Информационно-методический материал по теме:
«Путешествие
по Таманскому полуострову»
подготовила учитель кубановедения
МАОУ СОШ № 8
им.
г. Геленджика
.
Геленджик, 2013 г.
1.Особенности географического положения.
Таманский полуостров – своеобразный уголок природы, расположенный в западной части нашего края. С севера полуостров омывается мелководным Азовским морем, с юга – водами Черного моря. С запада его отделяет от Крыма Керченский пролив шириной от 4 до 15 км, через который курсируют дизель-электроходные паромы. Глубоко в сушу вдается Таманский залив.
Полуостров протянулся с запада на восток на 66 км и с севера на юг на 38 км. Общая его площадь почти 1900 кв. км. Из них на сушу приходится немногим более 1200 кв. км, а остальная часть – это лиманы и плавни.
2. Полуостров вулканов.
Интересна история формирования Таманского полуострова. Миллионы лет назад на его месте плескалось море. Затем под действием внутренних сил Земли Таманский полуостров вышел из-под воды. Однако он не сразу принял такой вид, как теперь. Еще древние греки в 1 веке нашей эры красочно описали на этом месте пять островов и отобразили их на первых картах нашего региона. Затем река Кубань в течение ряда веков нанесла слой грунта, ей помогли грязевые вулканы и тектонические силы Земли. В итоге в 5 веке нашей эры острова превратились в полуостров
Реконструкция древней береговой линии Тамани – процесс очень сложный из-за значительных изменений, вызванных разрушением берега, наступлением моря и погружением Тамани и другими геологическими процессами. Таманский п-ов расположен в тектонической впадине, где слои осадочных отложений, накопившихся на месте прогиба во время существования моря, при поднятии земной коры были смяты в волнообразные складки. Это сопровождалось трением друг о друга блоков горных пород. Специфическая тектоника региона стала причиной возникновения крупнейшей на территории России зоны грязевого вулканизма. Если в складках образовался разрыв, то в него, из-за давления и движения земной коры, как бы выжимаются на поверхность глинистая масса, вода и газ. Свежая грязь имеет температуру 12 – 14 градусов. Извергается она из глубины около 600 – 900 м. При этом нередко выделяются нефтяные газы и небольшое количество жидкой нефти. Подземная грязь – это в основном морской ил древнего происхождения. В ее составе обнаружены бром, сероводород, йод, поваренная соль и др. химические элементы.
Первое упоминание о грязевых вулканах мы находим у древних греков. В «Одиссее» Гомер описывает Киммерию (местность, где обитало племя киммерийцев) с такими подробностями, по которыми нельзя не признать наш Таманский полуостров. Волшебница Цирция поручила Одиссею найти вход в область Аида и узнать там от знаменитого прорицателя Тирезия Фивского волю богов о судьбе своей и блуждавших по Черному морю после падения Трои греков. Одиссей приплыл на корабле к Боспору Киммерийскому, т. е. современному Керченскому проливу. Здесь он увидел низкий берег, поросший диким лесом из ракиты и черных тополей, и нашел «печальную область киммерян, покрытую вечно влажным туманом и мглой облаков, где не показывались лучи солнца». Отыскав вход в царство теней, Одиссей вызвал их из преисподней жертвенной кровью, беседовал с греческими героями, осаждавшими вместе с ним Трою, и узнал от Тирезия волю богов относительно будущего.
Царством ада представлялись для древних греков действующие таманские грязевые сопки с их клокочущими кратерами. Временами кроме грязи они выбрасывали огненные извержения, пламя и дым, а ведь это и была подлинная обстановка ада. Тут же рядом с отверстиями ада выходила наружу черная, смолистая, ярко горящая нефть, несомненно лучший материал для поддержания адского огня. Если все это видел Одиссей или даже просто об этом слышали греки и сам Гомер, то, конечно, аду, царству теней греческих героев, здесь и надлежало быть. Недаром же казаки в 19 веке называли сопки пеклом, т. е. адом.
На Тамани свыше 30 грязевых вулканов. Это единственные действующие вулканы Кавказа. Выглядят они как настоящие большие вулканы в миниатюре. Есть и конусообразная гора, и кратер, и жерло, но извергают таманские вулканы не огненную лаву, а жидкую грязь. Грязь поднимается на поверхность газами, в основном, метаном и сероводородом. Наблюдателю кажется, что грязевая жижа кипит. Однако температура ее обычно постоянна и редко превышает 15 градусов даже в самое жаркое лето.. Местное население называет эти вулканы грязевыми сопками, гнилыми горами, блеваками.
Классическая форма грязевого вулкана - остроконечный холм. На его склонах застыли серые языки глинистой лавы. Из отверстия сопки диаметром с большую тарелку вначале доносится как бы глубокий вздох, затем на поверхность выталкивается чуть пахнущая сероводородом темно-серая жидкая масса и медленно начинает стекать вниз по уже проложенному руслу, заполняя понижения и там застывая. Проходит небольшое время, и вулкан вновь как бы вздыхает и выплевывает очередную порцию приготовленного в недрах месива. Действует он, как и другие его собратья, ритмично. Все процессы чередуются и начинаются через определенные промежутки времени.
В истории Тамани известны случаи, когда грязевые извержения сопровождались взрывами, небольшими землетрясениями, самовозгоранием газов, образующих огненный столб.
В книге «Путевые записки по многим Российским губерниям 1820 года» ее автор, мелкий чиновник Г. Гераков, рассказывал об извержении крупнейшего на полуострове грязевого вулкана - 152-х-метровой Карабетовой горы, что у станицы Тамани, происшедшем в 1818 г. с 15 августа по 15 сентября. По свидетельствам очевидцев, извержение происходило при сильном пламени и густом дыме, выбрасывались грязь и камни. Все это сопровождалось сильными толчками. В Азовском море появились острова, которые вскоре исчезли. Об одном из последних извержений в 1968 г. рассказывали чабаны, которые были его свидетелями. Летним вечером, когда уже стемнело, над Карабетовой горой вдруг ахнул взрыв такой силы, что в домике летнего лагеря овощеводов вылетели стекла, а они сами поспешили подальше от горы. Долго еще в этот вечер они слышали гул, а утром пошли осматривать склоны горы. Озеро вулканической грязи значительно увеличилось в размерах, в кратере в двух или трех местах происходило как бы кипение грязи. Но самое удивительное то, что на южном склоне родилась небольшая горка. По форме она напоминала правильный конус, и в воздухе вокруг нее стоял сильный запах сероводорода. Затем из года в год эта горка увеличивалась за счет новых извержений, и сейчас конус ее далеко виден из степи. Ее высота свыше 4 м.
Как отмечали путешественники 19 в., огненным извержениям предшествуют оглушительные взрывы, потрясающие окрестности. Но пробуждение вулканов не бывает продолжительно. Через несколько минут они снова погружаются в свой вековой сон. Свежая извергнутая грязь имеет светло-серый цвет, на после пребывания на воздухе она приобретает цвет обычной бурой глины, а через некоторое время зарастает степной растительностью. Сопочная брекчия, в отличие от глины, содержит большое количество обломков разных осадочных пород: мергелей, песчаников, известняков и других – диаметром от сантиметра до миллиметра и меньше.
