ГЛАВА 1. МИРОВОЗЗРЕНИЕ
1.1. Понятие и структура мировоззрения.
В самом общем виде мировоззрение можно определить как совокупность взглядов человека на мир, на себя и на свое место в мире.
В то же время мировоззрение представляет собой сложную систему, которой присущи своя внутренняя структура и устойчивые элементы.
Системообразующим элементом мировоззрения являются знания (идеи, теории, концептуальные образы), создающие определенную картину мира и человека. Потребность в мироориентации предъявляет к знаниям свои требования. Здесь важен не просто набор всевозможных сведений из разных областей или «многознание», которое, как пояснял еще древнегреческий философ Гераклит, «уму не научает». Здесь требуются обобщенные представления о мире, попытки воссоздания его целостной картины, понимания взаимосвязи различных областей, выявления общих тенденций и закономерностей.
Знания - при всей их важности - не заполняют собой всего поля мировоззрения. Кроме знаний о мире (включая и мир человека) в мировоззрении уясняется также смысловая основа человеческой жизни. Иначе говоря, здесь формируются системы ценностей, вырабатываются идеалы, т. е. всеобщие принципы представления о благе, истине, красоте, пользе и т. п.
Ориентируясь на идеалы, человек определяет цели и задачи жизни, формирует «образы» прошлого и»проекты» будущего, выстраиваивает программу действия.
Однако мировоззрение - не просто набор нейтральных знаний, бесстрастных оценок, рассудительных действий. В его формировании участвует не одна лишь хладнокровная работа ума, но и человеческие эмоции, чувства и воля.
Включаясь в мировоззрение, различные его составляющие приобретают новый статус. Даже знания в контексте мировоззрения обретают особую тональность. Срастаясь со всей совокупностью взглядов, позиций, чувств, они уверенно и активно принимаются людьми. И тогда - в тенденции - становятся больше чем просто знанием, превращаясь в познавательные убеждения - в целостный способ видения, понимания мира, ориентации в нем. Силу убеждения приобретают также нравственные, правовые, политические и другие взгляды - ценности, нормы, идеалы. В сочетании с волевыми факторами они составляют основу жизни, поведения, действия личностей, общественных групп, наций, народов, а в пределе - всего мирового сообщества.
1.2. Субъекты мировоззрения.
Жизнь людей в обществе носит исторический характер. То медленно, то ускоренно, интенсивно изменяются со временем все ее составляющие: технические средства и характер труда, отношения людей и сами люди, их чувства, мысли, интересы. Меняются и взгляды людей на мир, улавливая и преломляя перемены их общественного бытия. В мировоззрении того или иного времени находит выражение его общий интеллектуальный, психологический настрой, «дух» эпохи, страны, тех или иных социальных сил. Это позволяет (в масштабе истории) иногда условно говорить о мировоззрении в суммарной, безличной форме. Однако реально убеждения, нормы жизни, идеалы формируются в опыте, сознании конкретных людей. А это значит, что кроме типовых взглядов, определяющих жизнь всего общества, мировоззрение каждой эпохи живет, действует во множестве групповых и индивидуальных вариантов. Это позволяет выделять общественное мировоззрение, групповое мировоззрение и индивидуальное мировоззрение как специфические разновидности мировоззрения.
1.3. Уровни мировоззрения.
В зависимости от соотношения в мировоззрении эмоциональной и интеллектуальной компоненты принято выделять три основных его уровня: мироощущение, мировосприятие и миропонимание.
Мироощущение - это отношение к миру в форме непосредственного эмоционального переживания. Оно является эмоционально-психологической основой мировоззрения. Жизнь в мире природы и общества рождает в людях сложную гамму чувств, переживаний. Среди переживаний есть окрашенные в «мрачные» тона: к ним относятся чувство неуверенности, беспомощности, потерянности, бессилия, одиночества, печали, горя, страха. Вместе с тем людям присущ и спектр «светлых» эмоций: радость, счастье, ощущение гармонии, полноты телесных, душевных, интеллектуальных сил, удовлетворенность жизнью, своими свершениями.
Сочетания таких чувств дают вариации типов человеческих мироощущений. Общий эмоциональный настрой может быть радостным (оптимистичным), или же мрачным (пессимистичным). В настроениях сказываются обстоятельства жизни людей, различия их социального положения, национальные особенности, тип культуры, индивидуальные судьбы, темпераменты, возраст, состояние здоровья. Мироощущение человека молодого, полного сил, иное, чем старого или больного.
Мировосприятие - это представление о мире в форме наглядных образов, где образы являются не только зрительными, но и слуховыми, осязательными и обонятельными и всегда имеют эмоциональную окраску.
