Книга "Богатства" (Гл. 8, 9)
Глава 8
ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО
Иегова дал Иисусу Христу видение о событиях, которые должны произойти, и Иисус послал ангела Своего и велел Иоанну написать об этом в символических словах (Откр. 1:1,2). Эти откровения показывают, что церковь Божия, основанная на Христе Иисусе, драгоценном Краеугольном Камне или Скале, составляется из которые названы также "живыми камнями" (Откр. 7:4; 1Петра 2:1-10). Иоанн во время получения этих великих откровений был образом людей на земле во время явления Христа Иисуса в храме, и эти люди получили помазание, и им дано понимать эти откровения.
Иоанн находился на острове Патмос, когда Господь дал ему эти видения. Ему сначала было велено запечатлеть тех которые объединены с Христом Иисусом в царственном доме Бога Иеговы. Затем Иоанн говорит: "После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племён и колен, и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих " (Откр. 7:9). Слова "после сего" относятся к тому времени, когда Иоанн видел всё это. Этим показано также, что остаток верных, образом которых был Иоанн, увидит и различит тех и что после того остаток верных увидит и поймёт истинное значение "великого множества" и сообщит эти сведения и другим. Эти 144000 духовных членов организации Бога будут во все века на небе, тогда как "великое множество" составляется из означенных словами "другие овцы", или "Ионадавы", или люди с доброй волей, которым даны будут богатства на земле, и которые будут вечно жить на земле в мире и бесконечном счастье. Св. Писания ясно показывают, что после избрания принадлежащих к небесному классу, Он велит явиться "великому множеству", и это Господь делает незадолго до начала битвы великого дня Бога Вседержителя (Откр. 16:14).
Положение
Св. Писания говорят относительно "великого множества", что они стояли "пред престолом". Тот факт, что они "стояли", показывает, что они одобрены Всевышним, ибо "нечестивые не будут стоять на суде, и грешники — в собрании праведных" (слова эти приведены из английского перевода Библии, Псалом 1:5). Где они будут стоять? Должны ли они пойти в небо, чтобы стоять оправданными пред Господом? Конечно, нет! И нет также надобности, чтобы они пошли на небо, чтобы стоять пред престолом даже и в смысле занимаемого ими положения, или своего оправдания. Стоящие пред престолом в великом множестве показаны алчущими и жаждущими, тогда как если бы они были на небе, то они уже не имели бы случая быть голодными или жаждущими. Те, которые голодны и жаждут о духовной пище, суть находящиеся на земле, которые ищут пищу для утоления желания своего сердца. Очевидно, великое множество здесь показано стоящим пред престолом суда Христа Иисуса, то есть, пред престолом Бога, где Он производит суд , то есть, возлюбленного Сына Своего, Которому Он передал весь суд. Мы читаем, что стоящие пред престолом восклицают: "Спасение принадлежит Богу нашему сидящему на престоле, и Агнцу" (Откр. 7:10).
В 1914 году Господь Иегова возвысил Своего возлюбленного Сына на престол власти (Псалом 2:6). В 1918 году, то есть, три с половиной года после того, как Бог возвысил Его на престол, Христос Иисус начал производить суд в храме. Если сказано, что они стоят пред престолом суда Господа, то нет никакой необходимости, чтобы они были в небе, а именно, по той причине, как сказал Иисус, что когда Он восседает на престоле суда, то все народы будут собраны пред Ним, и, само собой разумеется, что эти народы не находятся в небе. "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов" (Матф. 25:31,32).
С кого же начинает Христос Иисус суд Свой, после того, как Он занял высокое место Судьи на престоле? Он начинает судить не мёртвых, а живых. Господь наш Иисус Христос "будет судить живых и мёртвых в явление Его и царствие Его" (2Тим. 4:1). Христос Иисус находится в храме на престоле суда и славы и пред Ним собраны все народы в целях разделения и суда. Точно таким образом, как "все народы" на земле, так и "великое множество" находится пред Христом Иисусом для суда, каковой суд показывает, что все люди с доброй волей, которые становятся на сторону Господа, суть "другие овцы" Господа. Этим "овцам" Христос Иисус говорит: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира". Это суть те, которые получат жизнь вечную на земле (Матф. 25:32-46).
При дальнейшем описании "великого множества" о них сказано: "в белых одеждах". В четырнадцатом стихе этой пророческой картины показано, каким способом они убелили свои одежды. Слова "белые одежды" в девятом стихе символически говорят, что члены большого множества стоят пред престолом оправданные.
В Откровениях Иоанна 6:9-11 описан класс верных людей, потерпевших мученическую смерть вследствие полной преданности своей Богу Иегове, и сказано, что им даны были каждому "одежды белые", однако, не сказано, что они сначала "убелили одежды свои кровью Агнца". Белые одежды, данные этим верным людям, свидетельствуют о том, что они одобрены Богом, причём не сказано, каким образом они убелили одежды свои.
Они были верны Богу Иегове до смерти, и доказали полное единство и согласие своё с Богом, и хотя Св. Писания не говорят, что они убелили одежды свои кровью Агнца, всё-таки другие места Св. Писаний ясно учат, что они имели веру в пролитую кровь Христа Иисуса и доказали эту веру свою на деле.
В Откровении 19:8 описана "жена Агнца", которой дано "облечься в виссон чистый и светлый". Однако слова этого текста не имеют отношения к великому множеству. Что же тогда показано в образе белыми одеждами, данными каждому отдельному члену великого множества, и в которые они одеты? Эти белые одежды показывают, что они чисты и одобрены Богом. Чистота эта получается как результат их веры в пролитую кровь Христа Иисуса, ибо Он возлюбил нас и омыл нас Своею кровью (Откр. 1:5). "Великое множество", вследствие своей веры в пролитую кровь Христа Иисуса и полной преданности своей Богу, омыли одежды свои кровью Агнца и очистились.
Всякое существо человеческое, приобретающее жизнь, должно получить жизнь как дар Бога чрез Христа Иисуса, и это единственный путь получения жизни. Все они должны омыть грехи свои, доказывая на деле веру свою в пролитую кровь Христа Иисуса. Люди с доброй волей, то есть, класс Ионадава, суть те, которые имеют веру в пролитую кровь Христа Иисуса, как в единственное средство искупления и спасения для рода человеческого, и они добровольно принимают на себя обязательство творить волю Бога.
Когда они делают этот шаг и посвящают себя Богу в вере в Христа Иисуса, то они стоят оправданные пред престолом суда Христа, и оправдание это показано символически белыми одеждами, которые апостол Иоанн видел на них. Они сохраняют свои одежды чистыми тем, что продолжают оставаться в вере и в преданности Богу и Христу Иисусу, помазанному Царю Бога. Из этого ясно, что великое множество не могло явиться раньше пришествия Господа Иисуса Христа в храм и до начала суда, а потому великое множество не могло явиться раньше 1918 года.
Пальмы
Что же означают "пальмовые ветви в руках их"? В 1918 году "драгоценный краеугольный камень" был заложен в Сионе в полном и всеобъемлющем значении, когда Христос Иисус представлен был Сиону в качестве Царя Иеговы. В должное время остаток верных убедился, что драгоценный краеугольный камень был положен в полном значении, и они обрадовались. После того и другие узнали об этой великой истине и верили в помазанного Иеговой Владыку Христа Иисуса и приветствовали Его, как полноправного Правителя мира. Это великое множество приветствует Христа Иисуса, как Царя и полноправного Владыку мира и Спасителя человечества. Когда Христос Иисус въехал в Иерусалим, сидя на ослице, и явил Себя Царём, тогда Он произвёл основоположение краеугольного камня в малом значении, и этим было предвещено основоположение краеугольного камня в полном значении, когда Христос является в храме в качестве Царя. Когда Господь Иисус вошёл в Иерусалим, множество людей Его приветствовало, как Царя, как о том написано: "Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же предшествовавший и сопровождавший восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне!" (Матф. 21:8,9).
Описывая основоположение Краеугольного Камня в малом объеме, или значении, апостол Иоанн повествует: "На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышавши, что Иисус идёт в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне, Царь Израилев!" (Иоанна 12:12,13). В Евангелии Ионна и в Откровении Иоанна упоминается о пальмовых ветвях в связи с большим множеством. Таким образом, происшедшее во время основоположения Краеугольного Камня в малом значении, или объёме предвестило то, что Иоанн видел в видении об основоположении Краеугольного Камня в полном значении.
Следует хорошо заметить, что когда Иисус вошёл в Иерусалим, большое множество простирало на земле одежды свои и развевали пальмовыми ветвями, но что эти люди не были учениками Иисуса Христа, то это видно из последовавших затем фактов. Незадолго до торжественного восшествия Своего в Иерусалим Иисус обратился к Своим ученикам, назвав их "малое стадо" (Луки 12:32). После того, когда Иисус сидел на ослице в качестве Царя, большое множество приветствовало Его словами: "Осанна сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Иеговы!". Подобно этому в то время, когда Иисус Христос возвышен на престоле, великое множество ещё не видно, не распознано и не понято, и это множество не является учениками Христа Иисуса. Лишь после того, как Христос Иисус представлен в качестве Царя и возвышен на престол, великое множество становится видным с пальмовыми ветвями в своих руках. Поэтому совершенно ясно, что основоположение Краеугольного Камня в малом объеме, или значении, и все происшедшие в связи с этим события показывают в образе основоположение Краеугольного Камня в полном значении, равно и события, происходящие в связи с этим. Это служит доказательством того, что великое множество, о котором идёт речь в Откровении Иоанна 7:9, начало являться после пришествия Господа в храм для производства суда.