В настоящее время действующие вулканы имеют разные формы и размеры, иногда это крошечные холмики высотой всего 10-15 см.
Скопившиеся внутри сопок нефтяные газы в некоторых случаях дают взрывы и воспламеняются. При этом образуются воронки значительных размеров. Такой характер у вулкана Миска на окраине Темрюка. Фактически город Темрюк и стоит на спящем грязевом вулкане. При извержении грязевой сопки «гора Бориса и Глеба», распложенной к югу от Ахтанизовского лимана, вместе с грязевой брекчией были выброшены обломки древнегреческого храма Дианы Агротеры. У подножия этой сопки из небольших трещин выделяются горючие газы, которые местные мальчишки ради забавы поджигают. Это «вечный огонь» гаснет после первого дождя или после засыпки трещин землей.
Земля у подножия некоторых сопок упругая, податливая, колышется под ногами.
Грязевые вулканы имеют большое научное и практическое значение. Изверженный из земных недр материал помогает установить процессы, происходящие в глубинах Земли, причины возникновения грязевых вулканов, узнать состав с свойства веществ, находящихся на глубине в десятки км. Установлена связь грязевых вулканов с месторождениями нефти и газа.
Ныне изучено более 500 грязевых вулканов на территории Крыма, Кавказа и Южнокаспийского региона. Исследователи выделяют несколько взаимосвязанных между собой типов грязевых вулканов.
Первый тип – это настоящее чудо природы. Его образуют крупные грязевые вулканы, в которых брекчия, т. е. грязь, отличается вязкой консистенцией и выдавливается из кратерного канала, напоминая при этом громадное тело наподобие колбасы высотой в 2-3 метра и шириной в 15-20 метров. Достигнув трехметровой высоты, этот грязевой столб разламывается на части и формирует гигантский оползень, длина которого около полутора километров при ширине в 50 – 100 метров. В плотной глине встречаются темно-коричневые обломки мергелей, зеленоватых песчаников и красноватых глинистых пород. Скорость выдавливания глинистых грязебрекчий около 1 метра в месяц.
Очень интересно строение грязевых вулканов в западной Туркмении. Над степью поднимается большое количество вертикальных труб, они часто сливаются между собой, образуя сооружение, похожее на музыкальный орган высотой от 5 до 12 метров. Трубы этого «органа» сложены из карбонатного песчаника. Дело в том, что грязь таких вулканов содержит много растворенных карбонатов. При высыхании они оказывают цементирующее действие, придавая местности неповторимое своеобразие. Недаром такие образования получили названия «шайтанских садов».
Грязевые вулканы второго типа имеют вид невысоких холмов. Группируясь, они могут напоминать лунный ландшафт.
Грязевые вулканы третьего типа трудно различить издалека. Они не возвышаются над местностью, в степи образуются лишь заболоченные участки с лужами жидкой грязи – это кратеры вулканов, из них постоянно изливается жидкая грязь, вода, реже нефть. Характерно проседание отдельных участков грязевулканического поля. Нередко в пределах таких вулканов образуются неглубокие озера и лужи, собирая в себе поверхностные воды.
Один из таких вулканов – Синяяя балка на склоне горы Тиздар у поселка За Родину - благоустроен для принятия грязевых ванн. Заставив себя войти в грязь, вы совершите еще одну победу над собой. Вы почувствуете, как ваше тело обволакивает густая теплая масса. Вы ощутите под ногами плотный пружинистый слой, абсолютно не дающий вам погрузиться глубже. Но зато вы сможете лежать в любой позе, не прилагая к этому никаких усилий – вас будет держать грязь. Это принесет вам незабываемые впечатления и пользу для здоровья.
Маски и аппликации из грязи на участки человеческого тела оказывают рассасывающее и противовоспалительное действие, сужают поры, активизируют мускулы поверхностного слоя кожи. Простая с виду, на весьма редкая по своему составу грязь оказывает отбеливающий эффект и препятствует старению кожи. Грязевая маска содержит большое количество питательных элементов, поэтому маска из нее, в сочетании с массажем, способствует разглаживанию морщин и предотвращает появление новых, смягчает кожу увлажняет ее и придает свежесть.
У сопочной грязи практически нет противопоказаний. Однако это не значит, что ее следует обильно наносить на лицо и другие части тела, засекая стрелки часов в ожидании скорого омоложения. Целебные свойства достигаются лишь в случае регулярного и дозированного использования с косметическими кремами, гелями и лекарственными препаратами.
Омолаживающие процедуры можно делать самостоятельно, но все же перед их началом лучше всего обратиться за консультацией к врачу-дерматологу или другому специалисту.
По данным научных исследований, в длинном списке медицинских показаний сопочной грязи значатся:обезболивающее, противовоспалительное, бактерицидное и спазмалитическое действия. Грязь оказывает нармализующее влияние на функциональное состояние центральной и вегетативной нервной системы, на обменные процессы в организме. Чудесная грязь применяется медиками при лечении костно-мышечных недугов, заболеваний органов пищеварения и мочевыводящих путей, а также в стоматологии – при лечении парадонтоза.
3.Край лиманов и плавней.
За Анапой начинаются плавни – часть заболоченного былого русла реки Кубань. Два века назад река впадала в Кизилташский лиман недалеко от Анапы. Сегодня в плавнях кипит незаметная постороннему взгляду жизнь. Осторожно раздвигая камыш, пробираются по вязким топям дикие кабаны, их тонкие, с крепкими копытцами ноги не знают устали. Взрывая тупым пятаком дно мелководья, они лакомятся сочными корневищами. Нередко поедают яйца и птенцов водоплавающей птицы; не брезгуют червями и моллюсками. Кабаны держатся стадами. Вес взрослого животного иногда превышает 300 кг.
Блестя серо-коричневым мехом, пробежала ондатра. Охотится она только ночью. Очень ценится шелковистый мех.
Волоча за собой огромный пушистый хвост, в береговых камышовых зарослях шныряют лисицы. Водится здесь и камышовый кот – хаус, сравнительно крупный хищник. Длина тела самца иногда достигает 80 см. Охотится оно на птиц и промысловых зверей, нападает и на домашнюю птицу.
Кубанские плавни – настоящий рай для пернатых. Вытянув длинную шею, подолгу неподвижно стоят в воде на голенастых тонких ногах цапли. С утра до ночи трудятся рыболовы-пеликаны, набивая висящий под челюстью мешок серебристой рыбой. Пеликаны – отличные пловцы, но нырять не могут – этому мешают подкожные воздушные сумки.
В разводьях, скрытые от постороннего взора, качаются на мелкой волне дикие утки и гуси. Тут и там мелькают буроватые спинки камышовок. По берегу и кочковатым взлобкам иногда прошествует выводок куликов. Особенно много в лиманах и болотах лягушек. Вечерами еще издали слышится их перекличка.