Миропонимание - это осмысление мира в понятийно-абстрактной форме. Миропонимание представляет собой интеллектуальный аспект мировоззрения, его логико рассудочный уровень.
1.4. Типы мировоззрения
В зависимости от стихийности или сознательности в формировании мировоззрения, глубины знаний, интеллектуальной силы и логической последовательности аргументов, различаются обыденный (жизненно-практический) и теоретический (специализированный) типы мировоззрения.
Обыденное мировоззрение основывается на здравом смысле и многообразном повседневном опыте, поэтому ее нередко называют «жизненной или житейской философией». Она играет важную роль, поскольку является массовым и реально «работающим», не «книжным» сознанием. Обыденное мировоззрение неоднородно, поскольку велик разброс в уровне образования и интеллекта его носителей. Отсюда и широкий диапазон его возможных вариантов: от примитивных, обывательских форм сознания до просвещенного «здравого смысла». Обыденное мировоззрение, как правило, складывается стихийно, не отличается глубокой продуманностью, обоснованностью. Вот почему здесь не всегда выдерживается логика, эмоции в критических ситуациях могут захлестнуть разум, обнаруживая дефицит здравого смысла. Наконец, повседневное мышление пасует перед проблемами, требующими серьезных знаний и культуры мыслей и чувств.
Данные проблемы преодолеваются на другом, более высоком уровне мировоззрения – теоретическом (специализированном), который формируется в ходе систематического обучения и самообразования. В него входят теоретически обоснованные и логически верные знания, обобщенные в виде доказанных закономерностей, а также относительно непредвзятые оценки происходящих явлений природы и жизни общества. К теоретическому типу мировоззрения принадлежит и философия. Однако эту миссию выполняют не только философы. В ней успешно участвуют и те, кого природа одарила глубокой интуицией, - гении религии, музыки, литературы, политики, наконец, журналисты, глубоко и масштабно схватывающие суть происходящего, судьбы людей, их нравственное величие и уродство, падение.
1.5.Культурно-исторические формы мировоззрения.
В настоящее время не существует однозначного ответа на вопрос о том, какие культурно-исторические формы мировоззрения следует выделять и в какой последовательности они возникли.
Наиболее расхожим мнением является утверждение о существовании четырех исторических форм мировоззрения: мифологического, религиозного, философского и научного. С этой точки зрения самой ранней формой мировоззрения было мифологическое мировоззрение. Усложнение общественной жизни, формирование общественных структур, рационализация мифа привели к вычленению в самостоятельные сферы религиозного и философского мировоззрения. Становление научного мировоззрения приходится на XVI-XVII вв., когда наука заявляет о себе как самостоятельной системе знаний и начинает развиваться независимо от философии. Научное мировоззрение существует в виде общенаучной картины мира, являющейся мировоззренческим синтезом картин мира отдельных наук (физической, биологической, геологической и т. п.). Картины мира отдельных наук, в свою очередь, включают в себя соответствующие многочисленные концепции - определённые способы понимания и трактовки каких-либо предметов, явлений и процессов объективного мира, существующие в каждой отдельной науке.
К сожалению, принять данную точку зрения не представляется возможным по нескольким причинам. Во-первых, некорректным представляется противопоставления мифологии (мифа) и религии. Различие между этими понятиями является не содержательным, а категориальным, а именно: как различие между частью и целым. Всякая религия включает в себя не только сознание, но и совокупность действий (обрядов), именуемых «культом». Следовательно, религия может быть представлена как своеобразный вид деятельности, где сознание - это лишь часть (элемент) этой деятельности. В свою очередь, содержание религиозного сознания может быть представлено и мифами, и философскими идеями, и научными теориями.
Во-вторых, вызывает сомнение постулирование факта наличия научного мировоззрения. Здесь желаемое выдается за действительное, так как в настоящий момент синтез частных наук еще далек от завершения, поэтому и говорить о построении общенаучной картины мира явно преждевременно.
Поэтому, чтобы не вводить читателя в заблуждение, имеет смысл ограничиться рассмотрением двух культурно-исторических формах мировоззрения: мифологической и философской.
Контрольные вопросы к Главе 1
Что такое мировоззрение?
Какие элементы входят в состав мировоззрения?
Кто является субъектами мировоззрения?
Какие уровни можно выделить в составе мировоззрения?
Каковы отличительные особенности каждого из уровней мировоззрения?
Какие можно выделить типы мировоззрения и каковы особенности каждого из этих типов?
Какие культурно-исторические формы мировоззрения выделяют и какова последовательность возникновения этих форм?