Совершенно очевидно, что показанные в Откровении Иоанна "с пальмовыми ветвями в руках своих" не суть последователи Христа Иисуса, то есть, остаток верных на земле, но что это великое множество составляется из других слышавших о Господе Иегове и Царстве Его под управлением Христа и желающих установления этого Царства. Как сказано, то они избираются из всех народов, колен, племён и языков, и когда они научаются о том, что Царство милости Господа настаёт, они становятся на сторону Господа Иеговы и Его Царя, и они развевают свои пальмовые ветви в доказательство того, что они от всего сердца стоят на стороне Царя и поддерживают Царя, о Котором они узнали.
Когда люди узнают о чём-либо, что на благо им, то им трудно воздержаться от выражения своей радости. Нет, однако, другой такой Благой Вести, которая могла бы обрадовать людей в такой мере, как Весть о провиденном для них спасении. Таково состояние духа тех, которые составляют великое множество, стоящее пред престолом с пальмовыми ветвями в руках. Относительно этого апостол Иоанн пишет: "И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!" (Откр. 7:10).
Это великое множество восклицало с радостью, совершенно таким же образом, как с радостью восклицало большое множество при основоположении Краеугольного Камня в малом значении, при восшествии Иисуса в Иерусалим. Когда люди с доброй волей на земле узнают, что пришёл полноправный Царь праведности, и что Бог провидел спасение при посредстве крови Христа Иисуса и Царства Своего, и что нет другого пути ко спасению, тогда они будут восклицать славословия Источнику спасения, и они в преданности будут служить Ему. Люди с доброй волей, которые ныне на земле, слышащие истину, не останутся немыми, но с решительностью присоединятся к Свидетелям Иеговы, к остатку верных, и будут громко произносить весть Царства. Они получили Благую Весть из уст Свидетелей Иеговы, которые по повелению Господа, Царя своего, принесли её классу "овец", и эти верные сказали им: "Слышавший да скажет: приди!" (Откр. 22:17). И, будучи таким образом приглашены, принадлежащие к классу сих "овец", говорят другим: "Придите и узнайте о единственном пути спасения". Это показано словами из Откровения Иоанна 7:10, когда принадлежащие к "великому множеству" говорят: "Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!".
Когда Иисус вошёл в Иерусалим в 33 году по нашему летоисчислению, большое множество восклицало словами псалма, написанного много лет тому назад: "О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же!" (Псалом 117:25). Они восклицали: "Осанна Сыну Давидову!". Еврейское слово "осанна" означает "Спаси же, молим Тебя", – и эти слова употреблены в Псалме 117:25. Подобно этому, когда Христос Иисус, главный и Краеугольный Камень Организации Иеговы, положен был в Сионе в полном значении, тогда последователи Его восклицали: "Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них. Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением. Камень, который отвергли строители, соделался главою угла. Это — от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же! Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня" (Псалом 117:19-26). С того времени люди с доброй волей, которые ныне на земле, класс "овец", Ионадавы, которые слышали радостные возгласы Свидетелей Иеговы, тоже присоединились к возвещению этой благословенной вести и продолжают теперь об этом восклицать, чтобы и другие могли услышать.
"Спасение" состоит в оправдании имени Иеговы и слова Его, и спасение в результате этого оправдания получат все, остающиеся в единстве и согласии с Ним и прославляющие имя Его. Нет другого средства спасения, и спасение дается тем, которые от всего сердца предаются тем средствам, которые провидены для спасения их (Деяния 4:11,12). Дьявол обманывает людей и отвращает их от Бога и выставляет пред людьми своих агентов, которые утверждают, будто бы спасение идёт только от них. Поразительным примером этому служит превозвышение Гитлера в Германии. Он издаёт приказ, чтобы все люди восклицали: "Хайл Гитлер", – что в буквальном переводе означает: "Спасение чрез Гитлера". Однако всем людям с доброй волей и верующим в Бога хорошо известно, что ни Гитлер, ни Муссолини, ни Новая Экономическая Политика не в состоянии принести спасение людям.
Верующие в Бога и в Христа Иисуса, ставшие решительно на сторону Бога и Его Царства, своим поведением громко признают, исповедуют и провозглашают, что Иегова есть Спаситель их, дарующий им спасение чрез Христа Иисуса, и они показаны в повествовании Откровения Иоанна говорящими: "Спасение Богу нашему (Иегове), сидящему на престоле, и (спасение) Агнцу (Христу Иисусу)". Таким образом все они восклицают: "Хайл (спасение) Иегове и Христу!". Они не восклицают: "Хайл Гитлер", – или кто-либо из других созданий, и они не могли бы быть верными Иегове, если бы они восклицали это "Хайл" кому-либо из созданий, потому что ни одно создание не имеет власти спасти. Эти люди с доброй волей теперь видят и с радостью исповедуют Иегову, как Царя Вечности и Всевышнего, и Христа Иисуса, Его помазанного Царя, и они знают, что Они совместно составляют "Высшие Власти", которым должны повиноваться все те, которые хотят получить жизнь. Эти люди с доброй волей слышат и верят, что Царство Божье под управлением Христа пришло, и что Иегова царствует, и они восклицают, как написано в псалме: "Господь царствует: да радуется земля; да веселятся многочисленные острова" (Псалом 96:1).
Это соответствует восклицаниям большого множества в 33 году по Р. Х.. А теперь великое множество наших дней восклицает: "Спасение настало! Спаси же и споспешествуй!". Они приписывают дело спасения или оправдания Божия великому Оправдателю, Христу Иисусу, Агнцу Божию, сидящему на престоле, провиденному для Него Господом Иеговой; они знают, что спасение их идет от Господа Иеговы чрез Христа Иисуса, а не из какого-либо другого источника. Факты и доказательства, ставшие явными в течение последних пяти лет, свидетельствуют в окончательном виде, что "великое множество" составляется из существ человеческих, слышащих и принимающих весть о Царстве Божием под управлением Христа, и радующихся этому. Пальмовые ветви в руках их по существу говорят: "Мы приветствуем нашего Царя и Спасителя и выражаем Ему нашу полную преданность. Спасение наше идет от Царя Вечности, Который есть Иегова, и чрез Христа Иисуса, Его помазанного Правителя мира". Они открыто заявляют, что они на стороне Господа.
Храмовое сообщество.
В этом месте видения, данного апостолу Иоанну, как повествуется в седьмой главе Откровения Иоанна, показывается сообщество тех, которые всецело преданы Богу Иегове. Заметьте теперь, кто именно показаны присутствующими в этом сообществе: "И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырёх животных, и пали пред престолом на лица свои, и поклонились Богу" (Откр. 7:11). Христос Иисус, Агнец Божий, восседает на престоле славы Своей. По полномочию Иеговы Христос Иисус в 1914 году занял Своё возвышенное положение, а три с половиной года после того имело место собирание Его народа в храме, когда Он пришёл в храм для производства суда. В пророческой картине Откровения Иоанна все святые ангелы показаны стоящими вокруг престола. Это должно иметь отношение к тому времени, о котором говорит апостол Иуда: "О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идёт Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких (словах), которые произносили на Него нечестивые грешники»" (Иуды 14,15). Этим отмечено время явления Господа Иисуса в храме для производства суда.
Моисей пророчествовал о том же, говоря: "Господь... пришёл со тьмами святых" (Втор. 33:2). Эти святые ангелы собраны для служения Богу Иегове и Христу Иисусу, и пророческая картина Откровения Иоанна показывает, что это было время пришествия Господа Иисуса в храм, и это ещё далее подтверждается словами Иисуса: "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей" (Матф. 25:31). Это есть престол суда Иеговы и Христос Иисус восседает на нём в качестве высшего Судии для производства суда.
Апостол Павел, говоря о том же, написал слова: "Вы приступили... к торжествующему собору... и к Иисусу" (Евр. 12:22-24). Суд начинается у дома Божия (1Петра 4:17; Малахия 3:3). Этими текстами устанавливается в точности время и доказывается вне всякого сомнения, что "великое множество", упомянутое в Откровении Иоанна 7:9, не является раньше пришествия Господа в храм, а это не могло произойти раньше 1918 года, и в действительности произошло позже, после излития Святого Духа над всем классом рабов Божиих (Деяния 2:17,18).
Заметьте, что в Откровении Иоанна 7:9, где дано описание "великого множества", сказано, что они стояли "пред престолом, и пред Агнцем", тогда как в описании собрания храмового класса в Откровении Иоанна 7:11 говорится: "И все Ангелы стояли вокруг престола". Храмовое собрание включает в себя и святых ангелов, старцев и четырёх животных, как показано в Откровении 4:4: "И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы".
В число этих "двадцати четырёх старцев" включены все "способные служители Нового Завета" (2Кор. 3:6), в том числе и остаток верных, то есть, Свидетели Иеговы, ибо они приведены в положение возмужалости во Христе, а потому в действительности стали старшими. Никто в действительности не может стать членом этого класса старших, пока он не достиг положения возмужалости во Христе (Ефес. 4:11-13).