В прибрежной полосе, над ажурной пеной морского прибоя, с криком проносятся чайки. Подолгу висят над штормовой полосой буревестники. А там, где раскинулись неоглядные просторы полей, высоко в знойном мареве дрожит, переливается бесконечная песня жаворонка. Распластав мощные крылья, кружит над степью ястреб. Вот его острый глаз заметил в траве притаившегося хомяка. Стремительный бросок к земле, и в железных когтях воздушного хищника уже намертво зажата добыча.
В квадратах лесополос упоительно поет золотисто-желтая иволга, а снизу, из густого травостоя, льется мелодичный свист кроншнепа. Гулко стучит по стволу ясеня молотобоец-дятел, и, будто вторя ему, нет-нет да и донесется издалека протяжно-грустное «ку-ку».
Целыми днями гоняются за насекомыми стаи неугомонных синиц и скворцов. Низко над землей проносятся ласточки. В густых травяных зарослях гнездятся перепела. А ночью, когда густая тьма окутывает поля и лиманы, выбирается из укрытия на добычу летучая мышь.
От Витязевского лимана начинается цепь таманских лиманов, общим числом более 250. Эти водоемы созданы тысячелетия назад морями, омывающими наш край, и дельтой реки Кубань. Соленость лиманов зависит от их водного режима. Лиманы степных рек, не доходящие до моря, имеют пресную воду. Но большинство лиманов Причерноморья и Приазовья отделены от моря лишь узкими, невысокими песчаными косами, через которые при даже при небольшом ветре перекатываются морские волны. Вода в таких лиманах соленая. Лиманы мелководны, их средняя глубина колеблется от 0,5 до 2,5 м. Большинство лиманов имеют низменные пологие берегасамый крупный лиман Тамани – Ахтанизовский – 180 кв. км, другие поменьше – Кизилташский – 146 кв. км, Витязевский – 62 кв. км, Бугазский – 30 кв. км. Путешествовать по лиману можно вброд – глубина колеблется от 30 см до 1м 20 см. При этом ваши ноги будут погружаться в ил черного цвета. Эта грязь лечебная, сероводородная, на дне лимана она залегает слоем до 40 см. Эти иловые отложения относятся к сульфидным высокоминерализированным грязям. Они представляют собой пластичную, однородную, экологически чистую массу. Черный же цвет грязей обусловлен наличием в их составе коллоидного сульфида и гидросульфида железа. В грязях содержится целый ряд биологически активных микроэлементов: железо, бром, йод, бор, кобальт. В состав грязей входят летучие жирные кислоты, липоиды, пигменты, улеводороды. В грязях обнаружена также масса самых разнообразных микроорганизмов, микро - и макроскопичных водорослей, рачков, инфузорий и т. д., выделяющих в грязь продукты своей деятельности и придающие ей особые биологические свойства. Лечебные грязи обладают и антимикробным действием. Эксплуатационные запасы грязей в Витязевском лимане значительны и достигают полутора миллионов кубометров.
Грязелечение широко используется в анапских здравницах. Лечение грязями имеет преимущество перед бальнеотерапией. Благодаря высокой теплоемкости, теплоудерживающей способности и малой теплопроводности иловых грязей можно при сравнительно высокой температуре (42 – 46 градусов) медленно и постепенно передавать тепло от грязи к телу больного и долго сохранять его при грязевых аппликациях.
Вода лимана – тоже кладовая здоровья. По своему составу она относится к сложному сульфатно-хлоридному типу, имеет среднюю минерализацию в пределах 10 – 15 г/л, но в засушливые годы концентрация солей достигает 70 г/л, это уже рассол.
Множество неисследованного хранят лиманы. Геолог здесь начнет говорить о формировании Таманского побережья, химик займется исследованием состава грязей и вод лиманов, врач посоветует, как использовать это богатство для лечения. А ранним летним утром на зеркальной глади лимана будут тихо покачиваться рыбачьи плоскодонки. Здесь водится до 60 видов рыб. В лиманах живут сельдевые (азовский пузанок, тюлька), карповые (лещ, тарань, серебряный карась).Если повезет, можно выловить сазана весом до 10 – 15 кг. В тихих заводях под корягами прячутся сомы. Непременно на удочку попадется вездесущий ерш, иногда – кефаль. Зимой же по льду замерзшего лимана отправляются рыбаки на подледный лов за щукой.
Отдых на берегу лимана придаст силы, шелест прибрежных камышей успокоит, а тихий ветерок приласкает путника. В шуршании осоки эта земля будто пытается рассказать страннику о былом своем величии. Пришедшие сюда жить 200 лет назад казаки застали здесь настоящий рыбный край. В середине 19 века лов рыбы проводился в течение 4 периодов в году. Причем весенний лов был наиболее богатым. По словам некоего , «это было золотое время для рыболовов. Тогда белая морская рыба подходит к берегам для помета икры; она ищет теплых, мелких и спокойных вод, и несметными полчищами заходит в ерики и лиманы, в эти естественные ловушки. Многие балки, где пасутся летом стада и табуны, весной наполняются водою и тогда столько подходит сюда из морских заливов судака и тарани, что один нарочный, скакавший с нужными бумагами. При переезде через подобное наводненное пространство был опрокинут вместе с конем, быстро двигающимися колоннами рыб. Казачество было наделено правительством исключительным правом беспошлинного рыболовства в закрепленных за войском водах, т. е. в море и на лиманах. И основными видами промыслов переселенцев были рыболовство и соледобыча. Но всего лишь за последние несколько десятилетий человек нарушил экологическое равновесие плавней, осушая их. Исчезли целые экологические системы, погибли многие виды рыб, во много раз сократилась их численность. И сегодня, любуясь зеленым морем камышей, будем помнить: мир плавней и лиманов хрупок и легко раним.
4.Страницы истории земли Таманской.
«Камни прошлого – ступени в будущее» (Н. Рерих)
Таманский археологический музей был открыт в 1988 году, когда православный мир отмечал 1000-летие крещения Руси. В русских летописях под тем же годом впервые упоминается и Тмутараканское княжество, местонахождение которого долгое время было исторической загадкой. В 1792 году в Тамани был найден знаменитый Тмутараканский камень, позволивший локализовать загадочный город на месте многослойного Таманского городища. Находка камня и его изучение положили начало отечественной палеографии и эпиграфики, а также вызвали большой интерес ученых к древностям Таманского п-ва в целом. Этот интерес не ослабевает и по сей день.
В 19 веке здесь были открыты подкурганные склепы, содержащие в себе шедевры мирового искусства: ювелирные изделия, расписные сосуды, оружие. Ныне они составляют гордость столичных музеев.
Таманский п-ов омывается двумя морями, с древнейших времен связанными с цивилизациями Средиземноморья, и одновременно является частью кочевого мира Великой Евроазийской степи. Эти географические факторы стали определяющими в исторической судьбе жителей региона. Море привело сюда жителей древней Эллады, Понтийского царства, Римской империи, Византии, Генуэзской республики, Турецкой порты, а степь – сарматов, готов, гуннов, аваров, тюркютов, болгар, хазар, печенегов, тюрков, половцев, монголов. По речным дорогам сюда проникали русы и славяне.
