Давыд Игоревич схватили Василько и ослепили его.
Какова же цена целования креста на братство? Почему князья, только что принесшие клятву на верность, тут же нарушили ее? Каким было последствие отступничества?
Причины сплочения русских земель вокруг Москвы
Выберите причины сплочения русских земель вокруг Москвы и возвышения города в первой половине XIV века:
Борьба за национальное освобождение. Появление помещичьего землевладения. Поддержка церкви. Ослабление городской власти. Упадок торговли. Борьба за освобождение от ига. Отток излишка населения на окраины. Покорность князей ордынским ханам. Союз с церковью. Особый порядок престолонаследия.В учебнике «История России с древнейших времен до конца XVI века» о противоборстве Москвы и Твери сказано следующее:
«____ была расположена на берегах Волги — важной торговой дороги. Она находилась на значительном расстоянии от крупных городов Северо-Восточной Руси, через которые татары регулярно вторгались на Русь. В ____ собирались беженцы из других областей. Здесь был построен первый после нашествия Батыя каменный храм Северо-Восточной Руси...
В 1293 году _____ была сожжена татарами, но сумела быстро оправиться от разгрома и постепенно усиливалась. Способствовало этому то, что город, как и ____, значительно реже, чем другие города северо-востока, подвергался нападениям ордынцев. Его защищали непроходимые леса и болота. По ____ реке также проходил торговый путь».
Вставьте пропущенные слова.
Сравните характеристики двух городов. Существовали ли преимущества у одного города перед другим? Как вы думаете, от чего в первую очередь будет зависеть победа в соперничестве двух городов?
Этапы Куликовской битвы
Внимательно прочитайте отрывки из "Сказания о Мамаевом побоище". Определите, к каким периодам Куликовской битвы относится каждый из них.
Расставьте отрывки из текста (по номерам) в соответствии с ходом событий на Куликовом поле.
Христиане, видя, что татары с Мамаем побежали, погнались за ними, избивая и рубя поганых без милости. И в погоне той одни татары падали, пораженные оружием христиан, а другие в реке потонули. И гнали их до реки до Мечи, и там погибло бесчисленное множество бежавшихКнязь великий исполчил свои полки великие, и все его князья русские полки свои устроили, и великие его воеводы облачились в одежды праздничные. Перешли они скоро Дон, лютый и свирепый, будто основание земли сдвинулось от множества воиновОсенью поднялся ордынский князь Мамай с единомышленниками своими и со всеми прочими князьями ордынскими и со всею силой татарскою и половецкою, да еще к тому же рати нанял бусурман, армян, фрягов (итальянцев)... Также с Мамаем вместе в единомыслии, в единой думе был и литовский князь Ягайло со всею силой литовской и ляхскою (польской). С ними же в согласии был князь Олег Иванович РязанскийИ тотчас сошлись надолго обе силы великие и покрыли полки поле на 10 верст множеством воинов. И была сеча зла и велика, и брань крепка, сотрясение земли великое. От начала мира не бывало такой сечи великим князьям русским, как этому великому князю всея РусиБыл шестой час дня, начали появляться поганые... в поле. Было поле чисто и очень велико. И там исполнились татарские полки против христиан. И тут встретились полки и великие силы увидев, пошли. И земля гудела, горы и холмы тряслись от множества бесчисленных воиновЧто нам сказать или промолвить, видя пагубную смерть? Одних мечом разрубали, других же брали на копья. И рыданиями исполнились москвичи. Многие же... видев это, за жизнь испугавшись и придя в отчаяние, обратились на бег и побежалиКогда услышали в городе Москве, и в Переяславле, и в Костроме, и во Владимире, и во всех городах великого князя и всех князей русских, что пошел за Оку князь великий, настала в городе Москве туга велика, и по всем его пределам был плач горький, и рыданияИ соединившись со всеми князьями русскими и со всей силою, пошел он против них быстро из Москвы, желая оборонять свою отчину. И пришел он в Коломну и собрал воинов своих 150 тысяч, кроме войска князей и воевод местных от начала мира еще не бывало такой силы у русских князей, как при этом князе...Познавательные задачи по Куликовской битве
Неизгладима в памяти народной победа русских войск на Куликовом поле в 1380 г. Но, тем не менее, эта победа не привела, как ожидалось, к ликвидации ига Золотой Орды. Дмитрию Донскому пришлось признать себя вассалом Тохтамыша и продолжать платить дань монголо-татарам.
В чем же тогда значение Куликовской битвы?