Время это установлено очищением храма, которое замечено было народом Божьим впервые в 1932 году (Дан. 8:14), а теперь Господь Иегова позволяет этим верным видеть и понимать истинное значение "великого множества". Эти старшие показаны стоящими с Христом Иисусом, потому что они суть братья Его (Евр. 2:11). Эти старшие, следовательно, суть "посланники от имени Христова" (2Кор. 5:20; Ефес. 6:20). Эта картина, следовательно, показывает тех 144000 присутствующими на собрании, каковое собрание не могло состояться раньше пришествия Господа в храм, почему и "великое множество" не могло существовать до того времени.
Видение это открывает также четырёхстороннюю вселенскую Организацию Иеговы, состоящую из "четырёх живых созданий", как сказано в английском переводе, которые все поддерживают Господа Иегову и все резко настроены против организации сатаны. Это показано словами одиннадцатого стиха: "четыре животных (живых создания), исполненные очей спереди и сзади" (Откр. 4:6). Господь Иегова и Христос Иисус находятся на престоле, и четыре создания, которые показывают вселенскую Организацию Иеговы, находятся вокруг престола (см. кн. "Свет", т. 1, стр. 57 англ. изд.).
Организация Иеговы, открытая остатку верных, есть одно из "двух знамений на небе" (Откр. 12:1,3), и является полной противоположностью другого великого знамения, которое показывает организацию дьявола. Эти два знамения являются впервые при рождении Царства, но верный народ Иеговы различил их на земле впервые около 1924 года, а теперь, более десяти лет спустя, мы различаем и понимаем значение "великого множества" в Св. Писаниях. Те, которые принадлежат к "великому множеству", должны прежде получить некоторые сведения, чтобы они могли знать о двух великих организациях, показанных в образе этими знамениями, ибо тогда лишь они могут сознательно сделать свой выбор. Поэтому, совершенно очевидно, что "великое множество" не могло начать существовать раньше явления Господа Иисуса в храме и не раньше того, как класс "других овец" получил эти сведения из уст Свидетелей Иеговы. Этот класс "овец", после получения сведений, становится на сторону Иеговы и его Царя, и они входят в "колесницу", то есть, в Организацию Иеговы по приглашению Того, Кто больше Ииуя, а затем они продолжают ходить совместно со Свидетелями Иеговы.
Видение о храмовом сообществе показывает всех ангелов, старцев и всех четырёх живых созданий, то есть, всю Организацию Иеговы, воздающими честь и хвалу Богу: "И пали пред престолом на лица свои, и поклонились Богу". Это в точности соответствует словам в Откровении Иоанна, в четвёртой главе, где говорится, что "четыре животных" и двадцать четыре старца "падают ниц пред Сидящим на престоле и поклоняются Живущему во веки веков" (Откр. 4:8-10). Это они делают, невзирая на все противления, и они не думают спрашивать ни одно создание и ни одну часть организации сатаны, каким образом и когда они должны поклоняться Богу, но все, принадлежащие к Организации Иеговы, поклоняются Богу в согласии с Его повелениями. Из этого видно, что было бы совершенно противно воле Божьей, если бы Свидетели Иеговы просили разрешения у какой бы то ни было организации сего мира принять участие в проповедовании Евангелия. Все эти верные Иеговы решили раз и навсегда, кому они будут поклоняться, а потому они поклоняются Богу Иегове в духе и в истине. Эти Свидетели Иеговы несут это свидетельство или "плоды Царства" людям с доброй волей, и эти последние видят данное им преимущество – стоять на стороне Бога Иеговы, воздавая Ему честь и хвалу и служа Ему. И это они теперь делают.
Кому те, которые упомянуты в Откровении Иоанна 7:11, говорят: "Аминь"? Они говорят "аминь" тому, что воскликнуло "великое множество", и они выражают своё полное согласие с этим. Относительно этого великого собрания повествование говорит: "Говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь" (Откр. 7:12). Остаток верных и все, входящие в состав великого множества, находятся в полном согласии, и все воздают славу Богу Иегове, и это показывает, что они любят Его и служат Ему в согласии с Его повелениями. Это не оставляет ни малейшего места какой бы то ни было признательности кому-либо из людей, церковных организаций или какой-либо другой организации человеческой. Эти верные не совершают "грех Самарийский" (Амоса 8:14). Они не придерживаются учения кого-либо из людей и не воздают им хвалу и признательность за их учения. Они признают, что все благословения их идут от Бога Иеговы, и что единственно только Ему подобает восхваление. Они выказывают свою полную и неограниченную преданность Богу, и в этом состоит их поклонение Всевышнему в духе и в истине. Слова в Откровении Иоанна 7:11,12 не относятся исключительно только к великому множеству, но слова двенадцатого стиха показывают, что великое множество находится в полном единстве и согласии со всеми всецело преданными Богу Иегове и делают то же дело, что и они.
Совершенно очевидно стихи одиннадцатый и двенадцатый в этом повествовании с особой силой подчёркивают категорические требования Господа Иеговы, чтобы они всецело и неограниченно были преданы Ему, и слова эти показывают, что все, одобренные Господом, всецело преданы Ему. Все они признают, что они навсегда преданы Богу Иегове, потому что они говорят: "Богу нашему во веки веков". У них нет ни малейшего желания хотя бы на одну минуту войти в соглашение с дьяволом и сбродом его, и они уже "не заражены идеями и действиями" организации дьявола. Такая же преданность одобренных Господом показана также словами Откровения Иоанна 4:11, где сказано: "Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил всё, и всё по Твоей воле существует и сотворено". Именно так должны держать себя все те создания, которые получат жизнь вечную, и это относится, разумеется, также к принадлежащим к большому множеству. Вопрос, на который всякое создание в свое время должно дать ответ, гласит: "Нахожусь ли я на стороне дьявола или на стороне Иеговы?". Нет среднего положения или двойственности, и никто не может быть честен, находясь на стороне Бога, если он в то же время пытается иметь благосклонность сборища дьявола.
В Организации Бога создания занимают разные положения, некоторые из них высшие положения, чем другие, но нет никакого основания говорить, что есть или может быть разница в мере верности, требуемой от каждого из них. Все они в равной мере должны быть преданы Иегове. Неверность является отличительным признаком организации сатаны и всякого принадлежащего к ней. Верность и преданность есть отличительным признаком всякой части Организации Иеговы. Пророки оставались в единстве и согласии с Богом Иеговой и они подвергались того же рода испытаниям, которым подвергнут царственный дом Иеговы. Положение верных пророков Божьих древних времён будет менее возвышенное, чем принадлежащих к царственному дому. Положение великого множества тоже будет менее возвышенным, чем положение членов царственного дома Иеговы и князей на земле, но это не составляет никакой разницы. Какое бы положение создание ни занимало в организации Бога, всегда положение это исполнено славы. Наиболее благословенное благоволение Бога Иеговы есть дар жизни от Него, причём условие, предшествующее получению жизни, благословений Его и занятия положения в Его Организации, есть любить Бога Иегову от всего сердца, всем разумением и всей душой. Вся Организация Господа Иеговы исполнена чести и благословенна, и счастливо то создание, которому дано иметь какое-либо место или положение в ней. Некоторые люди себялюбиво стремились попасть в небо, чтобы помогать управлять небом и всей вселенной. Другие говорили: "Какое бы положение ни дал мне Бог, я буду рад". Такой взгляд правилен и хорош.
В пророческой картине здесь показано, что сонмы ангелов и святые находятся в полном согласии, равно и что великое множество находится в полном согласии и единении с ними, и все вместе воспевают славословия имени Иеговы.
Дальнейшее распознавание
До сих пор служащие Богу создания Его на земле не в состоянии были ясно распознать, кто именно суть принадлежащие к великому множеству. Теперь, однако, мы видим, что великое множество не могло быть распознано последователями Христа Иисуса до времени пришествия Господа в храм. Очевидно, апостол Иоанн, будучи в сомнениях, поставил вопрос о том, кто именно эти, принадлежащие к великому множеству. Если бы он это знал, то он не стал бы спрашивать, равным образом и класс, показанный в образе Иоанном, тоже не стал бы спрашивать и не стали бы искать познание об этом в последние годы, если бы им это было известно.
"Сии облечённые в белые одежды кто, и откуда пришли?" (Откр. 7:13). Вопрос, здесь поставленный, есть тот самый вопрос, который ставился остатком Свидетелей Иеговы уже несколько лет, в особенности же со времени пришествия Господа Иисуса в храм. Когда остаток увидел и понял, что все должны оставаться в единстве и согласии с Богом Иеговой, и что главным предначертанием Его есть оправдание имени Своего, тогда эти верные были недовольны тем объяснением, которое до того времени давалось о великом множестве. Они начали ставить вопросы касательно великого множества, и они не стали вопрошать о пророческой картине в Библии, относящейся к ним самим. По-видимому, вопрос в тринадцатом стихе поставлен потому, что остаток верных не в состоянии был понять и согласиться с тем, что эта пророческая картина о великом множестве относится к 144000 членов тела Христова в целом или в некоторой части, а главное, они находили противоречивой и непоследовательной мысль, что какое-либо сообщество людей может быть частично преданным Богу Иегове. Если бы остаток верных мог признать, что великое множество, как картина, относится к ним самим, то они не стали бы ставить вопрос, здесь указанный.