Все это этническое великолепие за два с половиной тысячелетия своего пребывания на Таманском п-ве оставили после себя огромное количество археологических памятников: дольмены, городища Гермонасса,_Тмутаракань, Фанагория, Кепы, Патрей, Киммерий, Корокондама, десятки безымянных поселений, сотни курганов, храмовые и оборонительные комплексы. Многие памятники утрачены навсегда, многие еще не найдены, но даже то, что известно на сегодняшний день, поистине уникально.
Таманский археологический музей создан на основе материалов Таманского городища. Эти находки содержат в себе историческую информацию в диапазоне белее двух тысячелетий.
Скифы.
Благодаря античным авторам впервые в истории становятся известны названия племен Северо-Западного Кавказа, населявших Прикубанье в эпоху раннего железа, т. е. с 8 в. до н. э. Это степные ираноязычные кочевники – киммерийцы и скифы; оседлые земледельческие племена, объединенные под общим названием «меоты».
Таманский полуостров предстал перед древними греками как «Печальная область киммерян, покрытая вечным туманом» (Гомер).
Киммерийцы и скифы через перевалы Кавказа совершали свои военные походы в Малую и Переднюю Азию, вовлекая в боевые походы местные племена. Предкавказье было не только плацдармом для таких нападений, но и местом обитания этих народов. Однако в 9-8 веках до н. э. скифы полностью вытеснили киммерийцев, сами же расселились на громадной территории от Кубани до Дуная.
Для скифской археологической культуры характерны следующие отличительные признаки:
- определенной формы вооружение ( короткий меч-акинак, до 60 см длиной), небольшой лук и стрелы с бронзовыми литыми наконечниками, бронзовые битые шлемы;
- конская упряжь и украшения в стиле, который у ученых получил название «звериный»,
- курганный обряд захоронения.
По свидетельству историка Геродота, прозванного «отцом истории»,(5 век до н. э.), древние скифы не имели ни городов, ни укреплений, главным их занятием было не земледелие, а скотоводство. «На повозках скифы возили свое государство».
Амиаан Мерцеллин (3 в. н. э.): «У них нет постоянных жилищ, они не занимаются земледелием, питаются мясом и молоком, живут в своих повозках, которые покрывают кусками древесной коры и таскают их по неизмеримым степям. Когда они доходят до мест, обросших травой, то располагают свои повозки в круг и питаются, как звери. Как только корм весь в известном месте уничтожится, они отправляются дальше на повозках. И где бы они не кочевали, всегда свою повозку они считали своей родиной. Они гонят перед собой стада скота и пасут его, но преимущественно заботятся о лошадях. У них нет ни храмов, ни святынь.»
Их государственным строем была военная демократия.
Военной демократией принято называть организацию власти у племен, находившихся на завершающем этапе первобытнообщинного строя, у которых война была постоянным промыслом. Для этой организации характерна следующая структура: народное собрание всех взрослых мужчин-воинов, совет старейшин и вождь. В период военной демократии возникают новые общности: союзы племен. Для этих же целей создаются профессиональные дружины. Власть вождей распространяется как на дружинников, так и на мирное население. Награбленное во время войны становится достоянием дружинников, что выделяет их в особое сословие. Первобытному равенству постепенно приходит конец.
Военно-политическая активность скифов имела место вплоть до начала 6 в. до н. э. С детства они приучали молодежь к верховой езде, ходить пешком считалось позором. Высококлассная боевая конница была широко известна своими боевыми достоинствами. «В Азии нет народа, который мог бы противостоять один на один скифам» (Фуникид, 4 в. до н. э.).
Вернувшись после окончания грабительских экспедиций, скифы хоронили в курганах своих вождей. Раскопки свидетельствуют о диких нравах скифов.
Геродот: «Скиф пьет кровь первого убитого врага, а головы всех врагов, убитых в сражении, относят царю, только тогда скиф может получить свою долю добычи.»
Столь же дикими у них были и погребальные обычаи. Умершего царя скифы сначала бальзамировали, а затем возили по всем племенам, входившим в состав Скифского царства.
Когда труп скифского царя привозили в племя, люди, по сведениям того же Геродота, «отрезают себе часть уха, стригут кругом волосы, делают на руках порезы, расцарапывают лоб и нос, а левую руку прокалывают стрелами». После такой процедуры прощания племен со своим умершим царем его труп привозили в Герры (место, до которого был судоходен Днепр), там находились гробницы царей, и проводили похороны. Там умершего клали на соломенную подстилку, по обеим сторонам вбивали колья, на них клали брусья и все покрывали рогожей. Сюда же вместе с царем клали одну из наложниц, виночерпия, повара, конюха, приближенного слугу и вестовщика, предварительно удушив их. В могилу помещали также лошадей и золотые чаши. Над всем этим насыпали земляной курган, стремясь к тому, чтобы он стал как можно выше.
По истечении одного года после похорон над царской могилой устраивалась ужасная тризна. Обыкновенно убивали 50 скифов, угодных царю. Также убивали 50 лошадей. У всех вынимали внутренности, наполнив полость отрубями, зашивали. Затем лошадей укрепляли на особых подставках так, чтобы обе пары ног свешивались вниз и не доставали до земли, а на трупы лошадей сажали трупы задушенных юношей. Расставив вокруг могилы царя этих мертвых всадников, скифы разъезжались по домам.
Раскопки многочисленных скифских курганов на Кубани подтверждают рассказы Геродота. Здесь также обнаружены царские погребения с лошадьми.
Сегодня о легендарном периоде пребывания скифов на Кубани рассказывают курганы – погребения знатных воинов. Наиболее впечатляют курганы в районе г. Майкопа (Кострмской, Керлемесский, Ульский). Это 4-угольные гробницы площадью 25-114 кв. м. Они построены из дерева или камня прямо на поверхности земли либо в 4-угольных ямах. Над могилой насыпали курган, на его вершине ставили каменную стелу или каменную бабу.
В последний путь воинов сопровождали боевые кони. Так, в Ульском кургане обнаружено до 500 останков таких лошадей.
Земля бережно сохранила погребенные под курганами золотые шлемы воинов, длинные копья с железными наконечниками, боевые топоры, круглые щиты с родовыми символами, бронзовые фигурки зверей и многие другие сокровища.
История же сохранила память о скифских обычаях. И сейчас, по прошествии веков, эти обряды не могут не вызвать уважение.
«С того времени, как мы, надрезав пальцы, накапаем крови в чашу и, омочив в ней концы мечей, отведаем этой крови, взявшись вместе за чашу, никто уже не сможет разлучить нас», - писал скифский врач Таксарид, посетивший Грецию. В такие тесные союзы разрешалось вступать не более 2-3 лицам, т. к. имевший множество друзей приравнивался у скифов к публичной женщине.
Завершая день, каждый скиф перед отходом ко сну бросал в колчан белый ( если день был удачен) или черный (неудачный день) камешек. При кончине скифа торжественно вынимались камешки и подсчитывалось количество белых и черных. Если белых было больше, то покойник почитался, как счастливец.
Интересен обычай обращения за помощью.