Историк и романист увидели доблесть Дмитрия Донского и в том, что он наравне с рядовыми воинами дрался с татарами. «Дмитрий Иванович облачился в боевые доспехи и вошел в строй рядом с витязями и рядовыми воинами», - писали они. А кто же командовал ратью? «...Командование он передал более опытному воеводе — Дмитрию Михайловичу Волынскому-Боброку, думая не о славе полководца, а о чести государя», — отвечают авторы. Любопытно, как Волынский, командуя засадным полком, мог руководить битвой, сохраняя тайну засады?
Многие русичи в Куликовской битве погибли в бою за русское единство. Но, несмотря на победу, по-прежнему немногие князья и бояре были сторонниками объединения страны под эгидой Москвы, большинство же этого не хотело. Почему? Ведь, казалось бы, сама история подталкивала их к единению?
Куликовская битва должна была усилить целостность русских нации. Но получилось наоборот: русские люди, от князей до холопов, искали себе друзей и помощников на стороне, норовя заключить союз то с татарами, то с литовцами, то с поляками, то с немцами и шведами.А почему не друг с другом — русские с русскими?
Великий князь московский Дмитрий Донской обрел широкую известность после Куликовской битвы 1380 г. Однако его причисление к лику святых произошло лишь... в 1988 г. Почему?
В сентябре 1380 г. на Куликовом поле российское доблестное войско сокрушило разноплеменное войско Мамая. Спаслись только те, у кого были быстроногие и неуставшие кони. Но уже в начале 1381 г. Мамай опять стоял во главе сильного войска и пытался остановить отступление Тохтамыша. Возникает вопрос: такие ли большие потери понес Мамай в Куликовской битве, если столь быстро успел создать новую огромную армию?
Когда в августе 1382 года монголо-татары подошли к Москве, великий князь Дмитрий Донской... уехал в Переяславль, а оттуда в Кострому «собирать войска», оставив за себя митрополита Киприана. Затем столицу покинули и владыко, и великая княгиня. Город был захвачен и сожжен неприятелем, хотя считался неприступным. Почему князь и митрополит не остались в столице для организации ее защиты? Куда девалась доблесть, проявившаяся в Куликовской битве?
Эпоха Ивана III
Задача 1
57-я статья Судебника 1497 года важный этап на пути оформления крепостного права. Согласно этой статье крестьянин может покинуть землю владельца в период с 19 ноября по 3 декабря, «за неделю до Юрьева дни осеннего и неделю после Юрьева дни осеннего», как говорилось в этой статье. Крестьянин, пожелавший покинуть землевладельца, мог сделать это, только выплатив «пожилое», размер которого был связан с природными факторами (больше лесов — меньшая сумма и наоборот) и со временем проживания у данного феодала. За четыре и более года следовало уплатить один рубль или полтину это размер «пожилого» в полном объеме. Чем меньше жил крестьянин, тем меньшую часть суммы он платил: за один год платилась четверть, за два половина, за три - три четверти полной суммы. Много это или мало? За год в среднем крестьянин зарабатывал приблизительно рубля четыре, но из них следовало вычесть то, что шло на выплату налогов государству, покупку необходимого для проведения посевных работ и около четверти этой суммы феодалу. Оставалось не так уж и много.
Попробуйте определить, имели ли русские крестьяне реальную возможность воспользоваться 57 статьей Судебника?
Что нового вносил в крестьянскую жизнь этот документ?
Согласны ли вы со справедливостью первого предложения этого задания? Объясните свое мнение.
Почему устанавливалось «пожилое»?
ОТВЕТ:
Задача 2
Почему имперский посол С. Герберштейн, побывавший в начале XVI века в Москве, перевел на латинский язык значительную часть Судебника 1497 года?
ОТВЕТ:
Придумайте заголовок для таблицы
Князь IX-XI вв. | Вождь охраняющей землю военной дружины; получал вознаграждение — корм |
Великий князь с середины XI века | Глава княжеского рода |
Князь-государь XIII – XIV вв. | Земельный владелец удела на вотчинном (наследном) праве |
Государь и великий князь всея Руси с середины XV века | Наследственный властитель Русской земли как территории и национального союза |
Деятели русской культуры
Сравните точки зрения двух выдающихся исследователей древнерусской культуры. Какая из них представляется вам более близкой к истине? Обоснуйте свое мнение.