Кажется вполне ясным, что, так как апостол Иоанн поставил этот вопрос, то "старец" повторил вопрос, чтобы увидеть, может ли Иоанн дать ответ на него. Старец сказал: "Кто эти облечённые в белые одежды?". Тот факт, что вопрос этот был поставлен старцем, показывает, что вопрос этот не был разъяснён до времени достижения церковью состояния возмужалости во Христе, каковое время отмечено очищением храма или святилища, что произошло не раньше 1932 года (Дан. 8:14). В то время остаток верных понял истинное значение того, кто есть в действительности старшими, и каким образом возможно стать старшим, и лишь после того времени разрешён был вопрос о великом множестве. Что в Организации Бога имеется "великое множество", это было видно уже давно, однако не было понято, кто именно те, которые составляют это великое множество, ибо иначе этот вопрос не мог бы возникнуть.
"Кто они, и откуда они приходят?" В течение многих лет народ Божий понимал, что есть великое множество рожденных духом людей, которые в церквях и религиозных системах разных наименований, которые являются узниками в этих системах, но должны выйти из них и занять положение против этих организаций и на стороне Господа, причём это действие их вызовет на них большие скорби и страдания. В течение многих лет остаток верных пытливо взирал, надеясь найти этих людей в церковных системах, но до сих пор не мог найти их. Возможно ли сказать, что находящиеся ныне в церковных системах разных наименований (каковые религиозные системы находятся в полном согласии с другими частями организации сатаны) рождены от духа и в действительности любят Бога; что они останутся в этих системах до Армагеддона, а затем, вынужденные обстоятельствами, станут на сторону Бога? Всё это противоречило бы праведному закону Божию.
Есть ли вообще какое либо доказательство в Св. Писаниях о том, что великое множество составлено из рождённых от духа? Так как "все призваны в одной надежде" (Ефес. 4:4), и из числа этих призванных Бог избрал Себе народ "во имя Своё", почему же тогда нам следовало бы думать, что у Бога есть большое множество рождённых от духа, которые занимают в Его Организации положение, отличающееся от других, и которые не призваны в Царство? Иоанну уже было известно, что это великое множество пришло "из всех племён и колен, и народов и языков", а потому вопрос его: "Откуда они?", – должен относиться не к этому, а к чему-либо другому. Это должно означать, что все, принадлежащие к великому множеству, явились из одинакового опыта и переживаний, или же что они готовы явиться из таких переживаний, причём Господу Иегове предоставлено, в чём именно эти переживания должны состоять.
До пришествия Господа Иисуса в храм многие из последователей Христа Иисуса, в особенности же группа "выборных старейшин", считали себя учителями и толкователями пророчеств, в том числе и Откровения Иоанна. Не было делом необычайным в период деятельности церкви, предвещённой Илией, видеть кого-либо из "руководящих братьев" окружённого другими в то время, когда он с видом глубокой мудрости пояснял слушателям о "новейших открытиях в истолковании пророчеств", в особенности же Откровения Иоанна. В то время путём таких толкований находили, что чуть ли не каждый выдающийся человек в церкви предвещён пророческими изречениями, а потому некоторым из этих выдающихся воздавали честь и льстивые речи.
Заметьте теперь большую разницу между поведением таких людей и апостола Иоанна, которому даны были Откровения: "И сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца" (Откр. 7:14). Иоанн здесь был образом остатка верных, и поведение его соответствует тому, что есть правильное поведение остатка верных. Этим доказывается, что остаток верных признал, что им правильный ответ не был известен, и что они не суть толкователи пророчеств и не суть также сами учителя. Остаток верных признаёт Бога и Христа Иисуса своими Учителями, и они воздают Им честь и славу (Исаия 30:20). Слова Откровения Иоанна показывают, что "старец" знал ответ. Это означает, что когда остаток верных достигает положения истинного старшинства, то есть, положения возмужалости во Христе (Ефес. 4:13), тогда остаток верных будет знать правильный ответ, узнав правильный ответ от Господа, Учителя своего. У Господа имеется Своё положенное время для открытия тайн Своих, и нет основания полагать, что положенное время это для правильного понимания этого вопроса могло настать до пришествия Господа Иисуса в храм. Господь не открывает секретов Своих непокорным и восстающим против Него, а единственно лишь тем, которые в самоотверженности преданы Ему (Притчи 3:32; Псалом 24:14).
Господь Иегова провидел необходимое для поучения Своего народа в Организации Своей, и всеми признаётся, что "Башня Стражи" уже в течение ряда лет является средством в руках Господа для сообщения народу Божию сведений. Это, однако, не означает, что те, которые составляют рукописи для "Башни Стражи", богодухновенны, а означает только, что Господь при посредстве ангелов Своих заботится о том, чтобы народу Божьему в должное время сообщались сведения, причём Господь велит наступать событиям во исполнение Своих пророчеств, а затем предлагает преданным Ему людям видеть всё это. Бог чрез Христа Иисуса снабжает народ Свой пищей, подходящей для них, и Он даёт им пищу в надлежащее время (Притчи 30:8). Ангелы Господни, сопровождающие Его при пришествии Его в храм для производства суда, служат Ему под руководством Его, и доказательства, приведённые уже прежде по этому вопросу "Башней Стражи" в изданиях её, доказывают в окончательном виде, что именно этим путём Господь руководит Своими верными на земле. Тот факт, что тут сказаны слова: "И он сказал мне", – ясно показывает, что Господь Иегова будет пользоваться Своим видимым средством сообщения для дачи ответа давно уже обсуждаемого, и что Он это сделает Своим установленным путём и в Своё установленное время, причём ответ этот будет дан остатку верных в то время, когда они достигнут состояния истинного старшинства. Вполне разумно предполагать и ожидать, что после очищения храма или святилища те, которые будут стоять в храме одобренными Богом, получат поучения, и что тогда откроется истинное значение "большого множества".
Скорби
Действительно ли "великая скорбь", упомянутая в четырнадцатом стихе, "послана в виде особой милости для того, чтобы великому множеству дана была возможность покаяться в грехах, и для того, чтобы они могли приобрести настоящую оценку истины и праведности", как это многими понималось? Посылаются ли эти скорби великому множеству для того, чтобы "страдания великого множества были больше тех, которым подвергнуто "малое стадо"? Разумный ответ на это может быть только: "Нет!". Нет ни одного места в Св. Писаниях, которое могло бы служить подтверждением правильности таких мыслей. Другие переводы передают слова этого текста следующим образом: "Которые выходят из великой скорби" (Англ. Пересм. версия); "Эти суть выходящие из великой скорби" (Дайаглотт); "Из великой скорби" (Ротергам). Часто высказывалась мысль, что великое множество развивалось одновременно и наряду с "малым стадом" в течение всего времени христианского века, и в связи с этим принадлежащие к великому множеству часто назывались "святые великой скорби".
Если эта великая скорбь есть та самая, которая обозначена словами: "Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет" (Матф. 24:21), каковые скорби настают в конце мира, тогда ясно, что великое множество не могло развиваться во время истекших столетий. Даже и церковь Господня не подвержена вся одинаковой мере страданий и скорбей. В Св. Писаниях ясно указано, что остаток верных будет лицезреть величайшее время скорби. Относительно верных последователей Христа Иисуса, число которых составит мы читаем: "В мире будете иметь скорбь"; "тогда будут предавать вас на мучения"; "многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие"; "но хвалимся скорбями"; "в скорби будьте терпеливы"; "восполняю недостаток... страданий Христовых"; "сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других"; "я... соучастник в скорби"; "будете иметь скорбь дней десять" (Иоанна 16:33; Матф. 24:9; Деяния 14:22; Рим. 5:3; 12:12; Колос. 1:24; Евреям 10:33; Откр. 1:9; 2:10).
Являются ли эти скорби в общем смысле той "великой скорбью", от которой идёт великое множество? Ответ гласит: "Нет!". Принадлежащие к царственному дому, то есть, те 144000 подвержены великой скорби, и скорбь эта простиралась на протяжении всего христианского века, поскольку это их касается, но величайшая из всех скорбей, упомянутых в Св. Писаниях, должна настать после появления великого множества, и эта скорбь должна быть та, которая упомянута Христом Иисусом в словах: "Великая скорбь, какой не было от начала мира доныне" (Матф. 24:21). Это время скорби началось в "день Иеговы", то есть, в 1914 году, когда началась война против организации сатаны в небе (Откр. 12:7-10), и оно достигнет высшего предела во время битвы Армагеддона, в "великий день Бога Вседержителя". В согласии с этим в Откровении Иоанна это названо "великой скорбью" (Откр. 7:14).
Совершенно очевидно, что эта "великая скорбь" не настаёт с целью усовершенствования великого множества, ибо это скорбь, которая разразится над организацией сатаны, как видимой, так и невидимой, и этим окончательно разрушена будет вся эта организация (2Фес. 1:6; Рим. 2:5-9; Откр. 2:22). Как уже было указано, "день Иеговы" начался в 1914 году, при рождении Царства (Откр. 11:17,18). Если бы великая скорбь, которая тогда началась, продолжалась до конца, то вся плоть была бы истреблена. Скорбь эта была сокращена Господом к тому времени, когда закончилась мировая война, и этим дана была возможность Свидетелям Его пойти и возвестить свидетельство имени Его и Царства Его, во свидетельство миру. Во время этого периода свидетельствования "Евангелия Царства", появляется класс "великое множество". Скорбь эта настаёт не ради великого множества и не на благо его. Пусть это будет ясно раз и навсегда, ибо эта скорбь направлена против организации сатаны.
