СОДЕРЖАНИЕ

Введение 3

1. Политика как социокультурный феномен 4

2. Моральные основания политики_ 6

3. Возможна ли нравственность в политике 10

Заключение 14

Используемая литература_ 15

Введение

В общественном сознании сложилось достаточно устойчивое мнение, что политика и мораль – две вещи, которые если и не полярны друг другу, то имеют мало точек соприкосновения. Это мнение основывается на многочисленных фактах обмана политиками своих избирателями, технологиями «черного пиара», которые широко применяются в политике, да и в целом политические решения власть придержащих зачастую далеки не только от принципов гуманизма, но и идет в разрез с основными принципами нравственности.

Однако и в политике немало случаев глубоко морального поведения отдельных политических лидеров. Даже более того, известны примеры, когда именно безукоризненная нравственная программа политика позволяла ему добиваться значительных высот в этой деятельности. Например, можно вспомнить Нельсона Манделу, да и имя Андрея Сахарова, который в последние годы жизни активно занимался политикой, тому яркое подтверждение.

Таким образом, представляется, что отношение морали и политики представляет собой одно из основных и наиболее сложных отношений политики к действующим в обществе нормам нравственности, близкое к этическим оценкам политики.

Данная работа посвящена анализу моральных оснований в политике. В соответствии с этим, структура работы состоит из трех частей. В первом обосновывается социокультурное значение политики, так как мораль может рассматриваться исключительно в социокультурном поле конкретного общества. Во второй части непосредственно анализируется вопрос о моральных основаниях политики. И наконец, в третьей – анализируется вопрос. А возможно ли вообще нравственность в политике.

Заключение

Мораль и политика автономны по отношению друг к другу, хотя и относительно. Разделяющая их функциональная автономия делает их отношения несимметричными. Политика организует совместную жизнь людей и их деятельность, регулирует и контролирует жизнь общества, мораль имеет такие же функции и в то же время контролирует политику (как и другие организационные системы общества - правовую, культурную, идеологическую и пр.). Политика же лишена контроля морали. Иначе говоря, то, что делает политика, не делает мораль. Мораль (в отличие от этики) стоит вне политики и над нею, и потому их соединение оказывается столь сложным и нестойким.

Политика, со своей стороны, не контролирует мораль, хотя и может влиять на специфическую мораль конкретных политических действий. Политика (конкретная) в отличие от идеального морального сознания ситуативна, она сама образует ту или иную общественную политическую, а следовательно, и этическую и моральную ситуацию. Тем самым в моральные оценки вносятся ситуативные критерии, которые обычно смягчают нравственные характеристики, добавляют к ним различного рода извиняющие объяснения. Между тем, мораль оценивается с точки зрения высших критериев, абсолютных норм. Моральная оценка политики с точки зрения относительных ситуативных критериев или даже критериев отдельных культур, обществ, эпох делает такие оценки не сравнимыми ни с другими подобными оценками, ни с общими принципами, которые вообще в такой ситуации становятся невозможными, - что и случается в эпохи безвременья. Тогда начинает господствовать классовая мораль, революционна мораль и т. п. Оценки дополнительно усложняются тем, что понятия "хороший" - "плохой имеют разный смысл в политике и морали, так же как понятия блага, добра и др.

Используемая литература

1.  Ильин . М.: «Университет», 2001

2.  Канке . М.: «Логос», 1998

3.  А Основы политологии. М.: ИТРК, 2002

4.  , Соловьев в политологию: Учебное пособие. М., 1995

5.  Моральные основания политики. Учеб. Пособие. – М.: КДУ, 2004