Скиф, нуждавшийся в помощи, приносил в жертву быка и сам садился на бычью шкуру, а разрезанное на куски вареное мясо клал тут же. При этом он складывал руки назад, точно они были у него связаны по локтям. Это считалось самой сильной мольбой. Родственники и друзья просителя подходили к нему, брали кусок мяса и, ставши правой ногой на шкуру, обещали, сообразно своим средствам, доставить определенное количество всадников, а бедняки – самих себя. Образовывалась целая дружина, члены которой крепко стояли друг за друга и были непобедимы.
С гравюры на скифской вазе смотрит на нас продолговатое лицо с чисто русским овалом, бородой и длинными волосами. «Да, скифы мы, да, азиаты мы…» (А. Блок).
Амазонки: быль или легенда?
Множество курганов на юге Украины, Дону, Тамани традиционно приписывали мужчинам-воинам. Мол, если рядом с костями щит, копье, значит, это мужчина. А если бусы, флакончики для благовоний, ясное дело – женщина. Наконец догадались пригласить антропологов, которые точно определяют по скелету пол обитателя захоронения. Они-то и обескуражили научный мир. Там, где копье и щит – это могила женщины, и таких курганов немало. Причем часто останки женщин носят явные следы рубленых и колотых ран, среди костей попадаются застрявшие наконечники копий и стрел.
Самой сенсационной находкой стал обнаруженный в 1984 году на Тамани барельеф, изображавший сцену битвы женщин-воительниц с греками. Огромная глыба мрамора с великолепно сохранившимся сюжетом и надписью ныне хранится в Москве в музее имени Пушкина и венчает собой собрание ценнейших экспонатов, когда-либо собранных на нашей земле…
За несколько полевых сезонов археологи на Кубани раскопали уже порядка сотни курганов. И в них – останки тех легендарных амазонок, которые, по словам Геродота, обитали в степях к северу от Черного моря. Археологов поразил тот факт, что если в женских могилах наблюдалось обилие всяких предметов, то в мужских их почти не было. В одной мужской могиле найден только горшок, а в нескольких других – останки мужчины с ребенком, что наводит на мысли о матриархате. Рядом с погребенными мужчинами – зеркальца, а женщины – с оружием. Возле скелета женщины лет 60 найдены нож и шило для прокалывания кожи, кремни и кресала. Это означает: старушка в племени делала то, что обычно поручалось мужчинам. В одной из могил в 1994 году была найдена девочка 14 лет с полным колчаном стрел, и, судя по характерной деформации ног, она была наездницей с рождения.
Археологические находки доказывают: легенда о племенах амазонок, населявших в древние времена северное Причерноморье, нашла научное подтверждение.
После путешествия в 450 году до н. э. по Северному Причерноморью известный древнегреческий историк Геродот написал миф о странном племени женщин-воительниц, которые разъезжали по степи верхом на лошадях, свирепо сражались, стреляя из луков. Никто из них не выходил замуж, пока не убивал врага.
Черноморские греки называли их «иорпаты» - мужеубийцы, но Геродот приводит и другое название – амазонки, от греческого «амазес» – безгрудая.
По Геродоту, амазонки прибыли в Причерноморье на кораблях, захваченных у греков. Дело было так. Амазонки жили в Малой Азии и на греческом острове Лемнос. Они слыли лютыми врагами древних греков. Эллины изображали их везде как племя диких женщин. Они были настолько свирепы, что однажды даже напали на Афины. По одной из легенд, амазонки после битвы с эллинами в Троянской войне (12-13 вв до н..э.) были захвачены и отправлены в плен на трех кораблях. Но непокорные воительницы перебили своих греческих конвоиров. Однако амазонки не умели управлять кораблями и поэтому положились на волю случая. Так, носимые волнами, они оказались у берегов Меотиды. Море вынесло их корабли на берег у местечка Кремны (г. Славянск-на Кубани). Они высадились на землях свободных скифов. Похитив у них табун коней, амазонки стали устраивать набеги, поражая кочевников своей силой и бесстрашием.
Юным дочерям своим матери прижигали правую грудь, чтобы все силы уходили в руку, и стрелы, пущенные воительницами, попадали точно в цель.
Женщины-воины допускали к себе мужчин только для продолжения рода. Родившихся мальчиков они отправляли к отцам, а девочек воспитывали сами и готовили для войны. В одной из могил была найдена уже пожилая женщина, руки и ноги которой были связаны. Возможно, она при была так свирепа при жизни, что ее боялись даже соплеменницы. По легенде, амазонки не могли выйти замуж, пока не убивали хоть одного своего врага.
Скифы не могли понять, откуда взялся странный воинственный народ, который стал грабить их земли.
Думая, что имеют дело с мужчинами, скифы вступили в бой. И только тогда поняли, что имеют дело с женщинами. Прекрасные воительницы привели скифов в восхищение. И тогда молодые воины стали станом как можно ближе к амазонкам. В их задачу входило не вступать в битву, а отступать при нападении женщин. А когда опасность минует, опять разбивать свой лагерь поблизости. Так амазонки поняли, что с ними не хотят враждовать. От брачного союза скифов и амазонок родилось новое племя – сарматы или савроматы, и женщины, и мужчины которого были воинами.
Можно как угодно относиться к этой легенде. Однако при раскопках наиболее древних курганов археологи находят захоронения древних женщин. Они были жрицами, предводительницами племен и воительницами, которым принадлежали лежащие рядом с ними кинжалы и боевые луки. Так что появляется все больше доказательств, что амазонки действительно существовали. Вопрос только, где именно.
Исторически едва ли не каждый народ мира пытался тянуть одеяло на себя, приписывая славу амазонок. Даже грандиозную реку в Южной Америке назвали их именем. И только материальные свидетельства ушедшей эпохи, найденные на территории Таманского п-ва, в степях Украины, убеждают нас в подлинности и реальности красивой легенды.
Кстати, рассказ Геродота дополняют мифы Кавказа. У кабардинцев есть предание о том, что их предкам, жившим по берегам Черного моря, приходилось вести войны с женщинами. Черкесская быль рассказывает о горском народе женщин-воинов. Кстати, у черкесов существовал обычай надевать на девочку с 10 лет тесный корсет, препятствующий развитию груди. В первую брачную ночь корсет разрезал кончиком ножа муж горянки. В наборе девичьей одежды была и особая юбка для конных скачек в двусторонним разрезом от пояса; свисающие концы юбки заправлялись за ноги. Такой убор можно видеть и на античных вазах, и на портрете бабушки сегодняшней горянки.
Не живут ли на Кубани сегодня потомки тех самых амазонок?
Тайну загадочных владычиц степи крепко хранят каменные бабы, ныне перекочевавшие с древних курганов в музеи. Да еще порой путнику, разомлевшему на солнышке в открытой всем ветрам степи, привидится на горизонте в дымчатом мареве, исходящем от теплой земли, летящие в воздухе всадники, и можно видеть даже струящиеся на ветру длинные волосы. Очертаниями своими они напоминают всадниц, словно прорвавшихся сквозь века. Возможно, то души знаменитых амазонок кружат вокруг мест, где они когда-то охотились, воевали и брали в плен мужчин…
Боспорское царство.