Слова "пришли от великой скорби" не только означают, что они пережили эту скорбь, когда "спасётся плоть", на что указывают слова в Евангелии Матфея 24:22, но это, прежде всего, означает, что великое множество выходит из организации сатаны и становится на сторону Иеговы в период времени от прекращения мировой войны и до дня Армагеддона, то есть, в то время, которое обозначено словами "если бы не сократились те дни", и в течение этого времени проповедуется Евангелие Царства.
В чём же цель сокращения этих дней великой скорби? Господь на это даёт отвеет: "Но ради избранных сократятся те дни" (Матф. 24:22). В течение этого периода избранные должны исполнить одно дело в качестве Свидетелей Иеговы и под Его руководством, и, по крайней мере, одна часть этого дела состоит в отмечании знаком на челе великого множества, как это приказано Господом Иеговой (Иезек. 9:4). Это значит, что Свидетели Иеговы должны провозгласить весть истины и тем сообщить разумное понимание об истине принадлежащим к классу великого множества, каковой класс "бежит в горы", укрываясь в городе для убежища (Матф. 24:16; Числа 35:6). Это происходит немедленно "после скорби дней тех" (Матф. 24:29), то есть, после первой части этой скорби, с 1914 и до 1918 года. Великое множество переживёт Армагеддон, ибо Бог дал обетование Своё тем, которые ищут и будут искать правду и смиренномудрие, что они могут быть сокрыты в то время (Софония 2:3). Все эти тексты Св. Писаний отрицают мысль, что эта скорбь назначена для усовершенствования или развития этого класса людей Божьих. Великая скорбь есть исполнение суда и казней Иеговы над организацией сатаны, а не имеет целью развития кого бы то ни было.
Одежды
Народ Божий вышел из Вавилона с загрязнённой одеждой, ибо они были заражены учениями и действиями Вавилонской системы (Захария 3:3) (см. кн. "Приготовление", стр. 56, англ. изд.). Они ещё придерживались разных себялюбивых учений и учили им других, чем бесславилось имя Господа, и в числе этих учений было также учение о "развитии характера", по которому человек в состоянии довести сам себя до такого состояния, что он достоин помогать Богу Иегове управлять миром. Другое такое дело было превозвышение лиц, то есть, поклонение человекам, и ещё разные внешние обрядности и дела подобные этому. Когда Господь явился в храм для производства суда, Он начал дело очищения Своих людей, чтобы очищенные Им могли "принести жертву Господу в правде" (Малахия 3:3). Во время суда в храме дело очищения подвигалось вперёд, и Господь сказал относительно храмового сообщества: "Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял пред Ангелом" (Захар. 3:3). Однако это дело очищения относится исключительно только к храмовому сообществу, но не к великому множеству.
О великом множестве повествуется: "Они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца" (Откр. 7:14). Слово "одежды" здесь употреблено во множественном числе, и оно здесь не может относиться к "одежде правды", которая провидена Господом для одобренных из числа храмового сообщества, как это указано у Исаии 61:10. Это также не является указанием на одежду, указывающую на власть, как например "багряница" (Иоанна 19:2, 5). Это также не относится к "белым одеждам" в Откр. 4:4, или к словам в Откр. 19:13,16. Одежды великого множества служат ясным указанием на их публичное исповедование пред людьми, которым они обнаруживают себя теми, которые всецело полагаются на кровь Христа Иисуса, как на искупительную ценность для человечества, и тем, что они открыто становятся на сторону Иеговы. Одежды носились в торжественных случаях, как например "лучшая одежда" при возвращении блудного сына (Луки 15:22). Многим честным людям внушено было верить, что видимые правители сего злого мира суть "высшие власти", но когда Бог просветил народ Свой и дал им знать, что "Высшие Власти" суть Господь Иегова и Христос Иисус, и когда сведения об этом переданы были и людям с доброй волей и честным сердцем, тогда с того времени многие с радостью познали и признали, что Христос Иисус и Господь Иегова суть "Высшие Власти". Для этих честных людей это было временем радости, и они с радостью исповедовали пред людьми, что они веруют в Господа Иисуса Христа, и что они от всего сердца полагаются на Господа Иегову и находятся на Его стороне.
Таким образом, "одежды" их явно показывают, что они на стороне Господа, и что они рады, что занимают такое положение. Многие из них прежде утверждали, что они веруют в Господа и предали сердца свои Господу, но по неведению своему они продолжали придерживаться дел сего мира. С пришествием Христа Иисуса в качестве полноправного Правителя мира, и когда сведение об этом сообщено было людям с доброй волей, тогда это дало им возможность удостовериться, что они находятся под действием организации сатаны, и что им настоятельно необходимо очиститься и уйти из неё. Это делается ими тем, что они оставляют организацию сатаны и открыто становятся на сторону Организации Бога.
По словам Откровения Иоанна, великое множество совершает само очищение своей одежды, и это значит, что они своим поведением отделяются от нечистой организации сатаны и открыто показывают, что они на стороне Господа Иеговы, а этим они открыто исповедуют преданность свою Богу: "Устами исповедуют ко спасению" (Рим. 10:10). Придя к познанию того факта, что имя Иеговы должно быть оправдано, и что в этом заключается важнейший вопрос, они не только исповедуют, что они на стороне Иеговы, но оказывают содействие храмовому сообществу при возвещении свидетельства в честь имени Бога Иеговы, и делая это они входят в "колесницу".
Каким образом они "убелили одежды свои кровью Агнца"? Пролитая кровь Христа Иисуса есть основой для прощения грехов, и есть основой для прощения нечистоты. Веруя, что пролитая кровь Христа Иисуса есть ценой искупления для человечества, посвящая себя Богу, чтобы творить волю Его, основываясь на вере своей, и служа, поклоняясь и повинуясь Господу, а не людям, они становятся на сторону Иеговы и принимают участие в Его служении, и в этом заключается единственный путь, каким они могут явиться белыми и чистыми пред лицем Бога. Никто не может занять место на стороне Иеговы, если он не верует в пролитую кровь Христа Иисуса, как в средство спасения.
Миллионы людей, посещающих церкви, утверждают, что они веруют в Христа, но так как им внушили неправильные учения, будто бы Христос есть только пример, которому следует подражать, то они не имеют понятия о крови Христа и её силе. Когда глаза понимания их открываются, и они становятся на сторону Иеговы, как указано выше, тогда тем самым они омывают себя. Они и прежде желали поступать по правде, но никто не научил их правильному пути, и лживое и неверное духовенство ответственно за то, что они пошли по неправильному пути, ибо они отрицают, что есть какая-либо заслуга в пролитой крови Христа Иисуса. Когда эти честные люди приходят к познанию и научаются ценить, что Христос Иисус есть Царь и находится на престоле с Господом Иеговой, тогда они громко приветствуют Христа Иисуса, как Царя, и восклицают открыто, свидетельствуя: "Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу". Они не оставляют никакого сомнения в том, где именно они стоят. Положение их показано положением невольного убийцы, который бежит укрыться в городе для убежища (Числа 35:11). Принадлежащие к великому множеству теперь бегут к Иегове и к Христу, Который есть "Гора", и находят убежище в Организации Иеговы, и они там остаются "до смерти первосвященника" (Матф. 24:16; Числа 35:32-34). Это значит, что они остаются там до конца времени, предзнаменованного в образе великим днём очищения у израильтян (Левит 16:6-34; Евр. 9:24-28).
Теперь мы видим сообщество, которое в точности соответствует описанию в Откровении Иоанна, в седьмой главе, где говорится о великом множестве. В течение последних годов, в то время, когда "проповедование Евангелия о Царстве во свидетельство", являлось и ещё продолжает являться большое число тех, которые исповедают Господа Иисуса, как своего Спасителя, и Господа Иегову, как своего Бога, Которому они поклоняются в духе и в истине, и Которому они служат. Эти люди иначе называются "Ионадавы". Это те, которые крестились, символически свидетельствуя этим, что они посвятили себя Господу, чтобы творить волю Его, что они стали на сторону Иеговы и служат Ему и Царю Его. Этим они очистились и "оделись в белые одежды". Таким образом в окончательном виде установлено, кто есть великое множество, и что оно не есть класс, рожденный от духа, а есть класс, всецело полагающийся на Господа и надеющийся получить жизнь вечную на земле, как дар Бога Иеговы чрез Христа Иисуса, нашего Господа.
Продолжающим искать "кротость и смиренномудрие" дано обещание Иеговы, что они могут быть укрыты во время страшнейшей части скорбей, то есть, во время Армагеддона (Софон. 2:3). Этим дано ещё дальнейшее доказательство того, что класс великого множества не явился как последствие от великой скорби, но приходит "от великой скорби", что значит, что они выли из мира, отделившись от него во время скорбей, то есть, со времени пришествия Христа Иисуса и до Армагеддона. Они должны омыться до наступления Армагеддона. Было бы поздно это сделать во время Армагеддона. Они "бегут в горы", и это они делают до начала "зимнего времени", то есть, наступления высшего предела скорбей в Армагеддоне (Матф. 24:16,20). Они вышли и ещё продолжают выходить из мира, и теперь совместно с остатком верных воспевают: "Спасение Богу нашему, и Агнцу" (Откр. 7:10). Они воздают честь и хвалу Богу Иегове и Его Царю, и они отказываются воздавать честь и хвалу какой бы то ни было организации сатаны. Они ни в коем случае не "заражены учениями и действиями сего мира". Они против сего мира.