Могучие токи нового предвозрожденческого движения захватили собой не только всю Западную Европу, Византию, но также Псков, Новгород, Москву, Тверь, весь Кавказ и часть Малой Азии. На всем пространстве этой колоссальной территории мы встречаемся с однородными явлениями, вызванными развитием демократической жизни в городах и усиленным культурным общением стран. Многие черты этого предвозрожденческого движения сказались на Руси с большей силой, чем где бы то ни было... В творчестве Андрея Рублева есть нечто, что роднит его с лучшими мастерами человечества: глубокий гуманизм, высокий идеал человечности, отличающий и гениев античности, и гениев Возрождения.
Термин «Проторенессанс» (или «Предвозрождение») — понятие, имеющее четко выраженные хронологические и территориальные рамки. Это - итальянская культура второй половины XIII - раннего XIV века, эпоха, когда в Италии, впервые на европейской почве, начали складываться раннекапиталистические отношения и стал выдвигаться новый класс - буржуазия. Это было подлинное Предвозрождение, за которым последовало не менее подлинное Возрождение...
XIV век на Руси никак не может приравниваться к Предвозрождению. Не говоря уже о том, что за ним не последовало никакого Возрождения, а, наоборот, ясно наметилась тенденция ко все большему закрепощению личности; сама эта эпоха, по общему своему характеру, не имеет ни одного опознавательного признака Проторенессанса... Совершенно неправомерно применять термин «Предвозрождение» к древнерусской культуре рублевской и предрублевской поры.
Это было время великого расцвета русского искусства, но отнюдь не эпохи Проторенессанса.
Государство в XVI веке
и Андрея Курбского
Прочитайте фрагменты из переписки Ивана Грозного и Андрея Курбского. Первое послание А. Курбского Ивану Грозному:
«Зачем, царь, воевод, дарованных тебе Богом для борьбы с врагами, различным казням предал и на доброхотов твоих, душу свою за тебя положивших, неслыханные от начала мира муки, и смерти, и притеснения измыслил, обвиняя невинных православных в изменах и чародействе и с усердием тщась свет во тьму обратить и сладкое назвать горьким? В чем же провинились перед тобой и чем прогневали тебя христиане — соратники твои? Не они ли разгромили прегордые царства? Не сдались ли тебе крепости немецкие, по мудрости их, им от Бога дарованной? За это ли нам, несчастным, воздал, истребляя нас и со всеми близкими нашими?
А всех причиненных тобой различных бед по порядку не могу и исчислить. И воздал ты мне злом за добро мое и за любовь мою — непримиримой ненавистью. Полки твои водил и выступал с ними, и никакого бесчестия не принес, одни лишь победы одерживал для твоей же славы и никогда полков твоих не обратил спиной к врагам. И все это не один год и не два, а в течение многих лет трудился и много пота пролил и много перенес, так что мало мог видеть родителей своих, и с женой своей не бывал, и вдали от отечества своего находился, в самых дальних крепостях против врагов твоих сражался, а как часто ранен был варварами в различных битвах, и все тело мое покрыто ранами. Но тебе, царь, до всего этого и дела нет».
Первое послание Ивана Курбскому:
«Исполненное истинного православия самодержавство Российского царства началось по Божьему изволению от великого князя Владимира, просветившего Русскую землю святым крещением, и великого князя Владимира Мономаха, удостоившегося высокой чести от греков, и от храброго великого государя Александра Невского, одержавшего великую победу над безбожными немцами, и от достойного хвалы великого государя Дмитрия, одержавшего за Доном победу над безбожными агарянами. Мы же хвалим Бога за безмерную его милость, что не допустил он доныне, чтобы десница наша обагрялась кровью единоплеменников, ибо мы не возжелали ни у кого отнять царства, но по Божию изволению и по благословению прародителей и родителей своих родились на царстве и воспитались. Мы не насилием добыли царства, тем более поэтому, кто противится такой власти — противится Богу!
...А когда ты вопрошал, зачем мы данных нам Богом для борьбы с врагами воевод различным казням предали, то ты писал ложь. А сильных мы не убивали, и не знаю я, кто это сильнейший, потому что Русская земля держится Божьим милосердием и милостью Пречистой Богородицы, и молитвами всех святых, и благословением наших родителей, и, наконец, нами, своими государями, а не судьями и воеводами. А жаловать своих холопов мы всегда были вольны, вольны были и казнить».