Яркую страницу в историю Таманского полуострова вписала античная цивилизация. Начиная в 7 века до н. э. сюда устремляются сотни отважных греческих мореплавателей. Греки принесли на берега Меотиды и Понта Эвксинского, как тогда называли Азовское и Черное моря, античную цивилизацию со всеми ее особенностями и достижениями, свои знания, мастерство, чувство красоты. По всему Таманскому побережью расцвели античные города – Фанагория ( пос. Сенной), Гермонасса ( станица Тамань), Кепы (севернее п. Сенной), Тирамба ( место расположения до конца не выяснено) и многие другие. В греческих колониях местные жители могли купить или выменять амфоры с вином, расписную посуду, стеклянные и фаянсовые бусы, бронзовые и серебряные украшения греческой работы, ткани, благовония.
Около 480 г. до н. э. жители греческих городов Тамани и Керченского полуострова объединились в Боспорское царство со столицей Пантикапеем (Керчь). Следующей по значимости была античная колония Фанагория, ее считали столицей Азиатского Боспора. Город носил имя своего основателя, выходца из Теоса Фанагора. Общая площадь города составляла 50 га. Среди жителей были кузнецы, металлурги, камнотесы, гончары, купцы и рыбаки. В окрестностях земледельцы выращивали виноград и приготовляли отличное вино. Тогда и родился прообраз современного «Черного лекаря». С конца 5 в. до н. э. монетный двор Фанагории чеканил серебряные монеты. Физнь в городе буквально кипела. Греки-фанагорийцы поклонялись богам Афродите и, Деметре и Артемиде и выстороили в их честь на вершине горы храм. Продолжая греческие традиции, фанагорийцы построили в городе гимнасий – помещение для обучения и тренировок юношей, а также термы (бани ) с водопроводом.
Однако, просуществовав почти тысячелетие, античная цивилизация пала под ударами гуннов в 4 веке нашей эры.
Гунны.
Разгромив и частично присоединив к себе племена Северного Прикаспия, гунны форсировали Волгу в ее низовье и около 70-х годов 4 века появились в областях Предкавказья и Северного Кавказа.
«Невиданный доселе род людей, поднявшийся, как снег, из укромного угла, потрясает и уничтожает все, что попадается навстречу, подобно вихрю, несущемуся с гор». ( Римский офицер Амиан Мерцеллин).
Обычаями, нравами и самим видом гунны отличны от всех известных племен, «превосходят всякую меру дикости».
«Как типичные кочевники, они не употребляли ни огня, ни приготовленной пищи, а питались кореньями и полусырым мясом. Никаких построек, «даже покрытого тростником шалаша», они не имели. «У них никто не занимается хлебопашеством и никогда не касается сохи. Все они, не имея ни определенного места жительства, ни домашнего очага, ни законов, ни устойчивого образа жизни, кочуют по разным местам, как будто вечные беглецы, с кибитками, в которых они проводят жизнь. Здесь жены ткут им жалкую одежду, спят с мужьями, рожают детей и кормят их до возмужалости. Никто из них не может ответить на вопрос, где их родина: он зачат в одном месте, рожден далеко оттуда, вскормлен еще дальше. Они одеваются в одежды холщовые или сшитые из шкурок лесных мышей; у них нет различия между домашней и выходной одеждой. Головы они прикрывают кривыми шапками, а волосатые ноги защищают козьими шкурами; обувь, не пригнанная ни на какую колодку, мешает выступать свободным шагом».
Будучи офицером римской армии, Аммиан Марцеллин описал и воинские качества гуннов.
«Иногда, угрожаемые нападением, они вступают в битвы клинообразным строем со свирепыми криками. Вследствие их необычайной быстроты нельзя заметить, как они вторгаются за стену или грабят неприятельский лагерь. Их можно назвать самыми яростными воителями, что издали они сражаются метательными копьями, на конце которых вместо острия с удивительным искусством приделаны острые кости, а врукопашную очертя голову мечами рубятся и на врагов, сами уклоняясь от удара кинжалов, набрасывают свитые арканы для того, чтобы, опутав члены противников, отнять у них возможность усидеть на коне или уйти пешком».
Разгромив поселения по Нижней Кубани и ограбив города Таманского полуострова, южная группа гуннов подошла к Керченскому проливу и зимой по люду перешла его.
Последствия гуннского нашествия для Боспора были губительными. Большая часть его городов так и не возродилась после этого.
Вместе с гуннами на Северный Кавказ явились и тюркоязычные племена болгар. В русских летописях их называют «булгары». После того как основная масса гуннского союза отправилась дальше, на запад, часть булгар осталась кочевать в степях Прикубанья и Ставрополья. Здесь в 5-9 веках находилась Великая Булгария с центром в Фанагории. «У Меотского озера, по реке Кофис, располагается Великая Булгария», - писал автор 9 века Никифор. Кофис – Кубань, поэтому Булгарию называли еще и Кубанской.
Но это военно-политическое объединение не имело прочной экономической базы, а потому оказалось недолговечным. Междоусобицы привели к расселению. Часть булгар под руководством хана Аспаруха ушла на Дунай. Другая часть осталась в Приазовье и Прикубанье. Третья часть переселилась в междуречье Волги и Камы. Со временем они образовали там Волжскую, или Камскую, Булгарию и участвовали в формировании новых народностей – татар и чувашей.
Хазарский каганат.
В середине 7 века в степях Предкавказья и в Приморском Дагестане образовалось раннефеодальное государство - Хазарский каганат. Под вляиянием Хазарского каганата находились не только народы Кавказа, но и многочисленные кочевники (аланы, гунны, булгары и др). К концу 7 в. хазары овладели всей землей вплоть до Черного моря. Столица каганата находилась сначала в Фанагории, затем была перенесена в Таматарху («место ставки военачальника») – речь идет о станице Тамань. До 9 века Хазарский каганат был полным хозяином южной половины Восточной Европы. Он представлял собой своеобразную плотину, запиравшую Урало-Каспийские ворота из Азии в Европу.
Хазария находилась на перекрестке важных торговых путей и играла заметную роль в торговле между севером и югом, Азией и Европой. Торговля через Хазарский каганат была главным источником доходов для ее правителей. Они взимали пошлины со всех товаров, на это средство каган мог содержать сильное, хорошо вооруженное войско. С его помощью каганат властвовал над обширной территорией с разноплеменным населением.
В период расцвета Хазарского каганата остро встал вопрос о государственной религии. Религия первобытнообщинного строя – язычество – уже не устраивала высшие слои Хазарии. Этим и объясняются успехи христианства и мусульманства в Крыму и на Кавказе. Только среди кочевников сохранилось язычество.
В 9 веке в причерноморские степи начали прорываться новые кочевые орды: сначала мадьяры, затем печенеги. Они нанесли существенный урон политической целостности государства.
Сокрушительный удар Хазарскому каганату нанесли русские князья.
Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хазарам:
Их села и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам…
Тмутаракань. (988 – 1094 гг).