Люди с честным сердцем, которые оставили организацию сатаны, теперь находятся на стороне Господа, и они желают, чтобы об этом факте узнали и другие, что они поклоняются единому истинному Богу Иегове и Царю Его: "За это они пребывают ныне пред престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них" (Откр. 7:15).
Они взирают на престол Бога и Христа, а не на какое-либо другое место, а потому они находятся "пред престолом", на виду у Иеговы и Его Царя. Они подают глас свой за Царство Божие и принимают участие в деле опубликования и возвещения Царя и Царства Его. Они имеют познание престола, и Бог обращает на них Своё благосклонное внимание, чтобы они могли быть укрыты в день гнева Его. Так как Ионадав был прообразом великого множества, то обетование Бога Ионадаву теперь относится к великому множеству: "За то, – так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, — не отнимется у Ионадава, сына Рехавова, муж, предстоящий пред лицем Моим во все дни" (Иеремии 35:19).
Слова в Откровении Иоанна 7:15 в действительности являются ключом к распознанию великого множества. До сего времени по ошибке придерживались такого взгляда, будто бы великое множество есть класс рожденных от духа, члены которого были небрежны к своим преимуществам и отказывались принимать участие в деле служения Господу, и которые тем не менее взирают на Господа Иегову, чтобы Он благословил их в час покаяния пред их смертью. Однако, описание их в Откровении Иоанна говорит: "Они находятся пред престолом и публично служат Ему" (перевод Дайаглотта); "и оказывают Ему Божественное служение" (перевод Ротергама). До того времени они были подобно другим в мире и по незнанию "поклонялись и служили твари вместо Творца" (Рим. 1:25). Но теперь они видят и понимают слова Иисуса и повинуются им, когда Он, Агнец Божий, говорит им: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи", – каковые слова относятся ко всем созданиям, одобренным Богом Иеговой (Матф. 4:10).
В какой мере великое множество служит Богу Иегове? В Откровении Иоанна ответ гласит: "Они... служат Ему день и ночь". Словами "день и ночь" обозначено всё их время, и этим указано, что великое множество служит Богу Иегове всегда и во всякое время, невзирая на часы. Они не удовлетворяются восемью часами работы в день и не покидают работу, как только часы бьют, отказываясь работать сверхурочно, но они всегда готовы отозваться на призыв к служению во всякое время дня и ночи. Рапорты и отчёты о деле служения подтверждают это полностью. Многие из тех, которые ныне принадлежат к классу Ионадава, услышав в один день весть истины, отдают себя всецело Господу, и тотчас же присоединяются к делу служения, прилагая все старания делать всё, что в силах их. Они также с большой тщательностью изучают Слово Божие, и этим они ищут кротость и смиренномудрие, стараясь повиноваться повелениям Иеговы.
Храм Иеговы есть Его главная или владетельная организация, а, следовательно, есть гора Сион. Великое множество "служит Ему... день и ночь в храме Его". Они должны придти в Сион, Организацию Бога, вместе со Свидетелями Иеговы, которые являются частью храма, и это предвещено словами Захарии: "Так говорит Господь Саваоф: ещё будут приходить народы и жители многих городов; и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут: «пойдём молиться лицу Господа и взыщем Господа Саваофа»; и каждый скажет: «пойду и я». И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа. Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами – Бог" (Захарии 8:20-23, см. кн. "Приготовление", стр. 139, англ. изд.).
Слова, сказанные Моисеем Израилю, ныне с ещё большей силой относятся к духовному Израилю, к остатку верных, и слова эти гласят: "Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь делаем, каждый, что ему кажется правильным... Тогда, какое место изберёт Господь, Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там, туда приносите всё, что я заповедаю вам... Берегись приносить всесожжения твои на всяком месте, которое ты увидишь; но на том только месте, которое изберёт Господь, в одном из колен твоих, приноси всесожжения твои, и делай всё, что заповедую тебе" (Второз. 12:8-14).
Того же самого правила должно придерживаться и великое множество, ибо оно стало частью Организации Бога. Они должны прийти в Сион, в храм Божий, и поклоняться там, а не в какой-либо мирской организации, называемой "церковью". Господь Иегова говорит: "Ибо дом мой (храм) назовётся домом молитвы для всех народов" (Исаия 56:7; 3Царств 8:41-43). Великое множество должно следовать за Свидетелями Иеговы по великому пути в Сион (Исаия 35:8-10; 62:10). Они должны держать в уме и следовать словам пророка Божия, которые гласят: "Господь — во святом храме Своём: да молчит вся земля пред лицем Его!" (Аввак. 2:20). Храм Иеговы не находится где-либо в организации сатаны, а потому великое множество должно бежать из Вавилона, который есть организацией сатаны, и они должны смело стать на сторону Господа и объединиться с помазанным народом Божьим.
Слова "в храме Его", где служит великое множество, не означают внутренний двор храма, ибо этот внутренний двор доступен только для класса священства Иеговы. Великое множество отделено во "внешнем дворе" и в "нижнем помосте" храма, и они служат Иегове день и ночь, то есть, беспрерывно (Иезек. 40:17,18; 44:19; 46:3,9,10,20-24). Очевидно, эти слова о их непрестанном служении сказаны для показания, что они не входят в соглашения с организацией сатаны ни на одно мгновение, и для отрицания утверждения, будто бы они входят в такие соглашения.
У Господа Иеговы, а не у сатаны, находится место пребывания всех, любящих Бога: "И Сидящий на престоле (Иегова) будет обитать в (среди) них" (Откр. 7:15). Христос ныне начал господствовать даже среди Своих врагов (Откр. 11:17; Псалом 109:2). Согласно этому господствованию Организация Иеговы пребывает под Его защитой: "Он будет скинией над ними" (Дайаглотт); "Распрострёт скинию Свою над ними" (Пересм. верс. англ.). Таким образом, Ионадавы, или великое множество, укрыты в день гнева Божия (Откр. 21:3).
Христос есть Тот, Кто стоит в скинии Божьей. Чрез Христа Господь Иегова пребывает с великим множеством и осеняет его, чтобы защитить и избавить его. Таким образом, Господь Иегова пребывает с ними в лице Христа, ибо они убежали туда, в город для убежища. Тот, кто больше Ииуя, пригласил их подняться в "колесницу", то есть, в Организацию Иеговы, и Господь Иегова осеняет их, как скиния. Великое множество было отмечено на челах своих мужем Иеговы, одетым "в льняную одежду" и с прибором писца у пояса своего, то есть, теми, которые принесли им весть об имени Бога и о Царстве Его (Иезек. 9:3). Бог и Царь Его суть надежда их и опора их: "На высокой горе Израилевой посажу его (дерево надежды, как скинию), – и пустит ветви, и принесёт плод, и сделается величественным кедром, и будут обитать под ним всякие птицы, всякие пернатые будут обитать в тени ветвей его" (Иезек. 17:23).
Есть миллионы людей на земле, которые алкали и алчут о чём-нибудь лучшем, чем та "шелуха", которой их кормили в Вавилонских системах, называемых "церквями". Со времени пришествия Господа в храм Свидетелям Иеговы дано было преимущество нести этим алчущим Весть Божию истины, и те, которые питались ею, никогда уже не будут алкать и жаждать: "Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной" (Откр. 7:16).
Под властью организации сатаны честным людям приходилось терпеть голод и жажду как в буквальном, так и в символическом смысле. "Дерево весьма высокое" сатаны среди земли (Дан. 4:7, или 4:10 пер. короля Якова) не даёт им никакой тени. Принадлежащие к миру сатаны утверждают, что они свет мира и солнце его, и они сжигают и палят честных людей. Но со времени пришествия Господа Иисуса в храм, со времени возгласа четвёртой трубы (Откр. 8:12) и излития четвёртой чаши (Откр. 16:8,9), самозваное "солнце мира" принуждено склоняться к закату, и теперь оно уже не палит так жестоко тех из класса "овец", которые слышали и читали весть об имени Бога и о Царстве Его. Эти верные обратились к Организации Бога, которая показана "женой", принадлежащей Господу, и "облечённой в солнце" (Откр. 12:1). Самозваное "солнце мира" уже не палит их. Это в точности соответствует словам пророка Исаии относительно честных людей сего мира, ищущих кротость и правду: "Не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их, и приведёт их к источникам вод... Вот, одни придут издалека; и вот, одни от севера и моря, а другие из земли Синим" (Исаия 49:10-12).
Христос Иисус в храме, в качестве Главы главной или владетельной Организации Иеговы, ныне ведёт и питает тех, которые честно отдают себя под руководство Его: "Вот, Я дал Его свидетелем для народов, Вождём и Наставником народам" (Исаия 55:4). Он есть истинное Солнце мира, "свет миру" (Иоанна 8:12). Уже никогда великое множество, стоящее пред престолом, не будет алкать и жаждать: "Ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрёт Бог всякую слезу с очей их" (Откр. 7:17). В руки Господа Иисуса передана вся власть, и Агнец Божий будет их Пастырем. Он есть истинный Царь и Пастырь, Которого Давид был только образом: "И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них (среди престола). Я, Господь, сказал это" (Иезек. 34:23,24).