Что послужило основанием для переписки Ивана Грозного и Андрея Курбского? В чем суть разногласий между Иваном Грозным и Андреем Курбским? С кем из них вы согласны и почему? Сторонником какой политической концепции был каждый из них? Как, судя по письмам, оценивает царь свою миссию и понимает обязанность русских бояр и дворян? Какое представление о личностях Ивана Грозного и Андрея Курбского складывается, судя по их переписке?Задачи по теме "Иван Грозный"
в очерке «Ермак Тимофеевич» пишет, что овладев Сибирью, вольные казаки задумались над вопросом – что делать дальше? Отправляясь в Сибирь, казаки рассчитывали найти там большую добычу (было бы наивно видеть в них лишенных меркантильных мыслей туристов-путешественников). В Кашлыке в их руки попали неслыханные богатства. Ничто не мешало им вернуться на Русь обеспеченными людьми. Вместо того казаки принимают решение, которое позднее большинству из них стоило головы – идти дальше.
Что побудило казаков идти на этот шаг?
Главным содержанием опричнины стали совершенно бессмысленные убийства ради убийств. Однако самая страшная и существенная характеристика опричнины заключается в том, что и Иван IV, и его опричники были абсолютно уверены в благости своих чудовищных злодеяний.
На чем держалась их уверенность?
Иван IV предоставил англичанам чрезвычайно выгодные концессии на вывоз в западную Европу пеньки для канатов, леса, мехов, семги, и других товаров. Англичане использовали эти концессии с ущербом для нашей страны.
Русские купцы были этим ужасно недовольны, но, естественно, оспаривать решение Грозного никто не смел.
Почему Иван IV шел на поступки, явно противоречившие интересам России? Не мог же он не знать, какой ущерб наносит Русской земле такой политикой?
Средневековые монастыри часто объявляются центрами милосердия, культуры, грамотности.
Если это так, то как относиться к эксплуатации крестьян, которую осуществляли те же монастыри? Не правомернее было бы назвать их центрами крепостничества и отсталости, ведь именно из монастырей часто исходили мракобесие, невежество, суеверия?
Массовые казни, в том числе и приближенных, вызвали бегство многих московских бояр и дворян, еще даже не обвиненных в «измене», в чужие края. Но Ивана Грозного особенно поразил поступок Андрея Курбского, ближайшего государственного советника, личного и доверенного друга. Это была просто измена, считал царь, а позорное бегство русского воеводы с поля боя в стан неприятеля во время Ливонской войны.
Противоречие тут налицо. Курбский – друг и советник царя, пользуется всеми благами, оказывает значительное влияние на государственную политику. Живи, служи и радуйся! Но неуравновешенный характер царя, его подозрительность, может быть, привели бы к физическому уничтожению Курбского. И Курбский бежит. Измена? Иван Грозный говорит: «Да!»
Как оценивали эти события другие историки? Можно ли оправдать конкретный поступок Андрея Курбского? Если да, то можно ли мстить тирану через измену Отечеству, ведь по прошествии нескольких месяцев после бегства Курбский возглавил литовское войско в походе на Русь?
Викторина ""
Мастера выплетали узоры из каменных кружев,Выводили столбы и, работой своею горды,
Купол золотом жгли,
Кровли крыли лазурью снаружи
И в свинцовые рамы вставляли чешуйки слюды.
Эти русские мастера за свою работу были удостоены от царя невиданной «милости». Кто, за что и какой именно милости был удостоен?
Одной из самых сильных крепостей на северо-западе России был город Изборск. В 1569 г. небольшой литовский отряд овладел им.Каким образом это удалось сделать, если город не подвергся штурму, не испытывал недостатка в продовольствии и воде, не было и предательства? Опричник, известный своими зверствами, тесть царя Бориса , вошел в русскую историю под другим именем.
Назовите его. В Москве есть место, ныне носящее название Чистые пруды, которое во времена Ивана Грозного называлось Поганая лужа. В 1570 г. здесь казнили 116 человек, среди которых был бывший глава Посольского приказа. Он держался стойко и вины не признавал даже под пытками. «Раз ты жаждешь моей крови, пролей ее, хотя и невинную, ешь и пей до насыщения», — так ответил он на предложение раскаяться. На помин его души Иван IV внес огромный вклад.
Кто был казненным? Когда и как могла сложиться известная пословица:
«Жалует царь, да не жалует псарь»? О какой любимой игре Ивана IV идет речь в отрывке:
В прихожей комнате соседней,
Как и обычно по утрам,
Ждал патриарх, чтобы к обедне
Идти с царем в Господень храм.