Дело, начатое дедом, продолжил и победоносно завершил его внук, великий русский князь Святослав. Со своей дружиной он отправляется в 965году в поход на Итиль ( берег Каспия), район современной Астрахани. Там, разгромив хазар, подбодрив свою дружину трофеями, он ведет русское войско через Главный Кавказский хребет. У берега двух морей – Черного и Азовского, на месте побежденной столицы Хазарского каганата – Таматархи – он основывает столицу самого теплого, самого южного русского княжества. Речь идет о легендарной Тмутаракани. Это княжество действительно существовало на территории Таманского полуострова. Его столица – это современная станица Тамань.
Расположение княжества было очень выгодным. Здесь перекрещивались все торговые пути – и «Путь из варяг в греки», и Великий шелковый путь. Здесь находился край непуганой птицы, здесь обитало множество диких зверей, а о рыбных богатствах Тамани до сих пор ходят легенды.
После князя Святослава этой землей правил его внук Мстислав.
Из 12 сыновей Владимира Святославовича Мстислав больше других был похож на своего знаменитого в войнах деда – Святослава. Он был славен в народных преданиях как князь-богатырь, единоборец. Летопись сохранила его характеристику: «Он был дебел телом, красноват лицом, с большими глазами, храбр на рати, милостлив, очень любил дружину, имения, пития и кушанья не щадил для нее». Сопоставление этого описания Мстислава с фактами его военной деятельности показывает, что тмутараканский князь своим богатырством поразил воображение народа и долго жил в его памяти. Ни об одном из князей той далекой эпохи в дошедших до нас летописях не говорится с указанием таких подробностей внешности.
Согласно древнерусским летописям, в 1022 году Мстислав пошел войной на касогов. Касожский князь Редедя вышел к нему навстречу с войском. Оба войска стали друг против друга и замерли в ожидании схватки. И каждый воин мысленно обратился к своему покровителю с мольбой о спасении.
Вдруг от дружины касогов на вороном коне оторвался всадник и поскакал на середину поля. И тут же от русского воинства на белой лошади наствречу поскакал русский князь Мстислав. Стали оба князя посреди выбранного поля брани, и тысячи глаз слились в один взгляд в ожидании исхода встречи. И сказал касожский князь Редедя:
- Я вижу, князь, сильна и могуча твоя дружина.
- Да и твои воины один к одному, - ответил Мстислав.
- Как думаешь, князь, долго ли будем биться сегодня?
- Да, думаю, - оглядев обе дружины, ответил Мстислав, - за один день и ночь не управимся. Не одна тысяча жен и матерей будут оплакивать своих мужей и сыновей.
- Так зачем же станем мы проливать кровь воинов наших?! – воскликнул Редедя. – Давай лучше сами бороться. Если ты одолеешь, – возьмешь мое имение, жену, детей, одолею я – возьму все твое».
- Да будет так! – воскликнул Мстислав.
И ударили они по рукам, соскочили с коней, сбросили свои золоченые шлемы и доспехи, сняли тяжелые мечи и схватили друг друга за пояса. Силен и могуч оказался князь касогов, да и Мстислав был не слабым. Долго продолжался поединок: то русские дружинники вдруг начинали ликовать, то касоги потрясали щитами, видя близкую победу.
Мстислав уже начал изнемогать и, видя беду, обратился к деве Марии: «Пречистая Богородица, помоги мне; если я его одолею, то построю церковь в твое имя».
Собрал он всю свою силу воли, напрягся и бросил касожского князя на землю и ударил его в грудь кинжалом. Так погиб Редедя. И не стали дружины воевать друг с другом. Мстислав взял касожские земли и присоединил их к Тмутаракани. Сыновей Редеди крестили, дали им имена Роман и Юрий. За Романа Мстислав выдал свою дочь.
А в честь победы поставил Мстислав храм Богородицы, позже ставший центром христианской епархии. Есть мнение исследователей о том, храм Покрова Пресвятой Богородицы в станице Тамань стоит на древнем фундаменте того, первого храма.
Однако политическая деятельность Мстислава не ограничивалась пределами Северного Кавказа. Как один из представителей киевского правящего дома, он принял самое непосредственное участие в той борьбе за власть, которая разгорелась между многочисленными сыновьями Владимира после его смерти. Опираясь на отряды касогов и хазар, Мстислав победил своего брата Ярослава ( в будущем прозванного «Мудрый»), из Киева Ярослав бежал в Новгород. Победив Ярослава, тмутараканский князь мог бы завладеть Киевом и всей Русью, но киевляне отказались принять его на княжение. Поэтому, несмотря на явное превосходство сил, Мстислав вынужден был ограничиться лишь расширением своих владений и стал независимым от Киева владетелем.
Эти события свидетельствуют о появлении первых признаков раздробленности древнерусского государства. Росло значение местных политических центров. В их ряду заметным было Тмутараканское княжество. С ним, как с большой силой, приходилось считаться великому киевскому князю.
Тмутараканский князь предложил брату такой раздел Киевской Руси: «Сиди в своем Киеве, а мне пусть будет эта сторона». В 1026 году братья съехались для заключения мира и договорились разделить древнерусское государство. Мстислав овладел всем левобережьем Днепра с Черниговом, Переяславлем и Тмутараканью, а Ярославу остались Киев и правобережные земли. Более чем на 10 лет междоусобицы утихли. «И начали жить мирно, в братолюбстве, перестала усобица, мятеж, и была тишина великая в Земле»,- пишет летописец.
Сам город Тмутаракань был крупным административным и экономическим центром. Здесь жили русские, греки, болгары, хазары, аланы, готы, касоги.
Город был обнесен мощной стеной из кирпича. Улицы и площади были замощены камнем. В Тмутаракани находилась резиденция князя, было много красивых домов, украшенных мрамором. Город стоял на берегу удобной гавани, куда прибывали купеческие суда с товарами. Город славился своими ремесленниками, рыбаками и воинами.
Свою политическую активность Мстислав перенес на Польшу. Однако в 1036 году на охоте в черниговских лесах князь Мстислав внезапно умирает. После него не осталось наследников. Князь Ярослав сразу же объединил левобережные и правобережные земли Днепра под своей властью. Однако воссоединение русских земель вокруг Киева оказалось недолгим. в 1054 году привела к фактическому расчленению Киевской Руси. Многочисленные сыновья и племянники Ярослава начали делить русские земли. За последующие 40 лет 8 князей боролись за право владеть этой землей.
Тмутаракань становится яблоком раздора и прибежищем князей – изгоев. Это и привело процветающее княжеству к упадку. Год 1094 стал последним, когда Тмутараканское княжество упоминается в летописи. Дальнейшая его судьба по русским летописям не прослеживается. Однако это вовсе не означает прекращение существования Тмутаракани. Скорее всего, княжество отпало от основного массива русских земель в первые 2 десятилетия 12 века. В это время русские дружины нанесли половцам ряд чувствительных поражений и вынудили их откочевать в северокавказские степи. Тем самым главные половецкие силы оказались недалеко от Тмутаракани и отрезали ее от основной Руси. В конце 12 века уже мало кто в русских землях знал, где находится бывшая окраинная территория Киевской Руси. эти, в частности, объясняется желание новгород-северского князя Игоря Святославовича «поискати града Тмутороканя» и «испити шеломом Дону». Другими словами, его поход в 1185 году преследовал цель обновить старые пути к Черному морю, на Кавказ и, может быть, даже восстановить утраченные территории. В «Слове о полку Игореве» Тмутаракань упоминается как «земля незнаемая», то есть потерянная для Руси. Возвратить ее можно было только одним способом – военным, отобрав у половцев.