Великое множество, или класс Ионадава, суть очевидно те, которых Иисус назвал словами "другие овцы". Обращаясь к Своим верным ученикам, к остатку верных, Иисус сказал: "Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои (остаток верных) знают Меня... Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора (не члены царственного дома), и тех (класс овец на земле) надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо (они станут одним стадом) и один Пастырь" (Иоанна 10:14-16).
Все, приходящие в Организацию Иеговы и остающиеся в ней, должны составить одно, согласованное во всём стадо, будь то в небе или на земле. Следующие слова Иисуса относятся ко времени пришествия Его в храм в 1918 году и после того: "И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую" (Матфея 25:32,33).
Он есть Христос, Вождь и Повелитель, и все живые создания должны признать Его, и всякое колено должно преклониться пред Ним, и всякий язык должен исповедать, что Он есть Христос Господь, и это будет как в небе, так и на земле, причём все должны будут признать Его во славу Всевышнего Бога (Филип. 2:9-11).
Достигнет ли какое-либо создание жизни в небе или на земле, оно должно будет признать Бога Иегову, как Единого Истинного Бога, и должно будет поклоняться Ему как Истинному и Всемогущему Богу, и должно будет признать Христа Иисуса Царём и главным исполнителем воли и решений Иеговы, причём всякое создание, которое получит жизнь в небе или на земле, должно будет, абсолютно повиноваться Богу и быть верным и преданным Ему. Это является требованием, которое предшествует получению жизни. Совершенно непоследовательно и не согласно со Св. Писаниями утверждение, будто бы Бог будет взирать с одобрением на людей, которые оказывают лишь условную и ограниченную верность Ему. Сказать, что великое множество есть класс людей равнодушный, но что тем не менее они пользуются милостью Бога вследствие той малой веры, которая у них есть, и Он, в конце концов, примет их в небо, совершенно противоречит авторитетным словам Св. Писаний. Великое множество должно быть руководимо Христом Иисусом и питаемо Им до Армагеддона, и оно должно находиться под защитой Его для проведения их чрез Армагеддон. И Агнец Божий будет "водить их на живые источники вод" (Откр. 7:17). Христос Иисус идёт по "высокому и большому пути святости", и стадо овец Его, члены царственного дома, должны следовать за Ним (Исаия 35:8-10). Затем Господь говорит: "И все горы Мои (части Организации Бога) сделаю путём, и дороги Мои будут подняты" (Исаия 49:11).
"Другие овцы", то есть, великое множество, следуют за Свидетелями Иеговы и вместе с ними, и они ведутся "к живым источникам вод", или как сказано в Пересм. Англ. версии Библии: "к источникам воды жизни". По этой причине все, руководимые таким образом, не будут жаждать более. Они уже не идут к иссохшим ямам жестоких дьявольских систем, но милостью Господа Иеговы и рукой Господа Иисуса Христа они ведутся к источникам живой воды (Иеремии 2:13). Удаление честных людей от испорченных вод началось, когда раздался возглас третьей трубы Господа, и когда излита была третья чаша или казнь (Откр. 8:10,11; 16:4). Таким образом обнаруживаются "горькие воды сего мира". Затем Господь повёл и теперь ещё ведёт всех, любящих Его, к водам жизни.
Радость
Великое множество не есть "святые великой скорби". Они не развились и не явились этой скорбью. Множество это составляется из радостных созданий, которые деятельны и ревностны за Иегову и Царство Его. Всякий искренний искатель Бога и правды, прежде чем он нашёл Господа, был глубоко огорчён той нечестивостью, которую он видел среди исповедующих, что они последователи Христа, и действующих при посредстве церковных организаций именем Его. Эти люди с честным сердцем проливали слёзы вследствие мерзостей, которые на их глазах совершались именем Господа. Они видели, что всё это делается в церквях разных наименований, в особенности же среди сборища римско-католической иерархии. Но с пришествием Господа Иисуса в храм, когда собраны были к Нему верные Его, эти верные восклицают в радости. Многие из них вышли из церковных организаций разных наименований, и они радовались великой радостью, когда они познали Господа. Этих людей Господь послал с Благой Вестью, и Он осведомил людей с доброй волей о решении Своём уничтожить злую и притесняющую людей организацию дьявола, чтобы после того установить Своё владычество праведности. Эта весть, принятая в честные и добрые сердца, вызвала в них великую радость. Поэтому те, которые всецело обратились к Богу и к Царству Его, перестали плакать.
"И отрёт Бог всякую слезу с очей их" (Откр. 7:17). Слёзы проливались вследствие поношений, воздвигаемых на святое имя Бога Иеговы, причём поношения эти вызывались лживыми людьми, утверждавшими, что они служители Бога. Честные люди проливали слёзы, потому что они не могли понять, почему люди, исповедующие, что они служат Богу, в то же время поносят и позорят Его святое имя. Получив весть истины и узнав, что сатана во все времена поносил имя Иеговы, и что все служители дьявола путём лжи и обмана и лживых утверждений поносили и позорили святое имя Его, но что Господь Иегова в скором времени оправдает имя Своё чрез Царство Своё под управлением Христа, эти честные люди перестали проливать слёзы и вместо того радость наполняет сердца их, и лица их теперь радостны, и они полностью обратились к Господу.
Даже и апостол Иоанн, которому даны были Откровения, "много плакал", пока ему не было сообщено, что Христос Иисус поставлен Оправдателем Иеговы, и что Он есть Тот, Кто открывает значение предначертаний Иеговы и исполняет суды и казни Его (Откр. 5:4). Всякий честный человек, видящий и ценящий предначертания Иеговы, преисполняется радостью. Таким образом честные искатели истины получили "знамение на челе своём", и после того они сознательно бежали к Господу (Иезек. 9:4). Они знают, что все благие даяния и благословения идут от Господа Иеговы, и таким образом Он утирает все слёзы их. "Святой град", который есть Организация Бога, нисходит из неба, и вскоре правда будет незыблемо установлена навеки, и тогда уже не будет больше слёз у тех, которые останутся в единстве и согласии с Богом (Откр. 21:1-4).
Пусть же помазанный класс верного раба Господа Иеговы теперь приостановится на мгновение и подумает о тех великих преимуществах, которые даны ему Господом Иеговой начиная с 1918 года. Великая скорбь началась над организацией сатаны в 1914 году, когда дьявол и его злые ангелы были выгнаны из неба. Сатана, сознавая, что у него осталось немного времени, преисполнился ярости, и, начиная с того времени, он яростно стремился к истреблению всей плоти (Откр. 12:12). Ему удалось бы осуществить этот замысел, если бы Бог не заступился. "Ради избранных", то есть, чтобы они имели возможность быть Свидетелями Иеговы, Господь прекратил мировую войну (Марка 13:20; Матфея 24:21,22). Господь Иегова затем отнял те стеснения, которые наложены были на народ Его во время мировой войны, чтобы Его люди могли организовать и осуществить служение Его. Этому остатку верных дано было повеление: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец" (Матфея 24:14).
Свидетельство это должно быть возвещено, и когда оно будет возвещено, тогда немедленно последует страшнейшая скорбь, какая когда-либо была. В течение этого времени, до начала Армагеддона, Свидетелям Иеговы дано преимущество пойти и возвестить весть истины. Под руководством Господа они вышли "убирать камни" и "поднять знамя для (честных) людей" (Исаия 62:10). Свидетели Иеговы пошли вперёд в этом деле своём с песнями радости на устах своих, ибо они знают, что Царь находится на престоле Своём, и что близко полное оправдание имени Иеговы. Когда они вышли, то враг приложил все старания свои, чтобы поглотить их по той причине, что они возвещают свидетельство Иисуса Христа, повинуясь повелению Божьему (Откр. 12:17). Никакие преследования и гонения не в состоянии понизить воодушевление этих верных. Они видели руку Господа, разделяющую людей, и они видели "козлов", когда те собирались вместе под управлением Гога для исполнения замыслов сатаны, и они видели также класс честных людей, "овец", которые собирались под руководством Господа. Теперь они видят, как класс "других овец" приводится в город для убежища, прежде чем разразится величайшая скорбь, какая когда-либо была над миром.
Вместе с познанием и с даруемым им преимуществом на Свидетелей Иеговы возлагается большая мера ответственности, и они с увеличенным рвением исполняют своё дело по возвещению людям с доброй волей свидетельства. Видя и ценя всё это, они решили, что никакая мера гонений и противлений не уклонит их от исполнения в верности возложенных на них обязанностей. Пусть римско-католическая иерархия и всякий другой, принадлежащий к нечестивому сборищу, делают, что они хотят. В скором времени организация современных филистимлян падёт, и тогда честные католики увеличат число "великого множества".