Тому ж и дела было мало,
Что на молитву стать пора:
Зело кормильца занимала
Сия персидская игра!
Кому и в связи с чем царь отправил весьма язвительное послание: «Ажно у тебя мимо тебя люди владеют, и не токмо люди, но и мужики торговые, и о наших о государствах головах и о честех и о землех прибытка не смотрят, а ищут своих торговых прибытков. А ты пребываешь в своем девическом чину, как есть пошлая девица»? В 1547 г. английский король Генрих VIII умер, а Иван Грозный венчался на царство.
Что еще объединяет двух правителей? На какое явление или конкретное лицо содержится намек в отрывке из стихотворения Дмитрия Кедрина:
Казаки от царского гнева, как вы,
У хана защиты не просят,
Казаки в Литву не бегут из Москвы
И сор из избы не выносят.
Кто этот человек и по какой причине ему не удалось отговорить Ивана IV от опрометчивого решения? Известно, что Сибирь была местом ссылки политических заключенных. Начало ссылки связано с делом об убийстве последнего сына Ивана IV.
В Тобольск был сослан первый и неумирающий ссыльный. Назовите его. Не меряна вдоль и не пройдена вширь,
Покрыта тайгой непроезжей,
У нас под ногой распростерлась Сибирь
Косматою шкурой медвежьей.
Мы можем землей этой тучной владеть,
Ее разделивши по-братски.
Мне в пору Кучумовы бармы надеть
И сделаться князем остяцким.
Кто этот герой? Надел ли он Кучумовы бармы в действительности?
Когда решение какого-либо вопроса откладывается на неопределенный срок, говорят положить в долгий ящик.Какое явление отражено в этом выражении и как оно связано со временем Ивана IV? Этот исторический факт существенно повлиял на дальнейшую российскую историю, нашел отражение в живописи и тесно связан с буйным нравом Ивана IV.
О чем речь? Исторический документ сообщает о том, что Иван IV сам отбирал людей в опричнину так: спрашивал у каждого, имеет ли он или жена родственные или другие связи с боярами. Опричниками становились только в случае отсутствия таких связей.
Зачем он это делал? Иван Грозный, унижая своих противников, чаще всего подвергал их заточению в тюрьмы, ссылал на окраины государства. Если же он хотел поглумиться над каким-нибудь вельможей знатного рода, то мог, нарядив его в вывернутую наизнанку шубу, провезти по Москве, посадив на клячу лицом к хвосту лошади.
Какое известное словосочетание породили эти забавы царя?
XVII век - "Бунташный век"
Беседа с Алексеем Михайловичем
Представьте, что представитель одного из европейских государств беседует с царем Алексеем Михайловичем. Какими, по вашему мнению, могли быть ответы великого государя? Запишите их.
1. | Вопрос: | Великий государь! В Европе считают, что ты создал в русском обществе преобразовательное настроение. Так ли это? |
Ответ: | ||
2. | Вопрос: | Великий государь царь Алексей Михайлович! В 1533 г. старец Вассиан Патрикеев советовал царю Ивану IV: «Если хочешь быть самодержцем, то не держи советников умнее себя». А ты окружил себя целой плеядой выдающихся государственных деятелей: , -Нащекин. Это говорит о силе или слабости твоего характера? |
Ответ: | ||
3. | Вопрос: | Великий государь! Какое событие в истории твоего правления ты считаешь самым значительным и радостным, а какое - самым трагическим? Почему? |
Ответ: | ||
4. | Вопрос: | Великий государь! На западе утверждают, что ты «заморил Земский собор». Правда ли это? Если сие верно, то объясни, почему? |
Ответ: |
Ералаш о бунтах XVII в.
Распутайте «ералаш».
1650 г.; соль облагалась дополнительной пошлиной; 1662 г.; «Соляной бунт»; резкое повышение цен на хлеб; выпуск медной монеты, приравненной по стоимости к серебряной; «Хлебный бунт»; 1648 г.; «Медный бунт»
О каких исторических событиях идет речь?
Занимательные задачи
1. Что является лишним в ряду?
|
|
|
|
2. Что является лишним в ряду?
1. единый внутренний рынок;
2. натуральное хозяйство;
3. товарно-денежные отношения;
4. специализация районов.
3. Противники или союзники?
1. Лжедмитрий II и В. Шуйский
2. Б. Годунов и патриарх Иов
3. Патриарх Никон и протопоп Аввакум
4. Д. Пожарский и К. Минин
5. С. Разин и монахиня Алена