Тем не менее Тмутаракань, хотя и оторвалась от Руси и попала в сферу влияния Византии и степных народов Северного Кавказа, продолжала жить своей жизнью. Арабский географ Идриси при описании около 1154 года Черноморского побережья Кавказа сообщает, что Матарха, расположенная в 20 милях от «устья Русской реки», представляет из себя «весьма древний город, а имя его основателя неизвестно. Матарха окружена возделанными полями и виноградниками; цари ее весьма отважны, мужественны и предприимчивы. Город этот густо населен и цветущ; в нем бывают ярмарки, на которые стекается народ из всех близких и дальних краев». Упоминаемое «устье Русской реки» - скорее всего, Керченский пролив.
Тмутараканское княжество являлось одним из центром распространения православия. В 1083 здесь была учреждена Тмутараканская епархия. Из памятников православного зодчества известны церковь Богородицы, построенная Мстиславом, и монастырь – филиал Киево-Печерского, основанный учеником Феодосия Печерского Никоном. Сам Никон долго жил здесь ему мы обязаны теми сведениями из истории Тмутаракани, которые попали в древнерусские летописные своды.
Долгое время место нахождения Тмутаракани было неизвестно. Но в 1792 г. на Тамани была найдена мраморная плита: «В лето 1068 Глеб князь мерил море по леду от Тмутараканя до Корчева 14.000 сажен». Подлинник этого камня хранится в Эрмитаже, а в Таманском археологическом музее можно видеть его точную копию.
Генуэзцы.
В 13 веке Византия, ослабленная крестоносцами, предоставила Генуе свободу прохода через Босфор, что привело к захвату генуэзцами Северного Причерноморья. На итальянских средневековых картах между Таной (Азовом) и Себастополисом (Сухуми) обозначено 39 генуэзских колоний, поселений и факторий. Заметными торговыми пунктами являлись Калолимен (Новороссийск), Мавролако (Геленджик), Мапа (Анапа). В колониях жили итальянцы, греки, армяне, татары, русские.
Отсюда генуэзцы прокладывали новые торговые пути. Из Мапы – Анапы – шла знаменитая тогда генуэзская дорога к верховьям реки Кубань, где она делилась на две: одна дорога шла в Абхазию, другая – к Каспийскому морю. Дорога по тому времени была хорошо оборудована, имела перевалочные базы и, очевидно, неплохо охранялась.
Не обходила вниманием генуэзские колонии и римско-католическая церковь, присылавшая сюда миссионеров. Эти проповедники пытались обратить в католичество адыгское население, исповедовавшее христианство греческого толка. В Матреге, находившейся на месте русской Тмутаракани, была даже создана католическая епархия, которая руководила процессом перехода в католичество местного населения, но больших успехов ей не удалось добиться. Навязывание католичества, жульничество в торговых сделках, захват и продажа людей – все это усиливало противоречия итальянцев и горским населением. Известный прием – «Разделяй и властвуй» постепенно вел к закату колоний Генуэзской республики.
Период турецкого могущества.
Тем временем на востоке Европы с начала 15 века укрепляет свои позиции Турция. В 1453 году под ударами турок пал Константинополь – последний оплот Византии на Черном море. С тех пор он стал называться турецким Стамбулом. В последней четверти 15 века туркам удалось захватить все итальянские колонии на Черном и Азовском морях. Двухвековое пребывание генуэзцев на Кубани завершилось.
После 1470 года полновластными хозяевами на Черном море становятся турки. Берега Причерноморья и Приазовья ощетиниваются стенами турецких укреплений, такими, как Темрюк, Тамань, Азов, Суджук-Кале (Новороссийск), Батум, Севастополь. С тех пор горе селится на этих берегах, ибо в первую очередь за человеческим товаром устремляются сюда корабли султанской Порты. Ежегодно до 12 тысяч рабов вывозилось с Северного Кавказа. Особенно среди турецких купцов было известно местечко под названием Геленджик. Отсюда за море увозили юных девушек-черкешенок, их ожидала судьба наложниц в турецких гаремах. По одной из версий, слово «Геленджик» тюркского происхождения и имеет перевод как «невестушка».
Тем временем, развитие российской экономики требовало выхода к берегам Черного моря. Кроме того, необходимо было обезопасить южные границы от турецкого соседства и от опустошительных набегов крымских татар.
Начало 200-летним русско-турецким войнам положил Петр Первый – весной 1696 года был взят Азов. Начатое Петром Великим дело продолжила Екатерина Вторая, начав военные действия одновременно на Балканах, Кавказе и Приазовье. Первой победой России на юге стало взятие Крыма в 1771 году, через 3 года Крымское ханство было объявлено независимым от Турции, а Россия получила выход к Черному морю. И хотя за турками оставалась Тамань, стоявшие на противоположном берегу укрепления Керчь и Еникале отошли к России. Изменения произошли и на Кавказе – Кабарда приняла российское подданство. Среди адыгов был подорван авторитет турецкого султана.
В 1784 году Крым отошел к России, а ее южная граница стала проходить по реке Кубань. В 1792 году на побережье полуострова Екатерина Великая переселяет бывших запорожцев, предписав казакам - черноморцам в жалованной грамоте нести «…бдение и пограничную службу от народов закубанских». Об этом напоминает нам памятник в центре станицы Тамань – бронзовый казак на гранитном пьедестале. Под руководством строится линия казачьих укреплений.
О тревожной военной обстановке вдоль укрепленной линии по реке Кубань писал , в 1820 году проезжая из Горячеводска (Пятигорска) в Тамань.
Долго и трудно, в кубанских степях и горах Кавказа, русские солдаты и черноморские казаки расширяли и защищали границы России. В 1829 году череда русско-турецких войн закончилась полной победой русского оружия и, согласно Адрианопольскому миру, восточный берег Черного моря от устья реки Кубань до границ с Аджарией закреплялся «в вечном владении Российской империи».
В горах и на побережье возникают казачьи станицы, многие из которых сегодня стали городами Приазовья и Причерноморья.
Сегодня древнюю историю бережно хранят морские берега, тихо шепчет на ветру камыш, будто вспоминая имена всех племен и народов, выбравших эту солнечную землю своим родным домом. Древняя Эллада, Понтийское царство, Римская империя, Византия, Великая Болгария, Хазарский каганат, Киевская Русь, Половецкое ханство, Золотая Орда, Генуэзская республика, Турецкая Порта, Российская империя – вес это не только этапы всемирной истории, но и периоды развития Таманского полуострова.
Сменялись обычаи, боги и жены,
Народ вливался в народ.
Где победивший,
Где побежденный –
Никто уж не разберет.
Возьмешь язык
И услышишь нередко
Отзвуки дивных фраз.
Семью копнешь
И увидишь предка
Непостижимых рас.
И. Сельвинский.