Глава 9
СУД
Первоначальным и главным предначертанием Иеговы, когда Он послал возлюбленного Сына Своего на землю, было исполнение некоторых обязанностей в целях оправдания имени Бога. Делом второстепенным и подчинённым главной цели было искупление и спасение всех, любящих правду и ненавидящих беззаконие. Это предначертание Своё Господь Иегова показал в образе или пророческой картине Своими действиями в отношении Израиля, Своего народа-прообраза. Это было сделано Им тем, что Он послал Моисея в качестве Своего представителя в Египет, "чтобы прибрести его (Израиля) Себе в народ и прославить Своё имя" (2Царств 7:23). Во исполнение этой пророческой картины Иегова послал Иисуса, Того, Кто был предвещён в образе Моисеем, на землю (которая показана была в образе Египтом), чтобы осуществить Свои предначертания. Иисусу прежде пришлось доказать Свою полную пригодность для исполнения предначертаний Иеговы. Для этой цели Иисус был подвергнут испытанию в течение трёх с половиной годов, и Он во всех этих испытаниях доказал полную верность Свою Богу: "И совершившись сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного" (Евр. 5:9). Господь Иегова поставил Иисуса Царём над миром, Искупителем человечества и великим Исполнителем воли и решений Иеговы и Оправдателем имени Его. Господь Иегова сказал Иисусу: "Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих" (Евр. 1:9; Псалом 44:8). Господь Иегова поставил Иисуса также Судьёй для решения в судебном порядке всех, возникающих между Господом Иеговой и Его созданиями, вопросов (Иоанна 5:22-27).
Иегова есть истинный и всемогущий Бог. Сатана-дьявол есть ложный или поддельный бог, потому что сатана проникся желанием получить то, что принадлежит Господу Иегове, и для достижения своих нечестивых целей всегда прибегает к нечестию. Имя Господа Иеговы является гарантией для всего, что добро и праведно. Имя же сатаны стоит за всё то, что зло и нечестиво. Спорный вопрос, подлежащий решению, гласит: в состоянии ли сатана внушить всем созданиям отвратиться от Бога и проклясть Его, или же многие из рода человеческого, подвергнутые испытанию, останутся в истинности верными Богу? В состоянии ли Бог иметь на земле людей, которые всегда будут верны Ему? Неизменимый закон Божий гласит, что всякий последующий за ложным и поддельным богом, сатаной, умрёт неизбежно на своём неправедном пути, но что все, оказывающиеся верными Богу, будут жить вечно. Доказывающие верность свою Богу составляют "народ во имя Его". По необходимости исходный вопрос касается имени и слова Бога Иеговы, и для того, чтобы доказать, что Он есть Всевышний, Иегова должен оправдать имя Своё. Христос Иисус есть великий Оправдатель, Судья и Исполнитель воли и решений Иеговы.
Храм Божий есть Его главная или владетельная организация, Главой и драгоценным Краеугольным Камнем которой есть Христос Иисус (подробное объяснение о храме изложено в книге "Оправдание", том третий, стр. 111, англ. изд.). Когда Иисус восшёл в небо после Своего воскресения, Он был Царь мира и Судия над всеми делами, но Бог требовал, чтобы Он выждал положенное время, прежде чем начать царствовать и судить. Св. Писания, равно и факты, показывают, что Христос Иисус был возвышен на царственный престол в 1914 году и был послан царствовать, пока враг сатана ещё пользовался властью своей (Псалом 2:6; 109:1,2). После того, как показывают Св. Писания и факты, в 1918 году Христос Иисус, великий Судья, пришёл в храм Божий, и начиная с того времени и до окончания Армагеддона Он сидит на престоле суда. В храме Христос является в славе Отца Своего и в славе, которую дал Ему Отец: "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов" (Матф. 25:31,32). В этих словах дано духовное видение о славном дворе суда Его.
Порядок
Св. Писания показывают, что суд Христа Иисуса в храме происходит в следующем порядке: суд начинается у "дома Божия", то есть, у тех, которые посвятили себя Богу, чтобы творить волю Его, которые рождены от духа, призваны высоким призванием и находятся на пути для занятия места в Царстве (1Петра 4:17). Во время этого суда все себялюбивые подвергнутся строгому осуждению и "соберутся из Царства и ввергнутся во тьму внешнюю". Они составляют класс "лукавого раба", концом которого будет истребление. Все те, которые найдены в истинности верными, собираются в храме, то есть, делаются составной частью главной или владетельной Организации Бога. Они помазаны и сделаны частью "мудрого и верного раба", которому Христос Иисус передаёт блюсти интересы Царства Его на земле. Для этой цели Он поставляет их уполномоченными Свидетелями Иеговы и представителями Христа на земле (Матф. 13:41-43; 24:45-51).
Помазанные Свидетели Иеговы должны пойти и "проповедовать Евангелие Царства во свидетельство", чтобы всем людям и народам была дана возможность избрать и решить, кому они хотят служить, а когда это дело свидетельствования будет закончено, тогда немедленно последует Армагеддон (Матф. 24:14,21). Тем самым, что людям сообщается "Евангелие о Царстве" по повелению Христа Иисуса, великого Судьи, пред Ним собираются люди всех народов, и тогда начинается дело разделения. Во время этого суда люди с доброй волей, называемые Ионадавами, становятся по правую руку Господа, и их Господь называет "овцы". Все же, стоящие против Бога и Царства Его, показывают, что они на стороне дьявола, и Господь Иисус ставит их по левую руку от Себя, что означает сторону осуждения. Будучи приведены в соприкосновение с истиной о Царстве Божьем, люди сами избирают и решают свою судьбу, а потому это является делом их личной ответственности. На Свидетелей Иеговы возложена ответственность за возвещение Вести о Царстве людям, а на слушающих эту весть возлагается ответственность решить и избрать, на какую сторону они хотят стать (Иезек. 3:18-21). Христос Иисус произносит судебное постановление над всяким в окончательном виде, ибо Бог дал Ему власть производить суд (Иоанна 5:22,27).
Сатана уже раньше приговорён к смерти. Все, остающиеся на его стороне будут истреблены. Господь в особенности упоминает "лицемеров" и "лукавого раба" в числе тех, которые будут истреблены. Такова будет судьба всех нечестивых (Псалом 144:20). Религиозные дельцы организации сатаны среди рода человеческого составляют этих лицемеров, ибо все они утверждали, что служат Богу, тогда как на самом деле они служат дьяволу. Св. Писания указывают, что все они истребятся первыми во время Армагеддона. Затем последует истребление всех других составных частей организации сатаны (Откр. 19:19-21). Сатана будет принуждён смотреть, как вся его организация сметётся долой из существования. После этого Господь Иисус, великий Исполнитель казней Иеговы, распорядится сатаной, и тогда земля будет сделана чистой (Откр. 20:1-3; Евр. 2:14). Истребление сатаны и всех, поддерживавших его, составляет оправдание имени Иеговы, ибо этим доказывается, что сатана есть лжец, и что Господь Иегова истинен и всемогущ.
Со дней Авеля и до Иоанна Крестителя были лишь немногие люди, которые оставались в единстве и согласии с Богом Иеговой и удостоились Его благоволения. Все они умерли в вере и должны оставаться в смерти и ожидать усовершенствования царственного дома, ибо лишь тогда они воскрешены будут из смерти. Они будут возвращены к жизни и будут сделаны совершенными, и будут служить на земле в высоких должностях Царства в качестве представителей Христа Иисуса на земле (Евр. 11:1-40; Псалом 44:17). И эти верные мужи будут оправданием для имени Иеговы. Совершенный человек Иисус, верностью Своей и совершенной преданностью Богу даже до позорной смерти, является великим оправданием слова и имени Бога, и по этой причине Он сделан Оправдателем Иеговы и главным Исполнителем воли и решений Его. Верные члены Организации Бога, которые становятся членами царственного дома Его в небесах, также являются оправданием имени Бога Иеговы. Все люди с доброй волей, которые называются "Ионадавами", или "великим множеством", доказывая верность свою Богу Иегове и Его Царю, также составляют оправдание имени Иеговы. Затем последует воскресение мёртвых и суд над ними в течение всего тысячелетнего царствования Христа (Иоанна 5:27-29). Всё человечество, которое окажется верным и истинным во время того суда, будет свидетельством о том, что Иегова есть Всевышний, и это будет во славу имени Его. Все верные люди унаследуют богатства, провиденные Иеговой для них. Земля будет их вечной родиной, и она в изобилии будет производить свои плоды, и будет вечный мир, благосостояние и счастье для всех (Псалом 66:7,8).
В настоящее время "козлы" показывают своё противление Богу и Его Царству тем, что они преследуют Свидетелей Иеговы. Главными среди этих преследователей есть религиозные дельцы, духовенство римско-католической иерархии и другие религиозные вожди. Эти преследователи велят арестовывать и ввергать в тюрьмы Свидетелей Иеговы, чтобы этим не давать им нести людям Весть о Царстве, а потому они выступают в качестве особых орудий сатаны. Относительно этих противников, уподобленных козлам, Господь говорит: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный (символ вечного уничтожения), уготованный диаволу и ангелам его" (Матф. 25:41). Люди с доброй волей к Богу выказывают эту добрую волю, оказывая помощь, утешение и поддержку Свидетелям Иеговы и принимая во всей решительности вместе с ними участие в сообщении людям истины относительно Царства. Христос Иисус, великий Судья, произносит приговор над ними в следующих словах: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Матф. 25:34). Всем им будет дана жизнь вечная на земле.
Когда познание обо всём этом даётся народу, то всякий должен решить, какой путь он желает избрать. На какую же сторону станете вы: на сторону дьявола, или же Христа Иисуса, Царя Иеговы, и Царства Его? На вас теперь возложено обязательство решить и избрать, кому вы желаете служить.
**
**
